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A Razo Imparcialmente Considerada

John Wesley 'Irmos, vs no sejais meninos no entendimento: mas sede meninos na malcia, e adultos no entendimento'. (I Cor. 14:20) 1. Esta uma observao verdadeira de um homem eminente, que tinha feito muitas observaes sobre a natureza humana: 'Se a razo estiver contra um homem, um homem estar sempre contra a razo'. Isto tem sido confirmado ela e! eri"ncia de todas as ocas# $uitos t"m sido os e!em los disso, no mundo cristo, tanto quanto no mundo a%o& e nos tem os mais recentes, tambm# $esmo ento, no houve falta de homens bem intencionados que, no tendo muita razo em si mesmos, ima%inaram que a razo no tinha uso na reli%io& mais ainda, que ela seria uma obstruo a ela# E no houve falta de uma sucesso de homens que acreditaram e afirmaram a mesma coisa# $as nunca houve um maior n'mero desses na I%re(a de )risto, elo menos, na In%laterra, do que nesses dias# 2. Entre esses que des rezam e vili endiam a razo, voc" sem re ode es erar encontrar aqueles entusiastas que su em que os sonhos criados ela sua r* ria ima%inao so revelaes de +eus# ,*s no odemos es erar que homens desse ti o iro restar mais ateno - razo# .endo um %uia infal/vel, eles so ouco sensibilizados, atravs dos racioc/nios dos homens fal/veis# ,o rimeiro desses n*s comumente encontramos todos aqueles que, embora ossam diferir, em outros as ectos, concordam em 'tornar, sem efeito, a lei, atravs da f'. 0e voc" contra e razo ara esses, quando eles afirmam ro osies, sem re to cheias de absurdos e blasf"mias, eles rovavelmente ensaro que esta uma res osta suficiente ara dar: ' , este o seu raciocnio! a sua razo carnal'. +e modo que todos os ar%umentos estaro erdidos: eles cuidam deles no mais do que de restolhos ou madeira odre# 3. 1uo natural ara aqueles que observam esse e!tremo, que correm ara o lado contr2rio3 Enquanto eles esto fortemente im ressionados com os absurdos da razo de reciada, quo a to esto eles de su erestimarem4na3 )oncordantemente, n*s estamos cercados 5n*s os encontramos de todos os lados6 daqueles que colocam isto como um rinc/ io incontest2vel: que a razo o maior dom de +eus# Eles a intam das cores formosas& eles e!altam4na aos cus# Eles a discorrem, em detalhes, em seus louvores& eles a tornam nada menos do que divina# Eles esto acostumados a descreve4la como muito erto& se no, com letamente infal/vel# Eles olham ara ela, como a um diretor auto4suficiente de todos os filhos dos homens& ca az de, ela sua luz natural, %ui24los dentro de toda verdade, e conduzi4los em todas as virtudes# 4. Estes que so reconceituosos contra a revelao crist, que no recebem as Escrituras como a 7alavra de +eus, quase universalmente correm ara este e!tremo: eu dificilmente conheo e!ceo: de maneira que todos, quaisquer que se(am os nomes elos quais so chamados, ne%am a +ivindade de )risto# 5+e fato, al%uns desses dizem que eles no ne%am sua +ivindade& a enas sua su rema +ivindade# $as isto a mesma coisa& (2 que ne%ando que Ele se(a o su remo +eus, eles ne%am que Ele se(a al%um +eus afinal: 8 menos que eles afirmem que e!istem dois +euses, um %rande, todo oderoso, e outro equeno36 .odos esses so veementes aclamadores da razo, como o %rande %uia infal/vel# 7ara esses que su ervalorizam a razo, n*s odemos %eralmente acrescentar homens de eminentemente %rande entendimento&

aqueles que, orque conhecem mais do que a maioria dos homens, eles su em conhecer todas as coisas# $as n*s odemos i%ualmente acrescentar muitos que esto do e!tremo o osto& homens de eminentemente fraqueza de entendimento& em quem o or%ulho 5um caso muito comum6 su re o vazio da razo& que no sus eitam que esto ce%os, orque eles sem re foram assim# 5. E!iste, ento, nenhum meio termo entre esses e!tremos 9 entre subestimar e su erestimar a razo: )ertamente que e!iste# $as quem oder2 indic24lo, com o ob(etivo de marcar o caminho do equil/brio: ; %rande mestre da razo, 0r# <oc=e, tem feito al%uma coisa desse ti o& al%uma coisa a lic2vel ara ela, em um ca /tulo de seu "nsaio #oncernente ao "ntendimento $umano. $as ele a enas remotamente a lic2vel a isto: Ele no che%a ao onto# ; bom e %rande +r# Watts escreveu, admiravelmente bem, tanto com res eito - razo, quanto - f# $as, nem qualquer coisa que ele tem escrito indica o meio termo entre valid24la muito ouco, e valoriz24 la demasiadamente# 6. Eu ficaria satisfeito de me esforar, em al%um %rau, ara su rir essa %rande falha& ara a ontar, rimeiro, os que de reciam o que a razo ode fazer& e, ento, aqueles que su ervalorizam aquilo que a razo no ode fazer# $as, antes que tanto um, quanto o outro, ossam ser e! licados, absolutamente necess2rio definir o termo, ara fi!ar o si%nificado reciso da alavra em questo# 8 menos que isto se(a feito, os homens odero dis utar, at o fim do mundo, sem che%ar a al%uma boa concluso# Este um dos %randes casos das in'meras contendas que e!istem sobre o assunto# $uito oucos dos dis utantes ensam nisso& em definir a alavra ela qual eles bri%am a res eito# 8 conseq>"ncia natural que eles esto muito lon%e de um entendimento, tanto quanto ao resultado, como quanto - causa#

I
(1) 7rimeiro, ento, a razo , al%umas vezes, tomada or ar%umento# Ento, '&'(me uma razo para sua afirma)o'. )omo em Isa/as: '*eve adiante as suas fortes raz+es', ou se(a, seus fortes ar%umentos# ,*s usamos a alavra, a ro!imadamente, no mesmo sentido, quando n*s dizemos: '"le tem ,oas raz+es para fazer o -ue faz'. 8qui arece si%nificar que ele tem os motivos suficientes& tais que devem influenciar um homem s2bio# $as como a alavra ode ser entendida, na questo a ontada, concernente 'as raz+es das coisas.'! articularmente quando er%untado: 'Se as raz+es das coisas so eternas.'. '/s raz+es das coisas', aqui, no si%nificam a relao das coisas, umas com as outras: $as o que so as relaes eternas das coisas tem orais: +as coisas que no e!istiram at ontem: 8 relao dessas coisas ode e!istir, antes que as r* rias coisas tivessem al%uma e!ist"ncia: ?alar sobre tais relaes, ento, no uma clara contradio: 0im# E to al 2vel, que ode ser traduzida em alavras# (2) Em outra ace o da alavra, razo o mesmo que entendimento# Ela si%nifica uma faculdade da alma humana& aquela faculdade que se em enha, em tr"s caminhos: ela sim les a reenso& elo (ul%amento& e elo racioc/nio# 8 sim les a reenso somente a conce o de uma coisa na mente& a rimeira e a mais sim les ao do entendimento# ; (ul%amento a determinao de que as coisas, antes de serem concebidas, elas concordam ou diferem uma da outra# ; racioc/nio, estritamente falando, o movimento ou ro%resso da mente de um (ul%amento a

outro# 8 faculdade da alma que inclui essas tr"s o eraes, eu aqui si%nifico elo termo razo. (3) .omando a alavra nesse sentido, vamos a%ora considerar im arcialmente, rimeiro, o que isto que a razo ode fazer: E quem ode ne%ar que ela ode fazer muito, demasiadamente, nos assuntos da vida comum: 7ara comear elo onto mais sim les: ela ode direcionar os trabalhadores a realizarem as v2rias tarefas nas quais eles esto em re%ados& cum rir suas obri%aes, tanto nas ocu aes mais rim2rias, quanto em al%uma tarefa da mais alta natureza# Ela ode direcionar o homem do cam o, quanto ao tem o certo, e de que maneira cultivar o solo& a como arar, semear, colher, e trazer seu milho ara alimentar, e mane(ar seu %ado& tanto quanto a%ir com rud"ncia e ro riedade, em cada arte de seu em reendimento# Ela ode diri%ir os art/fices a como re ararem as v2rias sortes de vestu2rios, e milhares de coisas necess2rias e convenientes da vida& no a enas ara si mesmos e seus familiares, mas ara seus vizinhos, r*!imos ou distantes# Ela ode diri%ir aqueles de habilidades mais a uradas a lane(ar e a e!ecutar suas obras da maneira mais ele%ante# Ela ode diri%ir o intor, o escultor, o m'sico a rimarem, naquilo em que a 7rovid"ncia os colocou# Ela ode diri%ir o marinheiro a manter o seu curso do outro lado do centro do %rande abismo# Ela ca acita aqueles que estudam as leis de sua re%io a defender a ro riedade ou a vida de seus com atriotas& e aqueles que estudam a arte da cura a curar a maioria dos males a qual estamos e! ostos em nosso estado resente# (4) 7ara uma com reenso mais elaborada ainda: certo que a razo ode nos assistir, quanto a irmos atravs de todo o c/rculo de 8rtes e )i"ncias& da @ram2tica, Aet*rica, <*%ica, ?ilosofia natural e moral, $atem2tica, Bl%ebra, $etaf/sica# Ela Cde ensinar, o que quer que a habilidade ou a dili%"ncia do homem tenha inventado, nesses milhares de anos# D absolutamente necess2ria ara o cum rimento devido da maioria das tarefas mais im ortantes, tal como aquela dos $a%istrados, se de um n/vel inferior ou su erior& e aquela dos @overnadores subordinados ou su remos, se de Estados, 7rov/ncias ou Aeinos# (5) +e todos esses, oucos homens, em seus sentidos, iro ne%ar# ,enhum homem ensante ode duvidar que a razo resta um servio consider2vel a todas as coisas relativas ao mundo resente# $as su onha que falemos de coisas mais altas& de coisas de um outro mundo& o que a razo ode fazer aqui: Ela uma a(uda ou um estorvo - reli%io: Ela ode fazer muito nos assuntos dos homens& mas o que ela ode fazer nas coisas de +eus: (6) Este um onto que merece ser rofundamente considerado# 0e n*s er%untamos: '0 -ue a razo pode fazer pela reli%io.'. Eu res ondo: ela ode fazer e!cessivamente muito, tanto com res eito ao fundamento dela, quanto - sua estrutura su erior# ; fundamento da reli%io verdadeira se situa na 7alavra de +eus# Ela constru/da sobre os 7rofetas e 8 *stolos, e o r* rio Jesus )risto sendo a edra fundamental# 8%ora, que uso e!celente tem a razo, se n*s mesmos odemos entender e e! licar aos outros, a 7alavra de +eus3 E sem ela, quanto seria oss/vel entender das verdades essenciais contida nela: ; melhor resumo disto, encontramos naqueles que so chamados os )redos dos 8 *stolos# ,o a razo 5assistida elo Es /rito 0anto6 que nos ca acita a entender o que as 0antas Escrituras declaram concernente e!ist"ncia e aos atributos de +eus: )om res eito - sua eternidade e imensidade& seu oder& sabedoria& e santidade: D or esta razo que +eus nos ca acita, em al%uma

medida, a com reender seu mtodo de roceder com os filhos dos homens& a natureza de seus v2rios des/%nios& da velha e nova aliana& da lei e do Evan%elho# D atravs disso que entendemos 5seu Es /rito abrindo e iluminando os olhos de nosso entendimento6 o que o arre endimento si%nifica& do que no estamos arre endidos& o que a f, or meio da qual somos salvos& qual a natureza e a condio da (ustificao& quais so os frutos imediatos e os frutos subseq>entes dela# 7or meio da razo, n*s a rendemos o que o novo nascimento, sem o que no odemos entrar no reino dos cus& e o que aquela santidade, sem a qual, nenhum homem ode ver ao 0enhor# 8travs do devido uso da razo, n*s odemos saber quais so os tem eramentos im licados na santidade interior& e o que ser e!ternamente santo 9 santo, em toda maneira de falar: em outras alavras, o que a mente que estava em )risto& e o que si%nifica caminhar como )risto caminhou# ( ) $uitos casos articulares ocorreriam, com res eito aos diversos arti%os recedentes, na qual temos o ortunidade, ara todo o nosso entendimento, se n*s mantivssemos nossa consci"ncia livre de ofensa# $uitos casos de consci"ncia no seriam resolvidos, sem o e!erc/cio mais e!tremo de nossa razo# ; mesmo requisito, com o ob(etivo de entender e cum rir nossas obri%aes ordinariamente relativas: as obri%aes de ais e filhos& de maridos e es osas& e 5 ara nomear no mais6, dos em re%ados e em re%adores# Em todos esses as ectos, e em todas as obri%aes da vida comum, +eus tem nos dado nossa razo como um %uia# E a enas a%indo de acordo aos ditames dela, usando todo o entendimento que +eus nos tem dado que odemos ter a consci"ncia isenta da ofensa em direo a +eus e ao homem# (!) 8qui, ento, e!iste um cam o lar%o, de fato, em que a razo ode discorrer em detalhes e e!ercitar todos os seus oderes# E se a razo ode fazer tudo isso, tanto nas coisas comuns, quanto nas coisas reli%iosas, o que, ento, ela no ode fazer:

II
(1) Em rimeiro lu%ar, a razo no ode roduzir f# Embora ela sem re se(a consistente com a razo, ainda assim, a razo no ode roduzir f, no sentido b/blico da alavra# ?, de acordo com as Escrituras, uma 'evid'ncia' ou 'convic)o' das coisas que no so vistas# D uma evid"ncia divina, trazendo a convico total de um mundo eterno invis/vel# D verdade que houve uma es cie de ersuaso irreal disso& mesmo entre os mais s2bios a%os& rovavelmente, da tradio, ou de al%uns vislumbres de luz refletidos dos israelitas# $uitas centenas de anos antes de nosso 0enhor nascer, o oeta %re%o roferiu aquela %rande verdade: '1ilh+es de criaturas espirituais caminham na terra! e no so vistas, -uer estejamos acordados, -uer estejamos dormindo'. $as isto foi um ouco mais do que va%a con(ectura: isto foi mais do que uma firme convico: o que a razo, em seu mais alto estado de ro%resso, nunca oderia roduzir em al%um filho do homem# (2) $uitos anos atr2s, eu me certifiquei dessa verdade, atravs de uma e! eri"ncia triste# +e ois de cuidadosamente amontoar os mais fortes ar%umentos que eu oderia encontrar, tanto dos autores anti%os, quanto modernos, ara a mesma e!ist"ncia de um +eus, e 5o que est2 a ro!imadamente conectado com ela6 a

e!ist"ncia de um mundo invis/vel, eu erambulei, ara cima e ara bai!o, refletindo, comi%o mesmo: E0er2 que todas essas coisas que eu ve(o ao meu redor, essa terra e cu& essa moldura universal, t"m e!istido desde a eternidade: 0er2 que aquela su osio melanc*lica do oeta anti%o um caso real: 0er2 que a %erao de homens e!atamente aralela com a %erao de folhas: 0er2 que as alavras de um %rande homem so realmente verdadeiras: / morte nada, e nada e2iste depois da morte.3. E)omo eu osso estar certo de que no este o caso& de que eu no tenho se%uido astuciosamente f2bulas inventadas:E 9 E eu tenho erse%uido o ensamento, at de que no houve es /rito al%um em mim, e eu estive ronto a escolher a su resso, referivelmente, - vida# (3) $as, em um onto de im ortFncia to ine! rim/vel, no de ende da alavra de outro& mas retire4se, or enquanto, do mundo a%itado, e faa voc" mesmo o e! erimento# .ente, se a sua razo ir2 lhe dar uma clara evid"ncia satisfat*ria do mundo invis/vel# +e ois dos reconceitos da educao serem colocados de lado, roduza suas fortes razes ara a e!ist"ncia dele# )oloque4as, em ordem& silencie todas as ob(ees& e onha todas as suas d'vidas ara debandarem, elo amor de +eus3 Goc" no ode, com todo seu entendimento# Goc" ode re rimi4las, or um tem o# $as, quo ra idamente, elas iro reunir4se novamente, e atacar voc" com viol"ncia redobrada3 E o que a obre razo ode fazer ara seu livramento: 1uanto mais veementemente voc" luta, mais rofundamente voc" fica emaranhado nessa luta, e no encontra caminho ara esca ar# (4) )omo o caso daquele %rande admirador da razo& o autor da m2!ima acima citada: Eu quero dizer, o famoso 0r# Hobbes: ,in%um ir2 ne%ar que ele tem um forte entendimento# $as roduz nele uma convico forte e satisfat*ria do mundo invis/vel: 8briu os olhos de seu entendimento ver, alm dos limites da esfera diurna: I, no3$uito lon%e disso3 0uas alavras a%onizantes nunca devero ser esquecidas: '0nde voc' est indo, senhor.', er%unta um de seus ami%os, e ele res onde: '"u estou dando um salto no escuro4'! e morreu# .al evid"ncia do mundo invis/vel ode a mera razo dar ara o mais s2bio dos homens3 (5) Em 0e%undo <u%ar, a razo sozinha no ode roduzir es erana em qualquer filho do homem: eu quero dizer a es erana b/blica, or meio da qual n*s 'nos re%ozijamos na esperan)a da %lria de &eus'. 8quela es erana que 7aulo, em um lu%ar, denomina: 'e2perimentar os poderes do mundo -ue h de vir'& em outra, o 'sentar(se, em lu%ares celestiais, em 5esus #risto': 8quele que nos ca acita a dizer: '6ra)as seja dada a &eus e 7ai de nosso Senhor 5esus #risto, -ue tem nos criado novamente em uma esperan)a viva: 8 para uma heran)a incorruptvel, inviolada, e -ue no desaparece: 8ssim sendo, onde no e!iste f, no e!iste es erana# )onseq>entemente, a razo, sendo inca az de roduzir f, deve ser i%ualmente inca az de roduzir es erana# 8 e! eri"ncia confirma isto i%ualmente# 1uo freq>entemente, eu tenho lutado& e com todo meu oder, ara criar essa es erana em mim mesmo: $as tem sido trabalho erdido: eu no oderia obter essa es erana dos cus, mais do que toc24lo com minhas mos# E qualquer um de voc"s que tentar o mesmo ir2 ter semelhante sucesso# Eu no ne%o que um entusiasta iludido, no trabalhe em si mesmo uma es cie de es erana: Ele ode fazer isso, usando sua

ima%inao vivaz& numa es cie de sonho a%rad2vel: Ele ode 'circundar(se', assim diz o 7rofeta, 'com as fascas de sua claridade prpria'. $as isto no ir2 continuar or muito tem o, e, lo%o a bolha certamente ir2 se rom er# E o que se se%uir2: 'Isto o voc' tem 9 mo, diz o Senhor, e voc' deve se prostrar em tristeza'. (6) 0e a razo udesse roduzir a es erana com leta da imortalidade, em al%um filho do homem, ela teria roduzido isto, no %rande homem, a quem Justin $artyr no teve escr' ulos de chamar 'um cristo, antes de #risto'. 7orque, quem, no tendo sido favorecido com a alavra escrita de +eus, sem re se avanta(ou& sim, ou equi arou4se a 0*crates: Em que outro a%o, n*s odemos encontrar to forte entendimento, reunido com to com leta virtude: $as ele tinha realmente essa es erana: 1ue ele res onda or si mesmo# 1ual foi a concluso daquela nobre a olo%ia que ele fez diante de seus (u/zes in(ustos: '", a%ora, juzes4 :oc's esto indo da-ui para viver! e eu estou indo da-ui para morrer: -ual desses melhor, os deuses sa,em! mas, eu suponho -ue nenhum homem consi%a sa,'(lo'. ,enhum homem sabe3 1uo lon%e est2 isto da lin%ua%em do equeno Jen(amite: '"u desejo partir, e estar com #risto! o -ue muito melhor4'. E quantos milhares e!istem ate esse dia, mesmo em nossa r* ria nao& homens (ovens e senhoritas& adultos e crianas, que so ca azes de testemunhar a mesma boa confisso3 ( ) $as quem ca az de fazer isso, ela fora de sua razo, sendo ela to altamente a erfeioada: Km dos mais sens/veis e mais am2veis a%os que viveram, desde que nosso 0enhor morreu, foi o %overnador do maior im rio do mundo, o Im erador 8driano# 0o bem conhecidas suas alavras: ';m prncipe deve assemelhar(se ao sol: "le deve ,rilhar em cada parte desses domnios, e difundir seus raios salutares em todos as partes onde ele for'. E sua vida foi um testemunho de sua alavra: ;nde quer que ele fosse, ele e!ecutava (ustia e mostrava miseric*rdia# $as, e no fim de sua lon%a vida& ele esteve cheio da es erana imortal: ,*s odemos res onder isto, atravs de uma autoridade inquestion2vel: suas r* rias alavras a%onizantes# 1uo inimitavelmente atticas: '7o,re, pe-uena, ,onita, e adejante, coisa! ns no deveramos viver mais tempo, juntos. " tu no aparas tuas asas tr'mulas, para voares, tu no sa,es onde. <eu talento a%radvel, tua loucura ,em humorada. "st toda descuidada, toda es-uecida4 " a melancolia pesarosa, oscilante. <u esperas e temes, mas tu no sa,es o -u'4'# (!) Em terceiro lu%ar, or mais que cultivada e melhorada, a razo no ode roduzir o amor de +eus& e o que *bvio disso: ela no ode roduzir a f, ou a es erana& or meio das quais, somente, 0eu amor flui# D quando 'vemos', ela f 'de -ue maneira o 7ai nos tem amado', ao nos dar seu 'nico ?ilho, ara que no erec"ssemos, mas tivssemos a vida eterna& ara que 'o amor de &eus fosse derramado por todo nosso cora)o, atravs do "sprito Santos -ue ele nos tem dado'. D quando 'nos re%ozijamos na esperan)a da %lria de &eus'! quando 'o amamos, por-ue ele primeiro nos amou'. $as o que ode a fria razo fazer quanto a esse assunto: Ela ode nos resentear com idias consider2veis& ela ode esboar um belo quadro de amor: mas isto a enas fo%o artificial# E, mais alm, a razo no ode ir# Eu tentei, durante muitos anos# Eu coletei os mais finos hinos, oraes e meditaes, que eu ude encontrar em qualquer l/n%ua& e falei, cantei, e as li, v2rias vezes, com toda seriedade e ateno oss/vel# $as ainda assim, eu fui como os ossos, na viso de Ezequiel: '/ pele os co,riu todos em volta! mas no e2istia f=le%o de vida neles'.

(") E como a razo no ode roduzir o amor de +eus, ento, ela tambm no ode roduzir o amor ao nosso r*!imo& a calma, a %enerosidade, a benevol"ncia desinteressada elo filho do homem# Essa boa4vontade, sincera e firme, ara com o nosso r*!imo, no flui de fonte al%uma, a no ser da %ratido ara com nosso )riador# E se esta 5como um homem en%enhoso su e6 a mesma ess"ncia da virtude, se%ue4se que essa virtude no ode ser criada, a menos que (orre do amor de +eus# 7or conse%uinte, a razo no ode roduzir esse amor, assim como no ode roduzir virtude# (10) E como ela no ode roduzir f, es erana, amor ou virtude, ento ela no ode dar felicidade& desde que se arada desses, no ode haver felicidade ara al%uma criatura inteli%ente# D verdade que aqueles que esto vazios de toda virtude odem ter razeres, tais como eles so& mas felicidade eles no t"m# Eles no odem ter# ,o: 'Sua ale%ria toda tristeza! sua for)a no tem valor!seu sorriso loucura! e seu prazer dor4' 7razeres3 0ombras3 0onhos3 ?u%azes como o vento3 Incor *reos como o arco4 /ris3 Insuficientes ara uma obre e ofe%ante alma, como as cores ale%res de uma nuvem que vem do leste3 ,enhum desses resistir2 o teste da refle!o: se o ensamento vem, a bolha se rom e3 Eu me ermito a%ora acrescentar al%umas alavras claras, rimeiro a voc" que subestima a razo: ,unca mais fale de maneira dura, incorreta, e em tom de deboche, contra esse recioso dom de +eus# Aeconhea 'a luz do Senhor', que tem sido fi!ada, em nossas almas, ara ro *sitos e!celentes# Ge(a quantas finalidades admir2veis ela res onde, fossem a enas relativas -s coisas da vida: de que uso ine! rim/vel , at mesmo, a frao moderada da razo, em todos os nossos em reendimentos mundanos& das tarefas da vida, menos si%nificativas, -s de maior si%nificado, atravs de todos os ramos de atividades& at que ascendamos -quelas que so da mais alta im ortFncia e de maior dificuldade3 1uando, entretanto, voc" menos reza e de recia a razo, voc" no deve ima%inar que est2 fazendo um trabalho ara +eus: $enos do que tudo, que voc" est2 romovendo a causa de +eus, quando voc" est2 se esforando ara e!cluir a razo da reli%io# 8 menos que ro ositadamente voc" feche seus olhos, voc" no ode dei!ar de ver o servio que ela resta, tanto no fundamento da reli%io verdadeira, sob a direo do Es /rito 0anto de +eus, quando no en%randecimento de sua estrutura su erior# Goc" a v" nos diri%indo em todos os ontos, da f e da r2tica: Ela nos %uia com cuidado ara cada ramo da santidade interior e e!terior# E n*s no nos %loriamos nisso, de que o todo de nossa reli%io uma 'servi)o razovel:'. 0im# E que cada arte dele, quando ele devidamente e!ecutado, o e!erc/cio mais alto de nosso entendimento: 7ermita4me acrescentar al%umas oucas alavras a voc", i%ualmente, que su ervaloriza a razo# 7or que voc" deveria ir de um e!tremo a outro: ,o o meio caminho o melhor: +ei!e a razo fazer o que a razo ode fazer: Em re%ue4a at onde ela ode ir# $as, ao mesmo tem o, reconhea que ela e!tremamente inca az de roduzir f, es erana ou amor, e conseq>entemente, de roduzir tanto a virtude real, quanto a felicidade substancial# Es ere isto de uma fonte mais alta& sem re do 7ai de todos os es /ritos e toda a carne# Jusque e os receba, no como de sua r* ria

aquisio, mas como os dons de +eus# Er%a seu corao a Ele que 'd a todos os homens livremente, e no repreende'. Ele somente ode dar aquela f, que 'a evid'ncia' e a convico 'das coisas -ue no so vistas'. 0omente ele ode 'cri(lo na esperan)a vida' de uma eterna herana nos cus& e somente Ele ode 'derramar seu amor por todos os lados, no sei cora)o, atravs do "sprito Santo de &eus dado a voc''. 7ea, or conse%uinte, e lhe ser2 dado3 )lame (unto a Ele, e seu clamor no ser2 em vo3 )omo voc" ode duvidar: 0e mesmo voc", sendo mau, sabe como dar os bons dons aos seus filhos, quanto dera seu 7ai que est2 nos cus, d2 o Es /rito 0anto ara quem edir a Ele3 8ssim, voc" deve ser uma testemunha viva de que aquela sabedoria, santidade e felicidade so uma coisa s*: esto inse aravelmente unidas: e so, de fato, o in/cio da vida eterna que +eus nos tem dado, em seu ?ilho#
Editado or 0arah +eJoard $arion, com correes de Ayan +an=er e @eor%e <yons da ,orthLest ,azarene Kniversity 5,am a, Idaho6 ara o Wesley )enter for 8 lied .heolo%y# )o yri%ht M NOOO by the Wesley )enter for 8 lied .heolo%y#