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A escravido do indgena, entre o mito e novas perspectivas de debates

Andr R. F. Ramos1
Resumo: No presente artigo realizada discusso acerca do tratamento dado, na historiografia brasileira, escravido indgena, na qual prevalecem abordagens que factualizam como fim do trabalho escravo realizado pelos indgenas a implantao da legislao pombalina. Neste estudo so ressaltadas as fontes existentes na regio amaznica, que se encontram quase inexploradas, procurando-se contribuir para a desconstruo do mito que prevalece sobre a pouca expresso da escravido indgena na histria, a partir da anlise de correspondncia das autoridades das Provncias e escritos de cronistas. Aponta ainda para o debate a respeito da permanncia da escravido do indgena na Amaznia, enquanto fato institudo, at o final do sculo XIX, exercendo um papel preponderante na economia da regio e encontrando-se por vezes articulada a interesses de outras regies do pas. Palavras-chave: Escravido indgena. Amaznia. Corpo de trabalhadores. Poltica indigenista no Imprio. Cronistas.

Introduo

Durante muito tempo foi lugar comum nos livros didticos, e at mesmo na historiografia brasileira, dizer-se que o ndio no foi escravizado, por no se adaptar organizao do trabalho imposta pelos colonizadores. Quando muito admitia-se que a incorporao do indgena ao trabalho escravo ocorreu apenas no incio da colonizao, sendo posteriormente substitudo pelos povos africanos. Na relao entre portugueses e indgenas, pulava-se do escambo para a converso dos aldeamentos, com rpidas pinceladas de
Revista de Estudos e Pesquisas, FUNAI, Braslia, v.1, n.1, p.241-265, jul. 2004

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exotismo, tendo como referncia para "abenoar este congraamento entre os povos" a bula papal que reconhecia a humanidade dos brbaros. Este pensamento generalista para as diversas regies e para diferentes situaes, apesar de francamente difundido nos saberes histricos do pas, na ltima dcada comeou a ser questionado, a partir do surgimento de estudos, na maioria realizados por antroplogos que utilizaram instrumentos e categorias da disciplina histrica, por vezes concentrando-se em estudos de economias subsidirias do quadro colonial, caracterizados por recortes mais locais e por um minucioso trabalho de crtica s fontes, que tm contribudo para repensar a histria social e o papel do indgena como agente histrico.2 Por outro lado, quando se pensa o projeto de ocupao colonial na Amaznia, a carncia de estudos sobre a escravizao do indgena torna o cenrio cheio de dvidas, seja devido ao carter contraditrio da legislao indigenista, fato que ser registrado em todas as regies, seja em decorrncia das informaes difundidas sobre as dificuldades da importao de mo-de-obra africana para o Norte, fato que justificaria a utilizao da mo-de-obra nativa de forma mais intensa do que nas reas de acesso mais fcil. Admitese, no entanto, que, apesar das tentativas anteriores existentes na legislao,3 a escravido do indgena foi extinta com a implantao do Diretrio Pombalino na segunda metade do sculo XVIII; a partir de ento, a regulamentao imposta pela lei teria imposto o regime de trabalho livre. Sabemos dos perigos das generalizaes na histria. Este artigo prope refletir sobre a questo da escravido indgena na Amaznia, sobre as peculiaridades desta prtica, conduzindo para
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a discusso da permanncia do trabalho escravo indgena durante todo o sculo XIX.


A poltica indigenista como projeto de administrao colonial

A administrao colonial na Amaznia atuou de forma independente em relao ao poder dirigente do restante da Amrica portuguesa, hoje conhecido como Brasil, com contatos e recebendo ordens diretamente da metrpole. Questes como a legitimidade do domnio territorial em disputa com a colonizao espanhola prevaleceram durante todo o Perodo Colonial, atingindo o pice das discusses no sculo XVIII, fato que influenciou sobremaneira a criao do Estado do Gro Par e Maranho. A Amaznia oitocentista era um territrio imenso sem fronteiras definidas, onde incurses portuguesas e espanholas no conheciam limites definidos na busca de recursos naturais e principalmente de mo-de-obra indgena, fato que comeou a mudar com o tratado de Madri de 1750 e com a constituio de comisses demarcadoras de limites, que se arrastaram at o sculo XIX. O Estado do Gro Par tinha sua jurisdio sobre toda a Amaznia, at alcanar as terras ocupadas pelos espanhis, e era administrado sob a ordem de um governador e capito general, nomeado pelo Rei, e ao qual se encontrava subordinada a Capitania de So Jos do Rio Negro, criada em 1755. Vale lembrar que a subordinao administrativa desta parte da Amaznia prevaleceu at 1852, com a criao da provncia do Amazonas. Estas consideraes a respeito da administrao colonial na Amaznia so fundamentais para o entendimento da poltica de
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colonizao na regio, que est diretamente relacionada ao projeto de submisso dos povos indgenas definido pelas diferentes legislaes, seja durante a Colnia ou no Imprio. Podemos tomar aqui, de forma genrica, a denominao de legislao indigenista ao conjunto de leis, alvars, cartas rgias, avisos que regularam a atuao colonial em relao s populaes indgenas, sabendo que estas compunham, na maioria das vezes, um projeto de ocupao e administrao do Estado. Desde as primeiras leis regulamentando as formas de utilizao da mo-de-obra indgena no sculo XVI (Lei de 20 de maro de 1570) comearam a se configurar categorias4 que expressam o sentido do projeto de colonizao. Os mtodos so relativamente conhecidos e tratados na historiografia e, apesar de apresentar pequenas variaes regionais, constituem um modelo que se disseminou nas terras dominadas. Um dos primeiros meios que foi adotado e que prevaleceu at o sculo XIX foi a manipulao dos conflitos intertribais, com a finalidade de se obter escravos originalmente prisioneiros de guerra, inicialmente com amparo legal, sob o argumento das expedies de resgate de tornar o preso livre das ameaas da antropofagia, desenvolvendo-se posteriormente para troca ou compra, tema este tratado por John Monteiro:
Na medida que o escambo se mostrou um modo pouco eficaz para atender s necessidades bsicas dos europeus, estes procuraram reformular a base da economia colonial atravs da apropriao direta da mo-de-obra indgena, sobretudo na forma da escravido. Inicialmente, a aquisio de escravos permanecia subordinada configurao das relaes intertribais. Contudo, com a presena crescente
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de europeus, as guerras intertribais passaram a adquirir caractersticas de "saltos", promovidos com o objetivo de cativar escravos para as empresas coloniais.5

Recorrendo s fontes coloniais, encontramos em Padre Joo Daniel6 um relato importante sobre os mtodos empregados pelas tropas de resgate na Amaznia no sculo XVIII, assim como a ao conjunta entre missionrios e brancos leigos na tarefa de escravizao dos indgenas. Ficando exposto como s vezes os indgenas eram levados a negociar seus prisioneiros, e como era realizada a aplicao dos ganhos do comrcio escravista entre as instituies coloniais:
[...] Daqui se transportavam a cidade, onde se vendiam em pblica praa, e o preo se lanava no Tesouro assim para as depesas da tropa, e para se resarcirem os gastos, que pelas misses se faziam com novos descimentos a diligncias dos missionrios, como tambm para ereco de novas misses. Do referido arraial saam os brancos a contratar com os rgulos daquelas naes bem escoltados [...], e a troco de um, ou dous machados, algumas facas, bolrios, e semilhantes cousas lhe entregavam aqueles tapuias encurralados, com os quaes voltavam para o arraial a apresent-los ao missionrio da tropa, assim os que compravam os particulares, como os que se resgatavam em nome da tropa [...] se valia o missionrio de lnguas prticos para o efeito de exames. (Quando se inquiria entre outras coisas do indgena como foi apanhado pelos rivais, se estava preso para ser "comido", se os brancos induziram a guerra e etc.) [...] E conforme o depoimento, e rigoroso exame, ponderadas as razes pr, e contra, lhe passava o missionrio um bilhete, ou resisto, em que secundum
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allegata, et probata (segundo as coisas alegadas e provadas) o declarava por forro, ou cativo; e juntamente se assignava o cabo da tropa, e com este resisto se entregava o ndio.

A legislao se caracterizou por dois aspectos principais, que abrigam concepes que permitem s aes coloniais justificaremse e ganharem legitimidade. Um, direcionado para as sociedades indgenas consideradas aliadas, favorecendo a incorporao como mo-de-obra atravs dos aldeamentos formados a partir dos descimentos liderados pelos missionrios. O segundo, dirigido aos "ndios bravos", os quais se combatia numa estratgia de guerra colonial, permitindo-se a escravizao. Ocorreram casos, tambm, quando o combate aos indgenas aliava o argumento de reprimir formas de cativeiro promovidos por conflitos intertribais ao interesse de evitar a aliana com estrangeiros na Amaznia, a exemplo do relato do comandante e cronista portugus Baena, quando se refere ao envio de tropas ao Rio Negro, em 1727, para:
[...] profligar os Manos, que conduzidos pelo seu Principal Ajuricaba em grandes Esquadrilhas de canas com bandeira dos Estados de Hollanda estavo praticando estragos com suas frequentes incursoens nas Aldeas, e aprisionando os habitadores dellas, e alienando-os como escravos as Holandezes.7

As posies da Coroa portuguesa dividiam-se entre atender os interesses escravocratas de seus sditos que desbravavam a colnia, e as reclamaes dos Jesutas, gerando uma legislao oscilante e contraditria, refletindo os conflitos de interesses que representavam projetos diferentes de incorporao da mo-de-obra
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indgena, entre missionrios e colonos. Segundo Beatriz PerroneMoiss, esses impasses, com o avano da colonizao, comeam a se esclarecer. Assim, cada sculo apresenta um aspecto predominante, de acordo com a poltica que prevaleceu no perodo. A autora sugere uma caracterizao para a poltica indigenista na Amrica Portuguesa, no entanto devemos observar que, obviamente, apesar da existncia de um modelo predominante, ocorreram variaes prprias a cada regio: o sculo XVI o da converso, o sculo XVII dos resgates e descimentos, e o sculo XVIII, do trabalho.8 Atualmente, apesar das possibilidades de descobertas e questionamentos sobre o carter das guerras justas e dos descimentos, a serem esclarecidos nas fontes9, aspectos como a "repartio dos ndios" entre os missionrios, particulares e governo colonial como gerador de conflitos entre as partes, e a permanncia da escravido indgena at meados do sculo XVIII, encontram-se razoavelmente estudados em trabalhos recentes. Nesse sentido, o "Diretrio que se deve observar nas Povoaes do Par e Maranho", de 1757, conhecido como Diretrio Pombalino, considerado por alguns historiadores como a abolio do cativeiro indgena, por determinar o pagamento dos trabalhos. Mas apresenta aspectos questionveis, porque mantm prticas como os descimentos e a repartio dos ndios, principais meios de controle da mo-de-obra e dizimao das populaes.10 O carter de incorporao do Diretrio, obrigando ao uso da lngua portuguesa, instituindo o casamento entre colonos e indgenas, regulando o pagamento de servios e incentivando a moradia de brancos nos aldeamentos, no foram aes isoladas. Porm, significa muito mais,
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pois, como programa, estava inserido no contexto de formao das instituies civis a servio do Estado, numa poca de expanso da mentalidade iluminista. Se observarmos, a legislao pombalina rene significados que vo desde a estratgia geopoltica de assegurar o domnio territorial num perodo de definio de limites entre Portugal e Espanha, at o programa de civilizao dos ndios, que, ao pretender submet-los como mo-de-obra livre e sditos, objetiva a ocupao populacional da Amaznia sob as regras da administrao civil do Estado.11 Como componente do projeto de Marqus de Pombal, e do Governador Geral do estado do Gro Par e Maranho, Francisco Xavier de Mendona Furtado, alm da introduo da administrao leiga, com o afastamento ou a expulso dos jesutas e outros missionrios, foram estimulados tambm empreendimentos visando ao controle da economia, a exemplo da criao, em 1755, da Companhia Geral do Gro Par e Maranho, que se tornou responsvel pela introduo do trfico regular de escravos oriundos das costas africanas na Amaznia12, como tentativa de suprir a carncia de mo-de-obra, porm no alcana uma penetrao significativa nas regies mais remotas. Desta forma, o Diretrio Pombalino tem como seu campo inicial de experimentao o territrio amaznico, pela particularidade da concentrao indgena e as questes relacionadas necessidade de ocupao colonial portuguesa:
[...] aplicado, primeiro, ao governo das povoaes indgenas do norte e, depois, recomendado como expresso nica do comportamento do colonizador em relao aos ndios do Brasil, o Diretrio foi lei geral at sua extino pela Carta Rgia de 12 de maio de 1798.13
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A mo-de-obra indgena no perodo Ps-Diretrio

O projeto colonial, por ter como centro das discusses a questo da liberdade dos indgenas e os meios de utilizao da mode-obra, rene interesses e propostas conflitantes, como observei anteriormente. O Diretrio Pombalino, mesmo sendo considerado um avano por alguns estudiosos da legislao, no se mostrou to eficaz e encontrou srios opositores entre ilustres representantes do pensamento e do poder colonial. Uma legislao pode refletir um comportamento, como tambm pode moldar um comportamento, " a lei se torna um campo de conflito entre princpios e valores"14 ; no caso do Diretrio dos ndios, onde se faz prevalecer a razo de Estado, h uma tentativa de aliar prticas que renem interesses e experincias dos missionrios e colonos, supera-se o cativeiro, mas adotam-se formas de controle e utilizao da mo-de-obra. Mas as leis distinguem-se da formulao da realidade, podendo ser representao de parte da realidade. Como constatao desses fatos h registros de desobedincia e continuao do cativeiro indgena, como tambm a simples revogao da lei no significou o fim do modelo de organizao implantado pela mesma, que foi reproduzido durante o sculo XIX.15 O cenrio que antecede a extino do Diretrio Pombalino marcado por registros de cronistas que, ou atestam os sucessos e dificuldades dos aldeamentos, ou assumem francamente uma posio contrria ento poltica indigenista vigente. Entre os primeiros, uma fonte relevante constitui o dirio da viagem s povoaes da Capitania do Rio Negro, realizada pelo Ouvidor Sampaio16 nos anos de 1774-1775, durante plena vigncia do Diretrio. O Dirio rene as observaes do Ouvidor e Intendente
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Geral da Capitania de So Jos do Rio Negro, Francisco Xavier Ribeiro de Sampaio, encaminhadas ao Governador e Capito General do Estado do Gro Par, a respeito da atuao administrativa sob a legislao do Diretrio nas "povoaes dos ndios". realizada uma avaliao do sucesso ou declnio do empreendimento colonial tomando como referncia o tamanho das plantaes, o nmero de indgenas empregados nos trabalhos, os negcios das canoas, as condies das habitaes e prdios pblicos e o aumento ou diminuio populacional dos ndios, fato este estreitamente relacionado freqncia com que se faziam os descimentos e a incidncia das epidemias e fugas. Um aspecto a observar que os descimentos constituem o meio fundamental para propiciar a concentrao populacional sob a administrao pombalina, apesar das dvidas que persistiram durante algum tempo na historiografia sobre a continuidade desta prtica neste perodo.17 Nos registros do ouvidor Sampaio a respeito de uma povoao denominada Fonte Boa, no rio Solimes, est escrito:
[...] tem tido muito augmento esta povoao, por causa de varios descimentos, que nella se tem introduzido, e no anno presente padeceo, por causa das bexigas. O numero de Indios que actualmente povoo este lugar, constar a V. Excellencia do mappa, e por elle ver V.Excellencia o seu destino, e os que tinha empregado na canoa do negocio. (p.158).

Na concluso de suas observaes favorveis ao Diretrio, o Ouvidor, que j havia argumentado de forma a defender a legislao, atribuindo, na apresentao do Relatrio, as causas da diminuio da populao nas povoaes ao fim das tropas de resgate,
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da escravizao e ao aumento das epidemias, "cessou pois o furor daquelas guerras com a justa abolio da escravido, e cessou aquella abundancia, e numero de descimentos", afirma :
[...] direi a V. Excellencia, que a liberdade dos Indios se acha no estado, que a lei quis. A sua civilizao tem feito no pequenos progressos. A cultura das terras, no que toca aos Indios, pouco excede de roas; e unicamente os brancos, moradores das povoaes se applico a ella. [...] Os descimentos posso dizer a V. Excellencia, que nas povoaes dos Solimes so sucessivos, por causa da proximidade dos rios, em que habito innumeraveis naes: e se houvesse o maior cuidado neste ponto, elles se multiplicario muito mais. (p.160).

Uma segunda posio quanto poltica indigenista vigente ser encontrada na obra de Alexandre Rodrigues Ferreira 18, resultado das viagens que realizou pelas capitanias da Amaznia no perodo de 1784 a 1792, a servio da metrpole. As avaliaes de Alexandre Ferreira concentram-se na necessidade de desenvolver a economia agrcola na regio, lembrando a carncia tcnica e de mo-de-obra por resistncia dos indgenas; critica os resgates clandestinos de ndios por particulares, mas ao mesmo tempo indica no acreditar na poltica indigenista pombalina, ao sugerir a organizao de tropas e do cativeiro sob controle oficial19 como medidas importantes para o sucesso do empreendimento colonial. As posies do naturalista mostram-se por vezes contraditrias, oscilando entre o uso de meios pacficos e da fora, porm, influenciam as decises antindigenas tomadas pela coroa aps a extino do Diretrio.20

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Com o fim da legislao pombalina abre-se uma nova e longa temporada de caa ao ndio, marcando um perodo sem adoo de uma lei nica que regulamente o papel e aes do estado em relao s populaes indgenas, fato que s ocorre com o Regulamento das Misses em 1845. A Carta Rgia de 1798, ao revogar o Diretrio, adota medidas que favorecem o livre comrcio entre indgenas e colonos, prev a adoo de "guerras defensivas" e promove a expropriao das terras e bens das aldeias em benefcio do tesouro.21 Das medidas repressivas contra os indgenas, a mais conhecida, por estimular um verdadeiro processo de terror, ressucitando oficialmente as guerras justas, a Carta Rgia de 13 de maio de 1808, assinada por D. Joo VI, autorizando a guerra aos indgenas conhecidos genericamente como Botocudos, em Minas Gerais. As necessidades de expanso econmica nas reas de colonizao mais antigas tornam as decises em relao aos indgenas dependentes da poltica de terras. Mesmo em meio s discusses sobre as medidas de brandura ou de fora a serem adotadas para a submisso dos ndios, bem como aos direitos originrios defendidos por Jos Bonifcio em seus "Apontamentos para civilisao dos ndios bravos do Imprio do Brasil", o sculo se caracteriza pela prevalecncia da opo pela violncia e, conseqentemente, a expropriao da terra, definida na liquidao das aldeias consideradas extintas ou miscigenadas atravs de lei de 1832. Agravando-se, mais tarde, a situao com a Lei de Terras de 1850.22 Um aspecto importante apontado por Manuela Carneiro,23 alm do carter contraditrio das leis e determinaes, o fato de que, durante o Imprio, os presidentes e as assemblias das provncias possuem o poder de legislar quanto ao tratamento aos
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ndios, e dessa forma as decises refletem as necessidades e os interesses regionais e locais.


Escravos indgenas na Amaznia do sculo XIX

Na Amaznia predomina, durante o sculo XIX, uma poltica de submisso da mo-de-obra e escravizao do indgena, ignorando as discusses dos grandes centros urbanos do sul do Imprio, em um perodo em que j se discutia, nos movimentos abolicionistas, a libertao dos escravos negros. Podemos, pela legislao, caracterizar duas formas de controle de mo-de-obra e coao da liberdade. Uma plena de subterfgios, e surgiu inserida no conjunto das medidas voltadas para represso e controle da fora de trabalho aps a Guerra da Cabanagem24. Trata-se da Lei n 2, de 25 de abril de 1838, estabelecendo, na provncia do Par, o Corpo de Trabalhadores, uma forma de recrutamento de mo-de-obra coercitivo, que dava ao Estado o direito de fazer a distribuio de mo-de-obra de acordo com seus interesses para obras pblicas e servios de particulares. O Corpo de Trabalhadores, formado por indivduos da populao no branca considerados "livres", alm do carter abertamente racista, faz discriminao de classe, e vigorou at a dcada de 1870, sendo adotada tambm na provncia do Maranho, com o nome de Corpo de Trabalhadores ndios.
Artigo 1 O Governo fica authorizado a estabelecer em todas as Villas e Lugares da Provncia Corpo de trabalhadores destinados ao Servio da lavoura, do Commercio, e d'obras publicas.
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Artigo 2 Estes Corpos sero compostos de Indios, mestios, e Pretos, que no forem escravos, e no tiverem propriedades, ou estabelecimentos, que se appliquem constantemente. [....] Artigo 5 Os Individuos que formarem estes Corpos no podero sahir da Villa ou Lugar, que perteno, sem guia de seus Commandantes, que declare o lugar e o fim que se dirigem. Compete aos Juizes de Paz fazer prender e remetter aos respectivos commandantes aquelles que vagarem por seus Districtos, e no apresentarem a guia aqui exigida.25

Com a Lei do Corpo de Trabalhadores se multiplicam os pedidos de particulares para obteno de mo-de-obra indgena, assim como os avisos denunciando fugas. Estas prticas levantam questes que favorecem uma discusso sobre o que ser escravo na Amaznia no sculo XIX, que pode compreender desde as formas mais tradicionais de escravido, passando pelo semi-cativeiro at as formas incompletas de escravido indgena.26 A escravido tem caractersticas que lhe so essenciais, mas que s vezes no so encontradas juntas; abriga necessariamente o pertencimento, a propriedade do agente produtivo a um senhor, a coao e represso da fora de trabalho, a apropriao de todo o produto do trabalho pelo senhor ou proprietrio.27 A segunda forma de controle da mo-de-obra foi a escravido plena, implicando relaes de compra e venda de escravos indgenas, e da propriedade por outras formas de aquisio. Neste sentido, as fontes do sculo XIX, apesar de pouqussimo exploradas na historiografia brasileira, so riqussimas.28
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Devemos ter claro que, pelas caractersticas das fronteiras na Amaznia, onde perduraram indefinies entre os Estados nacionais at o incio do sculo XX, e especialmente a concepo diferenciada de territrio por parte das sociedades indgenas, as fontes existentes sobre este tema, entre pases limtrofes, muitas vezes se complementam. Trabalhos recentes nos pases americanos de lngua espanhola tm contribudo para o entendimento das diferentes formas de escravido indgena na Amaznia, bem como para descobertas em relao ao Brasil, especialmente na regio compreendida pelas bacias do Rio Negro e Putumayo,29 regies que eram densamente povoadas e que foram intensamente exploradas no fornecimento de escravos. Os estudos apontam tambm para os deslocamentos compulsrios de mo-de-obra indgena e a escravizao at o incio do sculo XX, em decorrncia da importncia da borracha no mercado internacional a partir do final do sculo passado.30 Vale registrar que, entre os Munduruk atuais, situados na regio do alto rio Tapajs, no estado do Par, existem algumas famlias descendentes de "ndios peruanos", que teriam sido levados para a regio no perodo ureo do extrativismo, fatos que esto presentes na tradio oral e nos nomes dos cls. Voltando s fontes que se encontram no Brasil, por vezes so interessantes as possibilidades de confronto entre os relatos deixados pelos naturalistas e viajantes e a documentao que compe o que chamamos de legislao indigenista. As descries do naturalista ingls Henry Bates, que permaneceu em Ega, alto Amazonas, no perodo de 1850 a 1859, apresentam um quadro desolador de grande mortalidade infantil e
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de intenso comrcio de escravos crianas e adultos que, aliado s informaes de outros cronistas, caracteriza Ega (atual Tef), como um importante mercado de escravos na Amaznia, desde o perodo colonial,31 ultrapassando a 2 metade do sculo XIX. Referindo-se s condies dos indgenas, Bates diz:
Encontrei ali indivduos de pelo menos dezesseis tribos diferentes, a maioria dos quais havia sido vendida quando ainda criana pelos caciques indgenas. Esse tipo de trfico de escravos, embora proibido pelas leis do Brasil, tolerado pelas autoridades por que sem ele no seria possvel obter criados. [...] A taxa de mortalidade muito alta entre as infelizes crianas cativas, logo que chegam a Ega. [...] Jos, o meu ajudante, no ltimo ano de nossa permanncia em Ega, "resgatou"(um eufemismo usado ali em lugar de "comprou") duas crianas ndias, um menino e uma menina, por intermdio de um mercador do Japur .32

Alguns anos antes de Bates encontrar-se na Amaznia, um Aviso de 1845, expedido pelo vice-presidente da provncia do Rio de Janeiro, alerta para a existncia de trfico de menores ndios escravizados das provncias para a capital do Imprio.33 Em 1878, circular da provncia do Amazonas voltar a denunciar, e sugere medidas punitivas contra a escravizao no alto Amazonas, regio de Ega:
16 de julho 1878: Provincia do Amazonas [...] Circular - 1 Seco. - Constando-me que no riu Juru, Purus e outros desta provncia no so os indios tratados como homens livres pelos individuos que os empregam na extraco da borracha e constando mesmo que alguns so violentamente arrastados esse servio; chamo sua especial ateno para
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to inaudito procedimento, afim de que sejam rigorosamente punidos os delinquentes. Deus guarde a Vsa. Baro de Maracaj.34

As fontes compostas pela legislao certamente so vastas e ainda merecem ser estudadas com ateno. No Maranho, identificado desde o incio da colonizao com a administrao portuguesa na Amaznia, foi editado recentemente um instrumento de pesquisa de grande utilidade para a etnohistria da regio.35 So mltiplos os documentos do sculo XIX sobre as guerras autorizadas contra os indgenas, sobre a escravizao dos mesmos e das formas de resistncia. Pela documentao se depreende que a provncia do Maranho era um verdadeiro campo de batalha, envolvendo autoridades constitudas, traficantes e proprietrios, negros e indgenas escravizados. Dois aspectos merecem destaque. Um quanto ao trfico de escravos indgenas envolvendo outras provncias, o outro o papel de controle da mo-de-obra exercido pelas colnias (espcies de aldeamentos), dentre as quais se destaca a Colnia do Pindar, que indica ter possudo importncia na poltica de confinamento da populao:
Ofcio do presidente da provncia a Jacintho Jos Gomes, diretor da Colnia do Pindar, comunicando-lhe haver ordenado ao desembargador chefe de polcia, a captura de um ndio fugitivo daquela colnia. Palcio do Governo do Maranho, 27 de novembro de 1844.36

Pelo que demonstram os documentos, o Estado se reservava o direito exclusivo de utilizar-se da mo-de-obra indgena da forma que achasse melhor, seja para seu benefcio ou de particulares, inclusive caracterizando relao de propriedade:
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Ofcio do presidente da Provncia ao diretor da Colnia do Pindar, Jacintho Jos Gomes, acusando o recebimento de sete ndios enviados por ele para prestarem servios na Marinha de Guerra, ordenando Tesouraria pagar pelo valor dos referidos ndios a quantia de duzentos e quarenta e cinco ris. Palcio do Govrno do Maranho, 3 de fevereiro de 1846; fls. 92-93.37 Ofcio do presidente da Provncia a Jacintho Jos Gomes, diretor da colnia Pindar, prevenindo-o de haver pessoas que, abusando da impunidade, esto utilizando os filhos de ndios no trabalho escravo, inclusive enviando-os para a capital do Imprio e outras provncias, o que dever ser coibido. Palcio do Governo do Maranho, 22 de setembro de 1845; fl. 59.38

Ainda entre a documentao do Maranho, h indicao de caminhos que podem levar a estudos sobre as relaes entre negros e indgenas na regio, possibilitando talvez compreender o perfil das etnias atuais no estado, e indicando tambm, pela regularidade com que as tropas e entradas destinadas a conter os indgenas combatem os quilombos, que o tratamento repressivo destinado s duas etnias no apresentam grandes diferenas.
Ofcio do presidente da Provncia ao senhor Manoel Rodrigues de Mello Ucha, encarregado da comisso de fazer uma entrada entre os ndios Gamela e Mateiro nas matas do Cod, determinando-lhe remeter para a capital os ndios e os pretos feitos prisioneiros, para dar-lhe o devido destino. Palcio do Governo do Maranho, 21 de dezembro de 1854; fls. 134-134v.39

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Ofcio do presidente da Provncia ao conselheiro Lus Pedreira do Couto Ferraz, ministro e secretrio de estado dos Negcios do Imprio, informando-lhe sobre a bandeira realizada contra os ndios Gamela e Mateiro habitantes das cabeceiras do rio Cod, tendo havido conflito entre as partes, resultando em alguns mortos e feridos, e sendo presos 6 ndios, 11 ndias, 17 colomis [sic], 01 preto, e 01 preta; poucos se evadiram; segundo informaes do comandante Ucha a agresso partiu dos pretos quilombolas, que estavam no meio dos ndios. Palcio do Governo do Maranho, 19 de dezembro de 1854; fls. 38v-39.40

Concluindo, acreditamos que o confronto e a problematizao das fontes que atualmente so conhecidas, alm de possveis descobertas que podem ser realizadas nos acervos existentes na Amaznia, possibilitam avanos significativos nos estudos a serem realizados sobre a histria das relaes da sociedade nacional com os indgenas, assim como sobre a formao social na regio.
Notas
1

Mestre em Histria pela Universidade Federal de Gois. Indigenista e ex-chefe do Departamento de Documentao da FUNAI no perodo de 2000/ 2003.Trabalho originalmente apresentado para concluso do curso Escravido na Amrica: Debates e Tendncias, ministrado pelo Prof. Dr. Horcio Gutierrez, no Mestrado em Histria da UFGO, durante o 2 semestre de 1997. Como no caso dos trabalhos de John Manuel Monteiro, Negros da Terra - ndios e bandeirantes nas origens de So Paulo - So Paulo, Companhia das Letras, 1995; e de Carlos de Arajo Moreira Neto, ndios da Amaznia - de Maioria a Minoria (1750-1850), Petrpolis, Vozes, 1988. A primeira tentativa a lei de 30 de julho de 1609. Perrone-Moiss, Beatriz. Legislao Indigenista Colonial - Inventrio e ndice, 259

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(Dissertao de Mestrado), Campinas: Departamento de Cincias Sociais/ UNICAMP, 1990, p.35-36. Distingue as diferentes categorias atribudas aos indgenas nos documentos, que refletem uma classificao quanto ao processo de dominao a que foram submetidos, ocorrendo momentos no entanto em que as categorias utilizadas perdem a coerncia. O termo ndio designa o aldeado, o convertido que foi obrigado a colaborar no projeto colonial; o gentio bravo o indgena que tem "ferocidade", o que resiste e deve ser combatido e muitas vezes extinto; o tapuia, designao que se aplicava geralmente ao indgena desaldeado, pode ser um colaborador ou no, apresenta um grau de incerteza frente s expectativas do colonizador de pouca confiabilidade e de possibilidade de traio.
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Monteiro, op.cit., p. 33. Como esses meios tornaram-se insuficientes para as necessidades da economia do planalto paulista, mais adiante o autor trata do trfico de escravos indgenas empreendido pelas "expedies de apresamento". Crnicas escritas na priso entre 1757 e 1776, pelo jesuta Padre Joo Daniel, Tesouro Descoberto do Rio Amazonas,T.1, Rio de Janeiro: Biblioteca Nacional, 1976, p. 229-232. Baena, Antnio Ladislau Monteiro. Compndio das Eras da Provncia do Par, Coleo Amaznica, Belm: Universidade Federal do Par, 1969, pags.146-147. Perrone-Moiss, op.cit., p 25. Ver Meira, Mrcio (Org.) Livro das Canoas - Documentos para histria indgena da Amaznia, So Paulo: NHII/USP/FAPESP, 1994. Beozzo, Jos Oscar. Leis e Regimentos das Misses - Poltica Indigenista no Brasil, So Paulo: Loyola, 1983, questiona os aspectos ditos avanados e modernizantes da legislao pombalina, tecendo argumentos em que considera o Diretrio um instrumento que regulamenta a aculturao forada dos indgenas e que acelera o processo de depopulao entre as sociedades da Amaznia. Almeida, Rita Helosa de. O Diretrio dos ndios - Um projeto de "civilizao" no Brasil do sculo XVIII, Braslia: UNB, 1997, p.150. Sobre o assunto, incluindo a organizao administrativa/financeira da Companhia e dados quantitativos sobre a importao de africanos para Amaznia, ver: Nunes Dias, Manuel. Fomento e Mercantilismo: a Companhia Geral do Gro Par e Maranho(1755-1778), 1 vol., Coleo Amaznica, Belm: Universidade Federal do Par, 1970. Almeida, op. cit., p. 152. Perrone-Moiss, op.cit., p.14. Cunha, Manuela Carneiro da (Org.) . Legislao Indigenista no Sculo XIX, So Paulo: EDUSP/Comisso Pr-ndio, 1992, p.11. 260

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Sampaio, Francisco Xavier Ribeiro de. As Viagens do Ouvidor Sampaio, Manaus: Associao Comercial do Amazonas, 1985. Beozzo, op. cit., p. 67, neste sentido, afirma: "Laboram, pois em erro os que cuidam que a poltica de descimentos foi abolida pelo regimento pombalino, tendo sido reintroduzida, juntamente com a repartio dos ndios para o trabalho, no momento da queda de Pombal, em 1777. Rodrigues Ferreira, Alexandre. Viagem Filosfica pelas capitanias do Gro Par, Rio Negro, Mato Grosso e Cuiab. Memrias/antropologia, Rio de Janeiro: Conselho Federal de Cultura, 1974. Galvo, Eduardo & Moreira Neto, Carlos de Arajo. Introduo In: Rodrigues Ferreira, Alexandre. Viagem Filosfica, Memria/antropologia, Rio de Janeiro: Conselho Federal de Cultura, 1974, p. 13-18. Galvo e Moreira Neto, op.cit., p.2. Moreira Neto, ndios da Amaznia - De maioria a minoria (1750-1850). Petrpolis: Vozes, 1988, p. 30-31. Com relao a estas discusses, Cunha, Manuela Carneiro da. Legislao Indigenista no sculo XIX, So Paulo: IEDUSP/Comisso Pr-ndio, 1993, desenvolve uma excelente anlise no prlogo da edio p. 1-30 . Registre-se, tambm, que o Regulamento das Misses, de 1845, contribui com o processo de esbulho concentrando as populaes. Em consonncia com este fato, cabia aos governos provinciais a escolha do local do aldeamento da Misso e as despesas com sua instalao; quanto s despesas de manuteno, deveriam ser cobertas pelo trabalho indgena. Cunha, op.cit., p. 13. Ver sobre o assunto: Moreira Neto, op. cit. p. 86-88 & Silveira, tala Bezerra da. Cabanagem, uma luta perdida... Belm: SECULT, 1994, p. 147-155. Colleco das Leis da Provncia do Gram Par, T.I , 1838, Parte 1 . Gorender, Jacob. O Escravismo Colonial, So Paulo: tica, 1988, p. 498. Gorender, Jacob. Em A Escravido Reabilitada, So Paulo, tica/SEC, 1990, p.87-89, desenvolve uma interessante discusso sobre as formas de escravido. Tomando as reflexes do autor, pelo que as fontes indicam, acredito que, na Amaznia, especialmente nas regies do rio Negro e Solimes, existiu escravido indgena no 'sentido estrito' at prximo ao fim do sculo XIX, mesmo abrigando variaes de forma. Segundo Gorender, nas sociedades em que h o 'sentido estrito' da escravido, esta constitui a forma de produo dominante.

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Muitas vezes surpreende o pesquisador a clareza das determinaes das autoridades no sculo XIX, o que s vezes independe de ser originria da longnqua Amaznia. Como exemplo podemos citar a Lei n. 25, de 1835, da Provncia de Goyaz, em que autorizada " huma fora de cem at duzentos cidados armados" para combater os indgenas Canoeiro. O artigo 11 desta Lei bastante esclarecedor sobre a poltica indigenista que prevalece no perodo. "Em caso de agresso da parte dos Indios sero estes batidos, e os prisioneiros de guerra apresentados ao Presidente da Provncia, para os mandar destribuir para longe de seos domicilios s pessoas capazes de as Cathequizar, e civilizar; ficando os adultos sujeitos por tempo de dez annos, e os menores de dez annos at completarem vinte cinco". In: Cunha, op.cit. p. 161-162. Cipolletti, Mara Susana. Lacirmabili Statu: Esclavos Indgenas en el Noroeste Amaznico (Siglos XVII-XIX). In: Revista de Indias, vol. LV, n.205, Sevilha, 1995, p. 551-571. Gomez, Augusto. Amazonia Colombiana - caucho, sistemas de control de la fuerza de trabajo y resistencia indgena 1870-1930. In: Etnohistria del Amazonas, Coleccin 500 aos, 36, Quito: Abya -Yala/MLAL, 1991, p. 184212. Sobre a etnohistria Cambeba, que est diretamente relacionada s prticas coloniais na Amaznia. Ver na mesma edio citada acima: Jorna, Peter. Vuelta a La Historia - Los Cambebas del Rio Solimes, p. 214-244. La Condamine, Charles- Marie. Viagem pelo Amazonas, 1735-1745. So Paulo: Nova Fronteira/EDUSP, 1979. Bates, Henry Walter. Um Naturalista no Rio Amazonas. So Paulo: EDUSP/ Itatiaia, 1979, p. 207-209. Aviso de 09 de Agosto de 1845, sobre a compra dos filhos dos Indios. In: Cunha, op. cit., p.199. Cunha, op. cit., p. 296. Repertrio de Documentos para a Histria Indgena no Maranho, So Lus: Secretaria de Estado da Cultura/Arquivo Pblico do Estado do Maranho, 1997. Repertrio, op.cit., p. 222. Op. cit., p. 226. Op. cit., p. 224. Op. cit.p., 245. Op.cit. p., 286.

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Bibliografia ALMEIDA, Rita Helosa de. O Diretrio dos ndios - Um projeto de "civilizao" no Brasil do sculo XVIII . Braslia: UNB, 1997. BAENA, Antonio Ladislau Monteiro. Compndio das Eras da Provncia do Par. Coleo Amaznica, Belm: Universidade Federal do Par, 1969. BEOZZO, Jos Oscar. Leis e regimentos das Misses - Poltica Indigensita no Brasil. So Paulo: Loyola, 1983. CIPOLLETI, Mara Susana. Lacrimabili Statu: Escravos Indgenas en el noroeste Amaznico (siglos XVII- XIX. In: Revista de Indias vol. LV, n. 167 , 1995. COLLECO das leis da provncia do Gram Par. Tomo I, 1838. CUNHA, Manuela Carneiro da (Org.). Legislao Indigenista no sculo XIX. So Paulo: EDUSP/Comisso Pr-ndio de So Paulo, 1992. DANIEL, Padre Joo. Tesouro Descoberto do Rio Amazonas. T.1, Rio de Janeiro: Biblioteca Nacional, 1976. GALVO, Eduardo & MOREIRA NETO, Carlos Arajo de. Introduo. In: Memria/antropologia. Rio de Janeiro: Conselho Federal de Cultura, 1974. GOMES, Antonio. Amaznia Colombiana - caucho, sistemas de control da la fuerza de trabajo y resistencia indgena 1870-1930. In: JORNA, Peter et alli (Orgs.) Etnohistria del Amazonas, Coleccin 500 aos, 36. Quito: Abyala-Yala/MLAL,1991.
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JORNA, Peter. Vuelta a la histria dos Cambebas. In: JORNA, Peter et alli (Orgs.). Etnohistria del Amazonas, Coleccin 500 aos, 36.Quito: Abyala-Yala/MLAL, 1991. GORENDER, Jacob. Escravismo Colonial. 4 edio, So Paulo: tica, 1988. _________. A Escravido Reabilitada. So Paulo: tica/ SEC,1990. LA CONDAMINE, Charles-Marie. Viagem pelo Amazonas 17351745. So Paulo: Nova Fronteira/EDUSP. MONTEIRO, John Manuel. Negros da Terra - ndios e bandeirantes nas origens de So Paulo. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. MOREIRA NETO, Carlos de Arajo. ndios da Amaznia - de Maioria a Minoria (1750-1850). Petrpolis: Vozes, 1988. NUNES DIAS, Manoel . Fomento e Mercantilismo: A Companhia Geral do Gro Par e Maranho (1755-1778). 1 vol. Coleo Amaznica. Belm: Universidade Federal do Par, 1970. PERRONE-MOISS, Beatriz. Legislao Indigenista Colonial - Inventrio e ndice . Dissertao de Mestrado, Campinas: UNICAMP. RODRIGUES Ferreira, Alexandre. Viagem Filosfica pelas capitanias do Gro Par, Rio Negro, Mato Grosso e Cuiab. Memria/antropologia . Rio de Janeiro: Conselho Federal de Cultura, 1974. SILVEIRA, tala Bezerra da. Cabanagem, uma luta perdida . Belm: SECULT, 1994.
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A ESCRAVIDO DO INDGENA, ENTRE O MITO E NOVAS PERSPECTIVAS DE DEBATES

SAMPAIO, Francisco Xavier Ribeiro de. As Viagens do Ouvidor Sampaio. Manaus: Associao Comercial do Amazonas, 1985. REPERTRIO de Documentos para a Histria Indgena no Maranho. So Lus: Secretaria de Estado da Cultura/Arquivo Pblico do Estado do Maranho, 1997.

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