Você está na página 1de 28

IIII C CO ON NG GR RE ES SO O IIN NT TE ER RN NA AC CIIO ON NA AL L s so ob br re e lla ap co os s pe er rv viiv ve en nc ciia ad de e llo os sm mo od de ello os sc cll s siic e en n e ell t te ea at tr ro o iib be er ro oa am me er riic ca an no o,, e es sp pa a o oll,,

p po or rt tu ug gu u s s y y ffr ra an nc c s s

L Liib br ro od de eR Re es s m me en ne es s

II CLASTEA Libro de Resmenes

1. Unatragediagriega,unatragediaargentina Aliau,Magdalena magaliau@hotmail.com UniversidadNacionaldeRosario La tragedia griega explora los mecanismos que llevan a los seres humanos a su destruccin, no muchas veces por sus acciones ni por sus vicios individuales sino por sus equivocaciones. En ella aparecen las tensiones y conflictos a los que estamos sometidos como integrantes de una sociedad y una cultura. Para que exista la tragedia debe haber hbris, exceso; hamarta, equivocacin; pthos, pasiones; peripecia, cambio de suerte; y anagnrisis, reconocimiento. Todos estos elementos aparecen en Una tragedia argentina de Daniel Dalmaroni que, con ese simple adjetivo: argentina, asume nuestro propio drama. En esta obra, las preguntas sobre la condicin humana: lo individual, lo familiar, la sexualidad, el incesto, lo sagrado, lo prohibido, lo cultural; nos muestran el camino hacia la destruccin. En este maravilloso simulacro que es el teatro el autor nos conduce a la catstrofe, a realizar la anagnrisis, a darnos cuenta,denuestraabsurdavanidadygrotescaagona. La obra de Dalmaroni y la puesta en escena de Pricco nos permitensalirdela opacidadde lavidacotidiana.En elescenariose condensa el sufrimiento humano, su conflictividad, y la ficcin trgica se convierte en un objeto de comprensin, donde esos personajes adquieren una dimensin mucho ms amplia: la versin de nuestra propia tragedia, el ver quines somos y su catarsis: el temor, la compasin, pero a la vez la purificacin por las cosas que nospasan. 1

2. VivenciasdelamorenlaFedradeSneca AriasAbelln,MaradelCarmen arbellan@yahoo.es UniversidaddeSevilla(Espaa) El anlisis del plano del lxico como instrumento de indagacin literaria me ha permitido en un conjunto de trabajos previos sobre el teatrode Sneca avanzar en cuestiones no afinadas hasta ahora suficientemente por la crtica literaria tradicional. Partiendo de este principio metodolgico, la investigacin que propongo intenta como indica su propio ttulo analizar algunas posiciones (en las experiencias y posiciones amorosas) de los personajes de la Fedra de Sneca a partir de una escucha pormenorizada yde una indagacin exhaustivade sus palabras, alcanzandoasunacaracterizacindeltratamientopeculiarsenecano de la afectividad de dichos personajes y su distintividad respectoalosoriginalesgriegosyrespectoalassendasdeevolucin posterioresaSneca.

II CLASTEA Libro de Resmenes

3. Tiempos y espacios diferentes pero siempre las pasiones humanas AssisdeRojo,MirtaEstela assisestela@gmail.com FlawideFernndez,NildaMa. flawia@arnet.com.ar UniversidadNacionaldeTucumn,CONICET. Este trabajo aborda la permanencia as como la resignificacin dela literaturaclsicagrecolatinaendiferentes perodoshistricosy gneros en el desarrollo de la literatura argentina, especialmente, en elsigloXX. La hiptesis central del trabajo, y en general de nuestros estudios comparatistas, se basa en la afirmacin de que toda literatura, en este caso la Argentina, puede (y de hecho lo hace) reelaborar mitos, motivos, estrategias discursivas, estructuras de significacin provenientes de la tradicin literaria universal en la que se incluye la grecolatina para decir lo propio y afirmar su identidad, en un proceso que implica la simbiosis de lo uno con lo otrocultural. Partiendo de este concepto, se tomar como corpus, una obra dramtica:LafronteradeDavidCuresesyuncuentocontemporneo: Villa Medea de Cristian Mitelman para mostrar las maneras e intencionalidades al intertextualizar races culturales grecolatinas, presentes en Medea de Eurpides y Medea de Sneca, dramaturgos griegoyromanorespectivamente. Con especial nfasis, se pondrn de manifiesto las formas de representacin y de relacin entre ficcin y formas literarias que adoptasegnloscontextoshistricoculturalesenlosqueseinserta.

4. Polifemo,delapicaalhumor:lastransformacionesdelrelato monstruoso(Homero,Eurpides,CsarBrie) Atienza,AliciaMara amatienza@yahoo.com UniversidadNacionaldelaPatagoniaAustral Volvemos en esta comunicacin sobre el teatro de Csar Brie, dramaturgo, actor y director argentino fundador del Teatro de Los AndesenSucre(Bolivia),grupoquesepropusoatravsdesuprctica construir un puente con las fuentes culturales andinas, su msica, fiestasyrituales.Brie(2005:49)sostienelareapropiacindelostextos griegos desde un pas latinoamericano a travs de la adaptacin teatral,unodelosgneroscentralesenqueseplantealaproblemtica del comparatismo (Cilento, 2000: 9). Toma como hipotexto la versin euripidea del episodio odiseico del Cclope, para transponerla en un discurso actual y latinoamericano en el que la definicin poltica orienta y enriquece la perspectiva antropolgica. Propone El Cclope como una obra de teatro callejero, reescrita en versos populares (octoslabos y hexaslabos) y encarnada en unos pocos personajes: el cclope como guardia penitenciario, dos stiros prisioneros, y un marinero boliviano. Las convenciones del teatro de calle y la inscripcin en elespacio latinoamericano producen latransvaloracin de los personajes y los hechos (Dubatti, 2010), lo que conlleva la mutacindelcuerpomonstruosodePolifemoyeltrasplantedelhroe pico al mbito libre, cmico y grotescodel teatro popular.El espacio abierto y popular propicia la propuesta teatral del Teatro de los Andes, que se plantea sacar el teatro de los teatros y llevarlo donde est la gente, a universidades, plazas, barrios, pueblos, lugares de trabajo, comunidades. Buscar un nuevo pblico para el teatro y crear unnuevoteatroparaestepblico(Brie,2009). 2

II CLASTEA Libro de Resmenes

5. Volver es la cifra de todos los hombres: pica, oralidad y experienciacomunitariaenLaOdiseadeCsarBrie BraccialeEscalada,Milena milena_bracciale@yahoo.com CONICETUniversidadNacionaldeMardelPlataCELEHIS Qu significa reescribir la Odisea como acontecimiento teatral en el contexto latinoamericano actual? Por qu hacerlo y desde qu lugarselohaceesloquenospreguntamosalleerLaOdiseadeCsar Brie. Como parte de un proyecto colectivo radicado en la UNMdP, El sentido de experiencia en las producciones literarias de la Postdictaduraen Brasil y Argentina,dirigidopor laDra.Buenoyel Dr. Taroncher, pensamos el acontecimiento teatral como posibilidad derecuperar lo que Benjamin denominapatrimonio de la pica, es decir, lo oralmente transmisible. As, el teatro es concebido como encuentroacontecimientoaurtico yconvivial(Dubatti),por loquese convierte en una experiencia comunitaria que, a su vez, permite resignificar el valor de la pica como relato de experiencia y, por ello, como parte fundante de un relato de identidad. Proponemos, pues, leer el texto teatral de Brie a partir de la idea de relato identitario latinoamericano, observando qu se reescribe y cmo, con respecto al texto original, y por medio de qu procedimientos teatrales. De esta forma, podemos pensar isotpicamente (Pavis) las ideasdeausencia,viaje,patria y regresocomo conceptos a travs de los cuales se constituye un teatro fuertemente contestatario y poltico.

6. Prometeu em cena no sculo XXI: o mitodrama Nria e PrometeuPalavrasdoFogo,deArmandoNascimentoRosa Brasete,MariaFernanda mbrasete@ua.pt UniversidadedeAveiro(Portugal) O objectivo deste trabalho centrase no estudo da reconfigurao dramtica da figura mtica de Prometeu na pea de Armando Nascimento Rosa, Nria e Prometeu Palavras do Fogo. Sob a classificao de mitodrama, esta pea do jovem dramaturgo portugusrevestesedeumaoriginalidadeincomum,decertomodo consentnea com a antiga tradio teatral grega, por se tratar de um textoteatral, levado ao palco, a partir de uma edio electrnica disponibilizada por TRIPLOV, em 2005. Na construo da personagem de Prometeu, actualizamse as suas matrizes clssicas, ao mesmo tempo que se experimenta um fazer teatral em quearecontextualizaodomitoincitaaumareflexocrticasobrea suasimbologianodramadaexistnciahumana. 3

II CLASTEA Libro de Resmenes

7. Pervivenciadelatragedia:teoraypraxisenelteatrofrancsde ladcadadel40 BrnciBecker,Carolina cbrncic@gmail.com UniversidaddeChile Siguiendo la posicin de Tzvetan Todorov para quien un gnero literario sedefine tanto por laactualizacin efectivade obras literariasquelashacereconociblescomoclaseestoes,larecurrencia de sus propiedades semnticas, sintcticas, pragmticas y verbales, as como por el acervo terico ycrtico que atiende a la discusin de aquellos atributos, la ponencia a presentar reflexiona sobre la pervivencia de la tragedia en el teatro francs de la dcada del 40. Para ello, la exposicin se centra en la recepcin del gnero por cuatro dramaturgos: Andr Gide, Jean Anouilh, Jean Paul Sartre y Albert Camus. La actualidad del gnero en estos autores ser abordada desde la reelaboracin de argumentos de la tradicin trgica Edipo, Antgona y La Orestada y la reflexin terica desarrollada por Sartre y Camus en torno a la tragedia como forma dramtica. Ambas dimensiones, la recepcin productiva de argumentos,yeldiscursocrticofrentealapertinenciayvigenciade formas dramticas de la tradicin, sern examinadas a la luz de la concepcin y funcin del teatro en estos autores. La posicin crtica deSartreyCamusfrenteaunsupuestoretornodelatragediaser discutida a partir de la verificacin de las propiedades del gnero trgico que efectivamente se actualizan en sus obras, en aras de la elaboracindramticadeunaticadeladecisin.

8. CesarBrie:suteatroantropolgicopolticoenLaOdiseadelos Andes Bujacich,MnicaLiliana talitasur@gmail.com UniversidadNacionaldelaPatagoniaAustral Este trabajo analiza la resignificacin del texto clsico, La Odiseaen laobrateatralbolivianaLaOdiseadeCesarBrie.Elautor formado en la escuela de teatro antropolgico de Eugenio Barba, elige Bolivia para desarrollar su actividad y desde all aporta una fuerteunamirada poltica,degrancompromisosocial, queserefleja en su obra donde transforma los motivos clsicos para hablar de Latinoamrica, el exilio, la identidad, la prdida. Los personajes de la Odisea adquieren una dimensin universal al basarse en un texto clsico, recrean una historia conocida, mtica y a la vez muestran al mundo, la fuerza de la msica, los bailes, las costumbres de la cultura boliviana, al mismo tiempo que revela el sentir particular de una generacin, y relata para el mundo la historia del propio Brie, quien en su exilio emprende el viaje del hroe para vengarse tambindelolvido.

II CLASTEA Libro de Resmenes

9. Relaciones del coro y de los componentes del espectculo con laaccindramticaenUnahogueraenlastinieblasdeMdicie Iiguez

CasalViote,Luca casallucia@hotmail.com Lin,AlejandraMabel alejandralinan@yahoo.com.ar UniversidadNacionaldelNordeste

LaobracorrentinainditaUnahogueraenlastinieblas.Versinlibre de Medea de Eurpides de Mdici e Iiguez (estrenada en 1987 por la compaa del Teatro Vocacional Corrientes), mantiene de su hipotexto elgnero,elmito,lospersonajesysusfunciones,perositalaaccinen una zona del interior de esa provincia, en 1817. En ese contexto histrico y cultural, Medea es una princesa brbara guaran, Jasn un criollo,Creonteuncaudilloyelcoro,losanimalessalvajesdelmonte. En la tragedia tica, el coro era el personaje colectivo y annimo cuyopapelconsista enexpresarcon sustemores, sus esperanzasysus juicios los sentimientos de los espectadores que componan la comunidadcvica.1 En cambio, en la obra correntina tiene otro matiz: integrado por espritustelricosdelaculturaguaran,sevinculaconnaturalmenteala protagonistaeintervieneenlaaccindramtica.Porelcarctersagrado que representan los espritus, este coro tiene una libertad que no tena enelhipotexto. En esta ponencia nos centraremos en el tratamiento que hacen Mdici e Iiguez de los elementos escnicos (coreografa, msica, iluminacin, vestuario, etc.), en la medida en que favorecen la creacin de una atmsfera sobrenatural en torno al coro y, por consiguiente, aportanaresolverdramticamentesufuncionalidad.
1 Vernant,J.P.yP.Vidal Naquet(2002)MitoytragediaenlaGreciaantigua,Madrid,Paidos.

10. ApesardeHomero,sangreymujerdesmisma.AcercadeLas VocesdePenlopedeItziarPascual Coll,MarcelaIns marcelaicoll@hotmail.com Simn,MaraGabriela mariagabrielasimon@hotmail.com UniversidadNacionaldeSanJuan Nos proponemos el abordaje del texto dramtico Las Voces de Penlope dela escritora espaola Itziar Pascual (1997).Consideramos que este texto puede ser ledo como una forma de impugnacin a la versinhomricadePenlope. El texto comienza con un poema de Pessoa: Ulises a modo de prlogo. Este intertexto precede la obra y significativamente resulta la nica voz masculina que en ella encontramos. A partirde all, nos internamos en la obra que puede ser leda como una polifona de voces femeninas que responden a la voz del Ulises homrico. Los personajes son tres mujeres, tal vez de diferentes pocas, que alternan sus miradas/palabras en torno a la relacin con elseramado:Penlope,LaAmigadePenlope,Lamujerqueespera. Desde el ttulo mismo se plantea la necesidad de que sean escuchadas otra/s versin/es de esta historia, necesidad que se reafirma,enelltimoacto,enlavozdePenlope:Lahistoriaoficial no me representa. Entonces, nos preguntamos: cmo es leda/reescrita Penlope por una voz del siglo XX que represente lofemenino? Analizaremos estrategias con las que este texto resignifica el personaje mtico de Penlope y marcas por medio de las cuales, desde la voz de las mujeres, las Penlopes, se construye una mirada queimpugnaelfalocentrismodelaversincannicadelmito. 5

II CLASTEA Libro de Resmenes

11. Dionisoylasmnades:Lasmarcasdeunarelacinexcepcional

Colombani,MaraCecilia ceciliacolombani@hotmail.com UniversidaddeMorn/UniversidadNacionaldeMardelPlata/ UniversidaddeBuenosAires

Proponemos rastrear lasmarcas de la relacin que se establece entre Dioniso y las mnades, y la que, a su vez, se entabla en el espacioteatralentrelosciudadanosdelapolis,convirtiendoalteatro en un espacio poltico. Abordaremos algunos pasajes de Bacantes para relevar la particular experiencia que se registra en el marco de la dimensin orgistica. Se trata de captar el entre que se construye ya que, acompaando a Martin Buber, creemos que el hombre slo puede ser captado en relacin.. Una de esas relaciones es la que se entabla con el topos de lo sagrado como territorio excepcional. La excepcionalidad est dada por la superioridad divina en su registro ltero. Nuestra propuesta es leer el entre entre Dioniso y las mnades. Asistiremos, tal como ocurre en el espacioteatral, a unescenarionico enrelacinalosdispositivosde contacto entre lo sacro y lo humano. Dioniso representa otra cosa y elritualqueponeenjuegoelvnculoexcepcionalentrelysusfieles adoradoras toma aristas peculiares que se resuelven en una relacin que escapa a todo sedentarismo, a toda contemplacin esttica y silenciosa. Frente al recogimiento que proponen los sistemas religiosos habituales, el dionisismo propone un estallido de las formas cannicas de vinculacin y una ruptura de los modelos de comunin con lo heterogneo. Dioniso representa una alteridad absoluta, lo otro en estado puro, poniendo en clave nomdica a los miembros que se entrelazan en el entre, hilvanando con el espectadorunaescenaantropolgicamentesingular. 6

12. Medea carioca: una lectura deGota dgua, de Paulo Pontes y ChicoBuarque Coria,Marcela coriamarcela@hotmail.com UniversidadNacionaldeRosario Gota dgua, escrita y representada por primera vez en 1975, nos presenta a una Medea inserta en una sociedad fuertemente marcada por las tensiones, la pobreza y la marginacin de las clases menos pudientes: la sociedad capitalista de Ro de Janeiro. Joana, habitante de un conjunto habitacional construido por el rico empresarioCreonte,hasidoabandonadaasusuertejuntoasushijos debido a que Jaso, famoso compositor del exitoso samba Gota dgua, ha decidido dejarla para casarse con la hija de Creonte. Agobiada por el abandono de un hombre ingrato, la imposibilidad de pagar el alquiler, su expulsin del conjunto habitacional, la perspectivadeunfuturodemiseriaquecompartirconsushijosyel fracaso de su plan de venganza, Joana envenena a sus hijos y luego se envenena a s misma, y los tres cuerpos son llevados ante Jaso durante la fiesta de su boda. Pieza altamente potica y musical, que capta la tragicidad del mito de Medea y la desarrolla en una sociedad sociopolticamente muy diferente a aquella en la cual se desarrolla la obra de Eurpides,Gota dguano slo constituye una reescritura muy bien lograda deMedeasino que tambin ofrece una imagen profunda, crtica y trgica del pueblo brasileo. En este trabajo, y de acuerdo con la temtica de este Congreso, nos proponemos realizar una lectura comparativa deambos textos, poniendo especial atencin en la diferente configuracin de los personajesydelconflictotrgicoenambasobras.

II CLASTEA Libro de Resmenes

13. La aficin a Grecia de Pedro Henrquez Urea y el nacimiento deDionisoenMxicoacomienzosdelsigloXX Costa,AnalaBeatriz analiacostam@gmail.com UniversidadNacionaldeRosario Mxico, 25 de diciembre de 1908: esta es la fecha en la que Pedro H. Urea da lectura, en una tertulia a la que se dieron cita un grupo de escritores, de su pequeo drama (o ensayo de tragedia griega como l mismo lo llama) El nacimiento de Dioniso. Nos proponemos con este trabajo, relevar una serie de acontecimientos literarios que circundan su escritura y la puesta en acto de este drama que demuestra la aficin que su autor siente por la tradicin clsica, y el carcter fundante y simblico que asumir su presentacin/representacin en relacin con la instalacin del helenismo cultural, en el Mxico de la poca. Frente al panorama polticoysocialreinante,lasnuevasgeneracionesdefinalesdelsiglo XIX y principios del siglo XX se inclinan por la defensa de las humanidades y toman como modelo la tradicin clsica. La eleccin del gnero trgico en el contexto mexicano, complementariamente a la lrica de Daro y a la pica desplegada por Leopoldo Lugones en Buenos Aires, permite recuperar el sentido propio de este gnero, inseparable de relacin existente entre polis y poltica, porque a travsdelatragedia,elmitoantiguoseabreaunanuevaexperiencia social, por la que el drama no refleja la realidad circundante, sino quelacuestiona.

14. Si de utopas se trata una griega y otra argentina: Aves de Aristfanes, Salto al cielo, Mauricio Kartun. Una lectura intertextual Costantini,Alejandra lolicostantini@hotmail.com UniversidadNacionaldelaPatagoniaAustralUARG Atravesando espacio y tiempo el teatro ha sido y es ese lugar donde la otredad y las fantasas pueden tener, siempre, una nueva oportunidad. Thatron como rea desde donde se contempla, desde donde se ve, permite la observacin de la realidad y su posibilidad de cambio. Asistir a la construccin de una utopa y de un tpos aprgmon, un lugar libre de ocupaciones y preocupaciones, fue la intencin de Aristfanes en Aves y la de Kartun en Salto al cielo. Dos textos cuyos cruzamientos y entretejidos nos permiten observar y repensarcmosevareorientandoellegadodelaculturaclsicaenla actualidad, estableciendo una nueva semntica, un nuevo lenguaje para fundar ese tpos en la pampa argentina, dando as una referencialidadabsolutamentelatinoamericana(Mogliani:1991) Nuestro trabajo se posar en vuelo rasante, a veces, ms profundo,otras,paraobservaryadentrarnosalosrecursosteatrales (semitica teatral) utilizados por ambos dramaturgos a fin de establecer relaciones que van desde lo temtico, la creacin, puesta en funcionamiento del plan de fundacin de la nueva polis, y resultado final. Es de destacar tambin cmo en Kartun las novedades radican en que, a pesar de la imposibilidad del sujeto de concretar un cambio que lleve a la realidad la utopa pensada, surgir un nuevo sujeto con una nueva utopa liberadora que vivir,yanoenelaire,sinoenelagua(Pellettieri:1993) 7

II CLASTEA Libro de Resmenes

15. LacomplejizacindelmitodeMedea,susubversinen laobra JasndeAlemaniadeJavierRobertoGonzlez DelbuenodePrat,MaraSilvina silvinadelbueno@yahoo.com.ar UniversidadNacionaldelCentrodelaProvinciadeBuenosAires UniversidadNacionaldeLaPlata Esta tragedia argentina de Javier Roberto Gonzlez parece sumirnos en una lectura que, en cierta medida, subvierte magistralmente ellmitedeloprevisibleparaunlectorsujetoalasversionesmscannicas delmitoclsico.1 YadesdeelinicioelepgrafeextractadodeMedeadeSnecasitael enclaveconlaqueesteautortomaunpuntodepartida,unareferenciacin, hastallegarademarcarunsesgoescriturario,tanautnticocomopropio. Lejos de hallarnos con la consabida relacin conyugal, los personajesMedeayJasnformanladupla:madreehijo.Larelacinfilial empieza a urdir el atisbo de una complejizacin en la que la funcin maternasedelineaopresivayomnifagocitadoray,frentealacual,elhijo parece estar cautivo. Esta relacin podra encuadrarse a partir de la declaradaausenciapaterna,ausenciaquedevienepresenciaenlaiteracin delrecuerdo,yaqueelhijorepiteelnombredelpadreensuenunciacin, como repite la ejecucin de un mismo instrumento. Quiz por ello la titulacin de esta obra, en la que el protagonismo se sostiene en la apoyaturadelhombre,delpadre,delextranjero,ynoyadelamujer. Ahora bien es el bandonen, el instrumento vertebrador ya que, por un lado delimita y ensambla los espacios constitutivos en la conformacin de un trptico: Europa CentralRo de la Platala pampa. Pero por otro, determinar el simbolismo en la posesin de un preciado vellocinoenunaversinmuydiferentedelamtica.
1

Gonzlez,J.R.(2000)JasndeAlemania,BuenosAires.

16. La figura de Penlope en la dramaturgia espaola contempornea. De las Heroidas de Ovidio a La tejedora de sueosyPolifona Daz,MarthaSusana ms_diaz@arnet.com.ar Camao,JosErnesto joseernesto20@hotmail.com UniversidadNacionaldeCrdoba El presente trabajo tiene por objetivo analizar la figura de Penlope en la dramaturgia espaola contempornea. Para tal fin se han seleccionado las siguientes obras: La tejedora de sueos de AntonioBueroVallejoyPolifonadeDianadePacoSerrano. LatemticadeestasobrassecentraenelregresodeUlisesyen la espera de Penlope. Si bien la fuente es el mito, la trama que se desarrollaesdiferente. Los relatos mticos provenientes de la Odisea han sido recreados y asumidos con originalidad y profundidad desde tiempos remotos. Esto demuestra la fascinacin que han ejercido, y siguen ejerciendo, en la imaginacin de grandes escritores los clsicosdelaantigedadgrecolatina. En esta oportunidad Penlope aparece actuando de manera particular en cada una de las obras mencionadas. No obstante, alrededordeellagiranlasdiversastramas. Mediante el anlisisde estas obras podramos observarde qu manera distintos autores son capaces de presentar al individuo frente al mito, y cmo contraponen los aspectos construidos por la tradicin mticaliteraria a la realidad histrica inmediata en que se suscitanlosacontecimientos. 8

II CLASTEA Libro de Resmenes

17. MercuriovisitaBuenosAires:sobreunapuestacontempornea delAnfitrinplautino Diez,Viviana vividiez@yahoo.com UniversidaddeBuenosAires La escena argentina parece no registrar una preferencia destacable por las puestas teatrales que retomen textos de la palliata, puesto que si comparamos a estas con la cantidad de espectculos que trabajan sobre argumentos u obras de la tradicin trgica o cmica griega, podemos observar el predominio de estas ltimas frente a las primeras.Entre las pocas excepciones alestadode cosas descripto, encontramos la comedia Anfitrin, realizada por el grupo de teatro Heceneros y estrenada en 2004 en la ciudad de Buenos Aires. Analizaremos este acontecimiento teatral y sus vinculaciones conlaobrade Plautoapartirderegistros flmicosdelasfuncionesy dematerialadicionaldisponible,comonotasdeprensa,porejemplo. En virtud de estar alejada de cualquier intencin de reconstruccin arqueolgicaoderecuperacinlaudatoriaoescolardelahistoriadel teatro occidental, esta adaptacin nos permite un examen de las operaciones realizadas con el objetivo de volver atractivo un texto clsicoparaelpblicoactual.Enestesentido,indagaremosacercade las diversas estrategias utilizadas en algunos aspectos texto dramtico, acciones fsicoverbales, uso del espacio escnico, atendiendo especialmente a las continuidades y rupturas entre el texto plautino y esta realizacin. Proponemos que estas exceden el plano de la fabula y se ubican en el de los procedimientos de despliegue de la comicidad de la pieza, elemento clave de apelacin y seduccin de los espectadores tanto romanos como contemporneos. 9

18. Sneca a lo simblico en el Hrcules furente y oeta de FranciscoLpezdeZrate FernndezLpez,Jorge jorge.fernandez@unirioja.es UniversidaddeLaRioja(Espaa) Francisco Lpez de Zrate (15801658) public en 1651 sus Obras varias, en las que recopilaba buena parte de su produccin anterioreincluaademssutragediaHrculesfurenteyoeta.Endicha tragedia,declaradamentesenequista,encadenaLpezdeZratelos argumentosypersonajesdedosdramasdeSneca:elHerculesfurens y el Hercules Oeteus. Zrate, que responde con esta tragedia a las corrientes de pensamiento neosenequista vigentes en la Europa de su tiempo, dio en varias ocasiones muestras explcitas del orgullo que senta por su creacin literaria. No obstante, el fundir dos argumentos cuya accin tiene lugar en momentos de la biografa mtica del hroe muy distantes entre s le acarre no pocas censuras tanto en su tiempo como por parte de la crtica posterior. Esta ponencia se centra en un anlisis conciso de los principios que rigen la modelacin de Lpez de Zrate sobre las dos tragedias de Sneca y propone tambin una interpretacin de la misma que pretender ir ms all de la ancdota de la fidelidad argumental: el intento de Lpez de Zrate, que constituye un episodio ms de la perenne obsesin moderna con la tragedia antigua, ha de ser ledo sobre todo en la misma clave simblica y alegrica con la que se aborda tanto la figura de Hrcules como la obra de Sneca en otras obras eruditasdelapoca.

II CLASTEA Libro de Resmenes

19. Edipo en Latinoamrica. Todo un show. Un acercamiento a EdiporeyysuseoramamacitadePekyAndinoMoscoso Ferrari,Silvana silsolferrari@hotmail.com UniversidadAutnomadeEntreRos El presente trabajo pretende realizar un recorrido, desde el campo literario, de la obra teatral Edipo rey y su seora mamacita (presidente que se cas con su madre) (1998) de Peky Andino Moscoso (Ecuador, 1962). El objetivo de ste es mostrar cmo, a travs de las relacionesqueexistenconlaobradeSfoclesylosdiscursossociales contemporneos intertextual (Genette: 1962; Kristeva: 1968) e interdiscursiva (Angenot: 1984) y la utilizacin de la parodia, la irona y el humor cido para la reconstruccin del mito clsico, se intenta realizar una reflexin histricosocial de Ecuador y del mundocontemporneo.

20. Derivacin de un tema plautino en la obra de teatro de Castelao GarcaNegro,MaraPilar parachoivas@gmail.com UniversidadedaCorua(Galicia,Espaa) [Alfonso Daniel Rodrguez] CASTELAO (18861950), el artista y poltico gallego ms significado de la primera mitad del siglo XX, es autor, dentro de una proteica y amplia obra artsticoliteraria, de unanicaobradeteatro,Osvellosnondebendenamorarse[Losviejos no deben enamorarse]. Quiso el destino o, mejor dicho, las circunstancias histricas que su estreno se produjera en Buenos Aires, en 1941, dentro de su exilio forzoso en la capital argentina, despus del desenlace de la guerra civil espaola. En esta ciudad fallecer, en 1950, cerrando un ciclo vital, pues en la Pampa argentinahabaconocidolaemigracindenio,juntoconsufamilia. La obra, en esquema fcil, tratade tres viejos que pretenden el amor de sendas muchachas jvenes, lo consiguen y, a pesar de ello, su final es desgraciado. Esta obra de Castelao no ha gozado, en nuestro juicio, de lecturas atentas y s de interpretaciones moralistas y planas. La nuestra trata de desentraar una raz fundamental del conflicto intergenrico: la razn de ser del matrimonio, segn la clase social a que se pertenece, y el derecho de propiedad sexual sobrelasmujeres,tpicodelestereotipodominante. Es aqu donde encontramos la conexin con la comedia plautina Csina, donde la apetencia sexual del viejo se solapa y refuerza con la propiedad de la esclava y de los esclavos intermediarios. Cierto tipo de pretensiones masculinoclasistas perviven a lo largo de cientos de aos, lo que obliga a preguntarse porunapervivenciatanpersistenteysintomtica. 10

II CLASTEA Libro de Resmenes

21. Es tragedia o no es tragedia? El discurso clsico en un saineteespaol Giraud,DanielaMara giraudani@hotmail.com UniversidadAutnomadeEntreRos Laponenciaseproponetrabajarlapresenciadeldiscursodela tragedia clsica en el sainete Manolo (1769) de Ramn de la Cruz (17311794). La mencionada obra no est dialogando con un texto concreto sino que lo hace con el gnero en general. Se la analizar utilizando el concepto de Tragedia de Aristteles, para mostrar que los elementos bsicos de la misma estn presentes en el discurso de suspersonajes, noasensusacciones. Porloque se puedehablar de enunciado referido en trminos de Maingueneau que permiten lo queGenettedenominaparodia.

22. UnritualparaTelmaco,deJosRamnEnrquez GonzlezdeGarayFernndez,MaraTeresa teresa.gonzalez@unirioja.es UniversidaddeLaRioja(Espaa) Jos RamnEnrquez Alczar (Ciudadde Mxico, 1945)poeta, dramaturgo, director de escena, actor, pedagogo y crtico de teatro, ensayista y editor, replantea en su primera obra dramtica, Ritual de esto(EdicionesOasis,MxicoD.F.,1970)unaespeciemuypersonal de misterio clasicista y operstico el viejo enfrentamiento ovidiano entre Apolo y Dionisio (as denomina Enrquez a Dionysos), a travs de Telmaco, el hijo de Odiseo, y de su comentarista ilustrado o, al menos, preilustrado, Franois Salignac delaMothe,msconocidocomoFnelon. Mientras Fnelon intenta presentar a Telmaco como el perfecto rey apolneo, Enrquez nos ofrece la perspectiva dionisiaca del joven hijo de Ulises, que rechaza vigorosamente la tan francesa figura del Mentor recreado por Fnelon, apuntndose a la vitalidad ertica y salvaje de Pan y de Sileno. Por eso Enrquez exige en su listade personajes, previa a la obra, que el mismo actorrepresente a Fnelon y a Pan, as como a Mentor y Sileno. Todo ello funciona como un ritual religioso homrico o hesidico, donde los personajes claves se duplican como en el teatro vanguardista de un Ionesco, y donde Jacinto, Dafne y Ariadna juegan el juego de los amores imposibles.

11

II CLASTEA Libro de Resmenes

23. Caldern y la adaptacin dramtica de las Etipicas de Heliodoro GonzlezEquihua,Rodolfo rodolfoge@gmail.com UniversidadNacionalAutnomadeMxico UnodelosrasgosmsdestacadosdelasEtipicasdeHeliodoro es su teatralidad: no slo porque contiene un buen nmero de metforas escnicas y profusas descripciones de obras de arte sino tambin por la sucesin ininterrumpida de las peripecias que la articulan. No es extrao que Caldern se impusiera la difcil tarea todo un tourdeforcede adaptar,de poner en acto,derepresentar el potencial dramtico de esta novela, cuya complejidad tcnica y afn desofisticacin,osisequiereretorizacin,seavenamuybienconla potica y esttica que l mismo cultivaba. Mi intencin es analizar las soluciones argumentales que Caldern adopt en el trnsito que va de las Etipicas a Los hijos de la fortuna: Tegenes y Cariclea, sobre todo,eneltratamientode lostpicos yrecursos compositivos quele eran profundamente afines, y que estaban ya presentes en la novela de Heliodoro, como el de la metfora del gran teatro del mundo, el papel de la fortuna, la fuerza del eros, la dialctica entre arte y naturaleza,elmanejodelaintrigaylaparadoja.

24. La Medea Mapuche de Juan Radrign en la perspectiva de sus dilogosintertextuales Knig,Irmtrud irmtrud.koenig@gmail.com UniversidaddeChile DelasvariadasrecreacionesdelmitodeMedeaenlaliteratura latinoamericana del siglo XX, la Medea Mapuche del dramaturgo chileno Juan Radrign, estrenada el ao 2000, es probablemente una de las ms recientes. Basada en la Medea de Eurpides, esta obra recupera con perturbadora crudeza la figura de la esposa que asesinaasuspropioshijosporvenganza,enelcontextodeunmarco escnicotnico, culturale histrico mapuche.Laponenciaexplorala polifona enunciativa de esta reescritura (que incluye la forma genricadelatragediaateniense),yexaminaeldilogoexplcitocon su hipotexto griego que se integra como parte de su enunciado, as como las implcitas y por lo tanto posibles referencias a otros intertextos culturales y genricos (como La Araucana de Ercilla o el Arauco Domado de Pedro de Oa) vinculados a la invasin espaola delosterritoriosmapuche.Enestaperspectiva,eltextodramticode Radrign propone una reformulacin de la figura de Medea, problematizndola como hiciera en su poca Eurpides en el marcodeunconflictotnicoypolticohastaahorasinsolucin.

12

II CLASTEA Libro de Resmenes

25. EldestinocomojuegodramticoenElectraGarrig LenPinto,Rosario rosarioleonp@hotmail.com UniversidaddeChile En la obraElectra Garrig (escrita en 1941 y estrenada en 1948), deldramaturgocubanoVirgilioPiera,elautorreescribe latragedia griega dialogando especialmente con Sfocles y Eurpides para situarla en la Cuba contempornea. Una de las principales caractersticas de esta obra es su evidente carcter metateatral, recurso que, como ha sealado la crtica, se utiliza como medio para reflexionarsobrelarealidadnacional. Alolargodelaobrasehaceexplcitosucarcterdereescritura mediante distintos recursos dramticos. Los personajes de Electra Garrig evidencian su condicin de ser personajes extrados de la tragedia griega, puestos en el escenario de Cuba de la dcada de los cuarenta. Esta presentacin parte de esta condicin metateatral para estudiar la compleja relacin de los personajes de Piera con su referente griego; por una parte, personajes con un rol determinado, pero del cual no tienen plena conciencia, volvindose absurdos; por otra, la protagonista es la nica consciente de ser un personaje y un rol,quemuevesushilosyloshilosdelatrama,puestoqueconoceel destino de todos los personajes. De este modo, veremos cmo en la obra se establece un juego respecto al concepto de destino, en el cruce entre el destino trgico (fatalidad) y el destino dramtico que los personajes llevan a cabo, en tanto deben cumplir con el rol asignadoasupersonaje.

26. La recepcin de Antgona en Antgona Vlez: de la polis en conflictoalafundacintrascendentedelanacin Lpez,Brenda blsaiz@gmail.com UniversidaddeChile Laponenciaabordalareelaboracindela AntgonadeSfocles realizada por Leopoldo Marechal en Antgona Vlez, centrndose en las transformaciones que sufre el conflicto dramtico: mientras en la tragedia el conflicto divide internamente a la colectividad de Tebas, y puede ser interpretado como elaboracin dramtica de tensiones polticas e ideolgicas que afectan a la democracia ateniense en la segunda mitad del siglo V, el conflicto en el drama de Marechal se trasladaalcontextohistricodelaconquistadeldesierto,dondese enfrentanloshabitantesdelahaciendadeLaPostrera conelmundo externo amenazante poblado por los indios pampas.Ese conflicto se configura como oposicin excluyente y antittica, a partir de elementos y motivos dramticos que remiten a una concepcin metafsica de base agustiniana, la que a su vez es conjugada con concepcionesyestrategiasdiscursivasdelperonismo.Apartirdeesa oposicin,asuvez,sealterasustancialmentelacaracterizacindela figura de Antgona y su rol en el conflicto dramtico: mientras en la tragedia ella representa una de las posiciones que fracturan a la colectividad,AntgonaVlezasumeelroldemediadora,atravsdel cualsepostula,porunaparte,laperspectivadelaredencinatravs del sufrimiento y, por la otra, el sufrimiento y la lucha como vas metafsicasdefundacinylegitimacindelacolectividadnacional.

13

II CLASTEA Libro de Resmenes

27. ElsentidotrgicoenlaobradeFranciscoAyala LpezCalahorro,Inmaculada ilcalahorro@gmail.com UniversidaddeGranada(Espaa) En la obra de ficcin de Francisco Ayala no se incluyen obras de teatro. Sin embargo, el anlisis que presentamos demuestra la pervivencia de algunos de los temas fundamentales del teatro clsico, como es el caso del fratricidio y el conflicto entre estado e individuo. Esta temtica, cuyo mejor exponente en la literatura occidental es la Antgona de Sfocles, cobrar especial sentido en los dos conjuntos de relatos elaborados por el escritor en el exilio bajo losttulosLosusurpadoresyLacabezadelcordero.Asimismo, paraeste anlisis utilizaremos las reflexiones que en torno al teatro realiz el autor en sus ensayos, pero, sobre todo, consideraremos esencial el uso de conceptos fundamentales de la tragedia clsica, tales como destino, bandos irreconciliables, fondo de lo humano, fragilidad,oreferenciasalacatarsistrgica,paradesdeestaptica releerlosrelatosayalianosdesdesusclavesfundamentales.

28. Mito,msicayteatro.LacasasinsosiegodeGriseldaGambaro Lorenzo,AliciaNoem alicianoemil@sinectis.com.ar UniversidadNacionaldelaPatagonia La casa sin sosiego (1991) de Griselda Gambaro es un libreto para pera de cmara cuya msica compone Gerardo Gandini. Los espacios intertextuales que operan en esta piezaalcanzan profundos nivelessignificativos:aloshipotextosdeOvidioy Virgilio se suman Rainer Mara Rilke (Sonetos de Orfeo) y Elsa Morante (La noche dominical). Asimismo, lo musical acta como un eje vertebrador que emanadelpropiomito(Orfeo)yorganizalaestructuradramtica. Laconjuncinmsicapoesadramaesrecuperadaenunaobra que nos acerca, ntimamente, a la tragedia clsica. El mito, en este caso, es resemantizado dentro de un perodo oscuro de la realidad argentina: la dictadura de 19761983 y su historia de tortura, muerte y desapariciones. Los intertextos, expandidos en los interludios en un lenguaje simblico y enigmtico, se concentran alrededor de un motivo unificador: la muerte joven y alienante que destroza la vida deloshombresytrastocaelordennatural.

14

II CLASTEA Libro de Resmenes

29. AAsinariadePlautonacomdiaclssicadeSdeMiranda MaldonadoBaenadaSilva,MarthaFrancisca marthamaldonado@usp.br UniversidadePaulista(Brasil) A comdia plautina Asinaria foi o principal texto a servir de baseimitatio,atcnicaantigadereelaboraocriativadetextos,por meio da qual foi produzida, entre outras, a comdia La Lena, do italiano Ludovico Ariosto, que tambm esteve entre os modelos seguidos por S de Miranda, o introdutor do Classicismo em Portugal. Na composio de sua segunda comdia, Os Vilhalpandos, vemos Ariostoe Plauto como seus paradigmas literrios ea Asinaria como texto exemplar. Este trabalho tem por objetivo investigar o processo de apropriao do texto plautino pelo italiano Ludovico Ariosto primeiro autor italiano a inserirse na tradio clssica de composio de comdias por meio da contaminatio e da reproduo defrmulaseconvenesdogneroepeloportugusFranciscode S de Miranda, na tentativa de seguir os passosdo autor doOrlando Furioso,tantonoquedizrespeitoimitaodoprocessoderecriao potica, quanto na apropriao dos textos precedentes j utilizados peloitalianoemLaLena.Interessanos,especialmente,verificarcomo S de Miranda levado Asinaria atravs de La Lena, e como ele amarra os outros diversos textos paradigmticos da comdia latina emseunovotexto,OsVilhalpandos.

30. Elsoldadofanfarrn:pervivenciadelacontecimientoteatral Mart,MaraEugenia evgeny@gmail.com Moro,StellaMaris smmoro@yahoo.com.ar UniversidadNacionaldeRosario AnalizamosenestetrabajolaadaptacindelMilesGloriosusde Plauto,enlaversinparaescenadeldirectorAldoPricco. Consideramos que, en esta versin, el acontecimiento potico funcionacomoanclajeenlatensin entretexto,escenaypblico.En la reescritura del clsico plautino, Pricco prioriza la relacin texto auditorio. Ante el dilema de la traduccin de un texto fuente cuya literalidad es inseparable del circuito de produccin y recepcin, el trabajo del traductor se orienta a favorecer el contrato de recepcin entre los actores y un pblico devenido ya en homo spectator, que comparte de antemano las convenciones escnicas. Se instaura, gracias a una operacin retrica que se sirve de diversas formas de lenguaje (verbal, corporal) en escena, un contrato de recepcin particular. Ms all del esfuerzo de conservacin de muchas de las caractersticas convencionales de las mscaras plautinas, la captatio benevolentiae se consigue y sostiene a travs de un trabajo de traslacin de su comicidad intrnseca que las vuelve familiaresparaelespectadorcontemporneo. A los fines de fundamentar esta hiptesis, el recorrido por algunos intersticios del texto destino nos lleva a considerar los posibles efectos de esta comicidad cuyo germen ha sido instalado poreltraductor.

15

II CLASTEA Libro de Resmenes

31. Antgona, a razo suprema da liberdade: intertexto e metateatronarecriaodeCarlosdelaRica(1968) Morais,Carlos cmorais@ua.pt UniversidadedeAveiro(Portugal) objetivo desta comunicao analisar a pea La razn de Antgona, de Carlos de la Rica, escrita em 1968, estava a Espanha debaixo de uma cruel ditadura, e publicada, apenas em 1980, pelas EdiesElTorodeBarro. Fazendo uso de tcnicas metateatrais e de constantes referncias intertextuais, o autor reescreve o mito grego eternizado porSfocles,explorando,emparticular,osmitemasdafraternidade, do amor e do protesto contra a deciso injusta e autoritria de Creonte. Assim, nesta recriao, como pretendemos demonstrar, Antgona simboliza a resistncia e contestao ao franquismo, a razo suprema da liberdade (p. 23) e um desejo de reconciliao, depois da guerra fratricida que flagelou a Espanha em finais da dcadadetrinta.

32. ElmitodeOrfeoylaexperienciaartsticaenJeanCocteau PalmaPaz,Alejandro alepalmapaz@gmail.com UniversidaddeChile En el presente trabajo se abordarn dos producciones, una cinematogrfica, El testamento de Orfeo, y otra dramtica, Orfeo, del escritor francs Jean Cocteau. El propsito de este estudio comparativo es analizar la figura de Orfeo y su representacin artstica en ambas obras, especialmente con relacin a la experiencia creativadelescritor.Enestesentido, enOrfeoyEltestamentodeOrfeo podemos entender, a travs de los smbolos, el ritual y las acciones de los personajes, ciertas propuestas literarias y filosficas que permiten hablar de un proyecto esttico que utiliza la reelaboracin delmitoclsicoparaproducirnuevossignificados.

16

II CLASTEA Libro de Resmenes

33. MedeadeHctorSchujman:delatragediaalmelodrama Pgolo,LilianaMercedes pegolabe@gmail.com UniversidaddeBuenosAires La Medea de Hctor Schujman, estrenada en el Teatro Agn de Buenos Aires en 1965 y transmitida a travs de una experiencia radiofnica, por Radio Nacional, en el transcurso del ao 1966, se inscribe en lo que el autor denomina como teatro didctico popular. Este tipo de teatro es definido por Schujman segn su contenido de carcter universal y por la necesidad de exponer y esclarecer asuntos conflictivos, problematizados; puestos en el ndexporlospoderesylosintereses. Desde esta perspectiva didctica de transmisin y recepcin, Medea vuelve a ocupar el centro de la escena trgica convertida, en este caso, en una protagonista de radioteatro o por qu no de futuras telenovelas en la que es abandonada por un Jasn aprovechador y arribista que busca ascender como actor social, dejando atrs su pertenencia a una burguesa barrial, quizs poco definida. El resto de los personajes asiste al juego sangriento que planeaMedeaconelfindesostenerunmatrimonioacabadohacaya tiempo. El inters de esta comunicacin es analizar las transformaciones operadas en la transposicin por Schujman sobre un texto transversal de la dramaturgia de todos los tiempos, y asimismo comprobar cul es la flexibilidad del gnero trgico para adaptarseadiferentesrepresentacionesgenricas.

34. LaTradicinClsicaenelCineMexicano(19651999) Pianacci,RmuloE. rpianacc@mdp.edu.ar UniversidadNacionaldeMardelPlata UniversidadNacionaldelCentrodelaProvinciadeBuenosAires La presente comunicacin forma parte del Proyecto de Investigacin La persistencia de los modelos clsicos en Amrica Latina: Literatura y Cine, que lleva ya varios aos relevando una a una las producciones flmicas latinoamericanas de contenido clsico greco latino.Enestaoportunidadseanalizarntrestransduccionesdetextos clsicos a la pantalla mexicana: Las Troyanas de Sergio Vjar, basada en la obra homnima de Eurpides; elrelato deTito Petronio La viuda defesoincluidaenelSatiricndirigidaporBenitoAlazrakeincluida en la triloga Amor, Amor, Amor (1965) y finalmente el reconocido cineasta mexicano Arturo Ripstein con su realizacin, en el ao 1999, de su transduccin flmica de la Medea de Sneca, sobre un guin original de Paz Alicia Garciadiego. Con diferente fortuna, los tres filmes reflejan la vigencia de la Cultura Clsica en Mxico, con sus particularidades, en especial el apego al melodrama, y no exentos de una cierta irona localista. En el abordaje de una transduccin literatura / filme apareceran modulaciones varias y se puede reconocer la migracin hacia mundos paralelos, complementarios o inclusopolmicos. Enel inventariode agentesseadmiten variaciones de personajes que con la misma etiqueta semntica de una obra a la otra son replicados, elididos o adicionados en un doble juego de espejosquemultiplicanadinfinitumnosloelcontenidosinotambin en las formas a las que recurren estos creadores para seguir cautivando a los espectadores contemporneos. Renuevan as, a su manera,laantiguamagiadecontarhistoriasejemplares. 17

II CLASTEA Libro de Resmenes

35. Representaciones teatrales en las fiestas romanas a finales del s.XV.LaglogaTityrusfamulus RincnGonzlez,MaraDolores mdrincon@terra.com UniversidaddeJan(Espaa) Las representaciones dramticas formaron parte de forma significativa en el contexto de la fiesta en el periodo renacentista italiano. Una fecha sealada al efecto fue la conmemoracin del nacimiento de la ciudad el 21 de abril. Con este motivo resultaron habituales las representaciones pblicas en el Campidoglio, y privadas en cortes y palacios. La vinculacin de esta fiesta con la evocacindelasantiguasPaliliafacilittambinelcorrelatoliterario de carcter buclico. LaglogaTityrusfamulusde MarcelinoVerardi respondi a aquel ambiente festivo por su gnero y contenido, y debemos agruparla con aquellas piezas representadas en ambientes ulicos; consta que fue representada en un espacio privado de la cortepontificiayquecontconlapresenciadelpapaAlejandroVI.

36. Argonautascelestiales.MitoyalegoraenEldivinoJasn RoTorresMurciano,Antonio antonio_rio@enesmorelia.unam.mx UniversidadNacionalAutnomadeMxico En El divino Jasn, auto sacramental atribuido a Pedro Caldern de la Barca, se representa la historia de la Redencin a travs del antiguo mito de la conquista del vellocino de oro, ledo alegricamente a partir del establecimiento de una equivalencia retrica entre Jasn y los argonautas y Cristo y los apstoles. Esta ponencia estudia los diversos procedimientos intertextuales y escenogrficos empleados a lo largo del auto para trazar y consolidardichaanaloga.

18

II CLASTEA Libro de Resmenes

37. Construyendolaidentidadnacional:AntgonaVlez Ristorto,Marcela mristor@gmail.com UniversidadNacionaldeRosario Elobjetivodeestetrabajoesreflexionarsobrelareescriturade Antgona de Sfocles que realiza L. Marechal en su Antgona Vlez. Tebas en el autor argentino deviene una estancia, La Postrera, ubicada en la frontera que divida la civilizacin de la barbarie indgena. Mientras que Antgona y Cren actan guiados por las exigenciasdeloikosylasdelapolis,elenfrentamientoentreAntgona y Facundo Galvn se enmarca en la oposicin entre civilizacin o barbarie, expresada como una frmula de combate, como un llamado a la exclusin y al exterminio del otro. De este modo, podra afirmarse que la reescritura de Marechal que debe colocarse en el debate acerca de la definicin de la identidad nacional a partir deladicotomacivilizacin/barbarie.

38. : La experiencia de la muerte heroica en AntgonadeSfocles Rivabn,AnaCecilia ceciliarivaben@gmail.com UniversidadNacionaldeMardelPlata En la antigua Grecia del siglo V a.C., la tragedia es casi exclusivamente tica y muestra en la accin de los personajes sofcleos, la libre decisin que estos tienen sobre sus actos. En la superposicin de los hechos humanos, segn la cual a toda accin debe necesariamente seguirle una reaccin como un orden natural impuesta por los dioses, Antgona no cede en sus principios ticos porque si transige, traiciona su esencia misma: la decisin que surge de su phsis se mantendr hasta el trgico final y este compromiso con su propio ser es tan absoluto que no solo evidencia los notables contrastes conlospersonajesde IsmenayCreontesino quetambin, yespecialmente,severelegadaalamsespantosasoledad. Es nuestro propsito realizar una interpretacin de la expresin lrica , gracias a la cual Antgona logra recuperar la honra (tim) por su heroico acto piadoso y, en consecuencia, obtener la gloria (klos) inmortal. Solamente en la aceptacinde esa bellamuerte, ella lograrsu pureza expiatoriay har que el espectador comprenda que su pura y noble alma ha logradoaslaconjuncinperfectadenoblezamstica.

19

II CLASTEA Libro de Resmenes

39. Todo es sustitucin: el signo remeda la realidad. Desencanto ydesmontedelmitoenMedeaesunbuenchicodeLuisRiaza Rivas,EzequielGustavo ezequiel.rivas@gmail.com UniversidaddeBuenosAires Fuertemente ligada a la potica de la sustitucin y del teatro comolugardedesmontede larealidad, laobrateatral deLuisRiaza desarticula los mitos clsicos para rearmarlos en funcin del momentohistricoyhacerlosmsproductivos. As, en la Espaa de los primeros aos de la democracia, los rezagos de la dictadura franquista siguen presentes en el ideario social y cultural, impregnando el tejido social. Valindose de los procedimientos arriba citados, deudores del teatro de Artaud pero tambin de la tradicin teatral espaola, Luis Riaza en Medea es un buenchicotomaelmitodeMedeayJasncomolenteparapoderleer e iluminar no slo este proceso de transicin sino tambin una problemtica central en su potica: la del desencanto ante la corrupcinyelpoder, ylainutilidaddel sacrificioenposdeideales. Nuestrapropuestadelecturaabordaresteejequeatraviesalapieza demodoparticular.

40. Tal carruajenos hadadoHelio: elrecursodelcarroaladoen laMedeadeEurpides RodrguezCidre,Elsa elsale@fibertel.com.ar UniversidaddeBuenosAires/CONICET EnCLASTEAIhemosanalizadolaanimalizacindePenteoen Bacantes focalizando en la funcin de su cabeza y las lecturas que dispara este elemento de utilera en manos de gave. En esta ocasin queremosdirigir nuestra mirada a otro elemento clavede la performance teatral griega antigua, el carro de serpientes aladas de Medea que ayuda a darle la entidad de the ap mekhans. Eurpides eneldevenirdelatramavadandopinceladasdeunadivinizacin que se corona con el lugar que le da a la protagonista en el cierrede latragedia.ElobjetivodeestaponenciaesanalizarelcarrodeHelios y su simbologa en funcin de la diosa Medea. Asimismo queremos hacer un paneo de los diferentes carros alados en la literaturagrecolatinaconel aportedelaiconografaypoderilustrar, medianteimgenes,puestasactualesdelaobra.

20

II CLASTEA Libro de Resmenes

41. Antgona despus de veinticinco siglos. De Sfocles a Jean Anouilh SaraviadeGrossi,MaraIns marinesaravia@yahoo.com.ar UniversidaddeLaPlata La posguerra del S. XX ha sido un momento poltico interesanteporlacrisisdevaloresquegenera,talcomosucedienla Grecia de Pericles en el s. V a. C. Anouilh expone la idea de alienacin en sus obras, de tal modo que los dos temas fundamentalesdesuteatrohanllegadoaserlarebeldaylasoledad. En este sentido, Antgona se dirige contra un universo absurdo que ha perdido el sentido de las relaciones humanas, ahogado por el cultodeldinero,laformamodernadedesignareldestino. Cren se comporta como un hombre responsable, tuvo que aceptarsupapel.Representalorelativoy,porlotanto,locorrupto. La ponencia compara las estructuras compositivas de la Antgona de Sfocles y la obra homnima de Anouilh. Se establecen semejanzas y diferencias entre los personajes protagnicos y secundarios de ambas obras y la funcin del Coro; se reflexiona sobre las consecuencias que trae la falta de un pensamiento metafsico en el autor moderno. Finalmente se exponen las conclusiones.

42. Si grita un profeta hay que acercarse a ver. Algunas observaciones sobre el personaje del Pueblo de Zanzibar en LesmamellesdeTiresias Sayar,RobertoJess sayar.roberto@gmail.com UniversidaddeBuenosAires Invocando el concepto de unin del arte con la vida y como un punto departidade laaniquilacinde lainstitucinarte(ambas premisas fundamentales para la concepcin del teatro de las vanguardias histricas [v. DUBATTI, J. Concepciones de teatro. Buenos Aires:Colihue. 2009. p. 170 y ss.]) se intentar en este trabajo abordar elanlisisdelaobraLesMamellesdeTiresiasdeGuillaumeApollinaire haciendo foco en la recuperacin de estructuras del teatro pre moderno, que las instituciones teatrales dominantes hasta ese momento haban desdeado como no pertenecientes a la esfera dramtica. Dirigiremos la mirada particularmente a los procedimientos que esta obra toma del teatro clsico, corporizados casiexclusivamenteporelpersonajemultituddelPueblodeZanzbar. Dentro de estos, subrayaremos en especial el peso que toma en su construccin y sus acciones en escena la figura del y las prcticas con este asociadas. Adems, destacaremos por sobretodo y mucho ms profundamente los momentos corales que protagoniza, que consideramos partenodal de esta piezadebido a que no solo son los que la hacen avanzar sino que ayudan a su correcta comprensin. Esperamosconestetrabajodemostrartodoelpesoespecificoqueeste personaje tuvo en la construccin de la obra, de tal manera que toda ella sea, al fin y al cabo, un transitar por la cornisa de las estructuras delteatroyun interesantesalto alabismo del futuro, sin(y, diramos, acausadeno)dejardecontemplarelmsremotopasado. 21

II CLASTEA Libro de Resmenes

43. Elsalndelosespejos:mitosyvocesenLaleyendadelacarne Schniebs,Alicia latines@yahoo.com UniversidaddeBuenosAires Escrita y dirigida por la chilena Florencia Martinic Serrano, La leyendadelacarnerefiereel encuentrodedoscriadas,JennyMedeay Clarita Casandra, que comparten, sin saberlo, el ser amantes de su patrn, que las trajo hasta all desde sus tierras de origen. Desterradas y encerradas en el espacio marginal de la cocina, experimentanunaislamientosolointerrumpidoporsuescritura,por su propio dilogo disfuncional y por las voces procedentes del exterior:ladesupatronaatravsdelcitfonoylasdelaradio.Estas ltimas introducen en ese recinto clausurado historias ajenas, de las que las protagonistas se apropian para interpretar y actuar la suya: lasde MedeayCasandra, narradas porQuirnVzquez, locutordel programa Tarde cultural; la del radioteatro La leyenda de la carne introducido por el locutor Hermes Fuentes, y la de la de una radionovela, puesta en la voz de la narradora Miranda Metis, que cuenta el romancede una criada, Mara Danaides, y su patrn. Esta mezcladehistoriasysoportessecomplementaconlaserietelevisiva Mi bella genio, con el tema Siendo perro del grupo de rock Mediabanda, y con la mencin especfica de Eurpides, Sneca, Mller y Radrign. Actores que actan personajes que a su vez actan otros con los que terminan identificndose, la obra se nos ofrece como una suerte de saln de los espejos, en el que subyace el funcionamiento del mito como uno de los discursos sociales con los querepresentamosy,porlotanto,interpretamoslarealidad. 22

44. Elescorpinblanco,unarecreacindeMedea Silventi,MaraCristina silventicris@gmail.com UniversidadNacionaldeCuyo Las palabras dichas por la nodriza a comienzo de Medea de Eurpides nos sirven para centrar el monlogo de El escorpinblanco, una recreacin de la misma tragedia del dramaturgo Daniel Fermani: [...] mi seora, consume su vida en su habitacin nupcial, sin que las palabras de ningn ser querido lleven alivio a su espritu (vv.141143)1. El personaje femenino es presentado en el instante exacto de la peripecia que, a diferencia de la peripecia trgica, no es brusco ni repentino, sino que se prolonga a travs de todo el monlogo. Todas las circunstancias que la han conducido a ese estado de desolacin se reflejan en sus palabras. Inclusive el filicidio aparececomo un tema ms de este lamento, aveces a modo de anticipacin, otras ya ejecutado, para luego volver a retomarlo msquecomohechoconcreto,comopartedeunlamentoquevuelve una y otra vez cclicamente. Medea no es la maga, la hechicera mitolgica,es una mujer quesufreladecepcindeunapromesayel agobio de la vejez. Su desilusin la lleva a plantearse cuestiones existenciales de carcter intemporal: la vida, la muerte, la maternidad, la vejez. Con un movimiento pendular sus reflexiones oscilanentreelpasado,dondelapresenciadesuhombremarcabala plenitud de su existencia y el presente desbordado por el vaco provocadoporlaausenciamasculina.
1

Medina Gonzlez, A. y Lpez Frez, J. (trad.) (2000). Eurpides. Medea. Madrid:Gredos.

II CLASTEA Libro de Resmenes

45. Bene vortere, scribere male. Sobre los problemas de traducir y adaptaraPlauto Vzquez,Romina romivazquez@gmail.com UniversidaddeBuenosAires LapresenciadelascomediasdePlautoenlascarteleraslocales es ciertamente escasa y sus piezas suelen ser objeto de estudios filolgicos ms que teatrales. Esto se debe en parte a que abundan las traducciones filolgicas de la obra del sarsinate, pero no hay traducciones que se presten para la representacin. Se trata nuevamente de la distincin entre traduccin filolgica y traduccin teatral, problema que no ha sido zanjado y que ms bien parece ser irresoluble. Un punto de partida interesante para pensar la cuestin es indagar en las puestas de obras de Plauto que se han hecho en los ltimos aos en nuestro pas. En efecto, examinar la diversidad de las propuestas y las diferentes concepciones estticas y teatrales que modelan las puestas y su funcionamiento en tanto acontecimiento teatral nos permitir revisar y problematizar, por un lado, los (pre)supuestos con los que trabajamos y, por otro, los procedimientos y operaciones que ponemos en juego, en tanto fillogos o especialistas en Letras Clsicas, a la hora de traducir a Plauto. En la presente comunicacin analizaremos las versiones de La comedia de la ollita (Dir. Rmulo Pianacci, 2010) y El soldado fanfarrn (Dir. Aldo Pricco, 2006), con el fin de diseccionar algunas de las operaciones de traduccin y adaptacin llevadas a cabo y as plantear una reflexin que nos posibilite revisar nuestra labor con vistas a producir traduccionesqueinvitenalosdirectoresteatralesa montarlascomediasplautinas. 23

46. La reinterpretacin del monstrum. Anlisis de Calgula de AlbertCamus Zapata,Patricia patricia_zapata@speedy.com.ar UniversidadNacionaldelaPatagoniaAustral El propsito del presente trabajo es analizar la tensin entre lgos y pthos en cuya dialctica, a modo de programa, Calgula de Albert Camus establece relaciones con rien, libert, fou y raison, conceptos que estructuran la filosofa existencialista y el teatro del absurdo. El recorrido del anlisis nos remite a la biografa de Suetonio que refleja la evolucin contradictoria del emperador al sealar: Hasta aqu he hablado de un prncipe, ahora hablar de un monstruo(XXII). Teniendo como referencia a dicho personaje, a mediados del siglo XX y en el contexto de dos guerras, Camus a travs de Calgula expone la relacin conflictiva del hombre con el poder en su sentido convencional y tal como ste ha estructurado la historia del mundo occidental. Segn lo sealado por Girardet(1999:69) al referirsealaconstruccindelospersonajeshistricosysusacciones, podemosdestacarqueestarepresentacinseharesignificado,seha elaborado mticamente segn los juegos ambiguos de la memoria, susmecanismosselectivos,susrepresionesyamplificaciones.

II CLASTEA Libro de Resmenes

NDICE Aliau,Magdalena..................................................1 AriasAbelln,MaradelCarmen.......................1 AssisdeRojo,MirtaEstela..................................2 Atienza,AliciaMara............................................2 BraccialeEscalada,Milena...................................3 Brasete,MariaFernanda.......................................3 BrnciBecker,Carolina........................................4 Bujacich,MnicaLiliana......................................4 CasalViote,Luca...............................................5 Coll,MarcelaIns.................................................5 Colombani,MaraCecilia....................................6 Coria,Marcela ........................................................6 Costa,AnalaBeatriz............................................7 Costantini,Alejandra............................................7 DelbuenodePrat,MaraSilvina.........................8 Daz,MarthaSusana.............................................8 Diez,Viviana.........................................................9 FernndezLpez,Jorge........................................9 Ferrari,Silvana....................................................10 FlawideFernndez,NildaMa..........................2 GarcaNegro,MaraPilar..................................10 GiraudDanielaMara........................................11 GonzlezdeGarayFernndez,MaraTeresa..11 GonzlezEquihua,Rodolfo...............................12 Knig,Irmtrud .....................................................12 24 LenPinto,Rosario.............................................13 Lin,AlejandraMabel....................................... 5 LpezCalahorro,Inmaculada...........................14 Lpez,Brenda......................................................13 Lorenzo,AliciaNoem ........................................14 MaldonadoBaenadaSilva,MarthaFrancisca 15 Mart,MaraEugenia..........................................15 Morais,Carlos.....................................................16 Moro,StellaMaris..............................................15 PalmaPaz,Alejandro.........................................16 Pgolo,LilianaMercedes...................................17 Pianacci,RmuloE.............................................17 RincnGonzlez,MaraDolores......................18 RoTorresMurciano,Antonio..........................18 Ristorto,Marcela.................................................19 Rivabn,AnaCecilia..........................................19 Rivas,EzequielGustavo....................................20 RodrguezCidre,Elsa.........................................20 SaraviadeGrossi,MaraIns............................21 Sayar,RobertoJess...........................................21 Schniebs,Alicia...................................................22 Silventi,MaraCristina......................................22 Simn,MaraGabriela......................................... 5 Vzquez,Romina................................................23 Zapata,Patricia....................................................23

II CLASTEA Libro de Resmenes

PALABRASCLAVE (losnmeroscorrespondenaponencias) acontecimientoteatral,30 adaptacin,45 alegora,36 anagnrisis,1 Anfitrin,17 Anouilh,Jean,41 Antgona,26,31,37,38,41 AntgonaVlez,26 Apollinaire,Guillaume,42 argentina,1 argonautas,36 Ariosto,Ludovico,29 Aristfanes,14 arte,32 Asinaria,29 autosacramental,36 Brie,Csar,4,8 Buarque,Chico,12 CalderndelaBarca,23,36 Calgula,46 carro,40 Casandra,43 Castelao,20 catarsis,27 cclope,4 cine,34

Cocteau,Jean,32 comedia,14 comediaclsica,29 comicidad,17 complejizacinedpica,15 contemporneo,16 coro,9 desencanto,39 desengao,44 destino,27 Dionisos,11 dramaargentino,26 dramaturgia,16 dramaturgiafrancesa,7 EdipoRey,19 gloga,35 Electra,25 elementosescnicos,9 Enrquez,JosRamn,22 enunciadoreferido,21 pica,5 escritura,2 Etipicas,23 Eurpides,4,12,33,40 excepcionalidad,11 exilio,22

25

II CLASTEA Libro de Resmenes

experiencia,5 falocentrismo,10 fiestasdelRenacimiento,35 franquismo,31,39 fraternidad,31 fratricidio,27 Gotadgua,12 hamarta,1 helenismocultural,13 Heliodoro,23 Hrcules,18 heroica,38 HijosdelaFortuna(Los),23 hipotexto,9 historiamapuche,24 hbris,1 identidad,5 interdiscursividad,19 intertextualidad,19,24 Kartn,Mauricio,14 latinoamrica,4 lxicolatino,2 liberacingay,22 libertad,31 literatura,34 literaturaargentina,2 literaturalatina,2 lgos,46 LpezdeZrate,Francisco,18

Marechal,Leopoldo,37 maternidad,44 matrimonio,20 Medea,12,15,33,40,43 melodrama,33 mnades,11 metateatro,31 metateatralidad,25 Mxico,13 mito,10,16,28,39 modelosclsicos,34 muertebella,38 msica,28 neosenequismo,18 Odisea(La),8 Orfeo,32 parodia,21 pthos,1,46 patria,5 Penlope,16 performance,40 peripecia,1 persistencia,34 pervivencia,30 Plauto,20,29,30,45 poltica,8 Pontes,Paulo,12 premodernidad,42 procedimientosteatrales,42

26

II CLASTEA Libro de Resmenes

Prometeo,6 propiedadsexual,20 puestacontempornea,17 recepcin,7,30 recepcindelatragediagriega,26 recepcindelteatroclsico,6 reescritura,10,25 relato,5 representacionesdramticas,35 responsabilidad,41 ritual,8 Rosa,ArmandoNascimento,6 SdeMiranda,29 sainete,21 Sneca,2,18 Schijman,Hctor,33 Sfocles,37,41 subversin,15 surrealismo,42 sustitucin,39

teatralidad,11 teatro,28 teatroantropolgico,8 teatrochileno,43 teatrodelabsurdo,46 teatrolatino,2 teatromexicanocontemporneo,22 theapmekhans,40 tradicinclsica,13,22,23 traduccinfilolgica,45 traduccinteatral,45 tragedia,7,21,25,26,27,33,39 tragediaateniense,24 tragediaclsica,2 utopa,14 Verardi,Marcelino,35 viejos/muchachas,20 vnculo,11 vida/muerte,44 violencia,41

27