Grupo de Aclitos Parroquia Jess de las Misericordias Beln

Tomado de acolitosdeespiritusanto.com

INTRODUCCIN A LA LITURGIA
Comenzamos nuestra formacin con el estudio del termino Liturgia dando una breve explicacin de su procedencia y significado. Qu es la Liturgia ! Liturgia viene de la palabra griega Leitourgia "ue a su vez esta compuesta de Leitos "ue significa popular# del pueblo y $rgon "ue significa obra. %or tanto# se refiere desde &ace muc&o tiempo a una obra "ue pertenece a la comunidad y no de utilidad privada. $n la iglesia la liturgia es el culto p'blico "ue damos a (ios. La liturgia es la cumbre a la cual tiende la actividad de la iglesia y al mismo tiempo la fuente de donde nace toda su fuerza. )oda celebracin lit'rgica es accin sagrada por excelencia# por "ue es obra de Cristo. *es's es "uien dirige la liturgia Lo que no es Liturgia La liturgia no es un espectculo sagrado, un culto exterior: $sto sucede cuando solo nos preocupamos por lo externo# es decir el arreglo de las flores# la ubicacin de los monaguillos etc# olvid+ndonos de "ue es obra de Cristo. ,uc&as veces solo vamos a la iglesia por cumplir# por tradicin# por "ue me toca participar como monaguillo# por "ue me toca llevar las ofrendas# por"ue me obligan mis padres etc. La liturgia no es un culto privado: -o se trata de una vida espiritual individual en la cual cada "uien busca la realizacin de sus gustos y &asta procura realizarlos en privado. 1. .ecuerda! a. La liturgia es accin Comunitaria debemos sentirnos como /amilia. b. La liturgia es un encuentro con Cristo# es el culto "ue damos a (ios c. $s obra de Cristo

LOS CUATRO POLOS DE LA CELEBRACIN

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1e distinguen claramente cuatro polos en la celebracin eucar2stica! El templo: Lugar de la asamblea El Altar: Lugar de la Eucarista El Ambon: Lugar de la Palabra La Sede: Lugar del Presidente, celebrante

$s muy importante destacar la expresividad de los signos "ue utilizamos para descubrir "ue &ay detr+s de ellos. TE PL!: Lugar de la asamblea. )emplo viene del lat2n templum# es un edificio dedicado al culto. 1e construye el templo para una asamblea ya "ue es el primer y b+sico signo de todo acto lit'rgico. La asamblea# es uno de los signos de la presencia de Cristo# el mismo lo di3o. (onde dos o tres se re'nen en mi nombre all2 estoy yo en medio de ellos. Los templos se pueden construir de diferentes formas! 0. )razados en forma de cruz y orientados &acia el este# es decir &acia *erusaln. 4. 5tros se construyen de forma cuadrada. 12mbolo del -orte# 1ur# $ste y 5este# es decir una iglesia para todas las naciones. 6. )ambin se construyen de forma octagonal "ue simboliza los oc&o d2as desde el nacimiento de *es's &asta el d2a de su circuncisin7 8a "ue la asamblea es el actor principal de la celebracin# la disposicin del lugar debe expresar claramente lo "ue significa ser asamblea. La ubicacin ideal de la asamblea es en forma de medio c2rculo# cuyo centro es el altar. %ero en general en nuestros templos los fieles ocupan una nave en forma rectangular y los ministros en presbiterio. "#$% ES LA &A'E( -ave proviene del lat2n navis. $s cada una de las partes longitudinales de un templo reservada a los fieles. $s decir# desde la puerta &asta el especio del presbiterio. La nave debe ser un lugar cmodo de modo "ue permita participar con la vista y con el esp2ritu en las sagradas celebraciones# es conveniente "ue se dispongan para su uso bancas o sillas# de modo "ue los fieles puedan adoptar las distintas posturas recomendadas para los diversos momentos de la celebracin lit'rgica y puedan moverse f+cilmente con comodidad cuando llegue el momento de la comunin. "#$% ES EL P)ES*+TE)+!( 1e llama presbiterio al +rea en torno al altar# un poco elevada y distinta de la nave# en el cual se sit'an los ministros. $l presbiterio es un espacio particularmente digno y significativo. $l presbiterio se divide en tres partes importantes! 4

0. $l 9ltar! mesa de la comida eucar2stica. 4. $l ambn! donde se proclama la palabra 6. La 1ede! Lugar del sacerdote presidente. EL ALTA): Lugar de la Eucarista.

$s la piedra angular de un templo# la mesa de la $ucarist2a alrededor de la cual se re'nen los cristianos para dar gracias a (ios y alimentarse del cuerpo y la sangre de Cristo :;<,. 4=>?. $n conclusin! $l altar es el centro del espacio celebrativo# es decir la mesa sagrada del 1e@or. $l altar representa los dos aspectos de un mismo misterio! $l altar del sacrificio y la mesa del se@or. $l altar se venera con algunos signos expresivos como! ;nclinacin profunda. Aeso ;ncensacin y se deposita sobre el evangeliario# el libro de los evangelios. $n la celebracin $ucar2stica# el centro del altar lo utiliza exclusivamente el 5bispo o el sacerdote# nunca el di+cono ni menos el aclito o laico# por"ue es a&2 donde se realiza el memorial de Cristo! La $ucarist2a. 9l principio el altar era de madera# pero m+s tarde se prefiri "ue fuera de piedra "ue simboliza a Cristo como roca viva. (espus con el pasar del tiempo# el altar se peg a la pared y la misa se dio de espaldas a la gente# pero a&ora de nuevo el altar est+ separado de la pared para celebrar de cara a la comunidad. $l altar puede ser de dos tipos! Fijo: Cuando est+ unido al pavimento sin moverse. Mvil: Cuando se puede mover.

1e prefiere "ue el altar sea fi3o y consagrado# un altar mvil solo puede ser bendecido. $l altar es consagrado por el 5bispo y es el lugar "ue deber2a estar me3or situado# arreglado e iluminado para concentrar todas las miradas. EL A *!&: Lugar de la palabra. La palabra latina ambo viene del griego anabaino# "ue significa subir y designa un sitio elevado desde donde se proclama al pueblo la palabra. La dignidad de la palabra de (ios# exige "ue en el templo &aya un sitio reservado para su anuncio durante la liturgia de la palabra# por eso el ambn es uno de los cuatro polos simblicos 3unto con el altar# la sede y el templo.

$l misal especifica "ue al ambn est+ reservado a la proclamacin de la palabra# otra forma de la presencia del se@or# ya "ue en el se encuentra el libro de las sagradas escrituras. :Leccionario?. Bale la pena repetir "ue el ambn debe ser exclusivamente para la proclamacin de la palabra de (ios! Lecturas y $vangelio. -i el monitor# ni el cantor deben utilizarlo# tampoco es el lugar de donde se dan avisos# para esto debe &aber otro atril con micrfono en distingo lugar "ue no sea necesariamente el presbiterio. )ampoco debe &acerse la oracin de los fieles ni la &omil2a. $n el caso de la &omil2a# el lugar "ue se recomienda es la sede del %residente. LA SE,E: Lugar del Presidente.

1e llama 1ede sobre todo# al asiento reservado para el "ue preside la celebracin en nombre de Cristo. La sede es el lugar propio del "ue ense@a. La sede del sacerdote celebrante debe significar su oficio de presidente de la asamblea y director de la oracin. La colocacin de la sede debe ser de cara al pueblo y en un lugar donde se &aga posible la comunicacin entre el pueblo y el sacerdote. (esde 0=>= est+ previsto "ue el lugar m+s propio de la &omil2a es la sede# desde la "ue el sacerdote preside toda la primera parte de la celebracin. 1i la sede no est+ bien colocada# la &omil2a se podr+ &acer desde el ambn# pero insistimos no es lugar m+s apropiado# por"ue est+ reservado para la palabra de (ios.

OTROS LUGARES IMPORTANTES DEL TEMPLO

Cna vez terminados los cuatro polos de la celebracin# continuaremos nuestro estudio# conociendo y definiendo las partes m+s generales de nuestros templos. a. SA-)+ST.A: 1e llama 1acrist2a a la sala ane3a# cerca del presbiterio# donde normalmente se revisten y preparan los ministros antes de salir a la celebracin. )iene por tanto una dignidad especial# por ser como la antesala del presbiterio. (e a&2 su nombre de sacrist2a "ue en lat2n eclesi+stico significa! cercano a lo sagrado# la sacrist2a es tambin la sala donde se guardan los ob3etos# vestidos y utensilios lit'rgicos. b. -)E,E&-+A: 1e llama credencia de credere# "ue significa confiar a la mesita lateral situado a un lado del presbiterio donde se colocan los diversos elementos de la celebracin# los corporales# platillos# etc. c. -A PA&A)+!: $s el lugar donde se colocan las campanas# en lo m+s alto de las torres de las iglesias. d. -A PA&A! $s muy antiguo el uso de este ob3eto para se@alar con su sonido la fiesta a la convocatoria de la comunidad. Las campanas son instrumentos de metal# en forma de copa invertida con un bada3o libre.

Las campanas convocan a la comunidad cristiana# se@alan las &oras de la celebracin# diversos momentos de dolor o alegr2a y sobre todo con su repi"ue gozoso anuncian las fiestas e. AT)+!: (el lat2n atrium "ue significa! %atio de entrada. 9trio# es el prtico o espacio "ue est+ delante de un templo# como zona de transicin entre la calle y el edificio. Lit'rgicamente puede tener un buen sentido pastoral el "ue &aya un atrio# ya "ue defiende el espacio interior del templo como espacio de silencio y oracin y a la vez sea un lugar de reunin# saludo o despedida antes y despus de la celebracin. f. -AP+LLA: (el lat2n capella# diminutivo de cappa "ue significa manto. Capilla# es una iglesia pe"ue@a# un oratorio o una parte de un templo parro"uial con un altar. La capilla est+ dentro de la 3urisdiccin de una parro"uia. )ambin se &abla de capillas laterales dentro de una catedral o templo grande! $3emplo! la capilla dedicada a una virgen pero sobre todo est+ la capilla del 1ant2simo# "ue es el lugar destinado para la reserva de la $ucarist2a# un lugar destinado para la adoracin y oracin privada. g. SA/)A)+!: $l sagrario o tabern+culo es el pe"ue@o recinto a modo de ca3a o armario# donde se guarda la $ucarist2a despus de la celebracin# para "ue pueda ser llevada a los enfermos o puedan comulgar fuera de la misa los "ue no &an podido participar de ella. )abernaculum en lat2n "ue significa tienda de campa@a. $n los primeros siglos la $ucarist2a se guardaba en las casas particulares# con todo respeto y luego al construirse los templos se guard en un anexo de la sacrist2a. 9 partir del siglo E; :once? se colocaba el sagrario encima del altar. 9&ora el sagrario no se coloca sobre el altar# sino "ue en un lugar noble y destacado# convenientemente adornado# "ue &aga f+cil la oracin personal fuera del momento de la celebracin# ese lugar destacado es la capilla del 1ant2simo. *unto al sagrario luce constantemente una l+mpara con la "ue se indica y &onra la presencia de Cristo. h. '.A -)$-+S: $l v2a crucis m+s "ue todo es una devocin# pero refirindose al templo est+ representado por "uince cuadros "ue est+n en las paredes representando las estaciones del camino de la cruz del 1e@or# record+ndonos todo lo "ue *es's sufri por nosotros.

Baslicas y Catedrales
Comenzaremos nuestro estudio conociendo lo "ue es una Aas2lica# tambin definiremos lo "ue es una Catedral para entrar en el tema central de esta unidad "ue es! Las partes de las Baslicas y Catedrales. (espus de estudiar esta unidad t' tendr+s un conocimiento general acerca de estos grandes templos "ue son tan importantes en la vida de la comunidad. 0. "#$% ES $&A *AS.L+-A( (el griego basiliFe# "ue significa casa regia. 1e llama as2# a los grandes edificios de reunin. 9ctualmente el t2tulo de Aas2lica se concede a los templos cristianos "ue destacan por su capacidad# su &istoria y su significado para la vida de fe de una comunidad cristiana. Gay algunas bas2licas "ue reciben el t2tulo de bas2licas mayores o patriarcales# sobre todo las cuatro de .oma! H

1an %edro 1an *uan de Letr+n 1anta ,ar2a la ,ayor 1an %ablo

4. "#$% ES LA -ATE,)AL(: Catedral# derivada de c+tedra# es el templo principal de la (icesis# donde tienen su sede el obispo y sus ayudantes los cannigos. 1e llama Catedral precisamente por"ue contiene la c+tedra del 5bispo. 6. "#$% ES LA -ATE,)A(: (el griego Iat&edra "ue significa silla o asiento. La c+tedra es la sede del obispo desde la cual ense@a# santifica y dirige a su dicesis. D. $s el s2mbolo m+s antiguo del ,inisterio $piscopal. La C+tedra $piscopal est+ al fondo del +bside# detr+s del altar. H. $n ella normalmente slo toma asiento el 5bispo o alguien a "uien l se lo conceda. Los dem+s cuando presiden la $ucarist2a en la Catedral lo &acen desde otra sede. >. "#$% ES EL P0LP+T!(: %'lpito viene del lat2n pulpitum y significa tribuna. 1e llama p'lpito sobre todo al lugar elevado colocado en una columna o en una pared lateral del templo# construido cerca de la nave y desde el "ue se predicaba en las celebraciones. $st+ formado de su escalera de acceso y muc&as veces cubierto por un tec&o "ue a la vez protege y sobre todo dirige el sonido de la voz &acia la asamblea. $n muc&os templos &ay dos! uno para proclamar la ep2stola y otro para el $vangelio y la predicacin. 9&ora la &omil2a no se &ace desde el p'lpito# sino desde la sede o c+tedra si est+ el 5bispo# mientras "ue las lecturas se proclaman desde el ambn. J. "#$% ES EL 1*S+,E(: (el lat2n absis# "ue significa nudo. $s la parte saliente# generalmente semicircular# situada detr+s del altar de un templo. $n ella se encuentra la C+tedra del 5bispo# los asientos de los ,inistros# el coro# el ambn y el altar. K. "#$% ES EL )ETA*L!(: (el lat2n retro# "ue significa detr+s y tabulam "ue significa tabla. $l retablo es un elemento de decoracin de proporciones considerables# "ue se apoya en el +bside o muro de un templo# detr+s del altar. Los retablos# suelen ser de madera# con nic&os para instalar im+genes de santos. $n el centro del retablo est+ el patrn o la patrona de la iglesia. =. "#$% ES $& &+-2! ! -A A)+&(: (el lat2n nidiculare estar en el nido. -ic&o es una cavidad "ue se &ace en la pared de un templo para colocar una estatua. 0L. "#$% ES EL -)$-E)!( Crucero es el lugar donde se unen el presbiterio y la nave. $sta estructura est+ en desuso sirve para "ue el templo tenga forma de cruz. 00. "#$% ES LA -$P$LA(: (el lat2n cupola diminutivo de copa. C'pula es la bveda "ue algunos templos tienen sobre el cuero. $n sus cuatro es"uinas est+n pintados a veces los cuatro evangelistas. $voca el mundo divino. >

04. "#$% ES EL -+*!)+!(: (el griego Fiborion! fruto de nen'far# como una capa de dos asas# Ciborio es el artesonado "ue corona o cubre el altar# apoyado en cuatro columnas# &ec&o de madera# piedra o metal :si es de tela se llama balda"uino?. $l ciborio "uiere simbolizar la bendicin y la proteccin divina sobre el altar y lo "ue en l se realiza o sea la fuerza del esp2ritu de (ios. 06. "#$% ES EL *AL,A#$+&!( $l trmino Aalda"uino o Aalda"u2n a un pa@o cuadrado sostenido por cuatro varales sobre el altar. $l balda"uino es de tela y est+ fi3o sobre el altar# resaltando su importancia y centralidad. Cuando est+ cubierto es de manera# metal# se llama ciborio. $l balda"uino a veces el port+til. 0D. "#$% ES EL *APT+STE)+!( (el griego baptisterion# "ue significa edificio ane3o a un templo parro"uial o una capilla destinada al bautismo. 1u forma es redondeo# &exagonal u octagonal. $n la ar"uitectura cristiana se llama as2 al espacio donde est+ situada la fuente o pila bautismal. $l baptisterio &a sido sustituido por la pila o fuente bautismal. 0H. P+LA *A$T+S AL: $s el e"uivalente del baptisterio# es una piedra grande cncava profunda en la "ue se guarda el agua para el bautismo. 0>. -!&3ES+!&A)+!: $s un mueble cerrado# con dos o tres puertas# donde se sienta el confesor para o2r a los penitentes sus pecados# a travs de una re3illa. 9ctualmente tiende a desaparecer y lo suple la silla o un reclinatorio.

VESTIDURAS LITURGICAS UTILIZADAS POR EL SACERDOTE

1e llama vestiduras lit'rgicas o vestiduras sagradas a los vestidos utilizados por los ministros en las diversas celebraciones lit'rgicas. "#u4 es un vestido(

Los vestidos adem+s de su funcin protectora y esttica pueden tener una intencin simblica por tanto vestido es un ropa3e "ue sirve para protegernos y darnos elegancia y belleza Los ministros en la liturgia se visten de manera diferente y esto sirve para! (istinguir las distintas categor2as de ministros Contribuir al decoro y la esttica festiva de la celebracin. 9yudan a entender el misterio "ue celebramos. Las vestiduras lit'rgicas "ue distinguen al sacerdote son! Alba -ngulo Estola -asulla

a. Alba: %roviene del lat2n 5AL*A6 "ue significa blanca. $l 9lba es el vestido "ue se consider b+sico para todos los ministros en la celebracin lit'rgica. $s blanca para simbolizar la pureza de los ministerios. $l 9lba se utiliza con c2ngulo a la cintura y con el amito "ue cubre el cuello# a no ser "ue ya lo &aga el 9lba por su forma. J

b. -ngulo: La palabra latina cingulum viene de cingere "ue significa ce@ir. $l c2ngulo o ce@idor es un complemento necesario para ciertos vestidos amplios como el 9lba para ce@irlos me3or a la cintura y facilitar el movimiento a veces tiene forma de cordn y otras veces de cinta.

c. Amito: (el lat2n amictus "ue significa rodear# envolver. 1e llama amito a la pieza de lienzo blanco# rectangular "ue visten los ministros de la liturgia deba3o del alba cuando sta no tiene cuello.
d. Estola: La estola es una tira de tela# m+s o menos entre 0H y 4H cm. de anc&ura# blanca o de colores "ue pende del cuello. La estola es com'n de todos los ministros ordenados con la diferencia de "ue los sacerdotes se la cuelgan en torno a los dos &ombros sobre el alba y ba3o la casulla y los di+conos se la visten cruzada desde el &ombro iz"uierdo al derec&o. e. -asulla: Biene del lat2n casulla6 "ue significa casa pe"ue@a o tienda. 1e llama casulla a la vestidura "ue el sacerdote se revista por encima del 9lba y la $stola# .a modo de capa o manto amplio# abierta por los lados y con un &ueco para la cabeza. La casulla es la vestidura "ue caracteriza al "ue preside la $ucarist2a.

VASOS SAGRADOS
1e llama vasos sagrados a los recipientes utilizado para la celebracin eucar2stica "ue sirven para celebrarla o conservarla. 1e consideran vasos sagrados el c+liz# la patena y el copn. Los vasos sagrados deben &acerse de materiales slidos# irrompibles e incorruptibles. a. -li7: Biene del lat2n c+lix "ue significa copa para beber. $l c+liz es el vaso en forma de copa "ue contiene el vino "ue se convierte en la sangre de Cristo. $l c+liz es el vaso sagrado por excelencia. b. Patena: %roviene del griego P8atne6 "ue significa plato. La patena es una bande3ita o un platillo poco profundo# ligeramente cncavo# normalmente dorado donde se deposita el pan consagrado en la $ucarist2a. c. -op9n: 1e llama copn# copa grande# al vaso sagrado "ue se usa para distribuir la comunin a los fieles y luego guardarle para conservar el cuerpo eucar2stico de Cristo. d. 2ostia: $n lat2n# &ostia significa v2ctima# ofrenda. %or eso su uso fue aplicado a Cristo "ue se entreg en sacrificio por la salvacin del mundo. La &ostia es el pan +cimo# redondo y delgado# confeccionado con &arina "ue se consagra en la $ucarist2a y es comulgado por los fieles. La &ostia tambin el nombre de forma.

Pa !s Lit"r#ic!s
K

1e llaman pa@os lit'rgicos o lienzos lit'rgicos a las diferentes lienzos de tela "ue se usan en la celebracin de le eucarist2a y otras celebraciones lit'rgicas. $ntre ellas tenemos! Corporal %urificador %alia ,anutergio a. -orporal: 1u nombre proviene del cuerpo del se@or "ue va a reposar sobre este lienzo en la celebracin de la $ucarist2a as2 como en la adoracin del 1ant2simo si se &ace sobre el altar. )ambin se puede colocar en una mesita cuando se lleva la comunin a un enfermo. b. Puri:icador: (el lat2n purum; :acere6 "ue significa purificar. 1e llama purificador al pa@ito blanco "ue se utiliza para purificar los dedos# purificar el c+liz# la patena despus de la comunin. )ambin sirve para limpiar la cruz cuando es besada. c. Palia: %roviene del lat2n palla "ue significa banda# manto. La palia es un trozo de tela endurecido a modo de cartn# con el "ue a partir del 5fertorio se cubre si se cree conveniente el c+liz cuando ya contiene el vino. d. anutergio: $s un lienzo blanco de forma rectangular con el "ue el sacerdote se limpia los dedos en se@al de purificacin despus de &aber presentado el pan y el vino en el ofertorio. PA<!S ,EL ALTA) $xisten otros tipos de pa@os "ue son! los pa@os del altar y entre ellos tenemos! ,antel 9ntipendio a. antel: 1e llama mantel en la liturgia al lienzo "ue cubre el altar# en se@al de respeto a la mesa en la "ue Cristo nos invita a comulgar. 1uele ser blanco# pero admite adornos y fran3as de color.

b. Antipendio: %roviene de anteMpendere. 1e llama antipendio al velo "ue cuelga cubriendo la parte delantera de algunos altares.

Otr!s !$%et!s lit"r#ic!s &tili'ad!s e( la Sa(ta Misa

a. +ncensario o Turbulo: (el lat2n incensum "ue significa incienso. ;ncensario es un braserillo met+lico suspendido por unas cadenas y con una tapa en cuyo interior se "uema el incienso. 1irve para incensar. b. +ncienso: $s una resina "ue produce un agradable aroma al arder. $l incienso es utilizado para manifestar la adoracin. $l incienso simboliza la oracin "ue sube &asta (ios :1e guarda en la naveta?. =

c. &aveta: %roviene del lat2n nav2cula. 1e llama naveta al pe"ue@o recipiente "ue contiene el incienso y "ue tiene precisamente forma de nave. d. -irial: 1on los candeleros altos con sus correspondientes velas en la cima "ue llevan los aclitos en la procesin a ambos lados de la cruz y en el evangelio. e. -andeleros: Candelero es el soporte o sostn de la candela. f. -andela: %roviene del lat2n candere6 "ue significa vela o cirio. Candela es una luminaria ardiente "ue se usa en la liturgia como s2mbolo de la luz# "ue es Cristo. g. Lavabo o Aguamanil: $s el recipiente "ue contiene el agua con la "ue el sacerdote lava sus dedos despus de &aber presentado el pan y el vino. h. -ampanilla: $s utensilio en forma de copa invertida de tama@o pe"ue@o "ue se utiliza para convocar a la plegaria $ucar2stica# llamar la atencin y expresa sentimiento de alegr2a. i. Platillo o *ande=a: $s utensilio a modo de platillo muy poco cncavo# generalmente de forma ovalada "ue sirve para recoger las part2culas del pan consagrado o las gotas de vino "ue pudieran caer en el momento de comulgar los fieles. j. Atril: $s el utensilio de madera o metal "ue sirve de apoyo a un libro lit'rgico para facilitar su lectura. k. -irio Pascual: $s un cirio grande "ue se enciende al principio de la vigilia pascual y "ue simboliza la de Cristo .esucitado. (urante todo el tiempo de pascua est+ en el presbiterio. )ambin se coloca cerca del fretro en las exe"uias. l. -ru7 procesional: $s el signo de nuestra redencin del sacrificio de Cristo y de su victoria sobre la muerta. La cruz la situamos sobre el altar o cerca de l# de modo "ue todo el pueblo la pueda ver bien. )ambin es la "ue abre las procesiones lit'rgicas.

Li$r!s lit"r#ic!s
1e llama libros lit'rgicos a los "ue contienen los textos y las indicaciones para la celebracin lit'rgica# oficialmente editados por la iglesia. (espus de la reforma de la liturgia se &an renovado totalmente estos libros y la celebracin &a "uedado enri"uecida con la variedad y el lengua3e de sus textos. $stos libros son! a. El isal b. Leccionario c. Libro de la Sede d. Ponti:ical )omano e. Evangeliario 0L

f. g. h. i. j. a.

)itual El libro de la oraci9n de los :ieles El *endicional -eremonial de los !bispos Liturgia de las 8oras

isal: $s el libro oficial seg'n el cual la iglesia celebra la $ucarist2a# contiene las oraciones propias de la misa y se@ala los ritos "ue se deben seguir durante la celebracin.

b. Leccionario: 1e llama leccionario al libro "ue contiene un sistema organizado de lecturas para su uso en las celebraciones lit'rgicas. c. $l leccionario est+ dividido en varios vol'menes! Leccionario dominical en tres ciclos 9# A# C. $l ferial $l 1antoral $l ritual para sacramentos $l de las misas diversas y votivas $l leccionario utilizado en la celebracin debe ser digno# decoroso "ue manifieste el respeto de la comunidad. d. Libro de la Sede: $s el libro "ue contiene las oraciones frmulas y moniciones "ue el sacerdote &ace desde la sede como ser! .itos ;niciales .itos de conclusin as2 como parte de la liturgia de la palabra :oracin de los fieles?. e. Evangeliario: 1e llama as2 al libro "ue contiene los cuatro evangelios distribuidos para su lectura en la liturgia. $l libro de los evangelios es elaborado con el m+ximo inters# es adornado y goza de una veneracin superior a la de los dem+s leccionarios. $n la procesin de entrada de la misa se puede llevar solemnemente por parte de un di+cono u otro ministro y se coloca en el altar# cuando llega la &ora de proclamar el evangelio se lleva al ambn y all2 se abre. f. El libro de la !raci9n de los 3ieles: $ste libro contiene las frmulas para la oracin universal o de los fieles. Con este libro pedimos por todas las personas y oramos por todo el mundo. g. )itual: $s el libro lit'rgico "ue contiene la celebracin de los sacramentos y sacramentales. 9ctualmente est+ dividido en varios vol'menes entre ellos tenemos! .itual del Aautismo de ni@os. .itual para la iniciacin cristiana de adultos. .itual de la Confirmacin. 00

 .itual de $xe"uias# etc. h. *endicional: $s el libro "ue contiene las bendiciones con "ue la iglesia# alaba la bondad de (ios e implora su proteccin. i. Ponti:ical: 1e llama pontifical al libro lit'rgico "ue contiene los ritos de las celebraciones propias del obispo. j. -eremonial de los !bispos: $s el libro "ue contiene las celebraciones en "ue intervienen el obispo. -o tiene los textos sino "ue las normas y el sentido de las celebraciones# motivando constantemente sus signos# textos y acciones para "ue resulten en verdad educadores y conduzcan al misterio celebrado. k. El libro de la liturgia de las 8oras: $s el libro de oracin de la iglesia# en l encontramos# lecturas# c+nticos# salmos# &imnos e intercesiones. Los sacerdotes y religiosas tienen la obligacin de &acer estas oraciones# pero es una oracin "ue todos los cristianos estamos invitados a rezar.

Or(a)e(t!s y ele)e(t!s &tili'ad!s e( *r!cesi!(es y cele$raci!(es de Sacra)e(t!s

(espus de &aber estudiado las partes de las bas2licas y contestarlas# pasamos al estudio de los ornamentos y elementos utilizados en procesiones y en las celebraciones de algunos sacramentos. 0. A-ET)E: %alabra de origen +rabe# es un pe"ue@o caldero usado para sacar agua de un pozo o de una tina3a. $n la liturgia# es el recipiente met+lico provisto de asa# "ue contiene el agua bendita usada en las bendiciones y aspersiones. $l acetre siempre va acompa@ado del aspersario o &isopo. >. 2+S!P!: (el griego &isopos# &isopo. Gisopo es un arbusto doroso# cuyas ramas se utilizaban en el ritual 3ud2o para asper3ar al pueblo :$x.04# 44?. 1e llama tambin &isopo# el utensilio "ue se emplea en los ritos de aspersin y purificacin con agua bendita# especialmente la vigilia pascual y domingos. Consta de un mango redondo y corto# rematado con una bola met+lica con orificios "ue ayudan a esparcir el agua bendita. $s el complemento del acetre. 6. A/$A *E&,+TA: (el lat2n agua benedicta. $s el agua# se bendice con el ritual. 1u aspersin recuerda el bautismo# sirve para purificar y bendecir. 9l santiguarse con agua# el cristiano actualiza su propio bautismo. Los domingos se asper3a a la asamblea con agua bendita como signo bautismal y penitencial. )ambin se emplea el agua bendita en la consagracin de una iglesia o de un altar# bendicin de los anillos nupciales# del ata'd en las exe"uias# etc.

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?. -$ST!,+A: Como indica su nombre# la custodia es algo "ue sirve de guarda# proteccin y defensa. La custodia# es un ob3eto met+lico# en forma circular# como un sol con rayos# "ue sirve para exponer una ostia consagrada en su centro. H. Las custodias empezaron a idearse sobre todo a partir del siglo E;;; cuando se desarroll el culto a la $ucarist2a en torno a la fiesta del Corpus. La custodia debe ser bendecida y tambin se le puede llamar ostensorio. @. '+)+L: $s un recipiente pe"ue@o "ue se desprende de la custodia# con un vidrio "ue protege y "ue de3a ver a la ostia consagrada. A. PAL+!: (el lat2n pallium "ue significa capa. %alio es un dosel de tela bordada# sostenido por cuatro varales# "ue cobi3a al sant2simo sacramento sobre todo en las procesiones $ucar2sticas como ser! La del *ueves 1anto y el d2a de Corpus. K. P)!-ES+B&: Biene de proMcedere "ue significa marc&a &acia adelante. $n la liturgia la procesin expresa el sentido din+mico de la iglesia en marc&a. La procesin manifiesta la voluntad com'n de llegar &acia una meta. 9 lo largo del a@o# son muy expresivas las procesiones# entre ellas tenemos! %rocesiones fuera de la ;glesia y son! La del (omingo de .amos# "ue celebra la entrada de *es's en *erusaln# la del *ueves 1anto# llevando solemnemente el 1ant2simo al lugar de reserva# la de Corpus# en &onor al 1ant2simo# el v2a crucis del Biernes 1anto. )ambin &ay otras "ue se &acen en la celebracin de la $ucarist2a como ser! La de entrada# cuando entran el %residente y los dem+s ,inistros. La del $vangelio# cuando se acompa@a al encargado de leer el $vangelio# "ue es el di+cono con ciriales e incienso. La del ofertorio# cuando se &ace el ofrecimiento de pan y vino. La de la Comunin# cuando la comunidad acude a recibir el cuerpo y sangre de Cristo. SA-)A E&T!: (el lat2n sacramentum. Los sacramentos son acciones lit'rgicas# mediante las cuales la iglesia celebra la presencia de (ios. Los sacramentos# son dones de la presencia de Cristo en $l $sp2ritu 1anto. 9 partir del siglo E;# se establecieron siete sacramentos "ue son! 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. *autismo -on:irmaci9n Eucarista Penitencia C )econciliaci9n $nci9n de los En:ermos !rden Sacerdotal atrimonio 1acramentos de ;niciacin 1acramentos de curacin 1acramentos de compromiso cristiano

9. )E-L+&AT!)+!: $s una silla "ue sirve al mismo tiempo para "ue una persona pueda sentarse y arrodillarse# apoyando los brazos en el respaldo. 10. !LE!S: (el lat2n oleum "ue significa aceite. Los oleos son un elemento importante en varios sacramentos. 06

9ctualmente son cuatro los sacramentos en "ue los leos son la materia para las diversas unciones! $l bautismo# &ay una primera uncin en el pec&o y otra con el mismo sobre la cabeza. $n la confirmacin# la crismacin sobre la frente. $n la uncin de los enfermos# la uncin es sobre la frente y manos. $n el sacramento del orden# la crismacin en las manos del %resb2tero o la frente del 5bispo. 1on tres las clases de leos. $l leo de los catec'menos $l 1antos Crisma $l de los $nfermos

Los leos son normalmente de aceite de oliva. %ero desde 0=J4# se pueden utilizar aceites de otras plantas. 11. SA&T! -A)+S A: (el griego Irisman# "ue significa uncin# ungNento. Crisma# es el aceite de oliva perfumado con especies arom+ticas "ue consagra el 5bispo el *ueves 1anto. (e las varias unciones sacramentales de nuestra liturgia# algunos se &acen precisamente con crisma! $n el bautismo# despus del ba@o en agua# se realiza la uncin postMbautismal con el crisma en la frente del bautizado# significando su incorporacin al sacerdocio de Cristo. $n la conformacin# la crismacin en la frente es el gesto sacramental central# para significar la donacin del $sp2ritu como fuera para dar testimonio de Cristo en la vida. $n la ordenacin de %resb2teros y obispos se utiliza el crisma# en las palmas de las manos para los %resb2teros y sobre la cabeza para los segundos y finalmente se realiza con el crisma las diversas unciones# de las paredes y los altares en el ritual de la dedicacin de iglesias. 12. -)+S E)A: .ecipiente o ampolla donde se guardan los leos tanto el crisma# como el leo de los catec'menos o el de los enfermos. 13. A))AS! 9rras del lat2n 9rr&ae significa regalo. 1on las 06 monedas "ue el esposo entrega a la esposa como s2mbolo de "ue el marido se compromete a mantener la nueva familia. 14. P+D+,E: La palabra p2xide viene del griego pyxis# "ue significa ca3ita. 1e llama p2xide a la ca3ita pe"ue@a "ue se utiliza para llevar la comunin a los enfermos.

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Mi(isteri!s Lit"r#ic!s
,inisterio proviene de la palabra latina ministerium "ue significa servicio. $l primer ministro es Cristo "ue vino a servir y no "ue le sirvieran. Gay tres tipos de ministerios! !rdenados +nstituidos )econocidos inisterios !rdenados: 1on los ministerios "ue se reciben ba3o el sacramento del orden. Los ministerios ordenados son tres! ,iaconado Presbiterado Episcopado ,iaconado: $l diaconado propio es el paso previo o un estado de preparacin antes del 1acerdocio. $l diaconado es uno de los ministerios m+s antiguos y lo e3erce el (i+cono. Gay dos tipos de diaconado! -omo grado propio Permanente Permanente: $ste diaconado lo pueden recibir tambin los casados.

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"#ui4n es el dicono(: (i+cono es el "ue sirve al amo o a la mesa. 1e llama di+cono a "uien desarrolla un servicio en pro de los &ermanos y de los &ombres o de la solidaridad. Los campos de servicio del di+cono en la celebracin cristiana son! La liturgia! en la "ue asisten al presb2tero o al obispo en la proclamacin del $vangelio# la distribucin de la $ucarist2a y la direccin de la oracin comunitaria# asimismo puede presidir el sacramento del Aautismo y asistir y bendecir el matrimonio. La Palabra! "ue proclaman y a veces comentan en la &omil2a# siendo tambin los coordinadores de cate"uesis y evangelizacin. La caridad! Cuid+ndose de la beneficencia y la administracin comunitaria.

La ordenacin de los di+conos tiene como caracter2sticas estos elementos! a. $l di+logo sobre el celibato y el rezo de la liturgia# de las &oras. b. Las letan2as de los santos. c. La imposicin de manos por parte del obispo. d. La oracin consagratoria. e. La imposicin de la estela y dalm+tica. f. La entrega del libro de los $vangelios. g. $l beso de paz por parte del obispo y los di+conos presentes. Presbiterado: $s el ministerio e3ercido por el sacerdote# llamado tambin %resb2tero.

Presbtero: Como di3imos anteriormente# el sacramento del orden constituye a algunos cristianos en el ministerio del episcopado# presbiterado y diaconado. %resb2tero viene del griego presbtero6 "ue significa anciano y se relaciona con el nombre "ue se dio en las primeras comunidades a los encargados de la comunidad. Los presb2teros son ordenados como colaboradores de los obispos en el cumplimiento de su misin pastoral. $l gesto central de la ordenacin de presb2teros es la imposicin de manos por parte del obispo y tambin por los presb2teros celebrantes. Los presb2teros pueden e3ercer diferentes cargos como ser! a. Prroco b. 'icario parroquial c. -apelln d. Abad e. -anciller :. 'icario Episcopal g. Penitenciario 8. -an9nigo, ,en a. Prroco: $s el responsable de la parro"uia# ba3o la autoridad del obispo. 9 los p+rrocos les corresponde el oficio de ense@ar# santificar y gobernar como pastores de la parro"uia "ue se les conf2a. b. Parroquia: La palabra parro"uia viene del griego par;oiEa6 "ue significa vecindad. La palabra parro"uia tiene doble sentido! Llamamos parro"uia tanto el edificio como a la comunidad. 0>

.efirindose a la comunidad# %arro"uia es una determinada comunidad de fieles constituida de modo estable en la iglesia pastoral# ba3o la autoridad del p+rroco. La parro"uia comprende todos los fieles de un territorio determinado. La parro"uia como edificio es un lugar privilegiado para la cate"uesis# adem+s es el espacio m+s adecuado para la celebracin de los sacramentos :una parro"uia se distingue por la pila bautismal?# es tambin el espacio para toda clase de reuniones cate"uticas formativas y comunitarias de los feligreses cristianos. c. -apelln: $s el clrigo encargado de atender una comunidad pe"ue@a como &ospitales# escuelas# c+rceles# barcos d. 'icario Parroquial: $s el presb2tero auxiliar del p+rroco dentro de una parro"uia# le ayuda en todas las funciones y en la ense@anza y gobierno de la comunidad encomendada. )ambin se le llama coad3utor. e. Abad: (el arameo abb6 "ue significa %adre. 9bad# es el superior de un monasterio o colegiata# elegido por votacin entre los miembros de la comunidad. f. -olegiata: (e collegium "ue significa asociacin es una iglesia "ue sin ser catedral# est+ regida por sacerdotes sean cannigos o no "ue viven 3untos y forman un cabildo. g. -an9nigo: Biene del griego IanoniFos "ue significa conforme a las reglas. h. -abildo: Biene del lat2n capitulum "ue significa cabeza. Cabildo# es un colegio de presb2teros presidido por el de+n "ue atiende la liturgia de la catedral donde tiene su sede el obispo. i. ,en: (el griego decanus "ue significa diez. 9ctualmente de+n es "uien preside el cabildo de cannigos en una catedral. j. -anciller: $s el presb2tero encargado de realizar los tr+mites legales en los curias obispales# el vaticano y dentro de la iglesia local. !bispo: %roviene del griego EpisEopos6 "ue significa vigilante.

5bispo# es un presb2tero ordenado o consagrado para regir una dicesis. $l 5bispo debe ser considerado como gran sacerdote de su grey. Los obispos# sucesores de los apstoles# &an sido constituidos como principios de fe y unidad en la comunidad diocesana# como sacramentos vivibles de la presencia de Cristo *es's# en medio de su pueblo. Los gestos significativos de la ordenacin de un obispo son! a. b. c. d. e. f. +mposici9n de manos por parte del !bispo consagrante C por los dems !bispos. La imposici9n sobre la cabe7a del libro de los Evangelios. La unci9n de la cabe7a. La imposici9n del anillo C de la mitra. La entrega del libro de los Evangelios C el *culo. La Entroni7aci9n en su ctedra. 0J

g. El abra7o de acogida por parte de los obispos presentes. $n su ordenacin al obispo le ordena tres obispos al menos para significar expresivamente su agregacin al colegio episcopal. Los obispos pueden desempe@ar distintos cargos o t2tulos. a. Ar7obispos b. -ardenales c. Papa a. Ar7obispo: $s el obispo encargado de la ar"uidicesis. Csa como insignia el palio arzobispal "ue cuelga del cuello. ,i9cesis: %roviene de la di9cesis6 "ue significa arreglo de una casa. La dicesis una porcin del pueblo de (ios "ue se conf2a al obispo para "ue la apaciente con la colaboracin de sus presb2teros. b. -ardenal: (el lat2n cardo "ue significa "uicio. Los cardenales son conse3eros del %apa como miembros de un colegio# encargados sobre todo de elegir un nuevo %apa en sede vacante. $l colegio cardenalicio comenz a ocuparse del nombramiento papal en cnclave a partir del a@o 0LH=. $l %apa %ablo B; decidi excluir del cnclave a los "ue rebasan la edad de KL a@os. 9 los cardenales se les da el t2tulo de eminencias. 1us vestiduras son de color ro3o. 1on prendas propias del cardenal# la birreta# la muceta# la capa magna. c. PAPA: %roviene del griego pappas "ue es un diminutivo de padre. 1e llama %9%9 al 5bispo de .oma# presidente del Colegio episcopal y responsable de la direccin de la ;glesia Catlica.

Mi(isteri!s de laic!s *ara &(a c!)&(idad cele$ra(te

Cna de las novedades m+s significativas de la 'ltima reforma lit'rgica del Baticano ;;# &a sido "ue tambin los laicos participan a&ora en los varios ministerios. $n este tema vamos a ofrecer una sencilla reflexin sobre esos ministerios# pero comenzaremos nuestro estudio definiendo primero unos conceptos de gran importancia para el buen entendimiento del tema! "#ui4n es el laico(

La palabra laicos# viene del griego 5laiEos6 "ue significa persona "ue pertenece al pueblo. 1on laicos los fieles cristianos "ue por el bautismo y la confirmacin &an "uedado integrados a la comunidad cristiana. 9dem+s de participar en la liturgia# orando# cantando# puede participar en los diversos ministerios como lectores# aclitos# monitores# m'sicos# etc. 0K

$n la comunidad cristiana &ay! ,inisterios ordenados :sacerdote# obispo# di+cono?. ,inisterios instituidos "ue en la terminolog2a "ue &a "uedado en la iglesias desde "ue %ablo B; en 0=J4 suprimiera las rdenes menores y de3ara dos ministerios instituidos! el del lector y aclito. ,inisterios reconocidos :monaguillos# cantores# etc.? $n el caso de los ministerios de &ec&o o reconocidos. -o &ay distincin entre &ombre y mu3er. ,ientras "ue en los instituidos solo se pueden encomendar a varones. "#u4 son las 9rdenes menores( 1e llama desde el siglo ;;; rdenes menores al lectorado# acolitado# ostiariado y exorcistado. %ablo B; las suprimi y de3 dos ministerios! lector y 9clito en torno a la palabra y al altar. $n conclusin! Los ministerios instituidos son! Ac9lito Lector Los ministerios reconocidos o de &ec&o son! 9clito y lector no instituidos. 1almista# cantor# monitor# sacrist+n# etc. Ac9lito: La palabra aclito viene del griego aEolutein6 "ue significa acompa@ar# seguir. Ac9litos +nstituidos: $l ministerio del aclito# es muy antiguo en la iglesia# fue parte de las rdenes menores. La funcin de estos aclitos en sentido propio# es la de ayudar al di+cono y al sacerdote en el servicio del altar# preparar y purificar los vasos sagrados en ausencia del di+cono# coordinar los otros ministerios# promoviendo la formacin y la espiritualidad del e"uipo lit'rgico y tambin fuera de la esfera lit'rgica# cuidarse de las obras de caridad y beneficencia. 1on ministerios extraordinarios de la distribucin de la $ucarist2a as2 como la exposicin del 1ant2simo aun"ue no pueden a diferencia de los di+conos dar la bendicin final. Los monaguillos Fac9litos de 8ec8oG 1on los ni@os o 3venes "ue ayudan al di+cono# al sacerdote o al obispo en la celebracin lit'rgica y otros ministerios del altar. )ambin se les llama monaguillos o sea mon3es pe"ue@os. $n ;talia se les llama cleriguitos. $n catal+n se les llama escolanos y en 9lemania ,inistrantes. La actuaci9n C las actitudes de los ac9litos: 0=

-o es el mero &ec&o de moverse y ser 'tiles en una celebracin# la presencia de los aclitos en medio de una comunidad# abarcan m+s aspectos "ue afectan a su formacin# su espiritualidad# su forma de actuar. $ntre estos aspectos tenemos! 9nte todo debe cuidar su formacin espiritual y lit'rgica. 9s2 realizar+n me3or su ministerio si van recibiendo oportunamente la iniciacin a estas actitudes eucar2sticas y lit'rgicas# (eben tener un adecuado sentido de lo sagrado "ue es la me3or condicin para "ue su actuacin sea digna# respetuosa# para la comunidad. 1u modo de moverse con serenidad y no con precipitacin# su aproximacin reverente al altar y a todo el ministerio al "ue sirven# suelen ser fruto de una motivacin cate"u2stica y de unas convicciones "ue alguien les &a ayudado a ad"uirir. (ebe tener una actitud celebrativa. 1us gestos y posturas y su atencin activa &acia los varios polos de accin# debe mostrar "ue se sientan miembros de una comunidad "ue celebra# escuc&a# ora# cata y participa de un modo m+s expresivo "ue en otras personas "ue no est+n tan a la vista de la comunidad.

(ebe descubrir las varias presencias de Cristo en la celebracin! En la comunidad cristiana reunida! %or tanto# debe amar y servir a la comunidad "ue es la suya y en la "ue est+ presente Cristo *es's. En la Palabra de ,ios que se proclama: %or tanto# deber+n &acer esfuerzos por conocer cada vez me3or esta palabra y escuc&arla con atencin en cada celebracin. En la persona del Sacerdote u !bispo: (eber+n tener como &onra# realizar el ministerio "ue (ios les &a confiado ayudar al %residente "ue es el mismo Cristo. ,e modo especial en el Pan C el 'ino: %or tanto# deber+n amar la $ucarist2a# acercarse con respeto al altar y expresar con su modo de actuar su fe en la presencia de Cristo y en la dignidad de la $ucarist2a# "ue la comunidad celebra. (ebe tener un buen esp2ritu de grupo. %or tanto deben apreciar y ser fieles a sus reuniones# a sus programas de formacin# a las actividades culturales y recreativas. El lector: $ste ministerio es uno de los m+s importantes# ya "ue con la proclamacin de las lecturas# el lector ayuda a la comunidad a captar en los me3ores condiciones posibles la palabra de (ios. $l lector es instituido por el 5bispo o por el superior mayor de los institutos religiosos clericales. 9l lector no slo se le encomienda la proclamacin de las lecturas de un modo oficial y estable# sino tambin el encargo de formar a los lectores no instituidos# etc. 9dem+s de los lectores instituidos# "ue son exclusivamente varones# en las comunidades cristianas# e3ercitan este ministerio de una manera m+s o menos estable# &ombres y mu3eres. 9 estos se les pide "ue estn aptos y diligentemente preparados. $ste ministerio es demasiado serio para "ue se pueda improvisar. $l leccionario :5L,HH? nos dice "ue el lector debe tener una preparacin espiritual y tcnica. 4L

La preparacin espiritual debe ser ante todo b2blica# de modo "ue el grupo de lectores tenga una idea b+sica del lengua3e de la biblia y de sus gneros literarios. $l lector debe entender lo "ue va a leer# saber "ue clase de paisa3e es :proftico# potico# &istrico?# &aber comprendido cu+l es la palabra o la frase decisiva# cual es el mensa3e central. La preparacin espiritual del lector re"uiere adem+s un conocimiento lit'rgico o sea una cierta percepcin del sentido y estructura de la liturgia de la palabra. )ambin debe tenerse en cuenta la preparacin tcnica! cuidar la voz# educarla# conocer las caracter2sticas del micrfono# leer del mismo leccionario. Sacristn: $l sacrist+n es el encargado de guardar# cuidar y preparar los ob3etos necesarios en la liturgia. 1e responsabiliza de la sacrist2a y de la iglesia. $l sacrist+n o sacristana es uno de los ministerios o servicios m+s visibles encomendado a Laicos. 1on muc&as las cosas "ue se le piden! 1. ,antener en orden y buen estado los locales como ser! sacrist2a# presbiterio# abrir y cerrar las puertas a su debido momento. 2. Cuidarse de los to"ues oportunos de campanas. 3. 9segurar la limpieza y el buen uso de los ob3etos relativos al culto como ser libros# ob3etos# vasos sagrados# etc. 4. %reparar las celebraciones en su aspecto material como ser libros# vestidos# iluminacin# pan y vino etc. 5. %rocurar "ue en la sacrist2a se cree un clima de paz y oracin "ue favorezca la preparacin espiritual. (e un sacrist+n se espera tambin "ue tenga las cualidades &umanas propias de una persona "ue &a de recibir a muc&os "ue viene a su territorio. $stas cualidades son! paciencia# amabilidad# disponibilidad y ante todo debe ser prudente# evitar &acer comentarios de los ministros# etc. )ambin tendr2a "ue tener un conocimiento lit'rgico de las celebraciones y su estructura# tiempos lit'rgicos y fiestas# uso de los libros# etc. onitor:

$s el encargado de las moniciones u orientaciones para ayudar al desarrollo de la celebracin. $l misal lo define como el comentarista "ue &ace las explicaciones y da avisos a los fieles para introducirlos en la celebracin y disponerlos a entenderla me3or :)<,.>K?. $ste es un ministerio lit'rgico muy antiguo "ue normalmente asum2a el di+cono. -antor: Cno de los ministerios "ue se realizan a favor de la comunidad celebrante es el de cantar. 8a desde los primeros siglos tuvo importancia y tambin a&ora ayuda a una celebracin m+s expresiva y digna cantando el salmo responsorial# cordero de (ios# cantos de comunin# etc. 40

Las cualidades de un buen cantor deben ser! Conocimiento tcnico# es decir# conocer los cantos# estar bastante seguro de su melod2a y de su ritmo# saber entonar# darse cuenta de si est+n demasiados altos o ba3os para la tesitura de la comunidad. (ebe poseer cualidades &umanas y pedaggicas# es decir un arte de saber estar delante de una asamblea# la expresin de la cara# el mover los brazos y dar expresin a las manos. (ebe mostrarse sobrio y no espectacular# es decir# no ser protagonista y centro sino servidor y ministro de la oracin com'n. (ebe tener sensibilidad lit'rgica# es decir# saber escoger los cantos de acuerdo al tiempo y "ue de verdad se introduzca en la $ucarist2a. aestro de -eremonias:

$l maestro de ceremonias# en colaboracin con el presidente y los otros ministros prepara y dirige la celebracin :;<,.>=?. $s el ceremonial de los obispos :C$ 6DM6>? el "ue me3or describe su misin# precisamente en las celebraciones presidas por obispo "ue pueden ser m+s complicadas y re"uieren m+s cuidado en su ritmo y realizacin. $l maestro de ceremonias prepara todo detalladamente y luego dirige los diversos momentos de la celebracin# coordina los ministerios y ayuda a "ue el ritmo de la accin lit'rgica sea la m+s adecuada posible para la participacin activa de toda la comunidad. 8 esto lo realiza con discrecin# paciencia# diligencia y fe profunda# participando el mismo primero en el ministerio "ue se celebra. %or eso adem+s de conocer la tcnica y din+mica de la celebracin# debe estar imbuido de esp2ritu lit'rgico y de sentido pastoral. $ste ministerio lo realiza fundamentalmente el di+cono o en su ausencia un sacerdote# cual"uier ministro ordenado o un laico bien preparado Salmista: $l ministerio de cantar como salmista# es uno de los m+s importantes "ue pueden realizar los laicos en la celebracin. $l ministerio de salmista est+ &ec&o de tcnica musical y de fe. $l salmista sabe m'sica y realiza su ministerio pensando en ayudar a la comunidad. $l salmista realiza su ministerio desde el ambn por"ue el salmo es tambin palabra de (ios y lo &ace un ministro distinto del "ue &a proclamado la ; lectura.

Vestid&ras lit"r#icas de l!s di+ers!s Mi(isteri!s

,almtica: %roviene del lat2n dalm+tica "ue significa t'nica de (almacia. La dalm+tica es una t'nica blanca# cuidadosamente adornada con mangas cortas y anc&as propia del (i+cono. 44

 Sotana : $sta palabra viene del lat2n 5subtana6 "ue significa deba3o# por deba3o. La sotana es una prenda larga# abotonada y entallada "ue llega &asta los talones propia de los clrigos. -egra es la sotana de los presb2teros# violeta la de los obispos# ro3a la de los cardenales y blanca la del %apa. $n la celebracin lit'rgica cuando se lleva sotana# normalmente luego se reviste ro"uete o sobrepelliz. La sotana no &a sido exclusiva de los sacerdotes# tambin la usan los sacristanes# coristas. )oquete: (el lat2n 5rocc8etum6 "ue significa &+bito. $l ro"uete forma parte del &+bito coral del obispo y tambin lo llevan los sacerdotes para la celebracin de los sacramentos# para la predicacin y las bendiciones. Lo visten tambin los aclitos siempre sobre el alba o la sotana. -apa Pluvial: La capa pluvial# es una ropa larga sin margas a modo de manto# con un broc&e en la parte delantera. 1e usa sobre todo en las procesiones dentro y fuera de la iglesia y en otras celebraciones como el oficio divino# la bendicin con el 1ant2simo. 'elo 2umeral: Gumeral viene del &ueso del brazo llamado &umerus entre el codo y el &ombro. $l velo &umeral es un pa@o a modo de c&al "ue cubre los &ombros del sacerdote para llevar la custodia en una procesin# el vi+tico a un enfermo y la bendicin a los fines con la custodia. 1uele ser un velo de unos dos metros de longitud y m+s de medio metro de anc&ura# su3etado por delante con un broc&e "ue cubre los &ombros y con cuyas puntas se toma la custodia o el copn# con el cl+sico gesto de no tocar con las manos algo "ue se considera muy digno de reverencia como es la $ucarist2a. Palio Ar7obispal: %alio es una insignia a modo de fa3a blanca# con seis cruces "ue cuelga del cuello de los 9rzobispos uceta: La muceta es una especie de esclavina a3ustada a los &ombros "ue cubre espaldas y pec&o. Como un distintivo de autoridad forma parte del &+bito coral del 5bispo y de los cannigos. *irreta: $s un gorro redondo o poligonal sin alas y con flecos# tambin tiene forma cuadrada con tres picos. Gay tres tipos de birretas! &egra, de los sacerdotes. 46

 orada de los !bispos. )o=a de los -ardenales. $l %apa impone la birreta al nuevo cardenal. Tiara: La palabra tiara en persa y en griego significa corona. La tiara es un emblema papal en forma de triple corona "ue usaron los papas en su nombramiento &asta %ablo B; ya "ue *uan %ablo ; la suprimi.

A ! Lit"r#ic!
-iclo LitHrgico: 1e llama ciclo lit'rgico a los per2odos de tiempos "ue se celebran a lo largo del a@o lit'rgico. 1on importantes los de %ascua y -avidad# precedidos respectivamente por la cuaresma y el adviento. )erminan asimismo con %entecosts y $pifan2a. )ambin puede mencionarse el tiempo ordinario. -iclo Pascual: $l ciclo pascual consta de! $l tiempo de Cuaresma. $l )riduo %ascual $l tiempo de %ascual. Tiempo de -uaresma: Cuaresma viene del lat2n 5quadrag4sima dies6 "ue significa el d2a cuadragsimo de la %ascua. La cuaresma comenzaba originalmente en domingo. %ero m+s tarde se acentu como caracter2stica determinante el ayuno y como los domingos no se ayunaba se adelant su inicio al mircoles anterior al primer domingo# el "ue luego se llam de Ceniza para "ue a la %ascua le precedieran cuarenta d2as de ayuno efectivo. 4D

Las seis semanas de la cuaresma se dividen en tres etapas marcadas por los evangelios correspondientes! Los dos primeros domingos con las tentaciones y la transfiguracin del 1e@or. Los tres domingos siguientes con las cate"uesis bautismales de la 1amaritana :agua? el ciego :luz? y L+zaro :vida? propias del ciclo 9. /inalmente el domingo 1exto llamado de .amos o de la %asin "ue inaugura la 1emana 1anta.

)ambin las primeras lecturas de estos domingos tienen una organizacin interior "ue dan un sentido especial a la Cuaresma# sobre todo en el ciclo 9. 1on seis momentos significativos de la Gistoria de la 1alvacin. 1. 2. 3. 4. 5. 6. Creacin del ,undo 9bra&am $l Oxodo y ,oiss (avid# .ey Los %rofetas 1iervo de 8a&v

)odo ello ayuda a entender la Cuaresma como un camino de creciente preparacin a la celebracin de la %ascua7 Las caracter2sticas ambientales y celebrativas de la Cuaresma son! La ausencia del aleluya en los cantos. La austeridad en el ornato del espacio celebrativo. 1in flores ni m'sica instrumental. $l color morado en los vestidos del sacerdote :menos en el domingo ;B lactara en "ue puede usarse el color rosa?. Los escrutinios catecumenales. $l e3ercicio del B2a Crucis. La celebracin del 1acramento de la penitencia o reconciliacin.

%or tanto# la cuaresma es un tiempo "ue &ace reflexionar sobre nuestra relacin con (ios nuestro %adre y con nuestros &ermanos. 9simismo# nos &ace corresponsales los unos de los otros# nos arranca de nuestros ego2smos# de nuestro orgullo. )ambin nos aclara y nos &ace comprender "ue nosotros debemos servir siguiendo el e3emplo de Cristo. La cuaresma est+ toda orientada &acia la solemnidad de la %ascua "ue es la fiesta central del a@o. $ste tiempo indica la distancia de nuestra naturaleza ca2da y nos lleva por el largo camino del retorno &acia Cristo. 1on tres las realidades "ue domina el escenario cuaresmal! la cruz# la penitencia y el bautismo. $n efecto el cristiano es invitado por la iglesia a la oracin# a la penitencia y al ayuno# a despo3arse de s2 mismo interior y exteriormente. %ara colocarse ante (ios y descubrirse de nuevo. Triduo Pascual: 4H

La iglesia celebra cada a@o los grandes misterios de la redencin de los &ombres desde la misma vespertina del *ueves 1anto &asta las v2speras del domingo de .esurreccin. $ste per2odo de tiempo se denomina )riduo %ascual. Iueves Santo: Con el 3ueves santo termina la cuaresma y se inicia el )riduo %ascual. %or la ma@ana se celebra la misa crismal en la "ue se consagran los leos. La celebracin vespertina est+ centrada en la institucin de la $ucarist2a y del 5rden 1acerdotal y en el momento nuevo del 1e@or. El viernes Santo: 1e celebra la pasin de nuestro 1e@or *esucristo as2 como la adoracin de la 1anta Cruz. La iglesia siguiendo una anti"u2sima tradicin en este d2a no celebra la $ucarist2a pero si se distribuye la comunin solamente durante la celebracin. Sbado Santo: (urante el s+bado santo la iglesia permanece 3unto al sepulcro del 1e@or# meditando su pasin y muerte en espera de la resurreccin del 1e@or y celebra los sacramentos de la iniciacin cristiana. El domingo de resurrecci9n! $s el tercer d2a del triduo. $s el domingo de los domingos. La victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte. Tiempo Pascual: Como continuacin de la celebracin de la pascua durante cincuenta d2as compartimos la alegr2a de la resurreccin del 1e@or. $l tiempo de %ascua es el m+s importante del a@o# aun"ue muc&os cristianos no lo vivan as2# pero en cual"uier caso es necesario "ue los signos festivos ayudasen todo lo posible a acrecentar la vivencia de "ue la resurreccin del se@or es el centro de nuestra fe# el acontecimiento m+s gozoso "ue podemos celebrar y vivir. Las caracter2sticas celebrativas y ambientales de la %ascua son! $sp2ritu 1anto sobre los apstoles y el nacimiento de la ;glesia. -iclo de &avidad: $l ciclo de -avidad se compone de! )iempo de 9dviento )iempo de -avidad Tiempo de Adviento: %roviene de Adventus6 "ue significa llegada. 1e dice "ue es el tiempo de preparacin de la navidad y "ue forma una unidad con ella y la epifan2a# celebrando as2 la manifestacin del 1e@or en nuestra &istoria. $l tiempo de adviento comienza con las primeras v2speras del domingo "ue cae el 6L de noviembre o el m+s prximo a este d2a y acaba antes de las primeras v2speras de la navidad. Los persona3es cl+sicos del adviento son! 4>

 $l %rofeta ;sa2as. $l precursor *uan Aautista. La virgen "ue esper con inefable amor. 9l celebrar la iglesia el adviento# nos invita a meditar fundamentalmente la venida del 1e@or. $sta venida se nos presenta en tres dimensiones! 9dviento Gistrico 9dviento ,2stico 9dviento $scatolgico %or Adviento 2ist9rico se entiende la espera en "ue vivieron los pueblos "ue ansiaban la venida del 1alvador. $ste per2odo va desde 9d+n &asta la $ncarnacin. %or Adviento del 1e@or. stico se entiende la preparacin moral del &ombre de &oy a la venida

%or Adviento Escatol9gico se entiende la propia accin a la llegada definitiva del 1e@or# cuando volver+ para coronar definitivamente su obra redentora dando a cada uno seg'n sus obras. Tiempo de &avidad: $s el tiempo en "ue celebramos con muc&a alegr2a la venida entre nosotros del Gi3o de (ios &ec&o &ombre como nosotros. $l d2a principal es el 4H de diciembre# el segundo d2a en importancia es la $pifan2a en "ue celebramos la manifestacin de *es's a los pueblos. Las celebraciones de la navidad abarcan la misa vigilar del 4D de diciembre# la misa del gallo en la medianoc&e# la misa de la aurora y la misma del d2a. Celebramos esta fiesta no tanto como un aniversario &istrico entra@able sino como la presencia viva del misterio del misterio de este nacimiento en Aeln. $l (ios con nosotros a&ora resucitado y glorioso# sigue estando en medio de su pueblo y le comunica la gracia espec2fica de su nacimiento. (ios se &ace &ombre para "ue el &ombre llegue a compartir la vida de (ios. Tiempo !rdinario: 9dem+s de los tiempos "ue tienen un car+cter propio# "uedan 66 6D semanas en el curso del a@o en las "ue no se celebra alg'n aspecto peculiar del misterio de Cristo# sino m+s bien se recuerda el mismo misterio de Cristo en su plenitud principalmente los (omingos. $ste per2odo de tiempo recibe el nombre de tiempo ordinario. $l tiempo ordinario comienza el lunes "ue sigue al domingo posterior al > de enero y se extiende &asta el martes antes de cuaresma# inclusive de nuevo comienza el lunes despus del (omingo de %entecosts y termina antes de las primeras v2speras del domingo ; de 9dviento. $l nombre de 5rdinario no tiene "ue interpretarse como poco importante se llam as2 por"ue "uiere distinguirse de los tiempos fuetes "ue son el ciclo de %ascua y el de navidad con su preparacin y su prolongacin.

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%ero el tiempo ordinario tiene su gracia particular. $n rigor es el tiempo m+s antiguo en la organizacin del a@o cristiano y ocupa la mayor parte del a@o 6D de las H4 semanas. $ste tiempo presenta valores "ue no se pueden olvidar! -os ayuda a ir viviendo el misterio de Cristo en su totalidad. -os acompa@a en la tarea de crecimiento y maduracin de lo "ue &emos celebrado en la navidad y en la %ascua. %one en evidencia la primac2a del domingo cristiano. -os ofrece la escuela permanente de la palabra b2blica.

Clasi,icaci-( de las cele$raci!(es del a ! lit"r#ic! se#"( s& i)*!rta(cia

Las celebraciones del a@o cristiano seg'n su importancia se distinguen en! 1olemnidades /iestas ,emorias Solemnidad: $s la m+xima clasificacin de una celebracin y su celebracin comienza en las primeras v2speras del d2a precedente :tarde?. 1e distinguen tambin por"ue tienen tres lecturas propias en la misma y tambin en el rezo de las &oras todo lo tienen propio. 9dem+s# tambin tiene el canto del gloria y el rezo del credo. 9lgunas solemnidades tienen formulario distinto para la misma de la vigilia. La 1olemnidad de -avidad y %ascua se prolongan durante una octava "ue se refiere a la semana "ue sigue a las fiestas muy importantes prolongando su celebracin. 3iesta: $s una celebracin importante en la "ue rompemos lo montono y celebramos alg'n acontecimiento con alegr2a. Las fiestas no tienen primeras v2speras como las solemnidades y por tanto se celebran dentro del d2a natural. %ero tienen tanto en las lecturas y oraciones de la misa como de la liturgia de las &oras. Gay fiestas del 1e@or# fiestas de la virgen y de los 1antos. emoria:

$n la 3erar"u2a de las fiestas en el calendario cristiano se llama memoria a la tercera categor2a despus de las solemnidades y fiestas. Las memorias pueden ser obligatorias si se &an considerado importantes para toda la iglesia y libres si se trata de santos o celebraciones "ue tienen inters m+s local o de una determinada familia religiosa. 9dem+s en los s+bados del tiempo ordinario en lo "ue no coincida una memoria obligatoria puede &acerse memoria libre de 1anta ,ar2a Birgen. 3eria: $n la liturgia reciben el nombre de ferias los d2as de la semana "ue siguen al domingo. -o todas las ferias en liturgia tienen igual categor2a. $n orden de importancia se catalogan as2! 4K

$l mircoles de ceniza y las ferias de semana santa. Las ferias de adviento desde el d2a 0J &asta el 4D de diciembre y todas las ferias de cuaresma. Las ferias restantes.

Gest!s si#(i,icati+!s de las cele$raci!(es lit"r#icas

$n nuestra celebracin lit'rgica del mismo modo "ue en la vida social# los gestos corporales exteriorizan y expresan los sentimientos interiores. Con gestos muc&as veces llenos de simbolismo manifestamos nuestra actitud interior de adoracin alabanza# s'plica# ofrecimiento y acogida# dolor y alegr2a. )ambin en la liturgia cristiana celebramos el don de (ios y nuestro culto con gestos variados entre ellos reverencia# besos# imposicin de manos# posturas corporales# ba@o con agua# uncin. )everencia o +nclinaci9n: ;nclinar la cabeza o el cuerpo es un gesto muy com'n para expresar &umildad# respeto y reconocimiento de la superioridad del otro. $n nuestra liturgia inclinamos la cabeza o el cuerpo a modo de reverencia ante una imagen sagrada# ante el obispo# al nombrar a cual"uiera de las 6 divinas personas# al pronunciar el nombre de la Birgen y los 1antos en sus fiestas# al dar o recibir la incensacin# en el incarnatus etc.# del credo# en la confesin general. Gay 4 tipos de reverencia! 1encilla 1olemne Solemne: 1e &ace desde la cintura inclinado la cabeza y los &ombros. 1e usa para reverenciar el altar# el sant2simo reservado y otros momentos de solemnidad. Sencilla: 1e &ace con un simple movimiento de cabeza inclinando los &ombros ligeramente. $stas reverencias son gestos expresivos del &umilde respeto "ue sentimos interiormente. *eso: $l beso es un gesto simblico "ue se entiende con facilidad en casi todas las culturas y tambin en el +mbito religioso. Biene del lat2n osculum "ue significa besar. Las personas nos besamos para mostrarnos el afecto# la amistad y el amor# para darnos la bienvenida o despedirnos# para expresar alegr2a o la felicitacin. $n la liturgia es frecuente el lengua3e del beso! $l sacerdote besa el altar# al inicio y al final de la celebracin. $l "ue proclama el evangelio besa despus el libro. )odos besamos la cruz en la celebracin del viernes santo. 4=

Los "ue ya son di+conos# presb2teros u obispos dan el beso ritual de acogida a los nuevos ordenados. Los novios despus del dialogo central del sacramento del matrimonio se muestran con el beso su afecto. 8 todos antes de ir a comulgar con el 1e@or nos damos con los de al lado el beso de paz para mostrar nuestra disposicin de fraternidad. /olpes de Pec8o:

(arse golpes en el pec&o es uno de los gestos mas cl+sicos de arrepentimiento. 9s2 describe *es's al publicano! 1e golpeaba el pec&o diciendo! OH, Dios!, ten compasin de mi que soy un pecador. <olpearse el pec&o# es un gesto expresivo de dolor y de conversin del corazn# reconociendo la propia culpa.%or eso cuando para el acto penitencial de la misa o del sacramento de la reconciliacin elegimos la frmula! 8o confieso &acemos el gesto golpe+ndonos el pec&o. )ambin el sacerdote al proclamar las plegaria eucar2stica P 0 a las palabras! 8 a nosotros pecadores se golpea el pec&o. !blaci9n: %roviene del lat2n oblatio "ue significa ofrenda# la oblacin es el acto de ofrecer las oblatas o dones para la eucarist2a. Abluci9n: %roviene del lat2n abM luere "ue significa "uitar# lavando# purificar. $n la liturgia actual se llama ablucin sobre todo a la accin ritual por la "ue despus de la comunin se purifican y se lavan los vasos sagrados utilizados en la misa. )ambin se llama as2 al momento en el "ue el sacerdote se purifica los dedos. Elevaci9n: $n la liturgia la palabra elevacin designa normalmente la del pan y el vino consagrado por parte del sacerdote en la plegaria eucar2stica. La elevacin es el acto en virtud del cual se alzan las especies consagradas en sus respectivos vasos. %roviene del lat2n elevatio. $n la eucarist2a &ay 6 elevaciones! $n el ofertorio cuando &ace las oraciones de presentacin. $n el relato de consagracin ofreciendo el cuerpo y sangre de Cristo a la adoracin de los fieles. ,ientras se canta o proclama la doxolog2a final de la plegaria eucar2stica. Aspersi9n: La palabra asperges viene del lat2n adM spargere "ue significa esparcir un li"uido como signo de purificacin. 9sper3ar es rociar a una persona o una cosa esparciendo agua sobre ellos. 6L

$n la liturgia se asper3an el altar# las paredes y los espacios de la iglesia en su dedicacin y tambin se asper3an las diferentes cosas o lugares "ue se "uieren bendecir# como ser! edificios# campanas# ramos# etc. %ero sobre todo en la vigilia pascual record+ndonos "ue somos pueblo de bautizados. Aplauso: $l aplauso es un gesto c+lido y entusiasta de aprobacin &ec&o al c&ocar las manos. 1e aplaude al bautizado# a los confirmandos# a los "ue &an &ec&o la primera comunin# a los recin casados# a los ordenados# etc. *eber: Aeber proviene del lat2n bibere. $l beber se entiende muy f+cilmente en sentido simblico por "ue adem+s de la f2sica se puede tener sed de felicidad# de amor# de sabidur2a. $n la liturgia Cristiana el beber se &a convertido en el signo sacramental central de la eucarist2a 3unto con el comer. La comida y la bebida son el gesto simblico "ue mas nos ayuda a entender el misterio de la eucarist2a "ue es la me3or expresin de un sacramento "ue nos &ace part2cipes de la alegr2a y fuerza salvadora de la sangre de Cristo en la cruz# el sacrificio y la sangre de la alianza definitiva. -omer: *untamente con el beber# el comer es el gesto central de la eucarist2a. $n el contexto Cristiano# el comer tiene varios sentidos# al comer del pan# estamos convencidos de "ue nos alimentamos con el cuerpo de Cristo. $l es el vi+tico# el alimento para el camino. %ablo entendi la comida como s2mbolo tambin de la fraternidad. $l pan de la eucarist2a adem+s de unirnos a Cristo tambin construye la comunidad! un pan y un cuerpo somos ya "ue participamos de un solo pan. Escuc8ar: $scuc&ar proviene del lat2n auscultare "ue significa prestando atencin. $n la liturgia somos invitados a escuc&ar con atencin las diversas palabras "ue se nos proclamanQ como ser oraciones# cantos# &omil2a# salmos# pero sobre todo la palabra de (ios "ue nos transmiten las lecturas b2blicas. +mposici9n de anos:

$s uno de los gestos mas repetidos en la celebracin. 9ctualmente se imponen las manos en! Confirmacin# adem+s de la crismacin para expresar el don del esp2ritu. La eucarist2a sobre el pan y el vino invocando sobre ellos al $sp2ritu 1anto y sobre la comunidad en la bendicin solemne. La uncin de los enfermos para pedir sobre el enfermo la fuerza de Cristo. $l matrimonio durante la bendicin solemne "ue sigue al padre nuestro. La penitencia# mientras se dice la primera parte de la formula de absolucin. 60

 $n el sacramento del orden en el "ue la imposicin es el gesto central 3unto con las palabras del obispo. %or tanto# este gesto expresa visualmente los dones de (ios y la mediacin eclesial. )ambin recibe el nombre de imposicin el gesto de la entrega de determinado ob3eto para expresar la gracia de cada sacramento. $3emplo! La imposicin del vestido blanco en el bautismo# la estola# dalm+tica# la casulla o la mitra en las ordenaciones tambin la imposicin del velo en la profesin religiosa. +n:usi9n: ;nfusin es la accin de infundir o verter un li"uido en un recipiente o sobre una persona o un ob3eto. $n la liturgia bautismal# se llama as2 al gesto de ec&ar agua sobre la cabeza del bautizando durante este sacramento cuando no se puede &acer el de inmersin. +nmersi9n: %roviene de inmerso "ue significa sumergirse. La inmersin es el modo m+s expresivo de realizar la ablucin bautismal. $s el gesto m+s co&erente con la gracia propia del sacramento y con la cate"uesis "ue del bautismo Cristiano &ace 1an %ablo en .omanos > "ue dice! Cuando fuimos bautizados en Cristo Jes s, fuimos bautizados !sumer"idos# en su muerte. Lavatorio de Pies: $l lavatorio de pies es un gesto "ue &ac2an obligatoriamente los 3ud2os al &usped. $l lavatorio de pies del 3ueves santo recuerda y actualiza lo "ue &izo *es's en su cena de despedida# este gesto representa el amor abnegado# el servicio a los &ermanos y la actitud &umilde. $nci9n %roviene del lat2n Cngere "ue significa ungir. La uncin con aceite y sus derivados sobre todo perfumados# como el b+lsamo "ue se emplea con frecuencia en la liturgia Cristiana. $n nuestra liturgia son varias las circunstancias en "ue con la uncin se "uiere expresar la gracia de la salvacin! Con el leo de los catec'menos se &ace la primera uncin del bautismo sobre el pec&o# antes del signo central del ba@o con agua. Con el crisma se realizan las unciones de la confirmacin y de las ordenaciones as2 como la uncin segunda del bautismo. Cncin de los enfermos se unge al enfermo. )ambin en el rito de dedicacin se ungen con crisma el altar y las paredes del templo como signo de "ue "uedan consagradas para siempre al culto Cristiano. $n cada una de las unciones el simbolismo del gesto tiene matices diferentes!

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 $n la uncin pre bautismal en el pec&o# se expresa la fortaleza "ue Cristo le "uiere comunicar al catec'meno en el caso de adultos se puede repetir durante el periodo del catecumenado este gesto simblico. $n la crismacin post bautismal sobre la cabeza# se significa la consagracin y la entrada en el pueblo de Cristo sacerdote# profeta y rey. $n la confirmacin la crismacin se &ace en la frente para expresar el sello y la marca del $sp2ritu de Cristo para "ue sean testigos de l en medio del mundo. $n la uncin de los enfermos se &ace sobre la frente y en las manos# para expresar la gracia y la ayuda de (ios# en el momento de la debilidad y en la enfermedad. $n las ordenaciones se consagran las manos del presb2tero# "ue actuar2a en nombre de Cristo para bien de su pueblo# y sobre la cabeza del obispo# para significar la gracia "ue le configura con Cristo cabeza de la comunidad. *aJo: %roviene del lat2n balneum. Aa@arse significa en las diversas culturas purificarse o regenerarse. $l ba@o en la Aiblia simboliza pureza completa. $l bautismo como ba@o# purifica al creyente de sus pecados gracias a las sangre de Cristo. +ncensaci9n: ;ncensar es reconocer la dignidad de alguien o algo. 9ctualmente se inciensan! $l altar La cruz Las im+genes de la virgen $l libro del evangelio Las ofrendas sobre el altar Los ministros y el pueblo cristiano $l sant2simo despus de la consagracin o en las celebraciones del culto eucar2stico )ambin se inciensa! Las campanas "ue se bendicen $l cirio pascual antes de cantar el pregn pascual en la vigilia de la %ascua Las paredes de la iglesia en su dedicacin# los sepulcros

P!st&ras e( las cele$raci!(es lit"r#icas

$n la celebracin lit'rgica expresamos nuestros sentimientos &acia (ios y la comunidad# adem+s de palabras y gestos con el lengua3e de posturas corporales. $l cuerpo tambin &abla# tiene su lengua3e propio# tanto en la vida social como en la liturgia. Las posturas corporales por una parte expresan la actitud de la fe de cada persona y por otra parte alimentan y favorecen esta misma actitud. (istinguimos en la celebracin lit'rgica D posturas corporales! (e pie 1entados (e rodillas 66

 %ostracin ,e Pie: La postura de pie es la caracter2stica del &ombre# s2mbolo de su dignidad como rey de la creacin. $sta postura re'ne en si una serie de significados "ue la &acen mas co&erente para expresar la actitud de un cristiano en muc&os momentos de su oracin ante (ios entre ellos! (e pie expresamos el respeto &acia una persona importante. $s la actitud "ue me3or indica la atencin# la prontitud# la disponibilidad. $s signo de libertad para un cristiano como redimido por Cristo. $s la postura t2pica de un presb2tero# mediador "ue act'a en nombre de otros.

%or eso en nuestras celebraciones nos ponemos de pies para! %ara la entrada del presb2tero y el comienzo de la celebracin. %ara la escuc&a del $vangelio como palabra especifica de Cristo. %ara la oracin universal en la "ue el pueblo ruega por todos los &ombres. $l sacerdote cuando ora en nombre de la comunidad lo &ace de pie. $l comulgar tambin se &ace de pie. Sentados: Cna de las posturas mas repetidas en la celebracin lit'rgica es la de sentados. $n esta postura adem+s de descansar# podemos expresar unas actitudes determinadas como ser! Que estamos en paz Que estamos presenciando algo o en actitud de espera. $s la postura "ue mas favorece la concentracin y la meditacinQ es la postura propia del "ue ense@a# del "ue tiene autoridad. $n nuestra celebracin lit'rgica la comunidad permanece sentada durante! Las lecturas anteriores al $vangelio. Gomil2a 5fertorio (espus de comulgar. ,e )odillas: $ntre las posturas corporales "ue podemos adoptar en nuestra celebracin lit'rgica y en la oracin una de las mas cl+sicas y conocidas es la de arrodillarnos. 5rar de rodillas es la postura mas espont+nea de adoracin y de suplica &umilde. (espus de la reforma del Concilio Baticano ;; solo se indica esta postura durante el momento en "ue por obra del $sp2ritu 1anto# el pan y el vino se convierten en el cuerpo y la sangre del 1e@or. La postura de rodillas sigue siendo la mas pedaggica para la oracin personal sobre todo delante del 1ant2simo. 6D

5rar de rodillas nos ayuda a reconocer nuestra pobreza ante (ios y sentirnos pe"ue@os en su presencia. Postraci9n: Cna de las posturas mas impresionantes empleadas en nuestro lengua3e lit'rgico es la postracin# "ue es cuando una persona se tumba en el suelo y permanece as2 durante determinado espacio de tiempo. $sta palabra proviene del lat2n proMsternere "ue significa extender por tierra. $n la celebracin lit'rgica se postran! $l %resb2tero "ue preside la celebracin del viernes santo $n las ordenaciones de di+cono# presb2tero u obispo mientras se cantan las letan2as. Los religiosos y religiosas en su profesin de votos. La %ostracin es signo claro de &umildad y s'plica ante (ios.

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