Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apstol, apartado para el evangelio de

Dios,
que l haba prometido antes por sus profetas en las santas Escrituras,
acerca de su Hijo, nuestro Seor Jesucristo, que era del linaje de David segn la ca
rne,
que fue declarado Hijo de Dios con poder, segn el Espritu de santidad, por la resu
rreccin de entre los muertos,
y por quien recibimos la gracia y el apostolado, para la obediencia a la fe en t
odas las naciones por amor de su nombre;
entre las cuales estis tambin vosotros, llamados a ser de Jesucristo;
a todos los que estis en Roma, amados de Dios, llamados a ser santos: Gracia y pa
z a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo.

Primeramente doy gracias a mi Dios mediante Jesucristo con respecto a todos voso
tros, de que vuestra fe se divulga por todo el mundo.
Porque testigo me es Dios, a quien sirvo en mi espritu en el evangelio de su Hijo
, de que sin cesr hago mencin de vosotros siempre en mis oraciones,
rogando que de alguna manera tenga al fin, por la voluntad de Dios, un prspero vi
aje para ir a vosotros.
Porque deseo veros, para comunicaros algn don espiritual, a fin de que seis confir
mados;
esto es, para ser mutuamente confortados por la fe que nos es comn a vosotros y a
m.
Pero no quiero, hermanos, que ignoris que muchas veces me he propuesto ir a vosot
ros (pero hasta ahora he sido estorbado), para tener tambin entre vosotros algn fr
uto, como entre los dems gentiles.
A griegos y a no griegos, a sabios y a no sabios soy deudor.
As que, en cuanto a m, pronto estoy a anunciaros el evangelio tambin a vosotros que
estis en Roma.

Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin a todo
aquel que cree; al judo primeramente, y tambin al griego.
Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como est e
scrito: Mas el justo por la fe vivir.

Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia
de los hombres que detienen con injusticia la verdad;
porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifest.
Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente v
isibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hech
as, de modo que no tienen excusa.
Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron grac
ias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazn fue enteneb
recido.
Profesando ser sabios, se hicieron necios,
y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre co
rruptible, de aves, de cuadrpedos y de reptiles.
Por lo cual tambin Dios los entreg a la inmundicia, en las concupiscencias de sus
corazones, de modo que deshonraron entre s sus propios cuerpos,
ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las
criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amn.

Por esto Dios los entreg a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron e
l uso natural por el que es contra naturaleza,
y de igual modo tambin los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encend
ieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con h
ombres, y recibiendo en s mismos la retribucin debida a su extravo.
Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entreg a una mente rep
robada, para hacer cosas que no convienen;
estando atestados de toda injusticia, fornicacin, perversidad, avaricia, maldad;
llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaos y malignidades;
murmuradores, detractores, aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, altivos
, inventores de males, desobedientes a los padres,
necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin misericordia;
quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas
son dignos de muerte, no slo las hacen, sino que tambin se complacen con los que l
as practican.

Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas t que juzgas; pues
en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque t que juzgas haces lo mi
smo.
Mas sabemos que el juicio de Dios contra los que practican tales cosas es segn ve
rdad.
Y piensas esto, oh hombre, t que juzgas a los que tal hacen, y haces lo mismo, que
t escapars del juicio de Dios?
O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando
que su benignidad te gua al arrepentimiento?
Pero por tu dureza y por tu corazn no arrepentido, atesoras para ti mismo ira par
a el da de la ira y de la revelacin del justo juicio de Dios,
el cual pagar a cada uno conforme a sus obras:
vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmor
talidad,
pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que
obedecen a la injusticia;
tribulacin y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo, el judo primeramente
y tambin el griego,
pero gloria y honra y paz a todo el que hace lo bueno, al judo primeramente y tam
bin al griego;
porque no hay acepcin de personas para con Dios.
Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley tambin perecern; y todos los que
bajo la ley han pecado, por la ley sern juzgados;

porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de
la ley sern justificados.
Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de
la ley, stos, aunque no tengan ley, son ley para s mismos,
mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su concie
ncia, y acusndoles o defendindoles sus razonamientos,
en el da en que Dios juzgar por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a
mi evangelio.

He aqu, t tienes el sobrenombre de judo, y te apoyas en la ley, y te gloras en Dios,

y conoces su voluntad, e instruido por la ley apruebas lo mejor,

y confas en que eres gua de los ciegos, luz de los que estn en tinieblas,

instructor de los indoctos, maestro de nios, que tienes en la ley la forma de la

ciencia y de la verdad.
T, pues, que enseas a otro, no te enseas a ti mismo? T que predicas que no se ha de h
urtar, hurtas?
T que dices que no se ha de adulterar, adulteras? T que abominas de los dolos, comete
s sacrilegio?
T que te jactas de la ley, con infraccin de la ley deshonras a Dios?
Porque como est escrito, el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por c
ausa de vosotros.
Pues en verdad la circuncisin aprovecha, si guardas la ley; pero si eres transgre
sor de la ley, tu circuncisin viene a ser incircuncisin.
Si, pues, el incircunciso guardare las ordenanzas de la ley, no ser tenida su inci
rcuncisin como circuncisin?
Y el que fsicamente es incircunciso, pero guarda perfectamente la ley, te condena
r a ti, que con la letra de la ley y con la circuncisin eres transgresor de la ley
.
Pues no es judo el que lo es exteriormente, ni es la circuncisin la que se hace ex
teriormente en la carne;
sino que es judo el que lo es en lo interior, y la circuncisin es la del corazn, en
espritu, no en letra; la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios
.

Qu ventaja tiene, pues, el judo? o de qu aprovecha la circuncisin?

Mucho, en todas maneras. Primero, ciertamente, que les ha sido confiada la palab
ra de Dios.
Pues qu, si algunos de ellos han sido incrdulos? Su incredulidad habr hecho nula la f
idelidad de Dios?

De ninguna manera; antes bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso; como est e
scrito:
Para que seas justificado en tus palabras,
Y venzas cuando fueres juzgado.
Y si nuestra injusticia hace resaltar la justicia de Dios, qu diremos? Ser injusto D
ios que da castigo? (Hablo como hombre.)
En ninguna manera; de otro modo, cmo juzgara Dios al mundo?
Pero si por mi mentira la verdad de Dios abund para su gloria, por qu an soy juzgado
como pecador?
Y por qu no decir (como se nos calumnia, y como algunos, cuya condenacin es justa,
afirman que nosotros decimos): Hagamos males para que vengan bienes?

Qu, pues? Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna manera; pues ya hemos acusad
o a judos y a gentiles, que todos estn bajo pecado.
Como est escrito:
No hay justo, ni aun uno;

No hay quien entienda,

No hay quien busque a Dios.

Todos se desviaron, a una se hicieron intiles;

No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.

Sepulcro abierto es su garganta;

Con su lengua engaan.
Veneno de spides hay debajo de sus labios;

Su boca est llena de maldicin y de amargura.

Sus pies se apresuran para derramar sangre;

Quebranto y desventura hay en sus caminos;

Y no conocieron camino de paz.

No hay temor de Dios delante de sus ojos.

Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que estn bajo la ley, par
a que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios;
ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante de l; porqu
e por medio de la ley es el conocimiento del pecado.

Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada

por la ley y por los profetas;
la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen e
n l. Porque no hay diferencia,
por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios,
siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en C
risto Jess,
a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifest
ar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados p
asados,
con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que l sea el justo
, y el que justifica al que es de la fe de Jess.
Dnde, pues, est la jactancia? Queda excluida. Por cul ley? Por la de las obras? No, si
no por la ley de la fe.
Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley.
Es Dios solamente Dios de los judos? No es tambin Dios de los gentiles? Ciertamente,
tambin de los gentiles.
Porque Dios es uno, y l justificar por la fe a los de la circuncisin, y por medio d
e la fe a los de la incircuncisin.
Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la le
y.

Qu, pues, diremos que hall Abraham, nuestro padre segn la carne?
Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qu gloriarse, pero no p
ara con Dios.
Porque qu dice la Escritura? Crey Abraham a Dios, y le fue contado por justicia.
Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda;
mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impo, su fe le es contada
por justicia.
Como tambin David habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye ju
sticia sin obras,
diciendo:
Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas,
Y cuyos pecados son cubiertos.

Bienaventurado el varn a quien el Seor no inculpa de pecado.

Es, pues, esta bienaventuranza solamente para los de la circuncisin, o tambin para
los de la incircuncisin? Porque decimos que a Abraham le fue contada la fe por ju
sticia.
Cmo, pues, le fue contada? Estando en la circuncisin, o en la incircuncisin? No en la
circuncisin, sino en la incircuncisin.
Y recibi la circuncisin como seal, como sello de la justicia de la fe que tuvo esta
ndo an incircunciso; para que fuese padre de todos los creyentes no circuncidados
, a fin de que tambin a ellos la fe les sea contada por justicia;
y padre de la circuncisin, para los que no solamente son de la circuncisin, sino q
ue tambin siguen las pisadas de la fe que tuvo nuestro padre Abraham antes de ser
circuncidado.

Porque no por la ley fue dada a Abraham o a su descendencia la promesa de que se

ra heredero del mundo, sino por la justicia de la fe.
Porque si los que son de la ley son los herederos, vana resulta la fe, y anulada
la promesa.

Pues la ley produce ira; pero donde no hay ley, tampoco hay transgresin.
Por tanto, es por fe, para que sea por gracia, a fin de que la promesa sea firme
para toda su descendencia; no solamente para la que es de la ley, sino tambin pa
ra la que es de la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros
(como est escrito: Te he puesto por padre de muchas gentes) delante de Dios, a q
uien crey, el cual da vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como si f
uesen.
El crey en esperanza contra esperanza, para llegar a ser padre de muchas gentes,
conforme a lo que se le haba dicho: As ser tu descendencia.
Y no se debilit en la fe al considerar su cuerpo, que estaba ya como muerto (sien
do de casi cien aos), o la esterilidad de la matriz de Sara.
Tampoco dud, por incredulidad, de la promesa de Dios, sino que se fortaleci en fe,
dando gloria a Dios,
plenamente convencido de que era tambin poderoso para hacer todo lo que haba prome
tido;
por lo cual tambin su fe le fue contada por justicia.
Y no solamente con respecto a l se escribi que le fue contada,
sino tambin con respecto a nosotros a quienes ha de ser contada, esto es, a los q
ue creemos en el que levant de los muertos a Jess, Seor nuestro,
el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra jus
tificacin.

Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro S
eor Jesucristo;

por quien tambin tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firme
s, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.
Y no slo esto, sino que tambin nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la
tribulacin produce paciencia;
y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza;
y la esperanza no avergenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros
corazones por el Espritu Santo que nos fue dado.
Porque Cristo, cuando an ramos dbiles, a su tiempo muri por los impos.
Ciertamente, apenas morir alguno por un justo; con todo, pudiera ser que alguno o
sara morir por el bueno.
Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo mu
ri por nosotros.
Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ir
a.

Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hij
o, mucho ms, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.
Y no slo esto, sino que tambin nos gloriamos en Dios por el Seor nuestro Jesucristo
, por quien hemos recibido ahora la reconciliacin.

Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muer
te, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.
Pues antes de la ley, haba pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se incul
pa de pecado.
No obstante, rein la muerte desde Adn hasta Moiss, aun en los que no pecaron a la m
anera de la transgresin de Adn, el cual es figura del que haba de venir.
Pero el don no fue como la transgresin; porque si por la transgresin de aquel uno
murieron los muchos, abundaron mucho ms para los muchos la gracia y el don de Dio
s por la gracia de un hombre, Jesucristo.
Y con el don no sucede como en el caso de aquel uno que pec; porque ciertamente e
l juicio vino a causa de un solo pecado para condenacin, pero el don vino a causa
de muchas transgresiones para justificacin.
Pues si por la transgresin de uno solo rein la muerte, mucho ms reinarn en vida por
uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la
justicia.
As que, como por la transgresin de uno vino la condenacin a todos los hombres, de l
a misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificacin de
vida.
Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos p
ecadores, as tambin por la obediencia de uno, los muchos sern constituidos justos.
Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el pecado abund,
sobreabund la gracia;

para que as como el pecado rein para muerte, as tambin la gracia reine por la justic
ia para vida eterna mediante Jesucristo, Seor nuestro.

Qu, pues, diremos? Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde?

En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, cmo viviremos an en l?
O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido bauti
zados en su muerte?
Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de qu
e como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros an
demos en vida nueva.
Porque si fuimos plantados juntamente con l en la semejanza de su muerte, as tambin
lo seremos en la de su resurreccin;

sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l, para qu
e el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al pecado.
Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado.
Y si morimos con Cristo, creemos que tambin viviremos con l;
sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la muerte
no se enseorea ms de l.
Porque en cuanto muri, al pecado muri una vez por todas; mas en cuanto vive, para
Dios vive.
As tambin vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo J
ess, Seor nuestro.
No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcis en s
us concupiscencias;
ni tampoco presentis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad,
sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestr
os miembros a Dios como instrumentos de justicia.
Porque el pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley, sino bajo
la gracia.

Qu, pues? Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? En ninguna
manera.
No sabis que si os sometis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos d
e aquel a quien obedecis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para
justicia?
Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habis obedecido de cor
azn a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados;
y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia.
Hablo como humano, por vuestra humana debilidad; que as como para iniquidad prese
ntasteis vuestros miembros para servir a la inmundicia y a la iniquidad, as ahora
para santificacin presentad vuestros miembros para servir a la justicia.
Porque cuando erais esclavos del pecado, erais libres acerca de la justicia.
Pero qu fruto tenais de aquellas cosas de las cuales ahora os avergonzis? Porque el
fin de ellas es muerte.
Mas ahora que habis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenis por
vuestro fruto la santificacin, y como fin, la vida eterna.
Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Crist
o Jess Seor nuestro.

Acaso ignoris, hermanos (pues hablo con los que conocen la ley), que la ley se en
seorea del hombre entre tanto que ste vive?
Porque la mujer casada est sujeta por la ley al marido mientras ste vive; pero si
el marido muere, ella queda libre de la ley del marido.
As que, si en vida del marido se uniere a otro varn, ser llamada adltera; pero si su
marido muriere, es libre de esa ley, de tal manera que si se uniere a otro mari
do, no ser adltera.
As tambin vosotros, hermanos mos, habis muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo
, para que seis de otro, del que resucit de los muertos, a fin de que llevemos fru
to para Dios.
Porque mientras estbamos en la carne, las pasiones pecaminosas que eran por la le
y obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte.
Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto para aquella en que estbamo
s sujetos, de modo que sirvamos bajo el rgimen nuevo del Espritu y no bajo el rgime
n viejo de la letra.

Qu diremos, pues? La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conoc el pecado si

no por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codi
ciars.
Mas el pecado, tomando ocasin por el mandamiento, produjo en m toda codicia; porqu
e sin la ley el pecado est muerto.
Y yo sin la ley viva en un tiempo; pero venido el mandamiento, el pecado revivi y
yo mor.
Y hall que el mismo mandamiento que era para vida, a m me result para muerte;
porque el pecado, tomando ocasin por el mandamiento, me enga, y por l me mat.
De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno
.
Luego lo que es bueno, vino a ser muerte para m? En ninguna manera; sino que el pe
cado, para mostrarse pecado, produjo en m la muerte por medio de lo que es bueno,
a fin de que por el mandamiento el pecado llegase a ser sobremanera pecaminoso.

Porque sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy carnal, vendido al pecado.
Porque lo que hago, no lo entiendo; pues no hago lo que quiero, sino lo que abor
rezco, eso hago.
Y si lo que no quiero, esto hago, apruebo que la ley es buena.
De manera que ya no soy yo quien hace aquello, sino el pecado que mora en m.
Y yo s que en m, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien e
st en m, pero no el hacerlo.
Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago.
Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en m.
As que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el mal est en m.
Porque segn el hombre interior, me deleito en la ley de Dios;
pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y qu
e me lleva cautivo a la ley del pecado que est en mis miembros.
Miserable de m! quin me librar de este cuerpo de muerte?
Gracias doy a Dios, por Jesucristo Seor nuestro. As que, yo mismo con la mente sir
vo a la ley de Dios, mas con la carne a la ley del pecado.

Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no a
ndan conforme a la carne, sino conforme al Espritu.
Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del pecad
o y de la muerte.
Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios,
enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, conden a
l pecado en la carne;
para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme
a la carne, sino conforme al Espritu.
Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que so
n del Espritu, en las cosas del Espritu.
Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espritu es vida y
paz.
Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se suj
etan a la ley de Dios, ni tampoco pueden;
y los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios.

Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el Espritu de Dio
s mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l.
Pero si Cristo est en vosotros, el cuerpo en verdad est muerto a causa del pecado,
mas el espritu vive a causa de la justicia.
Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess mora en vosotros, el que
levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin vuestros cuerpos mortales por s
u Espritu que mora en vosotros.
As que, hermanos, deudores somos, no a la carne, para que vivamos conforme a la c
arne;
porque si vivs conforme a la carne, moriris; mas si por el Espritu hacis morir las o
bras de la carne, viviris.
Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios.
Pues no habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino
que habis recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba, Padre!
El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios.

Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es q

ue padecemos juntamente con l, para que juntamente con l seamos glorificados.
Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables
con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse.
Porque el anhelo ardiente de la creacin es el aguardar la manifestacin de los hijo
s de Dios.
Porque la creacin fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por cau
sa del que la sujet en esperanza;
porque tambin la creacin misma ser libertada de la esclavitud de corrupcin, a la lib
ertad gloriosa de los hijos de Dios.
Porque sabemos que toda la creacin gime a una, y a una est con dolores de parto ha
sta ahora;
y no slo ella, sino que tambin nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espri
tu, nosotros tambin gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopcin, la re
dencin de nuestro cuerpo.
Porque en esperanza fuimos salvos; pero la esperanza que se ve, no es esperanza;
porque lo que alguno ve, a qu esperarlo?
Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo aguardamos.
Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de pedi
r como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con
gemidos indecibles.
Mas el que escudria los corazones sabe cul es la intencin del Espritu, porque confor
me a la voluntad de Dios intercede por los santos.

Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es,
a los que conforme a su propsito son llamados.
Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos conforme
s a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos.
Y a los que predestin, a stos tambin llam; y a los que llam, a stos tambin justific;
los que justific, a stos tambin glorific.
Qu, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, quin contra nosotros?
El que no escatim ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, cmo no
nos dar tambin con l todas las cosas?
Quin acusar a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica.
Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms aun, el que tambin resucit, el que
dems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros.
Quin nos separar del amor de Cristo? Tribulacin, o angustia, o persecucin, o hambre, o
desnudez, o peligro, o espada?
Como est escrito:
Por causa de ti somos muertos todo el tiempo;
Somos contados como ovejas de matadero.
Antes, en todas estas cosas somos ms que vencedores por medio de aquel que nos am.

Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principad

os, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir,
ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor
de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro.

Verdad digo en Cristo, no miento, y mi conciencia me da testimonio en el Espritu

Santo,
que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazn.
Porque deseara yo mismo ser anatema, separado de Cristo, por amor a mis hermanos
, los que son mis parientes segn la carne;
que son israelitas, de los cuales son la adopcin, la gloria, el pacto, la promulg
acin de la ley, el culto y las promesas;
de quienes son los patriarcas, y de los cuales, segn la carne, vino Cristo, el cu
al es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amn.
No que la palabra de Dios haya fallado; porque no todos los que descienden de Is
rael son israelitas,
ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos; sino: En Isaac te ser llama
da descendencia.
Esto es: No los que son hijos segn la carne son los hijos de Dios, sino que los q
ue son hijos segn la promesa son contados como descendientes.
Porque la palabra de la promesa es esta: Por este tiempo vendr, y Sara tendr un hi
jo.
Y no slo esto, sino tambin cuando Rebeca concibi de uno, de Isaac nuestro padre
(pues no haban an nacido, ni haban hecho an ni bien ni mal, para que el propsito de
Dios conforme a la eleccin permaneciese, no por las obras sino por el que llama),

se le dijo: El mayor servir al menor.

Como est escrito: A Jacob am, mas a Esa aborrec.
Qu, pues, diremos? Que hay injusticia en Dios? En ninguna manera.
Pues a Moiss dice: Tendr misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadec
er del que yo me compadezca.
As que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene miseri
cordia.
Porque la Escritura dice a Faran: Para esto mismo te he levantado, para mostrar e
n ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra.
De manera que de quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer, en
durece.
Pero me dirs: Por qu, pues, inculpa? porque quin ha resistido a su voluntad?
Mas antes, oh hombre, quin eres t, para que alterques con Dios? Dir el vaso de barro
al que lo form: Por qu me has hecho as?
O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un va
so para honra y otro para deshonra?
Y qu, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soport con mucha
paciencia los vasos de ira preparados para destruccin,
y para hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostr para con los vasos de
misericordia que l prepar de antemano para gloria,
a los cuales tambin ha llamado, esto es, a nosotros, no slo de los judos, sino tamb
in de los gentiles?
Como tambin en Oseas dice:
Llamar pueblo mo al que no era mi pueblo,
Y a la no amada, amada.

Y en el lugar donde se les dijo: Vosotros no sois pueblo mo,

All sern llamados hijos del Dios viviente.
Tambin Isaas clama tocante a Israel: Si fuere el nmero de los hijos de Israel como
la arena del mar, tan slo el remanente ser salvo;
porque el Seor ejecutar su sentencia sobre la tierra en justicia y con prontitud.
Y como antes dijo Isaas:
Si el Seor de los ejrcitos no nos hubiera dejado descendencia,
Como Sodoma habramos venido a ser, y a Gomorra seramos semejantes.

Qu, pues, diremos? Que los gentiles, que no iban tras la justicia, han alcanzado l
a justicia, es decir, la justicia que es por fe;
mas Israel, que iba tras una ley de justicia, no la alcanz.
Por qu? Porque iban tras ella no por fe, sino como por obras de la ley, pues trope
zaron en la piedra de tropiezo,
como est escrito:
He aqu pongo en Sion piedra de tropiezo y roca de cada;
Y el que creyere en l, no ser avergonzado.

Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazn, y mi oracin a Dios por Israel, es pa

ra salvacin.
Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a cien
cia.
Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no
se han sujetado a la justicia de Dios;
porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree.

Porque de la justicia que es por la ley Moiss escribe as: El hombre que haga estas
cosas, vivir por ellas.
Pero la justicia que es por la fe dice as: No digas en tu corazn: Quin subir al cielo
? (esto es, para traer abajo a Cristo);
o, quin descender al abismo? (esto es, para hacer subir a Cristo de entre los muert
os).
Mas qu dice? Cerca de ti est la palabra, en tu boca y en tu corazn. Esta es la palab
ra de fe que predicamos:
que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios
le levant de los muertos, sers salvo.
Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para sal
vacin.
Pues la Escritura dice: Todo aquel que en l creyere, no ser avergonzado.
Porque no hay diferencia entre judo y griego, pues el mismo que es Seor de todos,
es rico para con todos los que le invocan;
porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo.
Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo creern en aquel de quien no
han odo? Y cmo oirn sin haber quien les predique?
Y cmo predicarn si no fueren enviados? Como est escrito: Cun hermosos son los pies de
los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas!
Mas no todos obedecieron al evangelio; pues Isaas dice: Seor, quin ha credo a nuestro
anuncio?
As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios.
Pero digo: No han odo? Antes bien,
Por toda la tierra ha salido la voz de ellos,
Y hasta los fines de la tierra sus palabras.
Tambin digo: No ha conocido esto Israel? Primeramente Moiss dice:
Yo os provocar a celos con un pueblo que no es pueblo;
Con pueblo insensato os provocar a ira.
E Isaas dice resueltamente:
Fui hallado de los que no me buscaban;
Me manifest a los que no preguntaban por m.
Pero acerca de Israel dice: Todo el da extend mis manos a un pueblo rebelde y cont
radictor.

Digo, pues: Ha desechado Dios a su pueblo? En ninguna manera. Porque tambin yo so

y israelita, de la descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamn.
No ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde antes conoci. O no sabis qu dice de
Elas la Escritura, cmo invoca a Dios contra Israel, diciendo:

Seor, a tus profetas han dado muerte, y tus altares han derribado; y slo yo he que
dado, y procuran matarme?
Pero qu le dice la divina respuesta? Me he reservado siete mil hombres, que no han
doblado la rodilla delante de Baal.
As tambin aun en este tiempo ha quedado un remanente escogido por gracia.
Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y
si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra.
Qu pues? Lo que buscaba Israel, no lo ha alcanzado; pero los escogidos s lo han alc
anzado, y los dems fueron endurecidos;
como est escrito: Dios les dio espritu de estupor, ojos con que no vean y odos con
que no oigan, hasta el da de hoy.
Y David dice:
Sea vuelto su convite en trampa y en red,
En tropezadero y en retribucin;

Sean oscurecidos sus ojos para que no vean,

Y agbiales la espalda para siempre.

Digo, pues: Han tropezado los de Israel para que cayesen? En ninguna manera; pero
por su transgresin vino la salvacin a los gentiles, para provocarles a celos.
Y si su transgresin es la riqueza del mundo, y su defeccin la riqueza de los genti
les, cunto ms su plena restauracin?
Porque a vosotros hablo, gentiles. Por cuanto yo soy apstol a los gentiles, honro
mi ministerio,
por si en alguna manera pueda provocar a celos a los de mi sangre, y hacer salvo
s a algunos de ellos.
Porque si su exclusin es la reconciliacin del mundo, qu ser su admisin, sino vida de e
ntre los muertos?
Si las primicias son santas, tambin lo es la masa restante; y si la raz es santa,
tambin lo son las ramas.
Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y t, siendo olivo silvestre, has
sido injertado en lugar de ellas, y has sido hecho participante de la raz y de la
rica savia del olivo,
no te jactes contra las ramas; y si te jactas, sabe que no sustentas t a la raz, s
ino la raz a ti.
Pues las ramas, dirs, fueron desgajadas para que yo fuese injertado.
Bien; por su incredulidad fueron desgajadas, pero t por la fe ests en pie. No te e
nsoberbezcas, sino teme.
Porque si Dios no perdon a las ramas naturales, a ti tampoco te perdonar.
Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios; la severidad ciertamente para con
los que cayeron, pero la bondad para contigo, si permaneces en esa bondad; pues
de otra manera t tambin sers cortado.
Y aun ellos, si no permanecieren en incredulidad, sern injertados, pues poderoso
es Dios para volverlos a injertar.
Porque si t fuiste cortado del que por naturaleza es olivo silvestre, y contra na
turaleza fuiste injertado en el buen olivo, cunto ms stos, que son las ramas natural
es, sern injertados en su propio olivo?
Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no seis arrogantes
en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte
, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles;
y luego todo Israel ser salvo, como est escrito:
Vendr de Sion el Libertador,
Que apartar de Jacob la impiedad.
Y este ser mi pacto con ellos,
Cuando yo quite sus pecados.
As que en cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros; pero en cuanto
a la eleccin, son amados por causa de los padres.
Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios.
Pues como vosotros tambin en otro tiempo erais desobedientes a Dios, pero ahora h
abis alcanzado misericordia por la desobediencia de ellos,
as tambin stos ahora han sido desobedientes, para que por la misericordia concedida
a vosotros, ellos tambin alcancen misericordia.
Porque Dios sujet a todos en desobediencia, para tener misericordia de todos.
Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun insondabl
es son sus juicios, e inescrutables sus caminos!
Porque quin entendi la mente del Seor? O quin fue su consejero?
O quin le dio a l primero, para que le fuese recompensado?

Porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l sea la gloria por los siglo
s. Amn.

As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros
cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racion
al.
No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuest
ro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable
y perfecta.
Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que est entre vosotros, que
no tenga ms alto concepto de s que el que debe tener, sino que piense de s con cor
dura, conforme a la medida de fe que Dios reparti a cada uno.
Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos lo
s miembros tienen la misma funcin,
as nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos
de los otros.
De manera que, teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos es dada, si el d
e profeca, sese conforme a la medida de la fe;
o si de servicio, en servir; o el que ensea, en la enseanza;
el que exhorta, en la exhortacin; el que reparte, con liberalidad; el que preside
, con solicitud; el que hace misericordia, con alegra.
El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo, seguid lo bueno.
Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en cuanto a honra, prefirindoos lo
s unos a los otros.
En lo que requiere diligencia, no perezosos; fervientes en espritu, sirviendo al
Seor;
gozosos en la esperanza; sufridos en la tribulacin; constantes en la oracin;
compartiendo para las necesidades de los santos; practicando la hospitalidad.
Bendecid a los que os persiguen; bendecid, y no maldigis.
Gozaos con los que se gozan; llorad con los que lloran.
Unnimes entre vosotros; no altivos, sino asocindoos con los humildes. No seis sabio
s en vuestra propia opinin.
No paguis a nadie mal por mal; procurad lo bueno delante de todos los hombres.
Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres
.
No os venguis vosotros mismos, amados mos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porq
ue escrito est: Ma es la venganza, yo pagar, dice el Seor.
As que, si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de bebe
r; pues haciendo esto, ascuas de fuego amontonars sobre su cabeza.
No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal.

Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino d
e parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas.
De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y
los que resisten, acarrean condenacin para s mismos.
Porque los magistrados no estn para infundir temor al que hace el bien, sino al m
alo. Quieres, pues, no temer la autoridad? Haz lo bueno, y tendrs alabanza de ella
;
porque es servidor de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, teme; porque no
en vano lleva la espada, pues es servidor de Dios, vengador para castigar al que
hace lo malo.
Por lo cual es necesario estarle sujetos, no solamente por razn del castigo, sino
tambin por causa de la conciencia.
Pues por esto pagis tambin los tributos, porque son servidores de Dios que atiende
n continuamente a esto mismo.
Pagad a todos lo que debis: al que tributo, tributo; al que impuesto, impuesto; a
l que respeto, respeto; al que honra, honra.
No debis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que ama al prjimo, h
a cumplido la ley.
Porque: No adulterars, no matars, no hurtars, no dirs falso testimonio, no codiciars,
y cualquier otro mandamiento, en esta sentencia se resume: Amars a tu prjimo como
a ti mismo.
El amor no hace mal al prjimo; as que el cumplimiento de la ley es el amor.
Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueo; porque ahor
a est ms cerca de nosotros nuestra salvacin que cuando cremos.
La noche est avanzada, y se acerca el da. Desechemos, pues, las obras de las tinie
blas, y vistmonos las armas de la luz.
Andemos como de da, honestamente; no en glotoneras y borracheras, no en lujurias y
lascivias, no en contiendas y envidia,
sino vestos del Seor Jesucristo, y no proveis para los deseos de la carne.

Recibid al dbil en la fe, pero no para contender sobre opiniones.

Porque uno cree que se ha de comer de todo; otro, que es dbil, come legumbres.
El que come, no menosprecie al que no come, y el que no come, no juzgue al que c
ome; porque Dios le ha recibido.
T quin eres, que juzgas al criado ajeno? Para su propio seor est en pie, o cae; pero
estar firme, porque poderoso es el Seor para hacerle estar firme.
Uno hace diferencia entre da y da; otro juzga iguales todos los das. Cada uno est pl
enamente convencido en su propia mente.
El que hace caso del da, lo hace para el Seor; y el que no hace caso del da, para e
l Seor no lo hace. El que come, para el Seor come, porque da gracias a Dios; y el
que no come, para el Seor no come, y da gracias a Dios.
Porque ninguno de nosotros vive para s, y ninguno muere para s.
Pues si vivimos, para el Seor vivimos; y si morimos, para el Seor morimos. As pues,
sea que vivamos, o que muramos, del Seor somos.
Porque Cristo para esto muri y resucit, y volvi a vivir, para ser Seor as de los muer
tos como de los que viven.
Pero t, por qu juzgas a tu hermano? O t tambin, por qu menosprecias a tu hermano? Porq
e todos compareceremos ante el tribunal de Cristo.
Porque escrito est:
Vivo yo, dice el Seor, que ante m se doblar toda rodilla,
Y toda lengua confesar a Dios.
De manera que cada uno de nosotros dar a Dios cuenta de s.
As que, ya no nos juzguemos ms los unos a los otros, sino ms bien decidid no poner
tropiezo u ocasin de caer al hermano.
Yo s, y confo en el Seor Jess, que nada es inmundo en s mismo; mas para el que piensa
que algo es inmundo, para l lo es.
Pero si por causa de la comida tu hermano es contristado, ya no andas conforme a
l amor. No hagas que por la comida tuya se pierda aquel por quien Cristo muri.
No sea, pues, vituperado vuestro bien;
porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el
Espritu Santo.
Porque el que en esto sirve a Cristo, agrada a Dios, y es aprobado por los hombr
es.
As que, sigamos lo que contribuye a la paz y a la mutua edificacin.
No destruyas la obra de Dios por causa de la comida. Todas las cosas a la verdad
son limpias; pero es malo que el hombre haga tropezar a otros con lo que come.
Bueno es no comer carne, ni beber vino, ni nada en que tu hermano tropiece, o se
ofenda, o se debilite.
Tienes t fe? Tenla para contigo delante de Dios. Bienaventurado el que no se conde
na a s mismo en lo que aprueba.
Pero el que duda sobre lo que come, es condenado, porque no lo hace con fe; y to
do lo que no proviene de fe, es pecado.

As que, los que somos fuertes debemos soportar las flaquezas de los dbiles, y no a
gradarnos a nosotros mismos.
Cada uno de nosotros agrade a su prjimo en lo que es bueno, para edificacin.
Porque ni aun Cristo se agrad a s mismo; antes bien, como est escrito: Los vituperi
os de los que te vituperaban, cayeron sobre m.

Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseanza se escribieron,
a fin de que por la paciencia y la consolacin de las Escrituras, tengamos esperan
za.
Pero el Dios de la paciencia y de la consolacin os d entre vosotros un mismo senti
r segn Cristo Jess,
para que unnimes, a una voz, glorifiquis al Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo
.

Por tanto, recibos los unos a los otros, como tambin Cristo nos recibi, para gloria
de Dios.
Pues os digo, que Cristo Jess vino a ser siervo de la circuncisin para mostrar la
verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas a los padres,
y para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia, como est escrito:
Por tanto, yo te confesar entre los gentiles,
Y cantar a tu nombre.
Y otra vez dice:
Alegraos, gentiles, con su pueblo.
Y otra vez:
Alabad al Seor todos los gentiles,
Y magnificadle todos los pueblos.
Y otra vez dice Isaas:
Estar la raz de Isa,
Y el que se levantar a regir los gentiles;
Los gentiles esperarn en l.
Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abundis
en esperanza por el poder del Espritu Santo.
Pero estoy seguro de vosotros, hermanos mos, de que vosotros mismos estis llenos d
e bondad, llenos de todo conocimiento, de tal manera que podis amonestaros los un
os a los otros.
Mas os he escrito, hermanos, en parte con atrevimiento, como para haceros record
ar, por la gracia que de Dios me es dada
para ser ministro de Jesucristo a los gentiles, ministrando el evangelio de Dio
s, para que los gentiles le sean ofrenda agradable, santificada por el Espritu Sa
nto.
Tengo, pues, de qu gloriarme en Cristo Jess en lo que a Dios se refiere.
Porque no osara hablar sino de lo que Cristo ha hecho por medio de m para la obedi
encia de los gentiles, con la palabra y con las obras,
con potencia de seales y prodigios, en el poder del Espritu de Dios; de manera que
desde Jerusaln, y por los alrededores hasta Ilrico, todo lo he llenado del evange
lio de Cristo.
Y de esta manera me esforc a predicar el evangelio, no donde Cristo ya hubiese si
do nombrado, para no edificar sobre fundamento ajeno,
sino, como est escrito:
Aquellos a quienes nunca les fue anunciado acerca de l, vern;
Y los que nunca han odo de l, entendern.

Por esta causa me he visto impedido muchas veces de ir a vosotros.

Pero ahora, no teniendo ms campo en estas regiones, y deseando desde hace muchos
aos ir a vosotros,
cuando vaya a Espaa, ir a vosotros; porque espero veros al pasar, y ser encaminado
all por vosotros, una vez que haya gozado con vosotros.
Mas ahora voy a Jerusaln para ministrar a los santos.
Porque Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una ofrenda para los pobres que h
ay entre los santos que estn en Jerusaln.
Pues les pareci bueno, y son deudores a ellos; porque si los gentiles han sido he
chos participantes de sus bienes espirituales, deben tambin ellos ministrarles de
los materiales.
As que, cuando haya concluido esto, y les haya entregado este fruto, pasar entre v
osotros rumbo a Espaa.

Y s que cuando vaya a vosotros, llegar con abundancia de la bendicin del evangelio
de Cristo.
Pero os ruego, hermanos, por nuestro Seor Jesucristo y por el amor del Espritu, qu
e me ayudis orando por m a Dios,
para que sea librado de los rebeldes que estn en Judea, y que la ofrenda de mi se
rvicio a los santos en Jerusaln sea acepta;
para que con gozo llegue a vosotros por la voluntad de Dios, y que sea recreado
juntamente con vosotros.
Y el Dios de paz sea con todos vosotros. Amn.
 Os recomiendo adems nuestra hermana Febe, la cual es diaconisa de la iglesia en
Cencrea;
que la recibis en el Seor, como es digno de los santos, y que la ayudis en cualquie
r cosa en que necesite de vosotros; porque ella ha ayudado a muchos, y a m mismo.

Saludad a Priscila y a Aquila, mis colaboradores en Cristo Jess,

que expusieron su vida por m; a los cuales no slo yo doy gracias, sino tambin todas
las iglesias de los gentiles.
Saludad tambin a la iglesia de su casa. Saludad a Epeneto, amado mo, que es el pri
mer fruto de Acaya para Cristo.
Saludad a Mara, la cual ha trabajado mucho entre vosotros.
Saludad a Andrnico y a Junias, mis parientes y mis compaeros de prisiones, los cua
les son muy estimados entre los apstoles, y que tambin fueron antes de m en Cristo.

Saludad a Amplias, amado mo en el Seor.

Saludad a Urbano, nuestro colaborador en Cristo Jess, y a Estaquis, amado mo.

Saludad a Apeles, aprobado en Cristo. Saludad a los de la casa de Aristbulo.
Saludad a Herodin, mi pariente. Saludad a los de la casa de Narciso, los cuales e
stn en el Seor.
Saludad a Trifena y a Trifosa, las cuales trabajan en el Seor. Saludad a la amada
Prsida, la cual ha trabajado mucho en el Seor.
Saludad a Rufo, escogido en el Seor, y a su madre y ma.
Saludad a Asncrito, a Flegonte, a Hermas, a Patrobas, a Hermes y a los hermanos
que estn con ellos.
Saludad a Fillogo, a Julia, a Nereo y a su hermana, a Olimpas y a todos los santo
s que estn con ellos.
Saludaos los unos a los otros con sculo santo. Os saludan todas las iglesias de C
risto.
Mas os ruego, hermanos, que os fijis en los que causan divisiones y tropiezos en
contra de la doctrina que vosotros habis aprendido, y que os apartis de ellos.

Porque tales personas no sirven a nuestro Seor Jesucristo, sino a sus propios vie
ntres, y con suaves palabras y lisonjas engaan los corazones de los ingenuos.
Porque vuestra obediencia ha venido a ser notoria a todos, as que me gozo de voso
tros; pero quiero que seis sabios para el bien, e ingenuos para el mal.
Y el Dios de paz aplastar en breve a Satans bajo vuestros pies. La gracia de nuest
ro Seor Jesucristo sea con vosotros.
Os saludan Timoteo mi colaborador, y Lucio, Jasn y Sospater, mis parientes.
Yo Tercio, que escrib la epstola, os saludo en el Seor.
Os saluda Gayo, hospedador mo y de toda la iglesia. Os saluda Erasto, tesorero de
la ciudad, y el hermano Cuarto.
La gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con todos vosotros. Amn.
Y al que puede confirmaros segn mi evangelio y la predicacin de Jesucristo, segn la
revelacin del misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos,
pero que ha sido manifestado ahora, y que por las Escrituras de los profetas, se
gn el mandamiento del Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las gentes para q
ue obedezcan a la fe,
al nico y sabio Dios, sea gloria mediante Jesucristo para siempre. Amn.