Você está na página 1de 21

PREDESTINAO

A mais gloriosa de todas as doutrinas


Estudo preparado por Kleber Cavalcante.

NDICE

OS DIREITOS DE DEUS ............................................................. 3 PREDESTINAO ....................................................................... 4 NA COVA DOS CRTICOS .......................................................... 7 INFORMAES NECESSRIAS ............................................ 11 DEPRAVAO TOTAL ........................................................... 11 ELEIO INCONDICIONAL .................................................. 13 EXPIAO LIMITADA ............................................................ 14 USO DAS EXPRESSES MUNDO E TODOS ........... 15 3 PERGUNTAS RELACIONADAS PREDESTINAO.. 19

3 OS DIREITOS DE DEUS Artigo extrado da revista Ultimato n 254, Setembro/Outubro de 1998, pg. 4.

Estamos falando muito sobre os direitos do homem. E muito pouco sobre os direitos de Deus. Por incrvel que parea, os direitos do homem esto afastando os direitos de Deus. Um dos direitos de Deus escolher quem Ele quiser e para o que Ele quiser. At para salvar da doena, da morte fsica e da morte eterna, Deus quem escolhe os agraciados. Da a necessidade de o homem se confessar totalmente dependente da misericrdia divina. Se Moiss teve o direito de escolher seus prprios auxiliares (Ex 18.25), se Josu teve o direito de escolher um homem de cada tribo para retirar doze pedras do rio Jordo para ficarem por memorial (Js 4.4), se o rei Saul teve o direito de escolher trs mil homens de Israel para formar o seu exrcito (1 Sm 13.2) por que Deus no teria o direito de escolher os que ho de ser salvos e os que ho de ser enviados? A soberania de Deus uma tradio histrica. Entre os muitos povos, Ele escolheu Israel. Entre as doze tribos de Israel, Ele escolheu Jud. Entre as cidades de Israel, Ele escolheu Jerusalm. Entre os oito filhos de Jess, Ele escolheu Davi. Entre os muitos filhos de Davi, Ele escolheu Salomo, filho da mulher com a qual ele havia cometido adultrio. Entre as muitas vivas necessitadas quando o cu se fechou no tempo de Elias, Ele escolheu apenas a viva de Sarepta para abastecer sua despensa (Lc 4.25, 26). Entre os muitos leprosos existentes em Israel nos dias de Eliseu, Ele escolheu apenas Naam, que no era israelita, para ser curado (Lc 4.27). Entre centenas de opositores e perseguidores, Ele escolheu Saulo para levar o nome de Jesus perante reis (At 9.15). Entre bilhes de pecadores, aqui e acol, Ele escolheu alguns para lhes abrir o corao e, como conseqncia, aceitarem plenamente o evangelho (Ef 1.3-5, 2 Ts 2.13, 14). A soberania de Deus uma doutrina: Terei misericrdia de quem me aprouver ter misericrdia, e compadecer-me-ei de quem me aprouver ter compaixo (Rm 9.15). melhor que respeitemos os direitos de Deus.

4 PREDESTINAO A doutrina da Predestinao (ou da Eleio) assevera que Deus predestinou (elegeu, escolheu) algumas pessoas para a salvao e outras no. Essa predestinao ou eleio diz respeito somente salvao do indivduo, o que significa que Deus no elege ou predestina ningum para ir ao inferno. Portanto, quando algum condenado, isso ocorre simplesmente porque Deus deixou essa pessoa entregue sua prpria sorte, e no a escolheu para receber a salvao. Geralmente, aqueles que falam mal desse ensino bblico o fazem na ignorncia, pois falam daquilo que acham e que pensam, ignorando o que as Escrituras dizem sobre o assunto. Vejamos: 1) O HOMEM NO TEM COMO DECIDIR-SE, POR SI MESMO, A FAVOR DO EVANGELHO. A Bblia afirma que o homem, antes da converso, um morto espiritual: Ele vos deu vida, estando vs MORTOS nos vossos delitos e pecados (Ef 2.1). Esse homem anda segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe da potestade do ar (Satans)... segundo as inclinaes da carne, fazendo A VONTADE DA CARNE e dos pensamentos (Ef 2.2, 3), NULO em seu prprio raciocnio (Rm 1.21), vivendo como escravo do pecado (Jo 8.34; Rm 6.17) e escravo do diabo para cumprir a sua vontade (2 Tm 2.26). Satans cega o entendimento do incrdulo para no compreender a mensagem do Evangelho, conforme 2 Co 4.4: ... o deus deste sculo cegou o entendimento dos incrdulos, para que no lhes resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo..., tornando-o INCAPAZ de ouvir a Palavra de Cristo (Jo 8.43) ou discernir aquilo que vem de Deus, visto que as coisas espirituais se discernem espiritualmente (1 Co 2.14). O que faz algum nessa situao? O que faz algum que est morto espiritualmente para as coisas de Deus, cuja vontade, aes e pensamentos so maus, cujas inclinaes so carnais e cujo senhor Satans? Essa pessoa NO quer saber de ir a Cristo para ter vida (Jo 5.40), estranha e inimiga de Deus por meio de suas obras malignas (Rm 8.7, 8; Cl 1.21) e incapaz de produzir frutos bons, ou seja, frutos que estejam de acordo com a vontade do Pai (Mt 7.16-23). De fato, o ARREPENDIMENTO e a F, coisas absolutamente necessrias converso, no podem ser produzidos por um corao corrompido. por isso que... 2) TANTO O ARREPENDIMENTO QUANTO A F SO DONS DE DEUS. Com respeito ao arrependimento, Paulo disse a Timteo: Ora, necessrio que o servo do Senhor no viva a contender e sim deve ser brando para com todos... disciplinando com mansido os que se opem, NA EXPECTATIVA DE QUE DEUS LHES CONCEDA NO S O ARREPENDIMENTO PARA CONHECEREM PLENAMENTE A VERDADE, mas tambm o retorno sensatez (2 Tm 2.24, 25).

5 Em At 11.18, lemos: ... glorificaram a Deus, dizendo:... tambm aos gentios FOI POR DEUS CONCEDIDO O ARREPENDIMENTO PARA VIDA. Com respeito f, poderamos dizer biblicamente que cada crente tem pouca ou muita f, de acordo com a medida que Deus concede a cada um (Rm 12.3). Veja que a Bblia afirma claramente que Cristo quem nos concede a f que precisamos para crer (At 3.16; Hb 12.2). Por isso que os apstolos pediram a Jesus: Aumenta-nos a f (Lc 17.5). A f um favor imerecido, uma graa que recebemos da parte de Deus para a nossa salvao. Por isso tambm que o apstolo Paulo faz a seguinte afirmao: Porque VOS FOI CONCEDIDA A GRAA DE... CRERDES NELE. (Fp 1.29). Em Ef 2.8, ele prossegue: ... pela graa sois salvos, mediante a f; E ISTO NO VEM DE VS; DOM DE DEUS. Ora, a f no uma obra humana. Se fosse, qualquer pessoa podia se gloriar por ter crido em Cristo. Mas, como Paulo diz, na continuao do texto, NO (POR INTERMDIO) DE OBRAS, PARA QUE NINGUM SE GLORIE. (Ef 2.9). Em Rm 4.16, o apstolo conclui: Essa a razo por que provm da f, PARA QUE SEJA SEGUNDO A GRAA.... No nos enganemos. Deus quem abre nosso corao para aceitar a mensagem do evangelho, conforme At 16.14: Certa mulher, chamada Ldia... nos escutava; O SENHOR LHE ABRIU O CORAO PARA ATENDER S COISAS QUE PAULO DIZIA. isso mesmo! S crem no evangelho aqueles que Deus quer. O texto de At 13.48 diz: Os gentios, ouvindo isto, regozijavam-se e glorificavam a palavra do Senhor, E CRERAM TODOS OS QUE HAVIAM SIDO DESTINADOS PARA A VIDA ETERNA. Converso obra exclusiva de Deus e somente dEle: Respondeu-lhes Jesus: A OBRA DE DEUS esta: QUE CREIAIS NAQUELE QUE POR ELE FOI ENVIADO. (Jo 6.29). Infelizmente h aqueles que Deus, em sua soberania, resolveu NO salvar. No que esses sejam inferiores aos crentes escolhidos em alguma coisa. A nica diferena de ns para eles que o Senhor teve misericrdia de mim e de voc e no teve misericrdia deles. queles crentes que criticam a soberania de Deus nesse assunto, Paulo responde: Que diremos, pois? H injustia da parte de Deus? De modo nenhum! Pois ele diz a Moiss: Terei misericrdia de quem me aprouver ter misericrdia e compadecer-me-ei de quem me aprouver ter compaixo. Assim, pois, no depende de quem quer ou de quem corre, mas de usar Deus a sua misericrdia. (Rm 9.14-16). O apstolo conclui: Logo, ele tem misericrdia de quem quer e tambm ENDURECE a quem lhe apraz. (Rm 9.18). Como Deus endurece aquele que no eleito? No lhes concedendo olhos e ouvidos espirituais para ver e ouvir e ouvir as coisas espirituais de Deus. Rm 11.7, 8: Que

6 diremos, pois? O que Israel busca, isso no conseguiu; mas a eleio o alcanou; e os mais foram endurecidos, como est escrito: Deus lhes deu esprito de entorpecimento, olhos para no ver e ouvidos para no ouvir, at ao dia de hoje. Portanto, a verdade esta: O homem no tem livre-arbtrio no que se refere sua converso. Reconhecemos que o homem tem uma livre vontade para as demais coisas. Ele pode escolher com quem vai se casar, quantos filhos vai ter, que carro vai comprar, mas, NO QUE SE REFERE SUA CONVERSO, ELE NO TEM LIVRE-ARBTRIO, visto que est morto em seus pecados e escravo do pecado e do diabo. Logo, se Deus o deixar entregue sua prpria sorte, conforme Rm 1.24 e 26, e no lhe der arrependimento e f, ele NUNCA se converter. DEIXO OS TEXTOS ABAIXO PARA SUA MEDITAO PESSOAL: Jo 1.12, 13: ... deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a saber, aos que crem no seu nome; os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, NEM DA VONTADE DO HOMEM, MAS (DA VONTADE) DE DEUS. Jo 3.26, 27: E foram ter com Joo e lhe disseram: Mestre, aquele que estava contigo alm do Jordo, do qual tens dado testemunho, est batizando, e todos lhe saem ao encontro. Respondeu Joo: O homem no pode receber COISA ALGUMA se DO CU no lhe for dada. Jo 6.37, 39, 44 e 65: Todo aquele que O PAI ME D, ESSE VIR A MIM; e o que vem a mim, de modo nenhum o lanarei fora... E a vontade de quem me enviou esta: que nenhum eu perca de todo os que ME DEU... Ningum pode vir a mim se o Pai, que me enviou, no o trouxer... Por causa disto, que vos tenho dito: ningum poder vir a mim, se, pelo Pai, no lhe for concedido. Jo 10.26-29: Mas vs no credes, porque no sois das MINHAS OVELHAS. As MINHAS OVELHAS ouvem a minha voz; eu as conheo, e elas me seguem. EU LHES DOU a vida eterna; jamais perecero, e ningum as arrebatar da minha mo. Aquilo que MEU PAI ME DEU maior do que tudo; e da mo do Pai ningum pode arrebatar. Jo 13.18: No falo a respeito de todos vs, pois eu conheo AQUELES QUE ESCOLHI. Jo 15.16: NO FOSTES VS QUE ME ESCOLHESTES A MIM; PELO CONTRRIO, EU VOS ESCOLHI E VOS DESIGNEI PARA QUE VADES E DEIS FRUTO... Jo 17.9: por eles que eu rogo; no rogo pelo mundo, mas por AQUELES QUE ME DESTE, PORQUE SO TEUS; At 26.28, 29: Ento, Agripa se dirigiu a Paulo e disse: Por pouco me persuades a me fazer cristo. Paulo respondeu: Assim DEUS PERMITISSE que, por pouco ou por muito, no apenas tu, rei, porm todos os que hoje me ouvem SE TORNASSEM TAIS QUAL EU SOU... Rm 2.4: Ou desprezas a riqueza da sua bondade, e tolerncia, e longanimidade, IGNORANDO QUE A BONDADE DE DEUS QUE TE CONDUZ AO ARREPENDIMENTO?

7 Rm 8.29, 30: Porquanto aos que de antemo conheceu, tambm OS PREDESTINOU PARA SEREM CONFORMES IMAGEM DO SEU FILHO... E aos que PREDESTINOU, a esses tambm CHAMOU; e aos que chamou, a esses tambm JUSTIFICOU; e aos que justificou, a esses tambm GLORIFICOU. Rm 11.7, 8: ... O que Israel busca, isso no conseguiu; mas a ELEIO o alcanou; e OS MAIS FORAM ENDURECIDOS, como est escrito: DEUS LHES DEU ESPRITO DE ENTORPECIMENTO, OLHOS PARA NO VER E OUVIDOS PARA NO OUVIR, at o dia de hoje. Ef 1.4, 5: Assim como NOS ESCOLHEU, nele, ANTES DA FUNDAO DO MUNDO, para sermos santos e irrepreensveis perante ele; e em amor NOS PREDESTINOU PARA ELE, PARA A ADOO DE FILHOS, por meio de Jesus Cristo, segundo o beneplcito de SUA VONTADE, para louvor da glria de sua GRAA... Fp 2.13: Deus quem efetua EM VS tanto o QUERER quanto o REALIZAR, segundo a SUA BOA VONTADE. Cl 1.13: ELE NOS LIBERTOU do imprio das trevas e nos TRANSPORTOU para o reino do Filho do seu amor. 2 Tm 1.9: ... NOS SALVOU E NOS CHAMOU com santa vocao; NO SEGUNDO AS NOSSAS OBRAS, MAS CONFORME A SUA PRPRIA DETERMINAO E GRAA QUE NOS FOI DADA EM CRISTO JESUS, ANTES DOS TEMPOS ETERNOS... Tt 1.1: Paulo, servo de Deus e apstolo de Jesus Cristo, para promover a F QUE DOS ELEITOS DE DEUS... 1 Pd 1.3: Bendito o Deus... que, SEGUNDO A SUA MUITA MISERICRDIA NOS REGENEROU PARA UMA VIVA ESPERANA... Essa palavra dura para os que se perdem. Mas para ns, os eleitos de Deus, uma mensagem de segurana e conforto. Se um dia nos arrependemos de nossos pecados e exercemos f em Cristo como nosso Senhor e Salvador, tais coisas foram o resultado de Sua ao maravilhosa em nossa vida. Ele decretou nossa salvao, e Seus planos no podem ser frustrados. Louvemos a Deus com alegria, pois, como diz o apstolo Paulo, Estou plenamente certo de que aquele que comeou boa obra em vs h de complet-la at o Dia de Cristo Jesus. (Fp 1.6) NA COVA DOS CRTICOS H muitos que criticam a doutrina da Predestinao, e devemos encar-los toda vez que nos dispusermos a tratar do assunto. Assim como Daniel entrou na cova dos lees e saiu ileso, devemos entrar na cova dos crticos e confiar no 1 poder de Deus para vencermos toda e qualquer discusso . Esses crticos podem ser divididos em trs tipos. Analisaremos, abaixo, o argumento de cada um deles.
A expresso na cova dos crticos foi tirada do ttulo do livro Profecias: Fato ou Fico Daniel na cova dos crticos. uma obra de Josh McDowell, publicada pela Editora Candeia em 1991.
1

Primeiramente, h aqueles que criticam a doutrina argumentando o seguinte: SE DEUS ESCOLHEU ALGUNS PARA SEREM SALVOS, E OUTROS NO, PARA QUE ENTO VOU PREGAR O EVANGELHO? Eu gostaria de responder a esses crticos com outra pergunta: Por que vocs continuam orando a Deus, ento, se a Bblia diz que Ele sabe aquilo que vamos falar antes mesmo de a palavra chegar nossa boca (Sl 139.4)? evidente que eu no quero que vocs parem de orar, mas sim que vocs entendam que Deus usa MEIOS para efetivar seus propsitos. Ns no paramos de orar porque A ORAO O MEIO DESIGNADO POR DEUS PARA NOS COMUNICARMOS COM ELE. DA MESMA MANEIRA, a pregao do evangelho o meio designado por Deus para chamar os predestinados salvao. por isso que a Bblia diz, em Rm 10.17: ... a F VEM PELA PREGAO, e a pregao, pela palavra de Cristo. Paulo, por ser um crente que amava a Deus e obedecia Sua Palavra, cumpria o que Jesus falou em Mc 16.15: ... Ide por todo o mundo e PREGAI O EVANGELHO A TODA CRIATURA. De fato, aquele que O ama cumpre os Seus mandamentos. Jo 14.21 diz: Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda, esse o que me ama Inclusive, o apstolo Paulo, que tambm foi quem ensinou sobre a Predestinao em Romanos 9, considerava com tanta seriedade o mandamento de pregar o evangelho que chegou a dizer: Se anuncio o evangelho, no tenho de que me gloriar, pois sobre mim pesa essa OBRIGAO; porque AI DE MIM se no pregar o evangelho! (1 Co 9.16) Deus poderia salvar a todos os eleitos sem a pregao do evangelho? lgico que poderia, mas NO FOI ESSA A SUA VONTADE. Ele decidiu que os predestinados fossem chamados salvao pelo trabalho de evangelizao da igreja. A Bblia diz, em 1 Co 1.21: Visto como, na sabedoria de Deus, o mundo no o conheceu por sua prpria sabedoria, APROUVE A DEUS SALVAR OS QUE CREM PELA LOUCURA DA PREGAO. Em Rm 1.16 temos: ... no me envergonho do EVANGELHO, PORQUE O PODER DE DEUS PARA A SALVAO DE TODO AQUELE QUE CR.... Veja o que diz Ef 1.13: ... tambm vs, DEPOIS QUE OUVISTES A PALAVRA DA VERDADE, O EVANGELHO DA VOSSA SALVAO, TENDO NELE TAMBM CRIDO, FOSTES SELADOS COM O SANTO ESPRITO DA PROMESSA... E 2 Tm 1.10: ... nosso Salvador Cristo Jesus, o qual no s destruiu a morte, como TROUXE LUZ A VIDA E A IMORTALIDADE, MEDIANTE O EVANGELHO, PARA O QUAL FUI DESIGNADO PREGADOR... No podemos ignorar o poder da Palavra para a converso dos eleitos. Hb 4.4 afirma: ... a palavra de Deus viva, e eficaz, e mais cortante do qualquer espada de dois gumes, e penetra at ao ponto de dividir alma e esprito, juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e propsitos do corao. Ora, tendo Deus DECIDIDO que a pregao seria o meio pelo qual somos regenerados, necessrio que a preguemos. Pedro declara: ... FOSTES REGENERADOS... MEDIANTE A PALAVRA DE DEUS. (1 Pd 1.23)

9 Querido(a) irmo(), questionar por que Deus se utiliza de meios para efetivar Seus propsitos o mesmo que questionar por que Deus usa um crente para ser bno na vida de outro crente (Ele no poderia abenoar sempre diretamente, sem usar as pessoas?), ou perguntar por que Deus usa a Bblia para falar conosco (Ele no poderia falar audivelmente com cada um?), ou, ainda, perguntar por que Deus usa um castigo ou sofrimento para aperfeioar determinado crente (Ele no poderia aperfeioar-nos automaticamente, de forma sobrenatural, sem que precisssemos sofrer?). Portanto, se o MEIO escolhido foi a pregao, devemos obedec-lO e pregar. Alm disso, NO SABEMOS QUEM SO OS PREDESTINADOS. S Deus sabe. por isso que devemos pregar a todos, sem distino. Alm desses acima, h outro tipo de crtico Predestinao. Dirijo-me agora queles que dizem: A PREDESTINAO FAZ DE DEUS ALGUM INJUSTO, UM DEUS SEM AMOR. Queridos(as), s podemos falar de injustia se, por acaso, um inocente estivesse sendo condenado. No esse o caso aqui. A Bblia diz que todos pecaram (Rm 3.23), que no h justo, nem um sequer (Rm 3.10) e que o salrio do pecado a morte (Rm 6.23). Deus odeia o pecado. A maior prova disso est no fato de que Ele teve de entregar o seu Filho para morrer no lugar dos eleitos. Caso contrrio, nem esses seriam salvos. O que deve ficar claro que, se Deus condenasse TODOS NS ao inferno, Ele estaria simplesmente sendo justo. O AMOR DE DEUS, ao contrrio do que pensam esses crticos, NO ANULA SUA JUSTIA E SANTIDADE. Se anulasse, Ele no condenaria ningum e, a, os homossexuais, adlteros, mentirosos, sodomitas, impuros, maledicentes etc. poderiam comemorar. Deus justo e santo, e isso no pode ser perdido de vista. Agora preste ateno: Se Ele estaria sendo justo ao condenar todos, E NO O FEZ, ento a predestinao de alguns para a salvao por meio de Cristo foi uma demonstrao de sua misericrdia e amor. E sua justia ficou demonstrada quando ele condenou Cristo (no lugar dos eleitos) e os que no foram eleitos. Estes ltimos, infelizmente, receberam a condenao devida, o que s no ocorreu conosco porque Jesus nos substituiu. Isso deve ficar claro para cada um de ns: fomos eleitos sem mrito algum de nossa parte. Deus quis salvar eu e voc, e s. Resta-nos uma pergunta: Deus poderia salvar todas as pessoas? Lgico que poderia. Deus pode todas as coisas. A questo, portanto, seria: Ele salva a todos? Lgico que no. Ou porventura ignoramos que existe o inferno? Se Deus quisesse salvar todas as pessoas, TODAS, DE FATO, SERIAM SALVAS. Quem pode impedi-lO? Afinal, certo que o sangue de Cristo seria suficiente para salvar todos os homens, caso fosse essa a inteno de Deus. Logo, se Deus teve misericrdia de voc e resolveu demonstrar o Seu amor te escolhendo para ser substitudo por Cristo na cruz do Calvrio, louve e comemore, querido(a). Todos os dias. Sempre.

10 Concluindo, minha orao para que tenha ficado claro a cada um(a) dos(as) queridos(as) irmos(s) a soberania de Deus no que diz respeito salvao de todos os homens, conforme asseverou o apstolo Paulo, quando escreveu: Assim, pois, no depende de quem quer ou de quem corre, mas de usar Deus a sua misericrdia (Rm 9.16). O terceiro tipo de crtico aquele que diz: SE SOU PREDESTINADO, VOU VIVER UMA VIDA DE CARNALIDADE E PECADO. AFINAL, A VIDA ETERNA J EST GARANTIDA PARA MIM. Note que considero essas palavras como irnicas, palavras que s poderiam vir de um crtico da doutrina da Predestinao. Bem, ns j vimos anteriormente nesta apostila que a f que os eleitos tm para crer nas coisas espirituais algo que vem de Deus por intermdio de Cristo (Rm 12.3; At 3.16; Hb 12.2; Lc 17.5). Vimos claramente que essa f uma graa, um favor imerecido, um presente que Deus nos concede (Fp 1.29; Ef 2.8, 9; Rm 4.16). Essa f que Deus nos concede, que passaremos a chamar de f verdadeira ou autntica, se revela pelos frutos que damos. Quem tem f autntica vive uma vida de boas obras (Tg 2.14-26). Fomos eleitos no somente para ganhar a salvao, mas para viver uma vida de santidade, uma vida de produo de bons frutos (Ef 1.3, 4; Jo 15.16; Mt 7.16-20). verdade, irmos (s). A Bblia diz que no somos eleitos apenas para receber a salvao, mas tambm para uma vida de obedincia a Deus (1 Pd 1.2). Veja tambm 1 Jo 3.9, 10. Portanto, h uma f diferente daquela que o diabo e tantos outros mpios possuem (Tg 2.19). Essa f que eles tm mera aceitao intelectual das coisas espirituais, mas no h um entendimento verdadeiro ou aceitao autntica das coisas de Deus. Porm, a f verdadeira ou autntica, aquela que realmente vem de Deus, chamada na Bblia de f dos eleitos (Tt 1.1). Trata-se de uma f que se confirma por uma vida de preocupao com a vontade de Deus e com o trabalho na Sua obra. Que tipo de f voc tem? Pense bem nisso, pois sua f pode revelar se voc ou no um eleito de Deus. A exortao final que fica para aqueles crticos que dizem ter f (mas no vivem de acordo com a f que professam), est em 2 Pd 1.5-11, especialmente os vs. 5, 9-11.

11 INFORMAES NECESSRIAS Algumas informaes so necessrias a todos aqueles que resolvem fazer um estudo sobre a doutrinao da Predestinao. Devemos, por exemplo, saber alguma coisa sobre as doutrinas da Depravao Total, da Eleio Incondicional e da Expiao Limitada; devemos tambm entender o uso das expresses mundo e todos na Bblia; por fim, devemos tentar responder quelas perguntas mais comuns e difceis com respeito ao assunto. So essas coisas que tentaremos fazer nesta informaes necessrias:

DEPRAVAO TOTAL
Em decorrncia da Queda, o homem ficou totalmente inabilitado espiritualmente. A corrupo original impregnou de tal modo toda a natureza humana que alcanou seu esprito, mente, vontade, sentimentos e o prprio corpo, inabilitando-o a fazer qualquer coisa espiritualmente agradvel a Deus. Calvino, expressando-se sobre o estado do homem em pecado, disse o seguinte: As Escrituras atestam que o homem escravo do pecado; o que significa que seu esprito to estranho justia de Deus que no concebe, deseja, nem empreende coisa alguma que no seja m, perversa, inqua e impura; pois o corao, completamente cheio do veneno do pecado, no pode produzir seno os frutos do pecado. No pensemos, entretanto, que o homem peca como que impelido por uma necessidade incontrolvel; pois peca com o consentimento de sua prpria vontade continuamente e segundo sua inclinao. Mas, visto que, por causa da corrupo de seu corao, odeia profundamente a justia de Deus; e, por outro lado, atrai para si toda sorte de maldade, por isso afirmamos que no tem o livre poder de eleger o bem ou o mal - que o que chamamos livre-arbtrio (Breve Instruo Crist, pg. 13) A Confisso de F de Westminster, elaborada entre 1643 e 1649, diz, em seu Captulo VI, pargrafo II e Captulo IX, pargrafo III: Por este pecado [original] eles decaram de sua retido original e da comunho com Deus, e assim se tornaram mortos em pecado e inteiramente corrompidos em todas as faculdades e partes do corpo e da alma... O homem, ao cair no estado de pecado, perdeu inteiramente todo o poder de vontade quanto a qualquer bem espiritual que acompanhe a salvao; de sorte que um homem natural, inteiramente avesso a esse bem e morto no pecado, incapaz de, pelo seu prprio poder, converterse ou mesmo preparar-se para isso. Segundo Paulo Anglada, um estudioso reformado brasileiro, no seu livro Calvinismo - As Antigas Doutrinas da Graa, a Queda foi um processo em que o pecado envolveu totalmente o ser de nossos primeiros pais. O intelecto foi tomado pela dvida que produziu incredulidade, que gerou insubmisso, que por sua vez degenerou em rebeldia contra Deus. Tendo sido Ado o cabea representativo de todos os seus descendentes, o seu pecado considerado

12 nosso, de tal maneira que o homem j nasce espiritualmente morto (Sl 51.5; Rm 5.12, 16-19) (pgs. 20, 21) Leiamos Ef 2.2, 3. Pode um escravo decidir: Hoje no vou oferecer meu corpo para o trabalho, vou descansar na praia, vou passear no campo? Nunca; um escravo um cativo que tem sua vontade subjugada, que s lhe compete fazer a vontade do seu Senhor. De fato, todos os homens naturais esto nos laos do diabo, tendo sido feitos cativos por ele para cumprirem sua vontade (2 Tm 2.26). Um morto espiritual pode enxergar verdades espirituais? Pode ouvir a palavra da verdade? Ele pode, estando morto, cooperar para sua vivificao em Cristo? Como pode arrepender-se e crer, se nada ouve e nada v? Em 2 Co 4.4 est escrito: ... o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo. E 1 Co 2.14 diz: Ora, o homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus porque lhe so loucura; e no pode entend-las porque elas se discernem espiritualmente. (Ibidem, pgs. 23, 24) No nos enganemos. Como diz J. C. Ryle: Quando ... o pecado no sentido, os sermes no so cridos, os bons conselhos no so seguidos, o evangelho no abraado, o mundo no abandonado, a cruz no tomada, a vontade prpria no mortificada, maus hbitos no so deixados, a Bblia raramente lida e os joelhos jamais se dobram em orao..., voc sabe por que isso acontece? Porque os homens esto mortos. (J. C. Ryle, Vivo ou Morto, pgs. 3, 4).

13

ELEIO INCONDICIONAL
Calvino disse o seguinte: A semente da Palavra de Deus acha razes e frutifica unicamente naqueles em quem o Senhor, por sua eterna eleio, predestinou para serem filhos e herdeiros do reino celestial. Para todos os demais, que pelo mesmo conselho de Deus, antes da constituio do mundo, foram reprovados, a clara e evidente pregao da Verdade no pode ser seno odor de morte que conduz morte. (Breve Instruo Crist, pg. 35). Na Confisso de F de Westminster, Captulo III, pargrafos III e V; e Captulo XIV, pargrafo I, est escrito: Pelo decreto de Deus e para a manifestao da sua glria, alguns homens e alguns anjos so predestinados para a vida eterna e outros preordenados para a morte eterna... Segundo o seu eterno e imutvel propsito, e segundo o santo conselho e beneplcito de sua vontade, Deus, antes que fosse o mundo criado, escolheu em Cristo, para a glria eterna, os homens que so predestinados para a vida; para o louvor da sua gloriosa graa, Ele os escolheu de sua mera e livre graa e amor, e no por previso de f, ou de boas obras e perserverana nelas, ou de qualquer outra coisa na criatura que a isso o movesse, como condio ou causa... A graa da f, por meio da qual os eleitos so habilitados a crer para a salvao das suas almas, a obra que o Esprito de Cristo faz nos coraes deles, e ordinariamente operada pelo ministrio da Palavra. Obs.: Todos os oficiais da Igreja Presbiteriana, pastores, presbteros e diconos, no dia de suas ordenaes e investiduras, subscrevem a CFW. Rm 9.19-25 claro: No tem o oleiro direito sobre a massa, para do mesmo barro fazer um vaso para honra e outro para desonra? Que diremos, pois, se Deus, querendo mostrar a sua ira, e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita longanimidade os vasos de ira, PREPARADOS PARA A PERDIO, a fim de que tambm desse a conhecer as riquezas da sua misericrdia, que para glria preparou de antemo, os quais somos ns, a quem tambm CHAMOU, no s dentre os judeus, mas tambm entre os gentios?. Como diz Paulo Anglada, em seu livro sobre as doutrinas da graa, ao aceitarmos a doutrina da eleio no fazemos nada mais do que submeter-nos ao ensino bblico. Os que rejeitam essa doutrina, por sua vez, no fazem nada menos do que rebelarem-se contra a soberania do Criador. (pg. 41) De fato, REBELDIA E INSUBMISSO SOBERANIA DE DEUS SE CONSTITUEM NA ESSNCIA DA NOSSA NATUREZA PECAMINOSA. (Ler o artigo da Ultimato.)

14

EXPIAO LIMITADA
JESUS MORREU, NO POR TODAS AS PESSOAS, MAS SOMENTE PELAS SUAS OVELHAS Argumentaes lgicas: 1) Se Cristo tivesse morrido para salvar TODOS, das duas uma: ou a expiao foi deficiente (porque nem todos sero salvos), ou todos seriam salvos (pois se Cristo substituiu TODOS na cruz, todos seriam remidos). 2) Por que Jesus morreria por aqueles que Deus predestinou que se perderiam? Textos bblicos: Jo 10.14, 15, 26, 27 e 28: Eu sou o bom pastor; conheo as MINHAS OVELHAS... E DOU A MINHA VIDA PELAS OVELHAS... VS NO CREDES, PORQUE NO SOIS DAS MINHAS OVELHAS... AS MINHAS OVELHAS OUVEM A MINHA VOZ... ELAS ME SEGUEM... EU LHES DOU A VIDA ETERNA. Jo 17.6, 9: Manifestei o teu nome aos homens que me deste do mundo. Eram teus, Tu mos confiaste, e eles tm guardado a tua palavra... POR ELES QUE EU ROGO; NO ROGO PELO MUNDO, MAS POR AQUELES QUE ME DESTE, PORQUE SO TEUS. Por que ele morreria por todos e intercederia apenas pelos eleitos? Se Cristo morreu pelos pecados de todos, ENTO POR QUE TODOS OS HOMENS NO ESTO LIVRES DO PECADO? POR CAUSA DA INCREDULIDADE? E A INCREDULIDADE NO UM PECADO? SE , ENTO CRISTO EXPIOU ESSE PECADO TAMBM. OU VAMOS DIZER QUE A EXPIAO DE CRISTO NO EXPIOU TODOS OS PECADOS?

15

USO DAS EXPRESSES MUNDO E TODOS


H muitos textos bblicos que parecem indicar que Deus quer salvar o mundo todo ou todos os homens. Para entendermos esses textos, precisamos inteiramente do contexto, lembrando que textos obscuros so interpretados luz dos mais claros, visto que a Bblia no se contradiz (no tem erro ou falha, Jo 10.35b) e tudo obra de um mesmo autor, Deus. Vejamos alguns exemplos primeiramente com a palavra mundo: Jo 12.18, 19 - MUNDO, aqui, refere-se a uma multido. Jo 18.20 - Aqui, MUNDO refere-se aos homens em geral. H vrios textos na Bblia cujos contextos revelam claramente que a expresso mundo pode se referir ao mundos dos eleitos, dos crentes, no ao mundo em geral, com crentes e no-crentes. Isso ocorre porque os eleitos de Deus so pessoas de todas as partes do mundo. por isso que lemos, em Apocalipse 7.9, 10: Depois destas coisas, vi, e eis grande multido que ningum podia enumerar, de todas as naes, tribos, povos e lnguas, em p diante do trono e diante do Cordeiro, vestidos de vestiduras brancas, com palmas nas mos; e clamavam em grande voz, dizendo: Ao nosso Deus, que se assenta no trono, e ao Cordeiro, pertence a salvao. Veja outros exemplos abaixo: Jo 6.33: Porque o po de Deus o que desce do cu e d vida ao MUNDO. Que mundo recebe a vida que Jesus d? Todas as pessoas do mundo? No. Somente os eleitos de todas as partes do mundo. Jo 16.7, 8: Mas eu vos digo a verdade: Convm-vos que eu v, porque se eu no for, o Consolador no vir para vos outros; se, porm, eu for, eu vo-lo enviarei; Quando ele vier convencer o MUNDO do pecado, da justia e do juzo. Que mundo convencido do pecado pelo Esprito Santo de Deus? Todas as pessoas do mundo? No. Somente os eleitos de todas as partes do mundo. Tratase do mundo dos eleitos. Da mesma maneira, h outros textos cujos contextos revelam claramente que a expresso mundo se refere ao mundo dos no-crentes, o mundo dos mpios. Veja: Jo 17.14: Eu lhes tenho dado a tua palavra, e o MUNDO os odiou, porque eles no so do mundo, como tambm eu no sou. Que mundo odeia os crentes? O mundo dos no-crentes, o mundo dos mpios. Se voc ainda no est convencido, pense bem. Se eu digo: Ah, irmos, eu queria que TODO MUNDO viesse para o caf-da-manh, ser que algum acharia que eu me refiro a todas as pessoas do mundo? Vejam que tudo depende do contexto. Vejamos mais um texto, 2 Co 5.19: Deus estava em Cristo, reconciliando consigo o MUNDO, no imputando aos homens as suas transgresses... Que mundo esse? Todas as pessoas? No. Todos os eleitos. Ou por acaso Cristo reconcilia com Deus todas as pessoas do mundo? Portanto, quando um versculo estiver dando a entender que o MUNDO ser salvo, o mundo dos eleitos, pois, com respeito salvao, h o mundo dos eleitos e o dos

16 no-eleitos; dos que crem e dos que no crem; dos salvos e dos no salvos. E a expresso mundo s usada em relao aos eleitos porque eles so de todas as partes do mundo. Consideremos ainda o texto de Jo 4.42: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. Do mundo inteiro? No. Do mundo dos eleitos. Ou algum tem coragem de afirmar que Jesus justificou todo mundo? Se ele justificou, por que h pessoas que ainda vo para o inferno? Ou melhor: Por que o inferno existe? Se Jesus o Cordeiro de Deus que tira o pecado de todas as pessoas do mundo, das duas uma: ou Ele falhou em sua misso (porque tem gente que vai para o inferno, conforme Mt 25.31-34, 41; Ap 20.15), ou Ele no justifica e salva a todos, mas somente os eleitos. Qual opo voc prefere? Por fim, vejamos o famoso texto de Jo 3.16, 17: Porque Deus amou o MUNDO de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Porquanto Deus enviou o seu Filho ao mundo, no para que julgasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele. Com base em outros textos j referidos, podemos considerar que quando Joo diz que Deus amou o mundo, no est querendo dizer que Ele amou cada pessoa do mundo, mas pessoas de todas as partes do mundo, de todas as tribos, de todas as lnguas, de todos os povos e de todas as naes (Ap 5.9). Isso significa que Joo se refere ao mundo dos eleitos. Quer uma prova? Basta substituir a palavra mundo por eleitos. A, teremos: Porque Deus amou os ELEITOS de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Porquanto Deus enviou o seu Filho aos ELEITOS, no para que julgasse os ELEITOS, mas para que os ELEITOS fossem salvos por ele. Notou como a substituio foi perfeita? Agora veja que coisa terrvel acontece se voc decidisse substituir a expresso mundo por cada pessoa do mundo: Porque Deus amou CADA PESSOA DO MUNDO de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Porquanto Deus enviou o seu Filho a CADA PESSOA DO MUNDO, no para que julgasse CADA PESSOA DO MUNDO, mas para que CADA PESSOA DO MUNDO fosse salva por ele. Ora, se Cristo foi enviado para que cada pessoa do mundo fosse salva por ele, ento ele falhou em sua misso, pois sabemos que nem todas as pessoas so salvas. Voc percebe em que heresia estamos nos metendo se considerarmos essa interpretao? Alm disso, o v. 18 diz o seguinte: Quem nele cr no julgado; o que no cr J EST julgado... J est? Por qu? Ele no pode vir a crer? claro que no, pois os que no crem no so predestinados para a vida. O juzo condenatrio j est definido. A expresso TODOS o mesmo caso da expresso MUNDO. Deve ser entendida luz do contexto bblico imediato e geral das Escrituras. Exemplos: At 4.21 - TODOS, aqui, refere-se apenas ao grupo de crentes que estava l. Lc 21.17 - TODOS, aqui, certamente no inclui os crentes.

17 At 21.28 - TODOS, aqui, refere-se maioria das pessoas que ele encontra pelos lugares onde passa. Mt 4.24: TODOS, aqui, certamente no se refere a todos os doentes, lunticos, endemoninhados e paralticos do mundo. Mt 21.23-27: Veja o v. 26. Diz que TODOS consideram Joo como profeta. O que voc acha? Aqueles principais sacerdotes e ancios do povo estavam includos nesse todos? Quando eu digo em casa: Chega de conversa. TODOS vo pra igreja hoje, lgico que estou me referindo apenas minha famlia. Um texto considerado complexo 1 Tm 2.4: o qual deseja que TODOS OS HOMENS SEJAM SALVOS e cheguem ao pleno conhecimento da verdade. Diante desse texto, fazemos as seguintes afirmaes: 1) Se Deus realmente deseja que todos os homens sejam salvos, no somente os eleitos, mas TODOS SERIAM SALVOS. 2) J vimos na Bblia que a converso do homem responsabilidade de Deus. Logo, a converso depende somente dEle. Se alguns no so salvos, porque o Esprito Santo no regenerou e nem concedeu o arrependimento e a f necessrios converso. Diante disso, fica a pergunta: O que Paulo quis dizer com esse TODOS, aqui em 1 Tm 2.4? Basta ler o contexto. O apstolo diz, no v. 1, que precisamos orar em favor de TODOS os homens, e especifica, no v. 2, quem so esses todos. Ele escreve: em favor dos REIS E DE TODOS OS QUE SE ACHAM INVESTIDOS DE AUTORIDADE, para que vivamos vida tranqila e mansa, com toda piedade e respeito. Ento, no v. 3, ele diz que isto (orar pelos reis e por todos os que se acham investidos de autoridade), bom e aceitvel diante de Deus, pois a, sim, entramos no verso polmico Deus deseja que TODOS os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade. Agora, pergunto: De acordo com o contexto, o que significa a expresso todos, do v. 4? Significa que Deus quer salvar homens de todas as classes, inclusive os governantes. Deus no quer salvar apenas o branco; quer salvar o negro tambm. Deus no quer salvar somente o pobre; Ele deseja a salvao do rico; Deus no quer salvar apenas os que esto submissos s autoridades; Ele quer salvar os prprios governantes! Como j foi dito, Deus quer salvar pessoas de todas as partes do mundo, pessoas de todas as classes, e devemos incluir a tambm todos os que se acham investidos de autoridade. Por fim, podemos concluir dizendo que Paulo no teria de colocar, em cada versculo, uma nota explicatria sobre o assunto da Predestinao. Ora, se ele j escreveu sobre isso em outro trecho da Bblia, para que ficar explicando a mesma coisa em todos os versculos? Se, mesmo assim, insistirmos que Paulo est ensinando aqui uma coisa contrria quilo que ele ensinou em outros textos, ento estamos querendo dizer que a Bblia se contradiz, o que inaceitvel para um verdadeiro crente em Jesus. So as seitas herticas que gostam de formular doutrinas baseadas em versculos isolados, ignorando completamente o que o

18 restante das Escrituras falam sobre o assunto. Vimos o que a Bblia, de maneira geral, diz. justamente por preferir considerar o ensino bblico com base em versculos isolados que muitos crentes vo para o buraco. Quer ver? O que a Bblia ensina sobre orao? Se eu pegar um versculo isolado, chegarei concluso de que eu sempre receberei tudo que pedir a Deus. Basta que eu tenha f (Mc 11.24). Ser que isso mesmo que a Bblia ensina? Acho que no. Devemos ver o ensino geral da Bblia sobre o assunto orao, para ter uma interpretao correta desse texto. Veja: a Bblia diz que muitos no recebem porque pedem mal, para esbanjar em seus prprios prazeres (Tg 4.3). E agora? Basta ter f? No. Se a inteno no for boa, no recebemos. Um outro texto, 1 Jo 5.14, diz que Deus nos ouve se pedirmos alguma coisa segundo a Sua vontade. Portanto, se pedirmos algo que v contra algum propsito maravilhoso de Deus para nossa vida, no seremos atendidos. Sendo assim, devemos aprender a ler as Escrituras, no como os hereges, os quais se firmam em versos isolados, mas como verdadeiros crentes em Jesus, considerando o ensino geral da Bblia sobre um assunto, certos de que a Escritura no pode falhar ou entrar em contradio (Jo 10.35).

19

3 PERGUNTAS RELACIONADAS PREDESTINAO


1) DEVEMOS ORAR PELA CONVERSO DOS NOSSOS PARENTES, VISTO QUE DEUS J PREDESTINOU AS PESSOAS PARA A SALVAO OU CONDENAO? SIM. Paulo instruiu a Timteo, em 2 Tm 2.24-26, dizendo o seguinte: necessrio que o servo do Senhor no viva a contender e sim DEVE ser brando para com todos, apto para instruir, paciente; disciplinando com mansido os que se opem, na EXPECTATIVA DE QUE DEUS LHES CONCEDA NO S O ARREPENDIMENTO PARA CONHECEREM PLENAMENTE A VERDADE, mas tambm o retorno sensatez, LIVRANDO-SE ELES DOS LAOS DO DIABO, TENDO SIDO FEITO CATIVOS POR ELE, PARA CUMPRIREM A SUA VONTADE. Essa que deve ser a expectativa do crente: que Deus conceda o arrependimento para a vida. Um pessoa crente no deve ficar pensando negativamente quanto a isso, dizendo: Ah, mas e se meu marido no for eleito? Pelo contrrio, devemos ter esperana. Ningum sabe quem so os eleitos. S Deus. Enquanto houver vida, h esperana. De fato, o apstolo sempre tinha uma esperana de converso para aqueles que ouviam a mensagem do evangelho. At 26.28 e 29 diz: Ento, Agripa se dirigiu a Paulo e disse: Por pouco me persuades a me fazer cristo. Paulo respondeu: Assim Deus permitisse que, por pouco ou por muito, no apenas tu, rei, porm TODOS os que hoje me ouvem se tornassem tais qual eu sou, exceto estas cadeias. Para que uma posio pessimista? Se temos de ter uma posio, sigamos a prescrio do apstolo a Timteo. A maior prova de que Paulo era positivo com respeito ao orar pela converso das pessoas, mesmo crendo na eleio, est em Rm 10.1: Irmos, a boa vontade do meu corao e a minha SPLICA A DEUS A FAVOR DELES SO PARA QUE SEJAM SALVOS. E olha que foi o prprio apstolo quem disse, em Rm 9.16: No depende de quem quer ou de quem corre, mas de usar Deus a sua misericrdia. 2) ATOS 16.31 NO PROMETE A CONVERSO DOS PARENTES DE PESSOAS CRENTES? NO. Em primeiro lugar, quando Paulo falou sobre a predestinao, em Rm 9.11-13, ele deu o exemplo justamente de dois irmos gmeos, ou seja, pessoas da mesma famlia: Jac e Esa. O texto diz: E ainda no eram os gmeos nascidos, nem tinham praticado o bem ou o mal (para que o propsito de Deus, quanto eleio, prevalecesse, no por obras, mas por aquele que chama), j fora dito a ela: O mais velho ser servo do mais moo. Como est escrito: AMEI JAC, PORM ABORRECI DE ESA. E Paulo continuou explicando esse texto, nos vs. 14 e 15: Que diremos, pois? H injustia da parte de Deus? De modo nenhum! Pois ele diz a Moiss: Terei

20 misericrdia de quem me aprouver ter misericrdia e compadecer-me-ei de quem aprouver ter compaixo. Em segundo lugar, se isso fosse verdade, bastava se converter um da famlia. O resto estava garantido. Afinal, no uma promessa? Ora, as promessas de Deus no falham, conforme Js 21.45. Isso seria timo. Maravilhoso. Mas no verdade. Em terceiro lugar, se isso fosse uma promessa, seria contrrio a tudo que a Bblia ensina sobre o assunto, pois ningum pode ser salvo sem crer em Jesus, apenas pela f de outra pessoa. A mensagem do evangelho esta: CR NO SENHOR JESUS. Se apenas voc crer, sua famlia no ser salva, querido(a). S voc. E quem prega por a que isso uma promessa para o crente, est sendo um irresponsvel, pois faz de Deus um mentiroso. Como, ento, devo entender o texto de At 16.31? Da seguinte maneira: A mensagem Cr no Senhor Jesus e ser salvo. Essa mensagem para voc e para sua casa. A prova disso est na continuao do texto. No v. 32 est escrito: E lhe pregaram a palavra de Deus e a todos os de sua casa. Se apenas a f do carcereiro era necessria para a salvao do restante da famlia, porque os outros parentes tambm so evangelizados? Note tambm que, no v. 33, est escrito: ... A seguir, foi ele batizado, e todos os seus. Pergunto: Ser que os seus parentes foram batizados porque apenas o carcereiro creu na mensagem do evangelho? Claro que no. Basta ler, agora, o v. 34: ... e, com todos os seus, manifestava grande alegria, por terem crido em Deus. Veja que todos da famlia creram em Deus. No apenas o carcereiro. Por isso que todos foram batizados. Por isso que todos foram salvos. 3) A BBLIA NO DIZ QUE DEUS NO TEM PRAZER NA MORTE DO MPIO? ISSO NO CONTRADIZ A AFIRMAO DE QUE H PESSOAS QUE NO FORAM ELEITAS? NO. A Bblia afirma, em Ez 33.11: Dize-lhes: To certo como eu vivo, diz o SENHOR Deus, no tenho prazer na morte do perverso, mas em que o perverso se converta do seu caminho e viva. Convertei-vos, convertei-vos dos vossos maus caminhos; pois por que haveis de morrer, casa de Israel? Deus diz que no tem prazer na morte do perverso (mpio). Isso verdade. Deus no tem prazer na morte de ningum. Se ele condena, o faz por justia, no por prazer. De fato, se ele condenasse todos os homens, no o faria por prazer, mas por justia. Se perguntarmos a um juiz se ele tem prazer em condenar algum morte, certamente ele dir que no. S um sdico2 condenaria algum morte motivado por prazer. Algum poderia dizer: Mas o texto de Ez 33.11 mostra que o desejo de Deus a converso, pois diz: Convertei-vos, convertei-vos dos vossos maus caminhos; pois por que haveis de morrer, casa de Israel? Ora, a mensagem de salvao universal, e deve ser pregada a todos os homens, eleitos ou no. J sabemos que a f vem pela pregao do evangelho (Rm 10.17). Portanto, a
2

Sdico aquele que tem prazer (esp. sexual) com o sofrimento alheio.

21 mensagem cr no Senhor Jesus e ser salvo para todos, porm somente os eleitos respondero positivamente a ela. Alm disso, essa mensagem foi pregada por Ezequiel ao povo de Israel, que no Velho Testamento era o povo de Deus. Isso revela que era uma mensagem de exortao a um povo que Deus amou mais do que qualquer outro povo sobre a face da terra.

S a Deus glria.

Kleber da Silva Cavalcante.

Interesses relacionados