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O Conceito de Tragdia em Raymond Williams

Raymond Williams, considerado um dos mais conceituados pensadores e crticos da Nova Esquerda Inglesa amplia o conceito j conhecido e esteriotipado que temos de tragdia ! autor de "ragdia #oderna$ nos e%plica que a ideia que temos de tragdia chega a n&s a partir da longa tradi'(o da civili)a'(o europia$ *p ++,, ou seja, a interpreta'(o concatenada, dissiminada e esta-elecida como verdade$ a partir de pensamentos de povos de alm.mar /orm, devemos atentar para o 0ato que ideias relacionam.se com a hist&ria e, portanto, necessrio o-servar o lugar em que 0oram produ)idas, e especialmente a 0un'(o que e%ercem em rela'(o 1 diversidade e multiplicidade da e%peri2ncia atual Na o-ra de 3e--el, di) Williams*4554, p 67,a tragdia o con0lito entre o indivduo, na sua capacidade humana mais geral, e a Ideia$, que, por meio de institui'8es sociais e religiosas, tanto lhe d 0orma quanto o limita$ Nessa 0ormula'(o, Williams*4554, relaciona o conceito de tragdia ao es0acelamento da moral humana devido as crises decorrentes no seu desenvolvimento enquanto pessoa E a isso que ele chama de nova vis(o da tragdia9 o relacion.la 1 hist&ria, ao desenvolvimento humano e 1 crise tica :iante disso, podemos pensar na tragdia de Ru-i(o ligando.a a todos os elementos citados acima ! personagem chave do romance criado por #achado de ;ssis carrega um sentido universal e, so-retudo, atemporal <uas novas e%peri2ncias enquanto rico, seu relacionamento com =amacho e com o casal /alha e sua vida ociosa e es-anjadora 02.lo desgastar todo e qualquer vestgio de moralidade que ainda possua Nesse sentido, tragdia pode ser vista como uma srie de e%peri2ncias, conven'8es e institui'8es, e n(o como um tipo de acontecimento que >nico Williams *4554, Raymond Williams *4554, novamente reconvocado a colocar em pauta a denomina'(o simplista que temos da tragdia <egundo ele, pensamos tragdia relacionando.a a mortes, assaltos, catstro0es, guerra, 0ome, tra-alho, tr0ego e poltica /ara ele, tragdia , de 0ato, uma ideologia$ *p ?4, E t(o vera) esta de0ini'(o que na poca de #achado a morte de um escravo ou de um servidor n(o era considerada como um evento trgico Isso era pensado por ser o sentido trgico sempre relacionado 1 cultura e a hist&ria ! autor de "a-u do =orpo$, @os =arlos Rodrigues *AB?B, p AA,, dei%ou impresso que viver em sociedade viver so- a domina'(o dessal&gica e as pessoas se comportam segundo as e%ig2ncias dela, muitas ve)es sem que disso tenham consci2ncia$

E 0oi esta a tragdia de Ru-i(o :ei%ar.se levar ingenuinamente pelas elucu-ra'8es do casal /alha e de seus cola-oradores ! que parecia ser um mundo novo, real e cheio de lu)es, era apenas uma constru'(o, ou melhor di)endo, uma armadilha ! que as pessoas normalmente chamam de mundo real inconscientemente construdo a partir dos cdigos da sociedade. O crebro humano seleciona e processa as informaes que lhe oferecem os rgos dos sentidos segundo um programa que lhe introjetado pela sociali ao. ! consci"ncia indi#idual tem a impresso de estar lidando com um mundo intrinsicamente ordenado. $ntretanto% essa ordem postulada pela &ultura no se confunde com a ordem da 'ature a% nem apenas uma substituio de uma ordem natural por outra que no o seja( tambm no um ordenar especfico de coisas j) e*istentes no mundo( ela institui no mundo no#os elementos% impre#is#eis% inconhec#eis e mesmo ine*ist#eis sem a lgica que lhes imposta. *R!:RICDE<, AB?B, pp A4EA+, Neste sentido, sentir.se culturalmente e socialmente aceito signi0icava, para Ru-i(o, ser e 0a)er a maneira de seus circunstantes /ara alcan'ar os o-jetivos que ora propunha, n(o poderia dei%ar de integrar.se a qualquer custo 1 ideologia dominante Entretanto, ele n(o imaginava que seus caminhos eram errticos /or sua ve), <chFar) *455G, argumenta que entre indivduo e sociedade h uma liga'(o ine%orvel, que n(o dei%a lugar para o transcendente9 nada t(o divino ou celeste$ como imaginar.se por cima na concorr2ncia com o pr&%imo$ *p A6B, Em suma, o que <chFar) pretende nos di)er que na luta entre indivduos e sociedade, o poder, munido com seu arsenal competitivo e sua 0or'a destruidora, sempre ter a prima)ia /ara #achado todos os sistemas sociais t2m como com-ustvel a manipula'(o e o interesse, que utili)ando.se de 0or'a, como dito anteriormente, e de ast>cia, di0icilmente perdem uma investida Enla'ado pela ilus(o e pela vontade de vencer na vida, Ru-i(o n(o conseguia divisar que seus ps estavam so- areia movedi'a Ele sa-ia que para conseguir tal 0im deveria estreitar uma liga'(o com o poder, revestindo.se de sua apar2nciaH mas sua 0alta de perspiccia,intelig2ncia e maturidade potenciali)ou o desejo de seus algo)es v2.lo como uma marionete, ou melhor, um o-jeto 0acilmente destrutvel :e 0orma o-lqua e con0usa, reconhece.se que a luta por dinheiro su-stituiu a luta por poder como um motivo humano e um motivo trgico$ *WIIII;#<, 4554, p A47, ! #erdade que os desejos dos homens so to intensos% to impens)#eis que no os dei*a raciocinar que a sociedade identificada como con#eno% e a con#eno% como inimiga do desejo$ *WIIII;#<, 4554, p A4B,

; impossi-ilidade de Ru-i(o em alcan'ar com sucesso os o-jetivos que havia proposto consiste em ter 0ugido de si mesmo, travestindo.se de mscaras que n(o eram as suas, acreditando assim em a'8es sem 0undamento Em -usca de uma autoa0irma'(o ele encontrou a nega'(o da vida devido a sua associa'(o com uma sociedade mentirosa ! que poderia minimi)ar tais situa'8es o entendimento de que a sociedade que se constitui% ine#ita#elmente% da soma dos seus relacionamentos% e quando estes esto per#ersamente errados% ou quando as pessoas no mais os compreendem% h) uma complicada estrutura de culpa e iluso que #i#enciada em cada setor da e*peri"ncia% assim como nos mais b#ios pontos de conflu"ncia. *WIIII;#<, 4554, p AB4, ;s palavras de Williams casam com a pr&pria e%ist2ncia de Ru-i(o, estendendo.se ao homem contemporJneo /ara o estudioso, travar rela'8es -ali)adas pela honestidade e sinceridade impossvel, e a >nica 0onte de candura ou inoc2ncia a 0antasia E 0oi na ilus(o, a partir da 0igura de Napole(o III, que o amigo de Kuincas se re0ugiou *=ap ALG, Kuando por ocasi(o em que um -ar-eiro 0oi reali)ar o seu o0cio em sua casa, Ru-i(o pediu.lhe que 0i)esse sua -ar-a 1 semelhan'a de Napole(o III "endo um -usto do o0icial em sua casa, n(o 0oi di0cil para o -ar-eiro 0a)er o que o cliente desejava Este delrio de Ru-i(o soa como resposta a uma sociedade hostil que nu-la, -urla e, muitas ve)es, destr&i o pr&prio modo de ser daspessoas E neste conte%to encontra.se nosso personagem que, n(o tendo consci2ncia de sua pr&pria condi'(o, desenha seu destino rumo a um lugar onde todos que v(o encontram a tragdia do e%istir como parceira M ... Fonte9 E:D;R:! NERN;N:! O;DNII3;9 M! +,-.&! /O !0123/O4 +oucura% 3eificao e &inismo em 5uincas 0orbaM *:isserta'(o apresentada como requisito 1 o-ten'(o do grau de #estre em Ietras ao /rograma de /&s.Cradua'(o em Ietras da Universidade Federal do Esprito Santo !rientador9 /ro0essor :outor Iuis Eustquio <oares, Pit&ria Q E<, 455B