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EVANGELHO DO CU VOL.

ENSINAMENTOS DE MEISHU SAMA


EDITORA LUX ORIENS
Revisado em dezembro de 2005

Evangelho do Cu Vol. I

Meishu Sama
EVANGELHO DO CU
I - Iniciao

Traduo Minoru Nakahashi Lux Oriens Editora

Evangelho do Cu Vol. I

Meishu Sama Evangelhbo do Cu Vol. 1 - Iniciao

Evangelho do Cu Vol. I

Meishu Sarna Evangelho do Cu Volume I Iniciao Lux Oriens Editora Ltda Rua Itapicuru, 849 - Perdizes So Paulo - SP - Cep. 05006-000 Foner(Oxxll) 3675-6947 Homepage: http:/ /www.lux-oriens.com.br E-mail: editora@lux-oriens.com.br 1a edio: 15 de junho de 2002 ISBN n 85-88311-06-2 Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIF) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Sama, Meishu, 1882-1955. Evangelho do cu / Meishu Sama; traduo Minoru Nakahashi. So Paulo : Lux Oriens, 2001. Ttulo original: Tengoku no fukuin 1. Sama, Meishu, 1882-1955 - Ensinamentos I. Ttulo 01-5332 CDD-299.56

Evangelho do Cu Vol. I

Deus e Meishu Sama! Exultantes de alegria e sinceramente agradecidos pela fora e proteo constantes, esteio permanente na elaborao desta obra, dizemos-Vos, do fundo dos nossos coraes, obrigado! Rogamos tambm que o Evangelho do Cu traga para a humanidade a Boa Nova da Era do Dia.

Evangelho do Cu Vol. I

NDICE
PREFCIO .......................................................................................................................... 10 INTRODUO .................................................................................................................... 13 MAKOTO ............................................................................................................................ 14 CAPTULO I - NOES PRELIMINARES ............................................................................ 15 1 - PARA ENTENDER O CONCEITO DE INICIAO ........................................................................... 15 1.1 - Seja um novo homem ........................................................................................... 15 1.2 - Nobreza de atitudes .............................................................................................. 16 1.3 - Linha divisria ...................................................................................................... 17 2 - OBJETIVO DO PROCESSO INICITICO ...................................................................................... 17 2.1 - Entender a finalidade da f .................................................................................. 17 2.2 - Arrepender-se ....................................................................................................... 18 2.3 - Buscar o aprirnoramento ..................................................................................... 18 2.4 - Mudar de vida ........................................................................................................ 18 CAPTULO II - CONDIES BSICAS PARA INICIAR O CAMINHO DA ELEVAO........... 20 1 - MAKOTO ........................................................................................................................... 20 1.1 - Para entender o significado ................................................................................. 20
1.1.1 - O que makoto? ........................................................................................................... 20 1.1.2 - Atitude correta ............................................................................................................... 20 1.1.3 - Prtica do makoto ......................................................................................................... 21

1.2 - Para adquirir makoto ............................................................................................ 22


1.2.1 - Respeitar os compromissos .......................................................................................... 22 1.2.1.1 - Desempenho das obrigaes .............................................................................. 22 1.2.2 - Ser honesto ................................................................................................................... 23 1.2.2.1 - F verdadeira ........................................................................................................ 23 1.2.2.2 - Honestidade .......................................................................................................... 24 2.3 - Amar ao prximo .............................................................................................................. 24 1.2.3.1 - Censuras ............................................................................................................... 24 1.2.3.2 - Julgamentos ......................................................................................................... 25 1.2.3.3 - Bom senso ............................................................................................................ 26 1.2.4 - Praticar a humildade ..................................................................................................... 27 1.2.4.1 - Os ltimos ............................................................................................................. 27 1.2.5 - Combater medos e culpas ............................................................................................. 29 1.2.5.1 - F e liberdade ....................................................................................................... 29 1.2.5.2 - Respeito ................................................................................................................ 31 1.2.5.3 - Opresses ............................................................................................................. 31

2 JUSTIA........................................................................................................................... 32 2.1 - Senso de justia ................................................................................................... 32


2.1.1 - Fatores determinantes................................................................................................... 32 2.1.2 - Grande tolice ................................................................................................................. 33 2.1.3 - Caminho da felicidade ................................................................................................... 34

2.2 - O domnio dos jashin ........................................................................................... 34 2.3 - Justia e religio ................................................................................................... 36 3 - ELIMINAO DE EGOS E APEGOS .......................................................................................... 37 3.1 - Como eliminar? ..................................................................................................... 37 3.2 - Apego entre casais ............................................................................................... 38 3.3 - Apego na propagao da f ................................................................................. 38 3.4 - Superar o Ego ....................................................................................................... 39 4 - PACINCIA ........................................................................................................................ 39 4.1 - Controlar a ira ....................................................................................................... 39 4.2 - Preparo para grandes misses ........................................................................... 41 4.3 - Um exemplo marcante ......................................................................................... 41 4.4 - Evitar precipitaes .............................................................................................. 42 5 - TRANQILIDADE ................................................................................................................. 42 5.1 - Esperar com tranqilidade .................................................................................. 42 5.2 - Entregar-se a Deus ............................................................................................... 43 5.3 - Agir com tranqilidade ......................................................................................... 43 CAPTULO III - NOES DE SABEDORIA ........................................................................... 45 1 - DISCERNIMENTO ................................................................................................................ 45 1.1 - O homem pode mudar o seu destino ................................................................. 45 1.2 - Ser amado por Deus ............................................................................................. 46

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1.3 - O Bem e o Mal ....................................................................................................... 48


1.3.1 - Causas determinantes................................................................................................... 48 1.3.2 - Diferena entre Bem e Mal ............................................................................................ 49 1.3.3 - Esperteza ...................................................................................................................... 50 1.3.4 - Autopunio .................................................................................................................. 50 1.3.5 - Concluso ..................................................................................................................... 50

1.4 - Uma nova etapa .................................................................................................... 51 1.5 - F celestial e infernal ........................................................................................... 52


1.5.1 1.5.2 1.5.3 1.5.4 Diferenas ..................................................................................................................... 52 Misso da Messinica ................................................................................................... 52 Messinica e outras religies ........................................................................................ 54 Concluso ..................................................................................................................... 55

1.6 - O homem mau ....................................................................................................... 56


1.6.1 - Como ?........................................................................................................................ 56 1.6.2 - Sentimentos do homem mau ......................................................................................... 57

1.7 - No ser odiado ...................................................................................................... 57 1.8 - Dvidas ................................................................................................................... 58 2 - DOMNIO DO MATERIALISMO ................................................................................................. 60 2.1 - Desonestidade ...................................................................................................... 60 2.2 - Soluo possvel .................................................................................................. 61 2.3 - Educao verdadeira ............................................................................................ 62 3 - PODER DA LUZ DE DEUS ..................................................................................................... 63 3.1 - Luz Divina versus dogma .................................................................................... 63
3.1.1 - Luz Divina ..................................................................................................................... 63 3.1.2 - Dogmas ......................................................................................................................... 63 3.1.3 - Importncia das leis ...................................................................................................... 64

3.2 - Milagre ................................................................................................................... 65


3.2.1 - O que ? ....................................................................................................................... 65 3.2.2 - Significado da aura ........................................................................................................ 66 3.2.3 - Foras extramateriais .................................................................................................... 67 3.2.4 - Concluses gerais ......................................................................................................... 67 3.2.4.1 - Milagre, uma ocorrncia normal ............................................................................... 67 3.2.4.2 - Ampliao da aura ................................................................................................... 68

3.3 - Sermes ................................................................................................................. 68 3.4 - Luz Divina e luz material ...................................................................................... 70 3.5 - Ohikari ................................................................................................................... 71 CAPTULO IV - PURIFICAO............................................................................................. 72 1 - NOES BSICAS .............................................................................................................. 72 1.1 - O homem mau um doente ................................................................................. 72 1.2 - Causas das doenas ............................................................................................ 73 1.3 - Toxina congnita .................................................................................................. 73 1.4 - Toxina rica ........................................................................................................... 74 1.5 - Toxina medicamentosa ........................................................................................ 75 1.6 - Consideraes finais ............................................................................................ 76 1.7 - Purificaes severas ............................................................................................ 76 1.8 - Auto-recuperao ................................................................................................. 77 2 - TIPOS DE PURIFICAO ....................................................................................................... 77 2.1 - Fsicas .................................................................................................................... 77
2.1.1 - Causas .......................................................................................................................... 77 2.1.2 - Todo remdio droga ................................................................................................... 78 2.1.3 - Toxinas e doenas ........................................................................................................ 79 2.1.4 - Produo de remdios .................................................................................................. 80

2.2 - Materiais ................................................................................................................ 83


2.2.1 - Danos materiais ............................................................................................................ 83 2.2.2 - Incndios ....................................................................................................................... 84

2.3 - Mentais .................................................................................................................. 85


2.3.1 - Causas .......................................................................................................................... 85 2.3.1.1 - Encosto espiritual .................................................................................................... 85 2.3.1.2 - Enrijecimento do pescoo........................................................................................ 85 2.3.2 - Anemia cerebral e fenmeno do encosto ...................................................................... 86 2.3.3 - Funes do crebro ...................................................................................................... 86 2.3.4 - Manifestao da vontade .............................................................................................. 87 2.3.5 - Esperteza do negativo ................................................................................................... 87 2.3.6 - Poder de atuao do encosto ........................................................................................ 88

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2.3.7 - Histeria .......................................................................................................................... 88 2.3.8 - Os criminosos................................................................................................................ 89 2.3.9 - Concluses ................................................................................................................... 89

2.4 - Espirituais ............................................................................................................. 90


2.4.1 2.4.2 2.4.3 2.4.4 Doenas e espritos ....................................................................................................... 90 Nuvens espirituais ......................................................................................................... 91 Mculas e doenas ....................................................................................................... 92 Dissipao das mculas ................................................................................................ 92

3 - APROFUNDAMENTO SOBRE A L EI DA PURIFICAO ........................................................... 93 3.1 - Instrumentos de purificao .................................................................................... 93 3.2 - Relao entre remdio e doena.............................................................................. 94 3.3 - Processos de eliminao das toxinas...................................................................... 95 3.4 - Capacidade de regenerao do organismo ............................................................. 98 3.5 - Poder natural de cura............................................................................................... 99 3.6 - Alimentos e manuteno da sade........................................................................ 100 3.7 - Eliminao de mculas .......................................................................................... 101 3.8 - Despertar para a vontade de Deus ......................................................................... 101 3.9 - Sofrimentos intensos............................................................................................. 102 3.10 - Misericrdia de Deus ........................................................................................... 103 3.11 - Causa da infelicidade ........................................................................................... 104 3.12 - Hospital e religio ................................................................................................ 104 3.13 - O trabalho messinico ......................................................................................... 105 3.14 - Delinqncia juvenil ............................................................................................. 106 3.15 - Corrupo e criminalidade ................................................................................... 107 CAPTULO V MUNDO INVISVEL ................................................................................... 109 1 - PLANO ESPIRITUAL ........................................................................................................... 109 1.1 - Organizao do plano espiritual .......................................................................... 109 1.2 - Camadas do Reino Espiritual .............................................................................. 110 1.3 - Relao do homem com o Mundo Espiritual ...................................................... 111 1.4 - Elevao do yukon ............................................................................................... 111 1.5 - Enigma do Mundo Espiritual ............................................................................... 112 1.6 - Esprito Protetor ................................................................................................... 114 1.7 - Espritos demonacos .......................................................................................... 114 1.8 - Crianas superdotadas ........................................................................................ 115 1.9 - Causas da existncia de superdotados .............................................................. 116 1.10 - Os trs grandes planos ...................................................................................... 117 2 - FIOS ESPIRITUAIS .............................................................................................................. 119 2.1 - Em que consistem? ............................................................................................. 119 2.2 - Ligaes por fios espirituais ............................................................................... 119 2.3 - Variaes de espessura ....................................................................................... 120 2.4 - Luminosidade ....................................................................................................... 120 2.5 - Importncia dos fios espirituais .......................................................................... 120 2.6 - Influncia exercida pelos fios espirituais ............................................................ 121 2.7 - Diferenas entre fios espirituais .......................................................................... 122 2.8 - Fios espirituais divinos ........................................................................................ 123 2.9 - Fios espirituais e objetos ..................................................................................... 124 2.10 - Ligaes crmicas ............................................................................................. 124 3 - VIBRAO ESPIRITUAL E AURA ............................................................................................ 126 3.1 - O que aura? ....................................................................................................... 126 3.2 - Cor ........................................................................................................................ 126 3.3 - Espessura ............................................................................................................. 126
3.3.1 - Modificaes de espessura ............................................................................................. 127

3.4 - Essncia da aura .................................................................................................. 127 3.5 - Causa dos insucessos ......................................................................................... 128 3.6 - Exemplos dignos de nota .................................................................................... 129 3.7 - Algumas concluses correlatas .......................................................................... 130 3.8 - Concluses finais................................................................................................. 130 4 - VIDA E MORTE................................................................................................................... 131 4.1 - Vida aps a morte ................................................................................................ 131 4.2 - Conceito de morte ................................................................................................ 132 4.3 - Reminiscncias de vidas passadas .................................................................... 133

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4.4 - Idade espiritual ..................................................................................................... 134 4.5 - Afinidades............................................................................................................. 134 4.6 - Reencarnao ...................................................................................................... 135
4.6.1 - Processo evolutivo ........................................................................................................ 135 4.6.2 - Prematuras ................................................................................................................... 136

4.7 - Causa da infelicidade na atual vida terrena ........................................................ 137 4.8 - Respeito aos mortos ............................................................................................ 137 4.9 - Desapego .............................................................................................................. 138 4.10 - Vida e morte de mamehito ................................................................................. 139 5 - COMPOSIO DO MUNDO ESPIRITUAL ................................................................................ 139 5.1 - Reino do Cu ........................................................................................................ 139
5.1.1 - Nveis ........................................................................................................................... 139 5.1.2 - Atuao do Reino do Cu .............................................................................................. 140 5.1.3 - Mundo bdico................................................................................................................ 141 5.1.3.1 - Gokuraku................................................................................................................. 141 5.1.3.2 - Joodo ...................................................................................................................... 142 5.1.3.3 - Kannon no mundo bdico......................................................................................... 142

5.2 - Inferno .................................................................................................................... 142


5.2.1 - Mundo infernal ................................................................................................................ 142 5.2.2 - Montanha de agulhas ...................................................................................................... 143 5.2.3 - Lagoa de sangue ............................................................................................................ 143 5.2.4 - Regio dos famintos ........................................................................................................ 144 5.2.5 - Inferno animalesco .......................................................................................................... 145 5.2.6 - Shura-do ........................................................................................................................ 146 5.2.7 - Shiki-do .......................................................................................................................... 147 5.2.8 - Shonetsu........................................................................................................................ 148 5.2.9 - Inferno das cobras ........................................................................................................... 148 5.2.10 - Inferno das formigas....................................................................................................... 148 5.2.11 - Quarto das abelhas........................................................................................................ 149

6 - FENMENOS ESPIRITUAIS................................................................................................... 150 6.1 - Esprito dos seres .................................................................................................. 150 6.2 - Ondas cerebrais..................................................................................................... 151 6.3 - Esprito vivo ........................................................................................................... 152 6.4 - Paixes incontrolveis........................................................................................... 153 6.5 - Indiferena aps o casamento ............................................................................... 154 6.6 - Troca de Protetor ................................................................................................... 154 6.7 - Namoro do ponto de vista espiritual ...................................................................... 155 6.8 - Amortecimento corporal ........................................................................................ 156 6.9 - Influncia de antepassados ................................................................................... 159 PROPOSIO FINAL........................................................................................................ 160 ADENDO ........................................................................................................................... 161 GLOSSRIO ..................................................................................................................... 163

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PREFCIO Meishu Sama sempre divulgou os Ensinamentos que lhe foram revelados por Deus atravs de publicaes em jornais e revistas da Igreja, bem como por meio de palestras feitas para mamehito e ministros. Nessas ocasies, abordava assuntos variados que abrangiam no s o campo religioso, moral ou filosfico, mas tambm cincia, especialmente a Medicina, Poltica, Educao, Arte, Histria, Agricultura da Grande Natureza, alm de outros temas diversos, tais como: ordem social, sabedoria, Mundo Espiritual, Bem e Mal, enfim qualquer ocorrncia que, direta ou indiretamente, interferisse no comportamento humano. De um modo geral, os artigos ou mesmo o contedo das palestras analisavam, de uma s vez, as mais diversas questes, todas elas consideradas sob um ponto de vista totalmente inovador, tendo por base a revelao divina, bem como experincias vividas e pesquisas realizadas por Meishu Sama, cuja finalidade era formar o homem para viver na Nova Civilizao, que se iniciaria no presente sculo XXI. De outra parte, todos os princpios contidos nos Ensinamentos foram sendo gradativamente explicados de acordo com as necessidades do momento. Assim, muitos deles constituram respostas a perguntas formuladas pelos estudiosos e seguidores da Messinica. Da tambm o outro motivo de, numa mesma palestra ou nos artigos para jornais e revistas, serem tratadas questes diversas sem a centralizao especfica de um tema nico. Sempre foi, entretanto, bastante evidente a necessidade de se organizarem os Ensinamentos de acordo com os assuntos a fim de se tornarem mais claros, especialmente para os ocidentais, e tambm para todas as pessoas interessadas em estud-los. Dessa forma, tornar-se-ia mais fcil visualizar, na sua totalidade, preciosssimas lies de inestimvel valor.
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Entretanto, desde 1955 (Goshoten1 de Meishu Sarna) at hoje, nada de concreto tinha sido feito no sentido de ordenar sistematicamente os Ensinamentos, separando-os de acordo com os diversos assuntos tratados pelo Mestre. Sentindo, ento, a urgncia de iniciar um trabalho mais especfico na tentativa de ser atingido certo grau de sistematizao, nosso esforo visou, na medida do possvel, a atingir esse objetivo. Numa primeira etapa, a tarefa consistiu na separao dos textos que, depois, foram reunidos e remontados de forma esquemtica, colocando sempre em evidncia pontos bsicos considerados indispensveis a quem deseja trilhar o caminho da salvao. Sob esse aspecto, foi uma atividade semelhante da construo de uma casa na qual a primeira etapa corresponde ao estabelecimento do alicerce para, em seguida, serem levantadas as colunas, paredes e telhado, e finalmente a concluso, com os arremates e acabamento para, mais tarde, se acrescentarem os ltimos retoques da decorao, feita com valiosas obras de arte das mais variadas tendncias. Em outras palavras, quero dizer que Meishu Sama deixou, nos Ensinamentos, todo o material para a edificao da nova morada da humanidade. A ns cabe, apenas, a misso de distribu-lo, colocando cada mensagem, cada preceito, cada orientao no seu exato lugar. Dessa forma, os leitores podero obter, numa viso tridimensional, uma idia mais concreta da beleza desta nova casa planejada por Deus para todos os Seus filhos. Tendo, ento, como linha mestra o aspecto construtivo ascendente, tomamos, como base, na elaborao deste livro, o processo da Iniciao, significando a primeira etapa a ser transposta no caminho do aprimoramento espiritual. Nesta fase inicial, o que se destaca a necessidade da purificao, entendida como um recurso irrefutvel de limpeza das mculas do esprito e das toxinas presentes no corpo fsico.

Passagem de Meishu Sama para o Reino Divino (10/02/1955).

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Uma vez vencida a fase da iniciao, o praticante, um pouco mais livre de impurezas, tem condies de discernimento e vai, assim, adquirindo a verdadeira sabedoria num processo contnuo de aprimoramento espiritual. Da que, para atender a esse objetivo, o segundo volume desta Obra contm exclusivamente Ensinamentos referentes Sabedoria. Atravs deles, o leitor vai poder orientar-se na busca do seu prprio desenvolvimento espiritual. Assim, passo a passo, ir conseguindo escalar pontos cada vez mais altos, at atingir a Comunho Perfeita com Deus. Ento, o contedo do terceiro volume constitudo de Escritos Sagrados que tm como objetivo mostrar o poder da Luz atravs da qual cada um de ns, seguindo o exemplo de Meishu Sama, poder atingir o grau de Kenshinjitsu. Foi tambm considerando todas as colocaes at aqui expostas, que dividimos o presente livro Evangelho do Cu em trs volumes, a saber: I -Iniciao, II - Sabedoria e III - Reino Divino, simbolizando, no seu conjunto, a nova habitao para a humanidade inteira, onde cada um poder cultuar a Beleza, praticar a Virtude e vivenciar plenamente a Verdade absoluta. Minoru Nakahashi

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INTRODUO A idia de iniciar est relacionada tarefa de preparo, escolha, limpeza. Assim, tomando como exemplo a construo de uma casa, uma das primeiras medidas a serem consideradas diz respeito determinao do local, aquisio do terreno. Logo depois, a preocupao se volta para a limpeza e preparo do ambiente com a eliminao das arestas e de outros componentes que possam impedir uma construo harmoniosa. A seguir, num processo contnuo, so estabelecidos os alicerces, os tipos de materiais empregados, a forma arquitetnica da casa e todos os demais recursos indispensveis. Em sntese, o incio de uma edificao est intimamente relacionado a um trabalho que visa determinar quais elementos so teis e, ao mesmo tempo, eliminar o desnecessrio ou tudo que possa atrapalhar o bom andamento da obra. Um processo semelhante ao de uma construo ocorre com quem busca um encontro mais ntimo com Deus. Eis por que o primeiro volume do Evangelho do Cu contm as condies bsicas para iniciar o caminho da elevao espiritual. Por meio delas, todos podero, sem embargo, estabelecer as suas prioridades. tambm desejo do tradutor que o maior nmero possvel de leitores possa usufruir das bnos divinas, objetivo primordial deste trabalho feito com o sentimento sincero daquele amor verdadeiro em cuja etapa final reside exclusivamente o bem da humanidade e a glria de Deus. Minoru Nakahashi

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MAKOTO Chave preciosa! Resolve todos os problemas do mundo a base para a formao do verdadeiro pas, Bem como de cada ser humano Sublime guia! Quando ausente, traz O empobrecimento das ideologias pollticas, A escassez de bens materiais, A decadncia da moral E todos os demais odiosos conflitos E funestos assuntos que envolvem as criaturas. Poderosa fora! Destri a desordem. Religio, Cincia e Arte Se no tiveream como centro, Torna-se-o mseros cadvers. Ah! Makoto! Makoto! Somente nesta essncia, Oh! Humanidade, Encontrars a soluo Dos teus destruidores infortnios. Meishu Sama

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CAPTULO I - NOES PRELIMINARES 1 - Para entender o conceito de iniciao 1.1 - Seja um novo homem Os homens devem procurar evoluir especialmente aqueles que professam uma f. sempre,

De um modo geral, entretanto, quando algum fala de religio, considerado fora de poca. Inegavelmente, o comportamento normal da maioria dos adeptos das religies existentes de pessoas antiquadas. Os seguidores da Messinica, contudo, precisam adotar uma atitude oposta. Convm que todos observem, em especial, a Grande Natureza, onde tudo evolui incessantemente, num ininterrupto processo de renovao. Vejam como, a cada ano, aumenta a populao e o aproveitamento das terras; como progridem os meios de transporte, os processos de construo e os recursos tecnolgicos. As plantas e as rvores crescem em direo ao cu; nunca para baixo. Assim, tambm o homem deve acompanhar e imitar a evoluo de todos os elementos da Grande Natureza. Seguindo o mesmo princpio, esforo-me para que o meu aprimoramento seja, a cada ms, a cada ano, maior e mais profundo. Aquele que se preocupa apenas em melhorar os aspectos materiais da vida, tais como posio social, empreendimentos, profisso, flutua sem criar bases firmes. preciso, por todos os meios, elevar a alma e aperfeioar o esprito. Quem tiver esse cuidado, construir, passo a passo, um novo "Eu". No h necessidade de pressa. Aos poucos, no decorrer dos anos, todos vocs podero tornar-se pessoas magnficas. Basta
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a mera inteno de pr em prtica os Ensinamentos para que j sejam consideradas almas superiores. Desse modo, desfrutaro, com certeza, da confiana de todos, tero sucesso e sero felizes. Talvez os jovens achem que estou dizendo banalidades, ou pregando uma moral antiquada. Muito pelo contrrio. Quem segue o que eu ensino transforma-se num novo homem. Ultrapassados so aqueles que no apresentam, durante a vida toda, a menor evoluo, conservando sempre idntico modo de pensar e de falar sobre os mesmos assuntos. Mantendo somente conversas mundanas, desinteressantes, sem nenhuma preocupao religiosa, poltica, filosfica ou artstica, no progridem; permanecem estticos. Embora a maioria das pessoas se comporte dessa maneira, no tenho inteno alguma de censur-las. Estou apenas chamando a ateno para uma realidade irrefutvel. Atitudes semelhantes, contudo, no so muito louvveis especialmente para os seguidores da Messinica que, neste perodo de transio, procura salvar toda a humanidade, despertando-a para os erros da cultura atual. O nosso objetivo aprimorar o ser humano, para construir um mundo pleno de felicidade. Portanto, quando digo que todos precisam tornar-se pessoas da cultura do sculo XXI, estou me referindo formao desse novo homem. 1.2 - Nobreza de atitudes Para atingir um nvel superior de aprimoramento espiritual, so necessrias algumas prticas, entre as quais se inclui a nobreza de atitudes. Como notrio, a maioria das pessoas vive constantemente empenhada em ganhar dinheiro, pensando em uma maneira de agir para que tudo na sua vida corra bem, de
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acordo com os prprios desejos. Tal atitude corresponde apenas valorizao de interesses pessoais, sem uma direo voltada a ideais mais elevados. Na verdade, quem age assim ou cultiva somente essa forma de pensar, ainda est espiritualmente posicionado num plano bem inferior. Ento, os filsofos e os pensadores em geral, embora sejam semelhantes aos demais seres humanos, j possuem um estado superior de conscincia. Quer dizer: sua alma se encontra numa posio mais elevada dentro daqueles cento e oitenta graus 2 diferentes dos quais lhes tenho, muitas vezes, falado. Dessa forma, quanto mais alto for o nvel espiritual alcanado por algum, tanto mais nobre se torna o seu trabalho. 1.3 - Linha divisria Existe uma linha que divide, ao meio, os cento e oitenta graus do Plano Espiritual. Ento, para atingir um nvel mais alto, preciso ultrapass-la, a fim de pertencer rea divina; um estgio abaixo desse marco divisrio corresponde ao domnio animal; portanto, o esprito que se encontra nesse nvel no consegue agir com nobreza, porque no tem muito clara a conscincia de Deus. Mesmo em se tratando de pessoa ilustre, se for um ateu, jamais conseguir atingir a rea divina; pode at se aproximar da linha divisria, mas no a ultrapassar. 2 - Objetivo do processo inicitico 2.1 - Entender a finalidade da f A finalidade da f desenvolver homens perfeitos. Mas como neste mundo no se pode exigir perfeio absoluta, a correta maneira de proceder est em buscar gradativamente o aprimoramento num esforo contnuo para atingir, passo a passo,
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O Plano Espiritual est dividido em 180 (cento e oitenta) camadas semelhantes aos andares de um prdio. Cada andar corresponde a um plano do Mundo Espiritual.

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um nvel de maior elevao. Quanto mais profunda a f, mais simples e natural dever ser a conduta da pessoa. Quem j chegou a esse estgio de vivncia fala e age com bom senso, exercendo uma influncia muito benfica sobre todo o ambiente ao seu redor e jamais deixa que os outros percebam a qual credo pertence. Modesto, bondoso e afvel, preocupa-se exclusivamente com o desenvolvimento espiritual e o bem-estar da humanidade. comparvel suave brisa da primavera. 2.2 - Arrepender-se Para a vida humana se tornar autntica, preciso que as pessoas, por si mesmas, despertem e reconheam, do fundo do corao, as suas falhas e se arrependam de as terem cometido. 2.3 - Buscar o aprirnoramento Pode-se afirmar que a misso primeira do ser humano buscar o aprirnoramento espiritual, atravs de sucesses de mortes e vidas, at atingir a meta ideal. Ento, sobre esse aspecto, o Bem e o Mal, a guerra e a paz, a destruio e a criao, fazem parte de um processo evolutivo permanente e constituem o curso natural da histria e do desenvolvimento cultural da humanidade. Como atualmente estamos vivendo a Transio da Noite para o Dia, existe, no mundo inteiro, a preocupao de se atingir um nvel altamente civilizado para que a barbrie seja eliminada. Posso afirmar, por isso, que o aparecimento da nossa medicina pioneira, o Johrei, constitui o prenncio da concretizao desse objetivo, pois o nico mtodo capaz de acabar com guerras, doenas e pobreza. 2.4 - Mudar de vida Quem conhece a Deus e tem certeza absoluta de Sua existncia, j se encontra acima da linha divisria; por conseguinte,
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vive na rea divina. Essa diferena, embora pouqussima, determina uma mudana total de vida. Ento, mesmo sendo ilustre e tendo muito conhecimento, quem se encontra no plano abaixo desse marco divisrio tem uma ndole malvola e usa a sua inteligncia para praticar o mal. De outra parte, para algum que j ultrapassou a linha, indo para cima, tudo que pensa ou faz corresponde a aes verdadeiras, prprias de seres humanos. Tambm no cria mculas para si mesmo nem causa sofrimento aos outros. bom e, por isso, raramente erra. Pelo contrrio, constri muita felicidade. Viver, portanto, buscando sempre um nvel elevado de espiritualidade e acreditando convictamente nessa postura constitui a base fundamental da f. E o papel da religio deve ser, antes de tudo, o de ensinar ao ser humano to importante verdade.

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CAPTULO II - CONDIES BSICAS PARA INICIAR O CAMINHO DA ELEVAO 1 - Makoto 1.1 - Para entender o significado 1.1.1 - O que makoto? um vocbulo japons que est associado s acepes de amor, sinceridade, fidelidade, honestidade, constncia, devoo, franqueza, pureza e autenticidade. O termo makoto engloba, portanto, um conjunto de virtudes, cuja prtica extremamente necessria para quem deseja iniciarse no caminho da luz. 1.1.2 - Atitude correta Seria cada um vigiar constantemente a si prprio, procurando saber se est agindo certo ou errado. Quem assim procede possui o verdadeiro makoto. Ao contrrio, condenar o mal dos outros, chamar-lhes a ateno, embora socialmente parea correto, para um mamehito no atitude digna. Se, de fato, algum estiver errado, a Deus cabe julgar. Aqui reside o grande mistrio da f. Portanto, todo aquele que age contra esse princpio est tentando colocar a vontade humana acima do poder divino. De outra parte, entretanto, existem situaes que precisam ser definidas. Ento, o que, na realidade, no est correta a tentativa de se estabelecer o Bem e o Mal para os outros. No momento em que algum age assim, erra. Por isso, torna-se necessrio que cada mamehito mantenha uma atitude mental de no-julgamento, levando em considerao tambm as circunstncias que exigem algumas
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definies precisas. Esse tipo de postura corresponde a um nvel espiritual, sutil e misterioso, envolto em transmutaes interminveis. Mesmo assim, importante que cada mamehito procure aproximar-se um pouco dele. Desse modo, estar polindo a alma. Alm disso, tal maneira de agir corresponde prtica de uma f altamente elevada. tambm um princpio que nunca foi ensinado por nenhuma das religies existentes. Quem o praticar, contudo, jamais cometer erros e estar sempre no caminho da verdade. 1.1.3 - Prtica do makoto Pergunta: Como praticar makoto? Resposta de Meishu Sama: Deve-se colocar em segundo plano os prprios interesses e procurar fazer o melhor para os outros. Tal atitude corresponde ao desejo sincero de querer o bem do prximo e de agir altruisticamente, buscando a melhoria do mundo e da sociedade. Makoto uma atitude contrria da mentira. Refere-se s aes honestas praticadas com discernimento e fundamentadas no bom senso. Procurar, apenas, beneficiar o pas ou a classe social a que se pertence parece um ato nobre, mas ainda makoto restrito. A grandeza da alma, alicerada no amor humanidade inteira, que corresponde, de fato, ao verdadeiro makoto.

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1.2 - Para adquirir makoto 1.2.1 - Respeitar os compromissos 1.2.1.1 - Desempenho das obrigaes Quem possui makoto respeita e cumpre, acima de tudo, os seus compromissos. O desempenho correto das obrigaes assumidas, embora no seja considerada como uma atitude relevante para a maioria das pessoas, de suma importncia para o homem de f. O no-cumprimento de um dever acaba sendo uma espcie de delito porque uma maneira de enganar os outros. Geralmente, o que mais costuma ser menosprezado num compromisso o horrio. Quando algum deixa de ser pontual, est, de fato, causando aborrecimento e irritao queles que ficam esperando. H um provrbio antigo que chama a ateno para estes sentimentos: " bom ser esperado; desagradvel esperar". Da a importncia de se ficar atento expectativa do prximo. Quem no se preocupa com esses pequenos detalhes, no tem makoto. Ainda que possua muitas outras qualidades, pouco valor demonstrar, se no tiver sensibilidade e respeito em relao aos horrios assumidos. Portanto, quem tem f em Deus no pode menosprezar o rigoroso cumprimento das obrigaes. Se no conseguir, acima de tudo, pr em prtica esse preceito, est reprovado na f. Guardem, pois, essa verdade bem no fundo do corao para que nunca seja esquecida.

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1.2.2 - Ser honesto 1.2.2.1 - F verdadeira Inmeras pessoas, neste mundo, seguem uma religio, mas os crentes autnticos so raros. Ainda que algum se considere uma pessoa religiosa, no o ser de fato se as suas idias no forem objetivamente comprovadas pelos demais. De que modo, ento, se adquire a verdadeira f? Em primeiro lugar preciso ter credibilidade, isto , tornar-se uma pessoa da mais absoluta confiana demonstrada pela ausncia total de falsidade tanto nos atos, quanto nas palavras. O que preciso fazer, para se chegar a esse nvel? Acima de tudo, no mentir e depois colocar, em primeiro lugar, os interesses do prximo, relegando a um plano secundrio as necessidades pessoais. Agindo assim, isto , visando ao bem do outro, todos vo perceber a lealdade de intenes, bem como constataro a existncia de um sentimento de amizade desinteressada naqueles que professam uma religio. Sentiro tambm uma agradvel sensao de bem-estar todas as vezes que entrarem em contato com pessoas de verdadeira f e desejaro compartilhar sua presena. Quando um religioso age dessa forma, torna-se uma pessoa benquista e respeitada por todos. Querer, portanto, a companhia de algum que inspire confiana uma atitude perfeitamente compreensvel, pois at ns mesmos, se encontrssemos pessoas assim, gostaramos de aprofundar relacionamento com elas, tornando-nos seus amigos inseparveis.

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Quero acrescentar, ainda, que essa boa impresso no deve ser apenas momentnea. Como sempre digo, o homem precisa ser como o arroz: a princpio, parece sem gosto, mas, medida que vai sendo mastigado, o sabor se manifesta e aumenta gradativamente. por isso tambm que constitui um dos pratos indispensveis alimentao diria de todos ns. 1.2.2.2 - Honestidade No mundo atual, a maioria das pessoas faz questo de agir, propositadamente, ao contrrio. Dizem mentiras que no tardam a ser descobertas. Procedem de maneira a perder a confiana dos semelhantes, pois quem mente uma vez, mesmo conservando outros valores, perde a credibilidade, que realmente um grande tesouro. Eis a razo pela qual muitos no conseguem melhorar a sua sorte, apesar de trabalharem arduamente. De outra parte, aqueles que forem confiveis jamais passaro dificuldades porque todos, generosamente, lhes socorrero nos momentos difceis. Mentir , portanto, uma grande tolice. At agora me referi ao merecimento de crdito do ponto de vista material. O bem mais precioso, contudo, conquistar a credibilidade de Deus. Para essas pessoas, tudo correr maravilhosamente bem e a vida lhes ser plena de xito e alegria. 2.3 - Amar ao prximo 1.2.3.1 - Censuras s vezes algum me pergunta se cabe ou no censurar. De fato, s o Criador tem autoridade para julgar os homens. Assim, se algum condenar o prximo, estar querendo colocar-se na posio de Deus. Alm do mais, a censura nunca produz bons resultados; provoca sempre um efeito contrrio. Por essa razo, a minha maneira correta de agir a seguinte: quando alguma pessoa comete erros, fao de conta que no vejo. Espero at a hora em que
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ela, ao sofrer as conseqncias de suas atitudes, percebe que no estava agindo de modo certo. Nesse momento, despertar e, com certeza, se arrepender do fundo do corao. Portanto, censur-la antes de ter adquirido conscincia de seus atos seria como tentar deter uma pedra que estivesse rolando do alto da montanha. Se algum se dispusesse a tal faanha, com certeza se machucaria. Por isso, o melhor esperar que a pessoa caia para ento ser reerguida com tranqilidade. No obstante, convm alertar freqentemente a todos sobre a maneira correta de agir, a fim de que muitos infortnios sejam evitados. E tambm para que cada um tenha condies de recordar-se, no momento das adversidades, de todas as recomendaes anteriormente recebidas. Meditem e ponham em prtica estas verdades e nunca tentem segurar a pedra que esteja rolando montanha abaixo. Ajam com bastante discernimento. 1.2.3.2 - Julgamentos J falei sobre o assunto algumas vezes. Percebo, contudo, que os membros ainda cometem esse erro at inconscientemente, razo por que volto a abord-lo. H gente que tem o hbito de comentar a maldade dos outros. E, em casos extremos, chegam mesmo a dizer que preciso tomar cuidado com certas pessoas porque elas esto endemoniadas. Na verdade, acontece bem ao contrrio. Est possesso quem faz um comentrio como esse, pois nenhum ser humano tem permisso de estabelecer para os outros qual seja o comportamento certo ou errado, o Bem ou o Mal. Tal procedimento diz respeito exclusivamente a Deus.

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Ento, quem julga os semelhantes est profanando a rea divina e, por isso, no seria errado encar-lo como um demnio contra o qual convm ficar de guarda. Qual seria a causa da existncia de indivduos que vivem a censurar o prximo? Evidentemente, a falta de f em Deus leva algumas pessoas a julgarem erradas as demais. Outras ainda acham que certas crenas ou igrejas seguem uma orientao incorreta e, por isso, precisam ser reformuladas. Quem assim pensa, acredita mais na fora dos homens do que no poder divino. No h falha maior nem atitude mais presunosa. Portanto, no cabe a uma pessoa de f esse tipo de preocupao. Se houver realmente erros, ou maus elementos entre os seguidores de um credo, basta coloc-los nas mos de Deus que o julgamento vir do Alto. Tenham, pois, sempre em mente que na Messinica tudo supervisionado pelo Supremo Deus. Constantemente, atravs de algum acontecimento particular, os membros que esto agindo errado recebem advertncias a fim de poderem despertar para a verdade. Caso no mudem de atitude, chegam, s vezes, at a perder a vida. E, em outras circunstncias, a tm profundamente ameaada, como bem sabem os messinicos mais antigos. Concluindo, podemos, de fato, afirmar que o comportamento correto cada um julgar-se continuamente a si mesmo, em vez de ficar censurando os outros. Quem vive assim tem verdadeira f e cumpre a vontade de Deus. 1.2.3.3 - Bom senso Bom senso nas palavras e atitudes um princpio do qual no deve desviar-se o homem de f. Convm encarar com cautela a crena expressa por meio de palavras extravagantes e atos ostensivos, fato, alis, bastante comum. Muitas pessoas, entretanto,
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sentem maior inclinao por esse tipo de postura religiosa, justamente por falta de conhecimentos espirituais3. Tambm no recomendvel a atitude de pessoas que se julgam superiores s demais e negam amor a quem pertence a outra religio. Quem tem verdadeira f no fomenta a exclusividade nem o separativismo. Ao contrrio, tem conscincia de que o objetivo da religio salvar toda a humanidade; no apenas um pequeno grupo. Como sempre repito, para se ter uma vida tranqila e harmoniosa, preciso primeiramente fazer os outros felizes. O bem estar de cada ser humano reside nas divinas recompensas que receber pelo amor e dedicao devotados ao prximo. Portanto, a pessoa que sacrifica o semelhante em seu prprio benefcio nunca vai encontrar a verdadeira felicidade. 1.2.4 - Praticar a humildade 1.2.4.1 - Os ltimos Desde antigamente, ouve-se a expresso: "os ltimos sero os primeiros". Essa mxima, na verdade, refere-se a uma forma de aprimoramento que permite permanecer numa posio inferior, quer dizer, ter uma conduta de vida que no busque o primeiro lugar, mas procure, antes de tudo, manter-se no anonimato, praticando o bem sem muito alarde. Tal maneira de agir de suma importncia para as pessoas que buscam a vivncia da f verdadeira. Freqentemente se observa, em grupos religiosos, a falta de humildade, de modo especial entre alguns chefes ou propagadores de doutrinas, os quais alardeiam os seus feitos atravs de
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O maior inimigo da negatividade o bom senso. Quem no o possui, geralmente fica meio esquisito. uma atitude bem oposta das pessoas equilibradas. Estas so bem evoludas espiritualmente e agem com simplicidade. Os insensatos, ao contrrio, embora tentem a mostrar naturalidade atravs da aparncia, demonstram apenas transgresses de personalidade.

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grandes propagandas, julgando-se, por isso, merecedores de honrarias especiais. A atitude correta, porm, deve ser semelhante da guia que, esperta, esconde a unha, ou como a do cacho de arroz: quanto mais carregado, mais se inclina. Ento, orgulhar-se das prprias aes querendo mostrar-se grande sbio, vangloriando-se de tudo, sempre produz efeitos contrrios. o que acontece, por exemplo, quando algum, mesmo no sendo to importante, ao receber qualquer elogio, julgase o maior de todos. Este um dos pontos fracos do ser humano. Embora seja o modo de agir mais comum, as pessoas de f devem cultivar sempre, em seus coraes, o princpio segundo o qual quanto mais sbio, mais humilde. Muitas vezes, acontece de algum que trabalhava em servios comuns, vivendo, como a maioria, nas camadas mais inferiores da sociedade, de repente, passar a ser chamado de Mestre. Mesmo nessas circunstncias, a atitude de humildade deve permanecer. Essa uma forma de aprimoramento constante, atravs da qual o fato de manter-se numa posio inferior no significa menosprezo. Freqentemente, nessas ocasies, a pessoa fica, de incio, contente e at vaidosa por parecer importante. Com o passar do tempo, entretanto, esse sentimento intensifica o desejo de ser visto como tal e, a partir da, acaba desagradando aos outros, sem que ela prpria perceba o seu comportamento to inadequado e causador de insatisfao aos demais. Deus no gosta, nem um pouco, de vaidades. Preciosa para Ele a virtude da humildade, de modo especial quando praticada por aqueles que possuem certo nvel cultural, demonstrando assim educao e respeito pelo semelhante.

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Muitas vezes se observam, especialmente em logradouros com grandes aglomeraes, ou ao se tomarem trens, bondes, nibus, pessoas cometendo atos de grosseria, empurrando os outros, querendo sentar-se nos melhores lugares, por se acharem os mais importantes. Todas essas atitudes de orgulho revelam uma espcie de comportamento possessivo e monopolizador, bastante desagradvel. Em contraposio, para se criar uma sociedade harmoniosa, que satisfaa a todos, torna-se necessrio manifestar sempre idias democrticas por meio das quais o direito de cada cidado deve ser respeitado. Contudo, como pode ser observado atravs dos fatos, quase nada se alterou, desde os primeiros tempos at os dias de hoje. 1.2.5 - Combater medos e culpas 1.2.5.1 - F e liberdade H, no mundo, vrios tipos de religio; algumas mais, outras menos notveis, as quais podem ser classificadas como grandes, mdias, ou pequenas. Todas, sem exceo, se consideram superiores e julgam as demais inferiores. Por essa razo, probem os adeptos de manter contato com as outras, afirmando que so crenas demonacas. Alm disso, temem o prprio Deus no qual acreditam e dizem que no h salvao para quem divide a sua f entre dois credos. Algumas religies so, nesse aspecto, extremamente rigorosas, a tal ponto de os seus pregadores ameaarem com terrveis infortnios, doenas graves, perda da prpria vida, ou at a morte de toda a famlia, caso algum de seus membros manifeste o desejo de converter-se a outra crena. Por incrvel que parea,
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essa espcie de f, bastante comum nas venerveis e antigas religies, ainda hoje se manifesta at nas mais recentes doutrinas. Vemos, assim, que em matria de liberdade de pensamento, h muitos pontos para aprimorar, pois persistem resqucios de feudalismo no s no campo social e poltico, mas tambm no religioso. Por isso quero esclarecer a questo da liberdade da f. Nenhuma instituio religiosa deve, jamais, cercear o livre arbtrio de seus membros com o objetivo de defender os prprios interesses. E amea-los com castigos de ordem espiritual um ato realmente imperdovel. Vou citar um exemplo para elucidar bem essa questo. Certa vez, uma pessoa procurou-me dizendo que, h muito tempo, fazia parte de um ncleo religioso; mas, apesar de uma devoo fervorosa, lutava constantemente com problemas de doena e a famlia no conseguia livrar-se da purificao da pobreza. Tais fatos a fizeram ir, aos poucos, perdendo a f. Quando, porm, quis abandonar a crena que professava, o dirigente a ameaou com predies terrveis. Por isso, incapaz de tomar uma deciso, viera consultar-me. Expliquei-lhe, sem receio, que a religio qual pertencia no ensinava a verdade; portanto, quanto mais cedo a deixasse, melhor seria. Infelizmente h, no mundo, religies que recorrem ao terror a fim de impedir a reduo do nmero de seus seguidores. Na Messinica, contudo, h absoluta liberdade de ao e os adeptos podem tomar a deciso que desejarem. Ainda mais: sempre digo aos membros que procurem conhecer outras organizaes religiosas. Se encontrarem alguma que julguem superior Messinica, podem a ela converter-se sem medo de incidir em pecado. A vontade de Deus , exclusivamente, que os homens se salvem e se tornem felizes.

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1.2.5.2 - Respeito As pessoas mais esclarecidas sempre comentam que a Messinica no critica outras religies e, por isso, a vem com muita simpatia. Na verdade, ela abrange todos os demais credos. Ento, tecer comentrios poucos elogiosos a eles seria como se depreciasse a si mesmo. Estando, pois, cada uma das religies existentes includas na Messinica, sempre e sem objeo alguma, sugiro que as estudem e as pesquisem tranqilamente. Nunca coloco obstculos a nada. Essa minha postura nasce da plena convico que deposito nos princpios que prego. Sem motivos para duvidar, a confiana se torna absoluta, no havendo, portanto, o que temer. Foi tambm o mesmo princpio de f e segurana na Messinica que me levou a colocar na primeira igreja estruturada por mim o nome de Sekai Meshiya Kyo (Igreja do Messias para o Mundo). Importou-me apenas tratar-se de um patrimnio da humanidade que nunca cria antagonismos ou qualquer outro tipo de confrontao. Muito pelo contrrio. um conjunto de preceitos que procura unir e reunir, eliminando rivalidades, para levar o mundo inteiro ao encontro de Deus. 1.2.5.3 - Opresses Um ponto importante a ser considerado que a censura constitui uma forma de opresso. Assim, ento, se algum, usando de sua autoridade, ou de algum outro recurso, ameaar os demais homens, atrelando-os a preceitos ou mandamentos, conseguir apenas efeitos temporrios. Chegar, infalivelmente, o dia em que as conseqncias dessas atitudes opressivas ficaro evidentes.

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2 Justia 2.1 - Senso de justia 2.1.1 - Fatores determinantes O senso de justia deveria ser algo natural, mas surpreendentemente, nos dias de hoje, quase ningum o possui. As pessoas s pensam em obter vantagens e, quando algum fala em justia, no o levam a srio; desprezam-no, considerando-o um antiquado. Percebe-se, todavia, com certa freqncia, que nem tudo corre bem s pessoas que no agem de acordo com a lgica. Normalmente surgem muitos reveses. Julgando, porm, ser uma situao normal da vida, ningum procura descobrir a causa de tantos malogros. Do nosso ponto de vista, contudo, a razo de tantos infortnios reside exatamente na falta de senso de justia. De um modo geral, as pessoas no tm conscincia dessa verdade porque so incessantemente atacadas por pensamentos negativos que lhes criam nuvens na alma, tornando-as mentalmente cegas. Por ter acompanhado, durante vrios anos, a sorte e o infortnio dos seres humanos, posso afirmar, com absoluta certeza, que a causa fundamental da falta do senso de justia est no Mundo Espiritual; invisvel, portanto. Lamentavelmente, porm, o homem no admite nem entende quando lhe dizem ser ele mesmo o responsvel pela sua infelicidade, ao tentar, atravs de hbeis palavras, exaltar o prprio valor e apresentar de si mesmo uma imagem favorvel. No acredita tambm que o olho penetrante de Deus perscrutalhe o fundo do corao, pesando o Bem e o Mal e determinando-

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lhe o destino atravs de um julgamento imparcial, que ocorre de forma totalmente contrria lei dos homens. Lgica to simples! No entanto, poucos a compreendem. At pessoas ilustres, homens de cultura e de elevadas posies sociais no tm esse discernimento. S vem o aspecto material, tangvel. Desconhecem totalmente a importncia do Mundo Espiritual. Por isso usam sua curta inteligncia exclusivamente para enganar os outros. Embora se julguem muito espertos, na verdade, no passam de pobres infelizes, pois nada lhes corre bem e chegam sempre a resultados opostos aos que imaginavam Esse pensamento de aparente esperteza domina, nos dias de hoje, toda a sociedade. Eis a razo do aumento do nmero de criminosos e da crescente intranqilidade social. 2.1.2 - Grande tolice Normalmente, quaisquer pessoas cuja nica preocupao consiste em tirar vantagem de tudo quanto tentam realizar sempre acabam malogrando. s vezes at fornecem assunto para os noticirios por meio de rumorosos processos judiciais. A meu ver, esses supostos espertos so, na verdade, muito tolos; por isso, eu me esforo para despert-los, levando-os a reconhecer a existncia de Deus. , entretanto, um trabalho difcil, pois, de modo especial nas classes dirigentes, impera a idia de que homem culto e qualificado deve nutrir pensamentos atestas. Dessa forma, s podero despertar verdadeiramente se tiverem a oportunidade de presenciar milagres. Nesse aspecto, eu j sinto muita alegria e esperana de alcanar o meu objetivo porque, com o poder que me foi dado por Deus, estou realizando prodgios, os quais, pouco a pouco, comeam a ser reconhecidos pela maioria das pessoas.

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Ento, em sntese, pode-se dizer que a felicidade do ser humano depende da compreenso do verdadeiro conceito de justia, o qual est diretamente ligado vida de unio com Deus. Portanto, nada ser mais intil, nem haver maior tolice do que a prtica do mal. Essa uma verdade fundamental que precisa ser compreendida do fundo do corao e aceita por todos. 2.1.3 - Caminho da felicidade Uma vez que o homem tenha conscincia da presena de Deus, j comea a trilhar o caminho da felicidade fundamentado no conceito da grande e verdadeira justia, ou seja, aquela que visa ao bem de toda a humanidade. Dedicar-se, ento, somente aos pais, aos superiores, ou apenas ao pas, no corresponde a um legtimo sentimento de eqidade, pois tal atitude se apia numa base de egosmo. Foi por esse motivo que o Japo perdeu a Segunda Guerra Mundial. Visou exclusivamente aos prprios interesses. A verdade, portanto, que s poder haver prosperidade eterna quando a vida de cada um tiver como objetivo o benefcio de todos. O mesmo se aplica religio. E aqui est a causa do declnio de algumas grandes doutrinas que, aparentemente promovendo o bem comum, se detiveram em objetivos menores. Dentro dessa linha de raciocnio, o princpio fundamental da Messinica criar um mundo isento de doena, pobreza e conflito, para que toda a humanidade possa viver plenamente feliz. Eis o verdadeiro senso de justia. 2.2 - O domnio dos jashin Pergunta de ministro: existem alguns mamehito que esto sob o domnio dos jashin. Outros, bastante dedicados, tambm apresentam tendncia a serem atrados por essas
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entidades negativas. Gostaria de sua orientao, para saber como agir nessas circunstncias. Resposta de Meishu Sama: o que est errado o seu pensamento, ao afirmar que o mamehito est dominado ou sendo atrado pelos jashin. Nenhum ser humano tem capacidade de julgar, dizendo que determinado modo de agir advm da influncia de uma entidade negativa. S Deus possui esse discernimento. Portanto, quem comenta tais assuntos est violando a esfera divina, ou seja, julga sem ter o direito de faz-lo. Na verdade, nunca nenhum ser humano vai saber se algum se encontra, ou no, possudo por um esprito do mal. mais provvel ser jashin aquele que condena o outro, dizendo tratar-se de uma entidade maligna. Por isso, nunca se deve, em absoluto, referir-se a algum como se fosse a manifestao de algo negativo, pois ningum, em s conscincia, possui argumentos para falar sobre o assunto. Nota-se tambm, com muita clareza, que geralmente quem faz esse tipo de comentrio aponta, como possudos pelos jashin, todos aqueles com os quais no simpatiza. Por outro lado, pode-se constatar ainda que, de uma maneira geral, as pessoas consideradas ms desenvolvem trabalhos excelentes; e outras tidas como boas e virtuosas podem ser negativas e devassas. De fato, ningum, seno Deus, conseguir saber qual o verdadeiro jashin, pois, semelhante ao que ocorre num teatro, o Criador se utiliza dos bons e dos maus para compor o Seu misterioso plano. Um outro ponto importante diz respeito diferena entre pessoas que so jashin do fundo do corao e aquelas que apenas tm o encosto desse ser negativo. Normalmente as hostes dos jashin so compostas por dezenas deles e at milhares. Em outras palavras, significa que, abaixo de Deus Supremo, existem entidades malignas (yin) e benignas (yang).
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atravs delas que o Pai Criador desenvolve o Seu plano neste mundo, sem fazer distino entre o Bem e o Mal, ou seja, entre pessoas justas ou perversas, porque ambas so necessrias para a construo do Reino de Deus na Terra. Mais uma vez, portanto, reafirmo que muito difcil distinguir bons e maus. O fundamental, porm, consiste em entender a grandiosidade divina e, ao mesmo tempo, tentar, de todas as formas, valorizar o Bem e descartar o Mal. Para tanto, mantenham em seus coraes a idia de que Kanzeon Bosatsu tem como misso salvar a todos sem separar bons e maus, numa viso bem universalista. Por outro lado, Bodhisattva Kannon, na sua origem conhecido como Kunitokotachi no Mikoto, em hiptese alguma, admite o mal. Por isso, julga os mortos como Deus da Justia e Juiz do Mundo Espiritual (Enma Daioo), numa atitude absolutamente vertical. Na verdade, esses princpios ensinam que nunca se deve tender apenas para um lado. O certo manter o equilbrio de acordo com o tempo e as circunstncias que envolvem a pessoa com a qual se entra em contato. E preciso, ento, usar de versatilidade e constantemente adaptando-se s situaes do momento. 2.3 - Justia e religio No se pode esquecer que a justia o princpio da f. Por mais autntica que parea, uma doutrina s pode ser considerada verdadeira se tiver fundamentada em leis justas. Por outro lado, as pessoas que vivem de acordo com o direito divino recebem proteo ilimitada de Deus e tm sempre as suas preces atendidas. estar

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3 - Eliminao de egos e apegos 3.1 - Como eliminar? Os problemas complicados ou de difcil soluo quase sempre se devem ao ego e ao apego. Ambos coexistem no interior de cada ser humano como se fossem irmos. Esses dois males so, portanto, a causa das desgraas que atingem todas as pessoas. Muitos polticos, por exemplo, deixam de afastar-se da vida pblica no momento oportuno, devido exatamente ao excesso de apego a uma posio de destaque. Chegam, por isso, s vezes, a situaes deplorveis. O mesmo acontece com grandes empresrios que, desejosos de muitos lucros, afugentam os clientes, trazendo desarmonia sua empresa e desequilbrio aos negcios. Tambm nas relaes familiares, ocorre algo semelhante. Em muitos casos, os problemas entre casais resultam de um ego exagerado ou de apego excessivo. Geralmente o lado mais insistente acaba sendo repelido. Pode-se ainda verificar que todos os sofrimentos causados aos outros e a ns mesmos advm de fortes impulsos interiores que acentuam os sentimentos de autovalorizao. Por isso, um dos principais objetivos da f a eliminao do ego e do apego. Eu mesmo, desde que compreendi to importante princpio, tenho procurado esforar-me o mximo possvel para abandonar esses dois males. medida que bons resultados vo sendo conseguidos, percebo que os sofrimentos diminuem e o nvel espiritual se eleva.

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Pode-se afirmar, ento, que o aprimoramento de cada um de ns ser cada vez mais elevado quanto maior for o esforo pessoal para a eliminao de egos e apegos. Tambm a unio verdadeira entre os homens s ocorrer dentro de um nvel idntico de espiritualidade e sem interferncia de sentimentos possessivos. 3.2 - Apego entre casais Mesmo aps a morte, os casais no tero permisso para viver juntos, caso se encontrem em estgios espirituais diferentes. s vezes, contudo, aps adquirirem certo grau de desenvolvimento, recebem permisso divina para se encontrarem. No tm, entretanto, autorizao para se abraarem a fim de matar saudades. Caso o faam, tero seus corpos enrijecidos e perdero a oportunidade de futuros encontros. Todavia, medida que se vo aprimorando, usufruem de maior liberdade para estarem juntos. Analisando essa verdade, d para se perceber como difere, do que ocorre na Terra, o comportamento no Mundo Espiritual. 3.3 - Apego na propagao da f importantssimo eliminar totalmente qualquer tipo de apego quando se trata da propagao da f. Embora parea uma atitude fervorosa, nunca sero obtidos bons resultados, se algum procurar convencer os outros ou transmitir algum Ensinamento atravs de constantes insistncias ou de recursos exagerados. Nunca tentem, pois, impor suas convices religiosas a ningum. Essa atitude constitui uma blasfmia. Quando apresentarem caminhos espirituais a alguma pessoa, falem pouco. S continuem expondo suas idias, ao sentirem que os ouvintes esto interessados. Caso contrrio, aguardem o tempo propcio. Essa a maneira de agir que revela total ausncia de ego e apego.
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3.4 - Superar o Ego bom saber: na vida, nada existe mais terrvel que o ego. Portanto, para aprimorar-se espiritualmente, cada um deve superlo de forma definitiva. Alguns preceitos da Oomoto dizem que o ego um inimigo terrvel e at divindades tm errado por isso. No bom, pois, deix-lo salientar-se. Essa colocao deixou-me bastante impressionado e levou-me a refletir sobre ela profundamente. Numa outra passagem dos Ensinamentos da Oomoto, encontram-se tambm estas afirmaes: "o homem deve, acima de tudo, ser sunao (singelo, obediente)". Esse um conceito muito correto e confirma o que continuamente lhes estou lembrando: para quem ouve as minhas palavras com singeleza, tudo corre sem tropeos. Fico muito penalizado quando vejo pessoas malograrem por causa de um forte ego. Da a razo de Eu estar sempre reafirmando: para alcanar a verdadeira f, preciso, acima de tudo, superar o prprio ego, agir com simplicidade e no mentir. Procurem meditar profundamente sobre essa verdade perene. 4 - Pacincia 4.1 - Controlar a ira De acordo com um antigo provrbio "o que fcil todos suportam; mas a verdadeira tolerncia consiste em aceitar o insuportvel". Uma outra sentena ensina que se deve ter sempre pendurado ao pescoo um receptculo de pacincia e, caso ele se rompa, consert-lo tantas vezes quantas forem necessrias. Eis uma grande verdade. Muitas pessoas me perguntam a que espcie de ascetismo me dediquei para tornar-me um mestre. Foram banhos de
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cachoeira, jejuns e muitas penitncias? Simplesmente respondo que jamais me devotei a esse tipo de exerccio espiritual. Minha prtica religiosa sempre se fundamentou em dois princpios: suportar com pacincia o sofrimento das dvidas e reprimir a ira. Ao ouvir essa resposta, muitos ficam boquiabertos. Contudo, foi realmente assim. Creio que Deus me fez passar por essas provaes visando ao meu aprimoramento. Houve at um tempo em que eu encontrava, a todo instante, motivos suficientes para manifestar clera ou indignao. Ainda mais: alm de sempre ter tido um temperamento irascvel, durante esse perodo, uma sucesso de acontecimentos provocavam-me, constantemente, muita irritabilidade. Assim, certo dia, em conseqncia de um srio mal-entendido, sofri tamanha humilhao perante grande nmero de pessoas, que no tinha sequer coragem de encar-las, nem conseguia sufocar a minha aflio. Mesmo em tais circunstncias, tive de comparecer a uma festa para a qual fora convidado e a cujo convite no poderia recusar. No havendo outra sada, dirigi-me casa dos meus anfitries. Tamanho era o meu transtorno, que no conseguia concentrar-me no que se passava ao meu redor. Para tentar esquecer to ingrata situao, pedi um clice de sake (uma espcie de vinho de arroz). Na verdade, eu no apreciava essa bebida. Assim mesmo, tomei-a, tal era o meu nvel de intranqilidade. Somente dois ou trs dias mais tarde, que pude voltar ao meu estado normal. Contudo, algum tempo depois, vim a saber que, devido quele desagradvel incidente, havia escapado de um grande infortnio. To terrvel humilhao livrara-me de um golpe fatal. Assim, por meio de uma experincia exasperante, fui salvo e me senti infinitamente grato pela proteo divina.

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4.2 - Preparo para grandes misses D para perceber que, muitas vezes, Deus emprega meios especiais para aprimorar a alma daqueles com importantes misses a cumprir. Entre esses recursos, est o controle da ira como uma das maiores provaes. Ento, as pessoas de f, quando oprimidas por circunstncias humilhantes, devem saber que foram escolhidas por Deus para um trabalho especial. Se conseguirem enfrentar o ultraje sem perder a calma nem ficar iradas, sinal de que j ultrapassaram uma considervel etapa do aprimoramento necessrio para cumprir a misso a elas atribuda na Obra Divina. 4.3 - Um exemplo marcante Um exemplo digno de nota sobre o controle da ira a histria de Buei Nakano, presidente da Associao do Comrcio, durante a Era Meiji. Esse homem jamais se irritava, por mais grave que fosse o problema enfrentado. Certa vez, perguntaram-lhe de onde vinha tamanha pacincia. Respondendo, ele contou o seguinte fato: sempre costumava irritar-se com muita facilidade at que, certo dia, foi visitar um famoso homem de negcios, chamado Eichi Shibusawa. Enquanto esperava ser anunciado, ouviu-o discutindo com a esposa no aposento contguo. Informado, porm, da sua presena, Shibusawa imediatamente abriu a porta corredia e entrou logo a seguir. Nakano ficou surpreso ao ver-lhe a fisionomia serena sem o menor vestgio de alterao. A partir daquele momento, sentiu ter descoberto o segredo do enorme xito de Shibusawa nos negcios: o seu poder de controlar a ira. Da por diante, Nakano compreendeu que deveria aprender a dominar a prpria irritao com a mesma facilidade. Comeou, ento, a aplicar-se nesse sentido e tudo passou a correr bem, permitindo-lhe, inclusive, ocupar um cargo de grande destaque durante o perodo Meiji.

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Por isso, procurem controlar a ira. E, quando enfrentarem situaes humilhantes, lembrem-se de que Deus os est aprimorando. Eis a verdadeira atitude espiritual do homem de f. 4.4 - Evitar precipitaes Analisadas em profundidade, a entrada e a causa da derrota do Japo na Segunda Guerra Mundial deveram-se ao fato de os dirigentes terem imposto uma soluo poltica contrria ordem natural. Ser, portanto, precipitado ou cultivar irritao leva perda de serenidade e impede o surgimento de idias adequadas, alm de agravar situaes que poderiam ser solucionadas com mais acerto e rapidez, sem causar grandes prejuzos humanidade. Por conseguinte, mais sbio agir somente quando surgirem solues ou planos infalveis que resultem de uma reflexo profunda. 5 - Tranqilidade 5.1 - Esperar com tranqilidade Quando eu procuro a soluo para algum problema e no a encontro, concluo que ainda no chegou o tempo certo. Por isso, paro de pensar no assunto, esqueo a questo e fico esperando, com tranqilidade, a hora exata para que as coisas aconteam naturalmente, na ordem correta, sem me causar sofrimento. Ento, de repente, percebo o que deve ser feito e tenho convico de estar agindo certo. Acho inacreditvel que ningum, at hoje, tenha tido a oportunidade de sentir o sabor verdadeiro do nico modo como a humanidade deveria viver para, sem dificuldade, usufruir de todos os momentos da existncia.

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5.2 - Entregar-se a Deus Sempre que considerarmos qualquer assunto, embora seja algo complicado, devemos faz-lo da maneira mais simples possvel. Se forarmos demasiadamente o nosso pensamento, exagerando na avaliao dos fatos, chegaremos infalivelmente a resultados negativos. Comigo tambm acontece de, s vezes, as coisas ficarem bastante difceis. Ento procuro analis-las sem exagero, com simplicidade; em seguida, coloco-as nas mos de Deus e fico tranqilo. Estabeleo assim um espao propcio ao surgimento de boas idias. Da mesma forma, vocs tambm devem deixar a cabea vazia para que o Esprito Protetor possa introduzir sentimentos nobres. Existe ainda outro ponto que precisam saber: Deus no se comunica diretamente conosco, mas o faz atravs do Esprito Protetor. Se, entretanto, a nossa mente estiver cheia de preocupaes, mesmo que o nosso Guardio queira, no consegue transmitir nada, porque nossa antena est ruim e no capta a mensagem. Por isso, importante mantermos sempre um estado mental de tranqilidade absoluta. Antigamente, quando eu tinha diversas preocupaes, nada entrava na minha cabea; contudo, pouco a pouco, medida que fui aumentando a minha f e entregando-me a Deus, comecei a esquecer os problemas e acabei habituando-me a essa espcie de aprimoramento. Hoje, quando as pessoas me falam de suas preocupaes, acho graa, mas elas no compreendem essa minha atitude porque no conseguem, ainda, proceder da mesma forma que eu. 5.3 - Agir com tranqilidade Neste sentido, tanto o Johrei como o mtodo de Agricultura da Grande Natureza e os demais conceitos que venho difundindo sempre atingem os resultados previstos quando praticados
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segundo a lgica divina da serenidade. por isso que, ao planejar algo, nunca me apresso. Estudo o projeto sob todos os ngulos e submeto-o contnua e rigorosa reflexo. Quando me conveno de que se trata de um plano justo em todos os pormenores e til humanidade inteira, executo os preparativos e espero chegar o tempo. Essa minha atitude j levou algumas pessoas a se irritarem e outras a julgarem-me bastante estranho, pois, de fato, nunca entenderam por que eu tardava a executar planos que me eram propostos, embora os tivesse acatado e prometido utiliz-los. Comportamentos de ansiedade so comuns entre os seres humanos, como resultado da falta de pacincia em esperar pelo tempo certo. Como se lanam ao antes da hora, inmeros obstculos comeam a surgir, impedindo que o plano se desenvolva naturalmente; da vem o desespero e tudo malogra. Como, ento, reconhecer o tempo propcio? No to complicado. Basta observar atentamente a naturalidade com que um trabalho se desenvolve, bem como notar a ausncia de grandes esforos para a sua execuo. Essas circunstncias so sinais evidentes de que o tempo est plenamente de acordo. Meditem muitas vezes sobre o que lhes acabei de falar e procurem pautar suas aes por esse princpio.

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CAPTULO III - NOES DE SABEDORIA 1 - Discernimento 1.1 - O homem pode mudar o seu destino Como j disse vrias vezes, todo sofrimento uma ao purificadora porque atravs dele so eliminadas as nuvens espirituais. normal especialmente os religiosos procurarem aprimorarse por meio do ascetismo, que uma maneira voluntria de polir a alma. J as pessoas comuns sofrem sem o desejar. O Bramanismo, por exemplo, afirma que os infortnios so meios de se alcanar a iluminao, porque extinguem pecados e impurezas. Dessa forma, com o esprito desanuviado, as pessoas enxergam com mais clareza os fatos e distinguem facilmente o Bem e o Mal. A verdade, contudo, se apresenta em nveis distintos. Alguns mais profundos, outros menos. Por isso quem alcanou somente um grau menor de elevao espiritual consegue captar apenas os princpios mais superficiais da realidade. Por outro lado, uma alma pura adquire maior discernimento e tem menos incertezas, embora no consiga livrar-se completamente das indecises. , porm, normal ocorrerem dvidas. Eu tambm as possuo. A diferena est no tempo que gasto para escolher qual caminho devo seguir. Quando me defronto com algum problema, por exemplo, no projeto de um jardim ou de qualquer outro tipo de construo, levo, no mximo, meio dia para decidir como realizlos. Normalmente a soluo surge num lampejo, sem muito esforo de minha parte. Caso no surjam, de imediato, boas idias, deixo o tempo passar, no penso mais no assunto e mantenho a certeza de que a resposta certa vir logo depois. Ajo
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assim porque sei que Deus no revela nada antes da hora; somente no tempo propcio e na ordem exata, que lampeja, na minha mente, a soluo adequada para cada problema. Nos dias de hoje, entretanto, pelo fato de as pessoas terem muitas mculas, dificilmente resolvem as dvidas com rapidez. O normal ficarem pensando num problema por muito tempo. Agindo assim, colocam-se cada vez mais distantes da sabedoria e, por isso, quase sempre malogram. Essa tambm a razo por que os polticos revelam pouco discernimento. Como tm muitas nuvens espirituais, so incapazes de perceber, com sensatez, a verdade. Ento, torna-se imprescindvel, antes de tudo, eliminar as mculas espirituais atravs do Johrei. No existe mtodo melhor do que a radiao da Luz de Deus, pertencente a Era do Dia, para dissipar nuvens e polir a alma. No ser, portanto, necessria nenhuma forma de ascetismo. Tambm pelo mesmo processo, um doente pode ser recuperado, pois tanto a luz que ilumina a alma, quanto a fora que cura vm de Deus. Pode-se, por conseguinte, concluir: quando as aspiraes humanas no se concretizam da maneira desejada, porque existem muitas mculas para serem eliminadas. No h necessidade, contudo, da prtica do ascetismo. Resultados definitivos podem ser obtidos facilmente pelo Johrei, a Luz Divina que salva e proporciona ao ser humano alegria e felicidade. Tambm a leitura dos Ensinamentos purifica a alma, despertando-a para a verdade. Portanto, se cada pessoa agir de acordo com esses princpios, alcanar, com toda certeza, um grau bem mais elevado de aprimoramento espiritual. 1.2 - Ser amado por Deus O ponto-chave da f ser amado por Deus. E quais so as pessoas que Deus ama?
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Todas aquelas que se esforam ao mximo para viver de acordo com a Sua vontade, nunca fazendo nada que O desagrade. preciso, portanto, entender que, para viver de modo a satisfazer a vontade de Deus, torna-se indispensvel seguir o caminho do bem, ou seja, no mentir nem causar sofrimentos aos outros ou prejudicar a sociedade. Acredito que qualquer pessoa de bom senso compreende esses preceitos, embora poucos, hoje, se preocupem com o bem-estar do semelhante. Como ento saber se estamos seguindo o caminho traado por Deus? muito simples. Quando os homens no esto satisfazendo ao Criador, enfrentam muitos problemas. O trabalho no lhes corre bem. Surgem dificuldades financeiras e a sade torna-se precria. Alm do mais, usufruem de pouca credibilidade nos meios sociais, no sendo, por isso, muito respeitados. Se, ao contrrio, levam uma vida maravilhosa e tudo que acontece lhes proporciona alegria e tranqilidade, sinal de que esto vivendo de acordo com a vontade divina. Ento, quem atingir esse estado de felicidade ter condies de reconhecer o valor da f e saber, com certeza, que est sendo amado por Deus. Se vocs, entretanto, apesar da f, no conseguirem sentir uma paz profunda e duradoura, procurem analisar os seus pensamentos, pois a est a causa de todos os conflitos. Foi exatamente o que aconteceu comigo. Muitas vezes, opus forte resistncia vontade divina e, por isso, em vrias ocasies, ca no abismo. Vou explicar-lhes melhor o que ocorreu na minha vida a fim de todos terem condies de meditar sobre o assunto. Como se aproximava o tempo da extino do Budismo, profetizado por Sakiyamuni ou, conforme as palavras de Cristo, o Juzo Final, o Criador precisava de homens para poder salvar a humanidade. Ento, a fim de ajudar o maior nmero possvel de pessoas a
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ultrapassar essa fase de transio, Deus me havia escolhido como instrumento para a concretizao do Seu plano. Eu, porm, achava tal incumbncia extremamente pesada e dela procurava fugir. Da a razo de, em alguns momentos, ter tentado desviarme do caminho. Deus, porm, em Sua infinita bondade, me arrebatava, s vezes, ao xtase, o que me fazia sentir um sabor sutil e profundo a envolver-me num encantamento inexprimvel. Foi assim que percebi o verdadeiro prazer da vida e tive a certeza de qual seria o caminho que deveria seguir para ser amado por Deus. por isso que estou constantemente insistindo: procurem, em todos os instantes de suas vidas, descobrir qual a vontade do Pai para cada um de vocs. E, a partir da, transformem cada momento vivido em motivo de alegria e satisfao divinas. Dessa forma, todos podero ter certeza absoluta de que esto sendo amados por Deus. 1.3 - O Bem e o Mal 1.3.1 - Causas determinantes Bem e Mal esto misturados neste mundo e se evidenciam de diversas maneiras. Todas as manifestaes de infelicidade, de sofrimentos, tragdias, guerras, conflitos so motivadas pela maldade presente no corao humano. Por outro lado, a felicidade, a paz, a tranqilidade, o bem-estar resultam da prtica do Bem. Deve haver, todavia, uma causa que determina a existncia dessa dualidade. Para conhec-la, necessrio meditar mais profundamente sobre o comportamento dos seres humanos. evidente que todos, por inclinao natural, desejam ser bons tanto do ponto de vista social, quanto familiar. Alm disso, tm plena conscincia, salvo rarssimas excees, de que a paz e a felicidade s podem advir de um corao puro e virtuoso.
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1.3.2 - Diferena entre Bem e Mal preciso que fique muito claro a todos a diferena entre bons e maus. As pessoas que pautam a sua vida pelos princpios do Bem, em primeiro lugar, acreditam na existncia de Deus, nas verdades invisveis, na espiritualidade. Seus pensamentos emanam amor, misericrdia e desejo de justia social. E, num sentido mais amplo, expressam um profundo sentimento de dedicao a toda a humanidade e tudo fazem para que os homens se aproximem mais e mais de Deus. Alm disso, procuram causar sempre boa impresso atravs de suas atitudes. Agem com bondade, so fiis e devotados ao trabalho. Tambm vivem a profundeza da f e reverenciam a Deus em atitude de imensa e constante gratido e no medem esforos para submeter-se aos desgnios divinos. De outra parte, os homens maus admitem apenas a matria, so ateus, relegam o invisvel. S se comprazem na prtica da maldade e visam, atravs dela, a satisfazer seus prprios interesses. Agem como se a razo estivesse com os que detm o poder a qualquer custo. Desse modo, provocam incontveis conflitos, assemelhando-se aos antigos heris que destruam o outro para conquistar a glria. Alm do mais, esto sempre alimentando desejos de honrarias sem fim. E, pensando que vo atingir esse objetivo, vivem na iluso da prosperidade, achando-se constantemente vitoriosos. Chegar, porm, o momento em que o fracasso lhes bater porta, em conseqncia do mal to intensamente praticado. Essa realidade clara e demonstrada, de modo bem evidente, pela Histria. Os fatos comprovam: todo homem mau chega a um fim trgico, cuja nica causa reside exatamente nos inmeros danos que semeou e nos estragos que deixou no Universo.

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1.3.3 - Esperteza Outra atitude tambm determinante do aparecimento do Mal a esperteza. Muitas pessoas, procurando obter vantagens, cometem o maior nmero possvel de atos malignos. Buscando levar uma vida faustosa, pensam exclusivamente na matria e ignoram a espiritualidade. O sucesso, no entanto, ainda que tenham muita sorte, lhes ser apenas temporrio. Acabaro infalivelmente destrudas. Basta uma observao atenta e ampla dos fatos para comprovar o que lhes estou dizendo. 1.3.4 - Autopunio Um ponto para o qual lhes quero chamar a ateno o estado da conscincia de pessoas maldosas. Embora se digam incrdulas, vivem o terror da intranqilidade e da angstia e, quase sempre, numa atitude de desespero, acabam delatoras de si mesmas. O mais interessante ainda que, algumas vezes, essa autocondenao representa um ato de alvio, pois o insucesso prprio , na verdade, uma forma de repreenso divina que lhes atinge diretamente a alma. Reaes autopunitivas esto tambm fundamentadas na capacidade que a alma humana tem de relacionar-se com a divindade atravs do fio espiritual. Por essa razo, mesmo que algum queira, nunca conseguir iludir a si mesmo, embora lhe seja fcil camuflar a verdade aos olhos dos outros. 1.3.5 - Concluso A estreita ligao entre a alma e Deus o meio pelo qual Ele fica conhecendo e pode registrar em detalhes cada ato praticado por Suas criaturas.

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Alerto, ento, a todos que meditem profundamente sobre essas verdades para que, nunca, nunhum de vocs seja considerado infiel ao Criador por ter praticado o mal. 1.4 - Uma nova etapa Freqentemente ouvimos dizer que as portas esto fechadas e os caminhos bloqueados. Na verdade, esses aparentes obstculos nada mais so que meios pelos quais poderemos desenvolver a nossa espiritualidade. De fato, nenhuma porta est realmente fechada. O que acontece uma pausa obrigatria quando passamos de uma etapa para outra do aprimoramento espiritual. um processo semelhante quelas paradas, muitas vezes necessrias para uma tomada de flego durante as corridas. Um outro exemplo que elucida bem esta questo a maneira pela qual se desenvolve o bambu. medida que ele cresce, vo-se formando ns, os quais, quanto mais numerosos forem, maior resistncia daro planta. Observando-se, ento, atentamente a Grande Natureza, poderemos compreender quase todas as ocorrncias da nossa vida e ver, de modo diferente, os acontecimentos do dia-a-dia. Assim entenderemos facilmente que "portas e caminhos fechados" apenas uma etapa natural no processo do aprimoramento. H, porm, alguns obstculos gerados pela falta da sabedoria necessria nos momentos em que tomamos determinadas atitudes sem prever os resultados. Nessa hora, normalmente no encontramos sada para os problemas e nos desnorteamos. Portanto, de grande valia sabermos qual o motivo que determinou o aparecimento de empecilhos: uma situao natural ou a ignorncia? Assim , pois, fundamental estarmos constantemente polindo a alma para adquirir sabedoria.

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Como j lhes falei muitas vezes, se ficarmos atentos e buscarmos, a cada dia, um pouco mais de elevao espiritual, ultrapassaremos qualquer obstculo sem dificuldades. Leiam sempre os Ensinamentos, meditem sobre estas verdades que lhes expus e as guardem no fundo do corao. 1.5 - F celestial e infernal 1.5.1 - Diferenas Quando se fala a respeito de religio, geralmente os seguidores ou adeptos acreditam encontrar nela um meio pelo qual podero receber muitas graas tanto espirituais, quanto fsicas, obtendo assim tranqilidade e paz familiar. Atravs desse procedimento, julgam tambm possvel de ser conseguida a melhoria da sociedade e do pas, alm de condies especiais para transformar o mundo num paraso. Ento, para alcanar esse objetivo, um grande nmero de pessoas se dedica intensamente, rezando com toda a firmeza, fato conhecido pela maioria. H, entretanto, algo muito importante que ningum percebe: mesmo dentro da religio, existe uma diferena marcante entre a f de caracterstica celestial e a de carter infernal. Explicando mais diretamente, sem reserva alguma, posso dizer que toda crena tem uma parte infernal. Na realidade, nunca houve, de modo exclusivo, a verdadeira f celestial nas religies at ento existentes. 1.5.2 - Misso da Messinica Agora, porm, nasceu a Messinica, tendo como uma de suas metas transmitir ao mundo a f essencialmente celestial. necessrio, por isso, esclarecer, com detalhes, em que consiste essa prtica, cuja caracterstica fundamental reside no fato de
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curar, com relativa facilidade, doenas para as quais at mesmo uma medicina to avanada no encontra soluo. Todos os adeptos j tm conhecimento suficiente dessa realidade no s pela prpria experincia, mas tambm atravs de inmeros testemunhos e relatos publicados no nosso jornal. Como todos sabem, qualquer pessoa, assistindo somente a alguns dias de aula, aprender e ter condies de ministrar Johrei, manifestando assim maravilhosa fora de cura. realmente quase impossvel acreditar que um doente desenganado pelos mdicos possa curar-se, usando ele mesmo, atravs do Autojohrei, tamanho poder regenerador. Alm do mais, um fato extremamente verdico como esse pode ser testado na prtica por quem dele duvidar. Com o passar do tempo, possvel tambm comprovar que, ingressando na Messinica, as pessoas todas, bem como os seus familiares, dia-a-dia, conseguem mais sade, chegando a formar um lar sem doentes porque adquiriram vigorosa vitalidade. vista disso, tambm ocorre um aumento da alegria familiar, assim como todos os empreendimentos correm bem, favorecendo a vivncia da felicidade autntica. , por isso, espantoso observar a vida de pessoas que estavam tratando-se, h dezenas de anos, com remdios, agora no precisarem mais de medicao alguma, recebendo, em conseqncia, enormes benefcios do ponto de vista econmico e espiritual. Pode-se, ento, dizer que uma f verdadeiramente celestial aquela que transforma os sofredores deste mundo infernal de hoje em seres humanos participantes do Reino do Cu, o que, de fato, o grande sonho de realizao de toda a humanidade.

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1.5.3 - Messinica e outras religies H diferenas bem marcantes entre as inmeras religies vigentes no mundo e a Messinica. Como se pode observar, a maioria das pessoas que segue qualquer um dos credos existentes, mesmo tendo uma f fervorosa, padece com doenas e, por isso, sua vida no muito diferente da levada por aqueles que no acreditam nas verdades eternas. Por exemplo, sempre algum est precisando de tratamentos mdicos e quase nunca consegue curar-se definitivamente. Da, acaba criando para si um estado de completa infelicidade. Movido, porm, pela f, conforma-se com a situao, achando que o final do seu tempo de vida chegou. normal tambm certas pessoas viverem constantemente preocupadas em no pegar gripe ou temendo contaminaes por bactrias. H ainda cuidados exagerados para evitar tuberculose e outras doenas contagiosas. Existem as que esto sempre alerta contra friagens noturnas, excessos alimentares ou bebidas em demasia. Vivem, assim, o seu dia-a-dia em constante temor, sob a presso de infindveis recomendaes. Mais trgico e triste ainda ficar longos anos sofrendo em cima de uma cama e sentir-se satisfeita porque a prpria pessoa se julga salva, em conseqncia de um sofrimento incomensurvel. Essa atitude, a meu ver, totalmente ilusria, enganosa e contraditria, pois, em tais condies, o doente se conforma com o destino, suportando disfaradamente o sofrimento, forando uma aparncia de satisfao. , na verdade, um tipo de atitude difcil de ser aceita pelo bom senso. E o mais triste de tudo achar que tal estado de sofrimento uma graa dada por Deus e conquistada pela f. Assim, ento, embora com o fsico destrudo, a pessoa se considera salva espiritualmente.

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Lamentvel, porm, torna-se a vida de quem est ao redor do doente. No que ele prprio desconhea tal situao, mas, por estar dominado por to profundo sofrimento fsico, no lhe sobra espao para pensar no desgaste enfrentado pelos familiares devido aos cuidados a ele dispensados. 1.5.4 - Concluso Em sntese, mesmo que algum muito doente consiga salvarse espiritualmente, como se tivesse realizado o seu intento pela metade. A verdadeira salvao, portanto, s se completa quando ambas as partes forem atingidas: a matria e o esprito. At agora, contudo, no havia no mundo uma religio capaz de oferecer humanidade, de uma forma integral, meios para conseguir a salvao completa. Mesmo assim, o ser humano, querendo conquistar a felicidade, embora pela metade, ingressa numa das religies existentes. Entretanto, apesar do esforo, encontra-se bem longe ainda do estado celestial. Para mim, a f que salva uma s parte no passa de um nvel infernal. Comprovando essa minha afirmao, est o fato de, nos dias atuais, todas as grandes religies dedicarem parte de seu tempo construo e administrao de hospitais, considerando esse trabalho um importante empreendimento de carter religioso. Tal postura demonstra claramente que os credos at ento existentes no tm nenhum poder para curar as doenas. Alm disso, apesar de, na sua origem, a religio ser uma presena metafsica no mundo, diferente, por isso, das cincias puramente materialistas, nos dias de hoje, foi colocada num plano inferior. Em outras palavras, a religio morreu.
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Ao contrrio dos conceitos religiosos existentes, a caracterstica fundamental da Messinica pode ser constatada atravs dos efeitos de sua ao, ou seja, pela capacidade de curar, de modo efetivo, as doenas, inclusive aquelas que no encontram recuperao atravs da medicina. Essa prtica profundamente misteriosa que pode ser declarada religio viva, resultante de uma f celestial. 1.6 - O homem mau 1.6.1 - Como ? Hoje em dia, todos se queixam da desordem social. Com efeito, h um excesso de homens maus em todas as partes. Em minha caminhada, tambm tive de enfrentar freqentemente ataques de pessoas malficas. Se analisarmos as aes do homem mau, veremos que ele jamais comete atos danosos sem conhecimento de causa, pois qualquer maldade praticada por algum sempre consciente, exceto quando o indivduo muito perverso Em sua maioria, os malfazejos sabem que esto procedendo de maneira incorreta. Desejosos, contudo, de dinheiro, bebida, mulheres e bens materiais, saltam para o caminho do mal e, nele tendo ingressado, dificilmente o abandonam. Em geral temem a lei, mas sem condies de satisfazer com facilidade os seus apetites por vias honestas, esforam-se ao mximo para no esbarrar nas malhas da justia, ou para que ningum os veja. A fim de atingirem seus objetivos, os malfeitores fingem, iludem e chegam a desenvolver uma habilidade tal na elaborao de mentiras e falsidades, que enganar os outros se torna para eles muito fcil. Normalmente os lesados, por serem pessoas honestas, se conformam e no reagem. Os maus disto se aproveitam para praticar um nmero cada vez maior de iniqidades. Podem, assim, alcanar resultados mais rpidos do que se agissem com
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honestidade. Ao chegarem a esse ponto, j se encontram to imersos na lama, que dificilmente conseguem lavar os ps. Um nmero bastante grande desse tipo de criminosos pode ser encontrado nas classes mais abastadas. 1.6.2 - Sentimentos do homem mau Conforme diz um antigo provrbio, cada homem tem seus pontos fracos. Por isso, com certeza, at os maus devem sentir-se culpados no s pelos pecados que cometem, mas tambm por prejudicar os outros e semear a infelicidade no ambiente onde vivem. Muitas vezes reconhecem inclusive que a bebida, por exemplo, um vcio dispendioso que lhes dificulta a vida e sofrem ao ver a aflio da esposa e dos filhos; sabem muito bem que desejar mulheres lhes custa caro, alm de oferecer o risco de contaminao por molstias perniciosas; tm igualmente certeza de que jogos de azar sempre acarretam prejuzos, mas, mesmo assim, no conseguem abandon-los. Quantos j no passaram por experincias semelhantes a essas! Embora tendo conscincia do mal, no conseguem dominar-se. Por qu? Na realidade, faltalhes a verdadeira coragem, que um bem altamente precioso para qualquer pessoa. Eu costumo repetir que, ao vencer o Mal, o ser humano torna-se divino e passa a usufruir do poder de Deus, tornando-se assim verdadeiramente forte. Eis a razo de eu afirmar que o homem mau um fraco. 1.7 - No ser odiado J escrevi que no se deve abominar ningum. Tambm bom tomarmos cuidado para no sermos odiados, pois, quando algum lana sobre ns esse tipo de sentimento, emite tambm uma onda negativa que nos atinge atravs do fio espiritual.
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Geralmente so pensamentos de cime, vingana, rancor, que pertubam a nossa mente. Alm disso, provocam desnimo, criam obstculos, impedem o bom andamento do nosso trabalho e atrapalham a nossa felicidade. necessrio, pois, ficarmos atentos para no atrair dios ou ressentimentos. H, porm, neste mundo, inmeras criaturas insensveis que prejudicam a vida dos outros e semeiam discrdias. Como algumas delas so materialmente bem sucedidas e elogiadas, muitos tentam imit-las. So incapazes de enxergar alm das aparncias e, por isso, pensam que a melhor maneira de obter sucesso seguir o exemplo daqueles aparentemente vitoriosos. Atualmente grande o nmero dos maldosos. Com isso, claro, o mundo no pode melhorar. Dotados, porm, de uma viso mais ampla, podemos verificar que a m semente sempre produz maus frutos e que os perversos sero inexoravelmente destrudos. Ento, se proporcionarmos bem-estar aos semelhantes, tornando-os felizes, viveremos constantemente alegres. Seremos inclusive bem sucedidos no trabalho e evitaremos grandes infortnios. Quem promove o bem dos outros est, na verdade, tendo uma atitude sbia e praticando um dos princpios bsicos da f. Portanto, ao concluir, reafirmo o que sempre lhes estou ensinando: no h maior tolo que o homem maldoso. Essa uma verdade eterna. 1.8 - Dvidas Por experincia prpria, sei que a causa das dvidas a tentativa de acelerar o desenvolvimento natural de um projeto. No h atitude pior do que tentar forar a natureza. possvel at que a precipitao traga bons resultados momentaneamente. Cedo ou tarde, porm, surgiro obstculos inesperados que nos faro voltar ao ponto de partida. assim que acontece quando tentamos
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impor uma situao. De acordo com esse raciocnio, s se pode contrair uma dvida depois que um projeto for estudado sob todos os ngulos, deixando a certeza absoluta de que no falhar. Alm disso, conveniente tambm que, ao assumir qualquer dvida, se tenha bem clara a necessidade de sald-la no menor tempo possvel. Geralmente, quando se prolongam, ocorre um acmulo exagerado de juros, o que causa a quem as contraiu um intenso sofrimento mental, levando-o a perder a tranqilidade. Nessa situao, o devedor no consegue agir com sabedoria e seu trabalho fica prejudicado. Outro ponto importante a ser considerado que existem dvidas ativas, muitas vezes, inevitveis, destinadas expanso de um negcio, e outras chamadas passivas, cuja finalidade cobrir um dficit. Estas ltimas jamais devem ser contradas. Ento, quando houver prejuzo, assumir uma atitude sbia reduzir a atividade comercial e esperar o momento propcio para incentiv-la. H ainda mais um aspecto importante, para o qual quero chamar a ateno de todos: a ganncia. Segundo um antigo provrbio, "quem tudo quer, tudo perde". Devero, vocs, portanto, tomar bastante cuidado com propostas de transaes muito vantajosas porque, em quase noventa por cento dos casos, os prejuzos advm da ganncia excessiva. Fiquem, pois, atentos a negcios aparentemente de arromba. Ao contrrio, atividades menos lucrativas, exercidas com bom senso, em geral prometem futuro. Como exemplo, vou citar a minha prpria experincia. Enquanto estava preocupado em obter o dinheiro de que precisava para saldar minhas dvidas e ampliar a parte administrativa do trabalho religioso, nada conseguia. Quando, porm, deixei de pensar na questo monetria e coloquei o problema nas mos de Deus, comecei a receber importncias imprevistas que iam muito alm das minhas expectativas.
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Tenham, por conseguinte, bem clara, em suas mentes, esta verdade: nada, neste mundo, pode ser entendido apenas pela razo. 2 - Domnio do materialismo 2.1 - Desonestidade Nos ltimos tempos, os casos de corrupo de funcionrios pblicos vm ocupando um espao cada vez maior na imprensa. As denncias se sucedem uma aps a outra, dando a impresso de que a desonestidade alastra-se por toda a parte, tal como o corpo de uma pessoa sifiltica do qual, onde quer que se aperte, sai pus. Nunca a desmoralizao do funcionalismo chegou a tal ponto. Principalmente nos altos escales, so notrios os casos de corrupo. Grupos de interesse convidam importantes funcionrios do governo para festas em restaurantes ou casas noturnas bastante caros. Oferecem-lhes generosas quantias em dinheiro e demais vantagens para induzi-los a fechar negcios altamente rendosos para as suas empresas. evidente que as despesas decorrentes das referidas negociatas so includas nos preos das mercadorias, ou embutidas nos impostos, acarretando, por conseguinte, prejuzo para toda a sociedade. Urge, portanto, uma resoluo para o problema dentro do mais curto espao de tempo possvel. As autoridades tm procurado cercear o mal aplicando medidas legais cabveis, mas o seu alcance limitado; no conseguem resolver o impasse, porque no tocam no ponto crtico. Dessa forma, as atitudes ganaciosas continuam imbatveis, pois nem as autoridades, nem os intelectuais conhecem a causa fundamental que leva o homem a cometer tamanhos despropsitos.

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2.2 - Soluo possvel Quero mostrar-lhes de que modo possvel solucionar a questo do domnio do materialismo. primeira vista, parece contraditrio o fato de tantos delitos serem cometidos por pessoas com nvel universitrio, o que demonstra no haver relao alguma entre a criminalidade e o grau de instruo. engano, portanto, pensar que, por serem pessoas cultas, no tm m ndole. Muito pelo contrrio. Embora nem sempre empreguem violncia fsica, cometem crimes intelectualmente planejados, cujas conseqncias so devastadoras, uma vez que o mau exemplo delas se reflete em toda a sociedade. O que leva pessoas com instruo superior a cometerem crimes, s vezes, hediondos? A razo principal um grande desvio na linha do pensamento, decorrente de uma personalidade egosta, repleta de idias materialistas. No geral acham que, mesmo praticando atos incorretos, se agirem com habilidade, ningum vai perceber e tudo lhes correr bem. Muitas vezes, entretanto, acontece de o crime vir tona, apesar de toda a artimanha empregada. Mesmo assim, em vez de procurarem corrigir o erro, pem-se a indagar como puderam ser descobertos sem que houvesse pistas evidentes e continuam agindo errado com maior esperteza ainda. Essa a tendncia geral. Naturalmente, suponho que alguns desses funcionrios se arrependam dos delitos e decidam tornar-se honestos, enquanto cumprem as penas que lhes foram impostas pela Lei. Contudo, por serem criaturas que no acreditam em Deus, uma vez colocados novamente em liberdade, acabam abandonando a deciso tomada e voltam a incorrer nos mesmos erros.

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Alm do mais, so esses malfeitores criaturas extremamente simplistas. Acham, por isso, que acima do Globo Terrestre s se encontra o ar e nada mais. Ento, se algum lhes disser que, embora invisvel, Deus existe, ser por eles chamado de supersticioso. No sabem que a iluso, ao contrrio, est no atesmo, onde reside a forte tendncia ao materialismo vazio e estril, que conduz ao crime. Fica, pois, bem claro que a nica soluo efetiva para a delinqncia quebrar a conduta materialista atravs do desenvolvimento da f. ela que levar todos os seres humanos a reconhecerem a existncia de Deus e a se libertarem dos grilhes do materialismo. 2.3 - Educao verdadeira Uma das principais razes pelas quais tantas pessoas no acreditam na existncia de Deus terem, desde criana, recebido uma educao voltada unicamente para o materialismo. Da que, enquanto os polticos e educadores no tomarem conscincia da real importncia desse fato e continuarem negligenciando a educao baseada em princpios espiritualistas, todas as demais medidas sero apenas paliativas. Por conseguinte, nossa tarefa consiste em iluminar a humanidade, ou seja, reeduc-la, oferecendo-lhe exemplos de comportamento positivo que a conduzam a um estgio espiritual mais elevado. preciso fazer os criminosos entenderem que eles podem ocultar dos homens as suas barbries; jamais, porm, enganaro a Deus. Somente atravs de tal atitude sero formadas pessoas honestas, avessas a qualquer tipo de crime.

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3 - Poder da Luz de Deus 3.1 - Luz Divina versus dogma 3.1.1 - Luz Divina No doutrina, mas Luz de Deus, invisvel, canalizada atravs do Johrei. Tem o poder de mudar o homem. Em outras palavras, atinge as profundezas da alma e a transforma mesmo quando recebida com ceticismo. Desperta tambm a natureza divina das pessoas, colocando-as em contato direto com Deus. Da a razo de muitos que consideram a Messinica como qualquer outra religio perguntarem por que ela no tem dogmas especficos. De fato, um questionamento que deve ser atentamente esclarecido. Se a religio consistisse apenas em doutrina, no ofereceria mais do que padres de moral. Estes, porm, no bastam. O valor de um credo est na capacidade de conscientizar seus adeptos do grande poder sobrenatural e operador de milagres existente no Universo, o qual no pode ser meramente explicado pela razo. De outra parte, consiste tambm na atuao do poder de Deus, determinando a ocorrncia constante de inmeros prodgios. 3.1.2 - Dogmas Um exemplo poder esclarecer melhor o que estou querendo dizer. Li recentemente, num romance, um trecho em que a personagem dizia o seguinte: "Quando eu era jovem, freqentava aulas de religio e um dia discutimos sobre os milagres relatados na Bblia. Alguns acreditavam, outros no. Como eu mesmo no os aceitava, ao chegar em casa, tentei riscar todas as referncias feitas a eles. Depois li novamente a Bblia sem essas passagens e pude verificar que se tratava apenas de um livro sobre moral. Um conjunto de regras de conduta, portanto."

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Da mesma forma so os mandamentos. Apresentam-se como leis humanas, decretadas com a finalidade de desestimular as transgresses e, assim, manter a ordem estabelecida na sociedade. Tambm impem punies quando essas mesmas leis forem infringidas. , por isso, que h muitas religies norteadas por preceitos previamente estabelecidos. Os mais antigos e notrios so os Dez Mandamentos dados a Moiss por Jeov. Durante a Era da Noite, eles foram fundamentais. Como, porm, so normas que determinam o que se deve fazer, ou no, pressupem penalidades e inibem, dessa maneira, pelo medo, todos os atos contrrios a eles. Ameaas e castigos, contudo, no so a melhor maneira de impedir que um homem pratique o mal. Um alcolatra, por exemplo, provavelmente no deixar o vcio se lhe disserem que a bebida lhe faz mal, ou que ser castigado se beber. O nico meio eficaz de salv-lo dissipar-lhe as nuvens do corpo espiritual, elevando-o a um nvel em que a sua natureza divina desperte e o faa sentir uma averso natural pelo lcool. , portanto, a tendncia de perpetrar o Mal, ou de agir desonestamente, que deve ser eliminada, pois so essas prticas malficas que deleitam as pessoas inclinadas a elas. Aps essas reflexes, d para concluir que os dogmas podem ser, at certo ponto, necessrios. No constituem, entretanto, o objetivo ltimo de ruma religio. Este bem mais profundo, pois visa ao alcance de um nvel superior de conscincia. Eis a verdade que procuro transmitir atravs dos Ensinamentos. 3.1.3 - Importncia das leis Muitas vezes, parece mais fascinante ganhar dinheiro desonestamente. Assim acontece porque a natureza divina de tais criaturas est debilitada, ocupando um plano bem baixo. Com isso
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o esprito secundrio fica fortalecido. Quando, porm, so eliminadas as nuvens espirituais, a alma se eleva e a pessoa torna-se incapaz de praticar o mal. Por outro lado, perigoso ficar sem regulamentos e instituies penais, uma vez que muitos ainda permanecem num nvel inferior de conscincia. notrio que, apesar do rigor na aplicao das leis, h muita gente decidida a infringi-las, inclusive homens de elevada posio social, ou detentores de altos cargos pblicos, ou polticos. Tambm no suficiente que o ser humano se abstenha de cometer o mal por causa de ameaas e penalidades. O verdadeiro caminho a conquista de um nvel em que a pessoa sinta prazer na prtica do bem e no veja nas leis fatores coibitivos, mas maneiras de despertar para a vontade de Deus. Do ponto de vista humano, talvez seja difcil compreender o que prego. Contudo, quem j sentiu, no mago de sua alma, uma mudana interior em conseqncia do recebimento do Johrei, reconhece a fora da Luz Divina. At mesmo aqueles que atribuem grande importncia ao intelecto se submetem ao poder inefvel de Deus e O reverenciam pela ddiva do Johrei. 3.2 - Milagre 3.2.1 - O que ? A palavra "milagre" indica a ocorrncia de um fato que transcende s Leis da Grande Natureza. algo, portanto, impossvel de acontecer, quando analisado a partir de um conceito materialista que se baseia numa viso superficial dos fenmenos naturais. Como hoje est bastante difundida a avaliao dos fatos baseada apenas na matria, as pessoas estranham que acontecimentos extraordinrios passem a fazer parte do cotidiano.
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Para melhor compreenso, lembremos alguns exemplos. Como explicar o caso de uma criana que despencou de altura bastante considervel indo cair num precipcio sem nada sofrer? Ou o de colises entre carros e bicicletas, em que o ciclista saiu ileso e a bicicleta sem dano algum? Ou ainda o ocorrido com um homem que, por ter chegado atrasado estao, fora obrigado a viajar no horrio seguinte e mais tarde viera a saber do descarrilamento do trem que perdera e do grave acidente do qual ficara livre. Em maior ou menor escala, quase todos os messinicos tm vivenciado milagres. H alguns notveis: um membro conseguiu afugentar de sua casa um ladro, ministrando-lhe Johrei distncia. Outro foi salvo de um incndio ao canalizar a Luz sobre as chamas, que se desviaram devido a uma brusca mudana na direo do vento. Tendo em vista tantos fatos aparentemente estranhos, fica claro que prodgios acontecem porque a causa que os determina se encontra no Mundo Espiritual. 3.2.2 - Significado da aura Outro ponto importante a considerar o que diz respeito aos tipos de milagres, especialmente os originados pela fora da prpria pessoa e aqueles advindos de um poder que se encontra alm da matria. Os resultantes de intervenes pessoais esto intimamente relacionados a uma vibrao energtica prpria de cada ser humano e, na maioria das vezes, invisvel para as pessoas comuns. A essa energia se d o nome de aura, uma espcie de nvoa esbranquiada que assume a mesma conformao do corpo fsico, ao envolv-lo. Apresenta tambm amplitudes diferentes dependendo da pureza da alma de cada um. Quanto mais elevada for, maior ser a aura, podendo atingir at centenas de dezenas de metros nas pessoas virtuosas. J a do homem divino quase infinita.
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Aqui est a explicao do porqu de tantos escaparem ilesos de atropelamentos. que, por terem auras amplas, ficam protegidos, pois o choque amortizado pelo fato de o esprito do carro atingir primeiro a vibrao energtica da pessoa. O mesmo acontece quando algum cai de um lugar alto sem nada sofrer. Na verdade, foi a sua aura que bateu antes no esprito da terra ou da pedra, abrandando o impacto e impedindo-o de que se machucasse. Outro fato interessante que a aura da casa dos que praticam virtudes tambm se torna maior. Por isso, muitas vezes, em casos de incndio, essas residncias no so atingidas pelas chamas. 3.2.3 - Foras extramateriais Vejamos agora como agem as foras extramateriais. J lhes falei, muitas vezes, que todo ser humano tem um Esprito Protetor escolhido entre os seus ancestrais. ele que protege e avisa em sonhos, ou de alguma outra forma, quando algo importante ou perigoso est para acontecer. Por outro lado, se algumas pessoas tm misses especiais ou esto servindo a Deus como instrumento, Ele envia um dos seus auxiliares para salv-las. por isso que, em muitas ocasies, desastres areos ou terrestres so evitados no ltimo instante. O que ocorre, de fato, a interferncia de um esprito divino, que tudo sabe, e pode salvar algum atravessando o espao e o tempo numa frao de segundo. 3.2.4 - Concluses gerais 3.2.4.1 - Milagre, uma ocorrncia normal Com base nas observaes sobre a ocorrncia dos milagres, pode-se afirmar que eles jamais acontecem por acaso ou por
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coincidncia. Existe sempre uma razo; portanto, no h nenhum mistrio neles. So, pois, ocorrncias normais. A sua ausncia, sim, que constitui uma estranheza. Eis a razo pela qual diante de um problema de difcil soluo, fico esperando por um milagre e ele sempre acontece. Certamente, quem j acumulou muitas virtudes e tem uma f profunda tambm deve ter vivido experincias desse gnero. Torna-se, pois, necessrio que cada um procure, no dia-adia, levar uma vida de constante aprimoramento para fazer jus a muitas experincias milagrosas. 3.2.4.2 - Ampliao da aura Com certeza, pessoas virtuosas percebem que, se mantiverem o corao puro e s praticarem o bem, ampliaro, cada vez mais, a sua aura e dificilmente sofrero acidentes graves. tambm comum a muita gente sentir calor humano e uma sensao de bem-estar quando se aproxima de uma pessoa com aura ampla. Alm disso, quem tem uma vibrao energtica bastante intensa exerce grande atrao sobre os demais e consegue enorme progresso no seu campo de trabalho. normal acontecer de as casas que eu freqento prosperarem abundantemente. Tambm aqueles que se aproximam de mim se fortalecem e se tornam felizes porque entram em sintonia com a minha aura. 3.3 - Sermes Desde a Antigidade, todas as religies tm transmitido os seus ensinamentos atravs de sermes na tentativa de convencer os adeptos prtica de boas aes. Dificilmente, porm, conseguem atingir o mago da alma humana. Em geral, tudo permanece no limite fsico como uma espcie de lei imposta, quase
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sempre, pelo medo ou pela coero. No se pode negar, contudo, que, se as pregaes atingirem o mais profundo do nosso ser, constituiro um meio eficaz de queimar mculas atravs dos ouvidos. Por outro lado, a leitura de textos ou livros sagrados ser tambm uma extraordinria maneira de eliminar impurezas. Portanto, usando os cinco sentidos, o homem pode purificar-se. E ficando com a alma mais fortalecida, no conseguir cometer maldades. Ao contrrio, tornar-se- virtuoso e sentir prazer na prtica do bem. A Messinica, entretanto, de modo muito especial, promove a salvao pelo Johrei, cujo objetivo mais importante atingir diretamente as nuvens espirituais sem a interferncia material dos cinco sentidos. Assim, uma vez banhada pela Luz Deus, a alma humana torna-se mais fortalecida; em conseqncia, a pessoa usufrui benefcios incomparavelmente maiores. o que ocorre, por exemplo, com a cura das enfermidades. Muitas vezes, doentes submetidos s mais variadas formas de tratamento so curados pelo Johrei em curto espao de tempo. Por essa razo, na Messinica, os sermes so empregados apenas como um recurso secundrio, pois o efeito da Luz de Deus mais rpido e menos trabalhoso. Tambm pelo mesmo motivo, a Messinica no pode ser considerada unicamente uma religio como as demais que se fundamentam em leis e regras a serem seguidas. Ao contrrio. um princpio de f que procura salvar o ser humano no seu todo, oferecendo-lhe meios para a eliminao das mculas do esprito e das toxinas do corpo. Portanto, no se limita somente a incentivar a prtica do bem ou a transmitir normas atravs de pregaes, mas oferece uma oportunidade segura e nica de salvao integral da vida humana.

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3.4 - Luz Divina e luz material Entre a Luz de Deus e a dos jashin, trava-se uma guerra constante. Falar em luz dos jashin pode at causar estranheza, mas, de fato, eles a possuem. semelhante ao raio X, cuja radiao, alis, foi tambm criada por eles. Para entender melhor a ao dessas entidades negativas, preciso saber ainda que entre elas existe uma hierarquia. Ento, as que se encontram no topo da escala emitem uma vibrao falsa que pode, s vezes, ofuscar a Luz de Deus. H, porm, uma diferena marcante: essa energia emanada pelos jashin um princpio solidificador, baseado na luz material, originria da Lua. o mesmo processo empregado pela medicina. Tambm os curandeiros e algumas religies se utilizam desse mtodo, tentando o restabelecimento de algum doente ou que, por algum motivo, est sofrendo. De outro lado, a Luz de Deus tem o poder de queimar as mculas espirituais e dissolver toxinas. Por essa razo, as curas efetuadas pelo Johrei se fundamentam na eliminao das impurezas e, desse modo, o homem readquire a perfeita sade tanto fsica, quanto espiritual e mental. Deve-se, assim, perceber que agora, com a aproximao da Era do Dia, o Mundo Espiritual est clareando cada vez mais. E, proporcionalmente, a Luz de Deus vai-se tornando mais forte; por isso, fica muito difcil para as religies e a prpria cincia mdica curarem por meio de solidificaes. por esse motivo inclusive que o nmero de hospitais aumenta ano a ano. Tambm nos ltimos tempos, os jornais tm alertado para o fato de estar aumentando consideravelmente o nmero de
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pessoas que morrem por terem manipulado raios-X durante longos perodos. Neste particular, posso afirmar-lhes que o efeito solidificador do raio X, de to forte, chega a petrificar toxinas. Como exemplo, cito-lhes o caso de uma pessoa que atendi h alguns anos, a qual fora tratada de um tumor ganglionar atravs de radioterapia. As toxinas estavam de tal modo endurecidas, que tive dificuldades para dissolv-las. Outro ponto a ser considerado que, segundo uma lei natural, qualquer impureza precisa antes atingir certo grau de solidificao para depois liqefazer-se. Esse processo ocorre especialmente com as toxinas que se acumulam ao redor do pescoo. Mesmo quando algum j est recebendo Johrei, pode acontecer primeiro uma solidificao maior para, em seguida, haver a dissoluo. tambm nessa etapa que surgem as febres altas, as quais nada mais so que meios normais e fceis de eliminar impurezas do organismo. 3.5 - Ohikari Certa vez uma pessoa acordou segurando o Ohikari. Por que, mesmo dormindo, conseguiu tir-lo do pescoo? Respondendo a essa pergunta, Meishu Sama deu a seguinte explicao: o esprito secundrio da pessoa que portava o Ohikari estava sofrendo muito com a intensidade da Luz e, por isso, quis livrar-se dele. No conseguiu, porm, jog-lo fora devido intercesso do Esprito Protetor. Portanto, quem tentou se afastar do Ohikari no foi a pessoa que o usava.

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CAPTULO IV - PURIFICAO 1 - Noes Bsicas 1.1 - O homem mau um doente Este ttulo pode causar estranheza, pois h muitos indivduos que, mesmo sendo maus, tm uma aparncia saudvel. Externamente at parecem melhores que os outros, mas o lado espiritual est muito doente. Sempre estou dizendo que o homem perverso tem o seu esprito primordial confinado por uma entidade maligna, a qual enxotou inclusive o Protetor. Em suma, o corpo espiritual do homem mau fica dominado por uma fora negativa que age a seu bel-prazer como amo e senhor. Esses espritos maldosos so, em geral, de animais. Por isso, as pessoas por eles possudas agem, muitas vezes, de um modo extremamente grosseiro, cometendo, sem remorsos, as maiores infmias com a mais perfeita naturalidade e at se comprazendo no que fazem. Torna-se difcil para algum de bom senso compreender como podem tais indivduos agir de modo to desumano. Sempre tenho ensinado tambm que todo o homem, desde o seu nascimento, acompanhado por um esprito secundrio de carter animalesco. Deus assim o permite por ser indispensvel que o ser humano satisfaa os seus desejos fsicos para conseguir sobreviver. No caso dos malfeitores, porm, o esprito secundrio tornou-se to forte que o homem passa a expressar unicamente a sua natureza animal. Algumas vezes, pode ocorrer ainda o encosto de uma outra entidade do Mal. Em qualquer dos casos, o esprito primordial subjugado e, em conseqncia, o homem passa a
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agir segundo a vontade dessa fora maligna que o est dominando. Assim acontece sempre que muitas mculas se acumulam no esprito. E quanto maior a quantidade das impurezas, mais forte ser a atuao das entidades negativas. Devido tambm a essa mesma intensidade das nuvens espirituais acumuladas, o sangue vai se tornando cada vez mais impuro. Em conseqncia, a qualquer momento, poder surgir uma violenta ao purificadora representada por acidentes, doenas e outros infortnios. Eis a a causa dos muitos sofrimentos enfrentados pela humanidade atualmente. 1.2 - Causas das doenas Eu j expliquei anteriormente que todas as doenas tm sua origem em trs venenos, representados pelas toxinas congnita, rica e medicamentosa. Agora quero falar, um pouco mais minuciosamente, sobre esse mesmo assunto. 1.3 - Toxina congnita Corresponde quela herdada dos venenos contidos nos remdios. So impurezas que vo sendo acumuladas, atravs de geraes, devido ao uso constante de medicamentos, as quais, com o passar do tempo, transformam-se em uma espcie de toxina muito perniciosa ao organismo. Tal realidade a respeito da ao malfica das toxinas, a Histria do Japo mostra com bastante clareza. Consta, por exemplo, que a varola surgiu no pas, aps 1.300 (mil e trezentos) anos da poca do Imperador Kinmei. Sabe-se que no ano 538 d.C. chegou, ao Japo, o Budismo e, logo depois, em vrias partes do territrio, comeou a surgir a varola. Ento, nessa poca, as autoridades atriburam o acontecimento ira dos deuses pela
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chegada do Budismo e proibiram a sua divulgao. Entretanto, apesar de a doutrina ter sido impedida, a doena no diminuiu. O governo decidiu, por isso, liberar a propagao do Budismo, dizendo que nada tinha a ver com o surgimento da varola. A meu ver, a causa do aparecimento dessa molstia encontra-se num tempo bem anterior ao da chegada do Budismo, pois, muito antes, j havia sido introduzido no Japo o Kampoo (mtodo de tratamento chins que se fundamenta no emprego de ervas consideradas possuidoras de poderes curativos) e, por meio dele, muitas toxinas foram sendo introduzidas no organismo humano. Por outro lado, a medicina japonesa aponta, como causadora de diversas enfermidades, a sfilis hereditria. Tambm na Alemanha existe uma corrente mdica que admite serem todas as doenas originrias do mesmo mal. Para mim, contudo, essas proposies constituem erro. Na verdade, as doenas resultam das toxinas congnitas e no da sfilis herdada. Basta, para isso, observar que at mesmo os mdicos, muitas vezes, no so capazes de provar que os pais ou avs de um doente tenham contrado sfilis sendo, por isso, impossvel de ser herdada por um de seus descendentes. 1.4 - Toxina rica Esta advm de urina que no foi totalmente eliminada devido ao enfraquecimento da atividade renal. Conforme a medicina postula, o rim o processador da urina e, ao mesmo tempo, o produtor de hormnios. Entretanto, no lhe possvel, muitas vezes, eliminar todas as impurezas juntamente com a parte desnecessria dos lquidos. Ento elas permanecem no interior do rim e, com o tempo, vazam e se acumulam em torno dele, principalmente na parte de trs, onde ficam solidificadas em forma
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de toxinas que o vo pressionando at atrofi-lo. Como resultado desse procedimento, o excesso de urina, pouco a pouco, comea a solidificar-se tambm nos dois lados da coluna vertebral, chegando at regio do pescoo. Aqui est a causa do enrijecimento das costas e dos ombros. A seguir, essa mesma toxina se encaminha para a nuca e se concentra nos gnglios linfticos, nas partidas e nas amdalas. A gengivite inclusive uma doena causada pelas toxinas ricas que esto tentando sair atravs da gengiva. Na verdade, ento, essa doena no passa de uma impureza apodrecida que vai sendo eliminada pela boca. Da a razo de, ao tomarem conhecimento desse fato, as pessoas sentirem-se enojadas, com uma desagradvel sensao de desconforto4. 1.5 - Toxina medicamentosa Sobre esse assunto, j falei em outras ocasies. Por isso, agora somente quero explicar a maneira como tal impureza se manifesta e as conseqncias que resultam de sua existncia. A toxina medicamentosa causa alguns sofrimentos bastante srios, tais como febres elevadas, coceiras, diarrias, vmitos, amortecimentos, desnimo, etc. De acordo com a minha experincia, a elevao acentuada da temperatura mais freqente nas pessoas que tomaram muito remdio durante longo perodo da vida do que naquelas que nunca o usaram. Tambm a dor provocada pela toxina oriunda dos remdios, especialmente os produzidos no Ocidente, mais aguda. Assemelha-se ao golpe dado por algum com uma faca que, depois de introduzida no corpo, ainda remexida dentro do
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Tambm acho que o mau hlito tem sua origem nesse tipo de toxina rica.

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ferimento. Em outros casos, apenas uma dor forte e rpida como um relmpago que bate e passa. J as causadas em conseqncia do uso do Kampoo so quase todas pesadas, lentas e constantes. No que diz respeito s coceiras, a maioria delas resulta do emprego de remdios ocidentais, especialmente injees de clcio, que produzem uma dermatose chamada urticria. 1.6 - Consideraes finais Como expliquei, existem meios para se distinguir os trs tipos de toxina. Assim ento, quando se tocar a parte solidificada do corpo com a ponta dos dedos, se no doer, significa a existncia de toxina congnita, hereditria; se a dor for leve, indica a presena de toxina rica e, sendo forte, sinal das oriundas dos medicamentos. Portanto, com um treinamento sistemtico, possvel a qualquer mamehito tornar-se perito na habilidade de distinguir as diferenas entre esses trs perigosos venenos. 1.7 - Purificaes severas importante prestar ateno ao seguinte ponto: medida que o homem muito perverso comea a despertar a conscincia, ou dar leves sinais de arrependimento, os seus atos maus vm tona e acabam sendo descobertos por todos. o incio da purificao, do desmoronamento do Mal. H um antigo provrbio japons que bem confirma esse fato: "enquanto o Mal est prosperando, vence at o Cu. Quando, porm, o Cu se afirma, o homem derrotado". Na verdade, esse provrbio quer dizer que, ao se acumularem mculas no corpo espiritual, ocorrer, como conseqncia, uma purificao por meio de intensos sofrimentos. a Lei do Cu.
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A partir dessas constataes, podemos concluir que o homem mau um doente muito grave. Assim ento, quanto maior a sua maldade, mais severos padecimentos e srias enfermidades enfrentar, como um processo normal de purificao. 1.8 - Auto-recuperao normal haver terapias modernas tentando sustar as doenas por meio de instrumentos de tortura, com resultados pouco satisfatrios. O que, na verdade, ocorre, o reaparecimento, aps algum tempo, da enfermidade com agravantes ainda mais perniciosos. No momento em que as pessoas atingirem maior compreenso, relativamente ao processo das doenas, percebero com clareza o poder divino de cura agindo sem recursos torturantes. por isso que eu afirmo: a verdadeira medicina aquela capaz de desenvolver as habilidades de auto-recuperao prprias do organismo humano. 2 - Tipos de Purificao 2.1 - Fsicas 2.1.1 - Causas A causa do surgimento das doenas so os remdios. No se assustem com essa afirmao, pois, na verdade, toda molstia criada pelo tratamento mdico. Ento, o ponto central da sua origem est no uso de medicamentos que, mesmo sendo empregados como um meio de curar as enfermidades e diminuir o nmero de doentes, produzem uma ao contrria, gerando assim um engano quase impossvel de ser admitido pela maioria. De fato, uma verdade to clara que nem precisaria de comprovaes; entretanto as pessoas no a percebem e continuam iludidas. Os remdios constituem, por isso, o grande enigma que leva a
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humanidade a confiar, cada vez mais, na medicina, acreditando piamente que, atravs dela, podem ser resolvidos os problemas das doenas. Para esclarecimento de um problema to misterioso, qual seja, a causa das enfermidades, preciso dizer que o pensamento da medicina est invertido, pois as interpreta no sentido negativo. Quero, por isso, detalhar essa questo. Desde a sua origem, o ser humano traz consigo toxinas hereditrias e, aps o nascimento, acumula outras, injetadas no corpo de vrias formas. Ao expor esses conceitos diferentes, as pessoas podem ficar surpresas, pois, desde tempos remotos, domina a idia que se tornou um senso comum de que os remdios existem para curar as doenas ou auxiliar na manuteno da sade. Por isso, corre a crena de que a fabricao de bons remdios resolveria o problema dos enfermos. Da ser o objetivo principal dos tratamentos medicinais a recuperao da sade. Eis a razo de, especialmente nos Estados Unidos, empreenderem-se grandes esforos no sentido da descoberta de medicamentos cada vez mais poderosos e eficazes. Entretanto, apesar dessa busca contnua, ao invs de as doenas diminurem, continuam aumentando gradativamente. No existe, portanto, nenhuma lgica na procura de novos remdios. 2.1.2 - Todo remdio droga Originariamente no existia, no Globo Terrestre, remdio algum. Com o passar do tempo, contudo, foram aparecendo determinadas drogas que diminuam o sintoma das doenas sem, contudo, cur-las definitivamente.

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Na verdade, ento, os remdios no passam de toxinas que so introduzidas no organismo, deixando-o ainda mais debilitado. Diante de tais constataes, deve-se ter cautela e observar profundamente os fatos, procurando entender o porqu de todo remdio ser uma droga altamente perniciosa. 2.1.3 - Toxinas e doenas Como j expliquei, todos os rgos do corpo humano foram feitos para no processar totalmente elementos estranhos, mas somente aqueles estabelecidos por Deus como nutrientes necessrios manuteno da vida. Ento, por serem componentes adversos, apenas uma pequena parte dos remdios absorvida como nutriente; o restante permanece no organismo em forma de toxinas que se acumulam em vrios pontos e, no decorrer das atividades humanas, solidificam-se, concentrando-se nas regies nervosas mais solicitadas pelo uso. E bvio que os nervos mais requeridos so aqueles localizados na parte superior do corpo, especialmente em volta do pescoo. A que se concentra o maior nmero de toxinas, as quais, depois, se encaminham para o crebro, olhos, ouvidos, nariz e boca, locais onde tambm se acumulam. Eis, ento, o motivo de, em qualquer pessoa, serem encontradas solidificaes em volta do pescoo e nos ombros. Quando essas toxinas atingem certa quantidade, surge uma ao natural para elimin-las. Nesse momento, atravs da febre, se liquefazem, transformando-se em catarro, suor, coriza, urina quente. Tal processo, denominado comumente de resfriado, no passa de um mtodo de eliminao de toxinas. Em geral, vem acompanhado de um pouco de desconforto e mal-estar passageiros. Importa apenas saber que se trata de um recurso de limpeza que purifica o corpo e promove a cura.
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Uma gripe, portanto, uma ao maravilhosa do organismo. Mesmo tratando-se de um ato fisiolgico muito simples, traz resultados surpreendentes. Por conseguinte, cada pessoa que dele se beneficiasse deveria render graas Providncia Divina pela incomparvel proteo. Como, entretanto, o ser humano no conhece o valor profundo do sofrimento da purificao, interpreta-o no sentido negativo. E ainda, para impedi-lo, foi inventado o tratamento mdico. Da ser possvel entender o quanto est errada essa postura. Na verdade, uma ao purificadora quanto mais forte, maior vitalidade proporciona ao corpo humano. Sendo, ento, bloqueado esse processo natural de limpeza, nada mais ocorrer seno o enfraquecimento da fora vital, atravs dos venenos chamados remdios. 2.1.4 - Produo de remdios Desde antigamente, vm sendo extradas de ervas, razes, cascas, minerais, rgos de animais, etc., certas substncias que so transformadas em remdios, na forma de chs, ps, glbulos, lquidos, cpsulas, pomadas, injees. Quaisquer dessas substncias, uma vez aplicadas ao organismo, paralisam a purificao. Na verdade, tais remdios no passam de venenos fortssimos que, em muitos casos, ameaam a vida. Da a razo de serem tomados em pequenas quantidades, diludos e em vrias vezes ao dia, para no provocar intoxicao. Ento, de acordo com essas prescries, um remdio, para ser eficiente, deve apresentar elevado nvel de veneno sem, contudo, causar danos ao organismo. Triste iluso! O que, na verdade, acontece o aumento exagerado de solidificaes de toxinas exatamente pelo uso de drogas com alto teor de toxicidade, as quais, em lugar de serem
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dissolvidas e eliminadas, permanecem no corpo, dando origem s doenas, que afetam hoje grande parte da humanidade. Da, ento, ser muito comum ouvirem-se freqentemente recomendaes sobre cuidados higinicos e preveno de doenas. Tais alertas criam nas pessoas um temor incontido de pegar gripes e, por outro lado, certo contentamento pelo fato de a vida humana ter sido prolongada por um pouco mais de sessenta anos. So, pois, dois grandes erros tidos como importantes vitrias. De fato, uma pessoa saudvel, livre de impurezas, portanto, sem doena, pode viver facilmente mais de cem anos, tendo inclusive uma morte natural sem nenhum sofrimento. Torna-se, por conseguinte, bvio que a conquista de uma vida longa, saudvel, resulta de um organismo isento de toxinas; por isso, tratamentos mdicos nunca constituem meios de cura. So apenas recursos para aliviar momentamente os sofrimentos. Da que procedimentos, tais como: repouso absoluto, compressas, emprego de remdios, frices com pomadas, resfriamentos por gelo, aplicaes com raios e eletricidade, tudo no passa de um processo solidificador. Mesmo assim, existem, dentre os inmeros tratamentos em voga, alguns um pouco diferentes. Um deles a moxa (tcnica da medicina oriental que consiste em fazer pequenos pontos de queimaduras nas partes do corpo afetadas por alguma enfermidade. Produz um efeito semelhante ao da acumpuntura). O outro representado pelo aumento de temperatura do local atingido pela doena para estimular a febre. Ambos os recursos, contudo, trazem apenas um alvio temporrio. Depois de certo perodo de melhora, o problema volta como antes. Alm desses dois mtodos, cujo princpio se baseia no uso do calor, existe ainda a radioterapia, empregada na destruio de clulas cancergenas. Seria um excelente processo, se eliminasse
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apenas o cncer, mas, como acaba tambm com as clulas sadias, produz efeitos colaterais indesejveis, mais negativos que positivos. Aps tantas constataes, pode-se afirmar que a nica maneira de ser obtida a cura definitiva consiste na dissoluo das toxinas e sua posterior eliminao. At mesmo entre os mdicos, j corrente a expresso "solidificar a doena". Para isso, empregam os remdios como o meio mais eficaz. Entretanto, eles mesmos sabem que os medicamentos que usam causam outras doenas. Fica, portanto, claro que, quanto mais intenso for o tratamento mdico, maior a probabilidade de novas doenas aparecerem, alm de o prprio paciente ir piorando cada vez mais, pondo em risco a sua vida. Para comprovar o que lhes digo, vou expor o resultado de algumas observaes. Em pacientes que desejam ardentemente curar-se e, para tanto, usam remdios carssimos, no geral, os resultados so pssimos. J outros que no ligam tanto para suas doenas tm mais facilidade de obter a cura. So comentrios que ouo inclusive dos prprios mdicos. Da mesma forma, quem se preocupa exageradamente com princpios de higiene torna-se mais fraco, enquanto aqueles menos obsessivos possuem sade melhor. Tambm freqentemente ouo dizer que as famlias dos mdicos e enfermeiras so mais suscetveis a doenas. H ainda um outro fato interessante que sempre nos chama a ateno: ao serem pesquisadas as causas da existncia de pessoas com notria sade na verdade, casos raros os entrevistados costumam dizer que nunca ficaram doentes, nunca foram ao mdico, nunca tomaram remdio.

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Concluindo, do meu ponto de vista, acho extremamente necessrio refletir bem sobre o que a verdadeira sade e a maneira correta de como conserv-la, sem precisar do emprego de medicamentos. 2.2 - Materiais 2.2.1 - Danos materiais Tendo por base as conseqncias advindas dos danos materiais, pode-se verificar que as purificaes assumem diferentes formas de acordo com a causa que as originou. Quem, por exemplo, pratica roubos ou apropriaes indbitas, acarretando prejuzos materiais aos outros, ou leva um nvel de vida superior s suas posses, sofrer dificuldades financeiras ou perda de bens materiais. Outra ocorrncia bastante freqente em famlias abastadas um dos filhos desperdiar a fortuna que lhe foi deixada pelos pais. Nesse caso, o que realmente acontece algum dos antepassados ter escolhido um descendente para eliminar os pecados dos ancestrais, purificando assim a sua linhagem sangunea para impedir-lhe a extino e, ao mesmo tempo, proporcionar-lhe condies de prosperidade futura. por isso que nunca surtiro efeito conselhos ou advertncias ao esbanjador. Ainda com respeito a esse fato, observa-se comumente que o filho perdulrio visto como mau, tido como o destruidor da famlia. Do ponto de vista daijo, contudo, ele superior aos demais, porque est limpando as impurezas e corrigindo os erros dos antepassados. Percebe-se assim que, em momento algum, existe a possibilidade de o Bem e o Mal serem determinados simplesmente pela razo humana. Ento, pode-se concluir que a purificao sempre se processa de acordo com a Lei da Sintonia. Assim, se algum
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comete falhas relacionadas a bens materiais, sofrer, em conseqncia, prejuzos causados por incndios, assaltos, roubos, perdas na Bolsa de Valores ou em jogos de azar, por exemplo. 2.2.2 - Incndios Atravs de uma observao atenta, percebe-se que o destino de pessoas, ou empresas, transforma-se, melhorando bastante aps grandes infortnios como, por exemplo, um incndio. Na verdade, o que acontece a queima das impurezas pelo fogo. Tal foi o destino da cidade de Atami a qual, depois de ter sido atingida por um incndio, obteve enorme progresso. Portanto, pode-se concluir, com muita segurana, que no s acontecimentos bons so maravilhosos; tambm os desastrosos geram benefcios, uma vez que eliminam impurezas do corpo, do esprito e do ambiente. E, quando essa limpeza termina, tudo fica melhor que antes. Ento, no ter doenas bom, mas ficar doente tambm ser uma bno. Tendo, portanto, conhecimento bem claro a respeito do verdadeiro significado de um processo de purificao tanto fsica, quanto espiritual, o ser humano pode viver com absoluta tranqilidade. So, entretanto, os Ensinamentos referentes purificao, verdades que s se aplicam aos homens de f. Aos incrdulos, qualquer sofrimento uma desgraa contra a qual empreendem lutas insanas. Nada conseguem, porm. Alm disso, quanto maior a batalha, mais a situao se complica at, finalmente, mergulharem no abismo. O segredo, portanto, da felicidade humana consiste em compreender cada um, do fundo do seu corao, essas verdades sobre as quais acabei de lhes falar.

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2.3 - Mentais 2.3.1 - Causas 2.3.1.1 - Encosto espiritual Hoje, muito se fala em desmoralizao das opinies, aumento da criminalidade e degradao poltica. Todos esses assuntos tm estreita relao com as doenas mentais, cujas causas esto na parte fsica e, ao mesmo tempo, relacionadas ao fenmeno do encosto espiritual. Espero no causar estranheza com o que vou dizer. Qualquer pessoa, contudo, desde que no seja um doente mental, poder compreender facilmente as minhas colocaes. Quem recebeu uma educao puramente materialista vai encontrar, entretanto, certa dificuldade de compreenso, uma vez que foram orientados a no acreditar no invisvel. O fato de poderem negar no significa, de forma alguma, inexistncia de verdade. Afirmar, ento, que no h esprito pela simples razo de serem invisveis equivale a dizer que ar e sentimentos tambm no existem. Como este Ensinamento parte do princpio segundo o qual a existncia do esprito uma realidade, posso concluir, sem medo de ser considerado supersticioso, que as doenas mentais se devam encosto espiritual. 2.3.1.2 - Enrijecimento do pescoo Pela minha experincia, tenho notado que as pessoas, na sua grande maioria, tm o pescoo e os ombros enrijecidos. Raras, porm, o percebem porque, nesses casos, o endurecimento tal, que as leva insensibilidade. Exatamente nesse
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enrijecimento, contudo, est uma outra causa das doenas mentais. 2.3.2 - Anemia cerebral e fenmeno do encosto O enrijecimento do pescoo e dos ombros comprime as veias que conduzem sangue ao crebro e, com isso, provoca-lhe anemia na parte frontal. O problema, porm, no se resume apenas a uma simples deficincia de irrigao cerebral. Por ser o sangue a materializao do esprito, a sua insuficincia no crebro causa tambm o empobrecimento das clulas espirituais que o preenchem. Da, entidades negativas se aproveitarem desse enfraquecimento para aproximar-se das pessoas que apresentam essa irrigao cerebral ineficaz. Na maioria das vezes, o encosto de um esprito animal. (No caso dos japoneses, o principal a raposa; pode tambm ser o texugo5 e, mais raramente, co u gato. Em se tratando de raposas, ningum sequer imagina quo grande o seu interesse em manipular qualquer pessoa. para elas uma forma de se destacarem entre as demais companheiras. s vezes, possvel ocorrer tambm a interferncia simultnea de esprito humano e animal. Em qualquer dos casos, porm, o fator determinante do encosto a anemia cerebral. 2.3.3 - Funes do crebro A parte frontal do crebro tem a funo de governar o raciocnio, enquanto a posterior comanda o sentimento. Com base nessa realidade, pode-se dizer que, na raa branca, com a parte frontal bastante desenvolvida, predomina o raciocnio. J na amarela, que tem a parte posterior mais ampla, imperam os sentimentos. Por outro lado, no interior do ser humano, trava-se uma constante batalha entre razo e emoes. Quando o racional
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Mamfero carnvoro das florestas da Europa e norte da sia.

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vence, a pessoa se torna cruel. Caso se sobreponham as sensaes, agem os instintos, o que muito perigoso. O correto harmonizarem-se os dois lados, sem inclinao para nenhum deles. 2.3.4 - Manifestao da vontade E fundamental, para que as idias se expressem em ao, uma dose maior ou menor de vontade, cuja origem se encontra no centro da regio umbilical. da que partem as aes humanas, posteriormente concretizadas atravs da trindade das idias, ou seja, da conjugao de trs fatores, a saber: a vontade, o sentimento e o raciocnio, constituindo este ltimo o poder ativo que controla os excessos das emoes e dos instintos. Ento, ao manter a vida em ordem, atravs do controle, pela razo, dos impulsos espontneos, o ser humano consegue levar uma vida normal. Se, contudo, perder a fora dessa lei, qual seja, o domnio da razo, seus sentimentos ficam desequilibrados e ele cai no abismo, tornando-se assim um doente mental. 2.3.5 - Esperteza do negativo Sabendo que a lei da razo impera na parte frontal do crebro, o esprito negativo invade e domina exatamente esse ponto. Entretanto, para que tal fenmeno ocorra, preciso que essa regio esteja espiritualmente debilitada. Alm do mais, pelo fato de ser a parte frontal do crebro o ponto mais elevado do corpo fsico, ao invadi-la, o encosto manipula livremente o ser humano. Fica claro, ento, que, se a pessoa estiver na plenitude de sua energia espiritual, no h possibilidade de atuao do negativo.

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2.3.6 - Poder de atuao do encosto O poder de atuao dos encostos proporcional escassez de energia espiritual encontrada na parte frontal do crebro. Essa debilidade energtica advm da solidificao de toxinas nas regies do pescoo e ombro que comprimem os vasos sanguneos, impedindo a livre circulao do sangue no crebro. Pode-se dizer acertadamente que, nos dias atuais, ningum tem cem por cento de energia espiritual na cabea. Conforme j falei em outras ocasies, mesmo as pessoas mais notveis da sociedade apresentam uma deficincia que varia entre vinte e trinta por cento. Observem que, muitas vezes, perguntam qual a razo de algum respeitvel ter cometido erros imperdoveis, ou estar impossibilitado de compreender determinadas ocorrncias, ou ainda ter falhado em pontos relevantes. Na verdade, a causa so os vinte ou trinta por cento a menos de energia espiritual no crebro. At mesmo quando algum consegue realizar atos louvveis, apresenta uma deficincia energtica de vinte por cento. Mas, se cultivarem idias negativas ou cometerem pecados, a mesma debilidade atinge os quarenta por cento, estado esse bastante comum no mundo atual, o que facilita muitssimo a atuao do esprito negativo. 2.3.7 - Histeria Normalmente, as pessoas apresentam uma deficincia de energia espiritual em torno de quarenta por cento, podendo, a qualquer momento, ultrapassar os cinquenta. Nessa situao, cometem atos malignos e erros imperdoveis. o caso, por exemplo, das histerias, quase sempre causadas por espritos de raposa. Tambm as exploses de raiva ou cime tm como causa a deficincia de energia espiritual do crebro que j foi alm dos cinquenta por cento. Nesse estgio, a pessoa emite idias
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desconexas e arma escndalos. , porm, um estado passageiro, j que o teor de deficincia volta para menos de cinquenta por cento. O homem deve, por isso, permanecer vigilante para evitar cair nesse estado desesperador de descontrole emocional. 2.3.8 - Os criminosos A razo pela qual existem atualmente tantos criminosos reside no fato de a deficincia de energia cerebral ter ultrapassado o nvel dos cinquenta por cento. Nesses casos, o encosto costuma ser o de um esprito animal que leva as pessoas a agirem e a se sentirem como tais, manifestando uma crueldade bestial inimaginvel, embora ainda conservem a sua forma humana. 2.3.9 - Concluses a) Conforme j disse, no h ningum que possua cem por cento de energia espiritual. Por isso, todos podem ser influenciados por encostos. Ento, no existe ningum que esteja, de fato, livre das doenas mentais. b) Em compensao, h um meio eficaz de cura para as perturbaes generalizadas que afligem a humanidade. o Johrei, que dissolve as toxinas solidificadas, permitindo que sejam posteriormente eliminadas. Dessa forma, o sangue poder irrigar adequadamente o crebro. c) Como os messinicos recebem Johrei com freqncia, jamais ultrapassaro o limite de trinta por cento nas deficincias espirituais. Nesse sentido, os Ensinamentos podero contribuir enormemente para a preveno de um mal to assustador como o das doenas mentais.

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d) Quanto origem das solidificaes em volta do pescoo e nos ombros, nem preciso dizer que advm dos remdios. 2.4 - Espirituais 2.4.1 - Doenas e espritos Conforme j expliquei anteriormente, as doenas so aes purificadoras necessrias ao fortalecimento da vida humana. preciso, entretanto, saber que existem enfermidades causadas por encostos de espritos. algumas

Sobre esse fato, desde antigamente, muitas religies tmse manifestado, colocando como causa de todas as doenas a interferncia de entidades negativas. Contudo, pelas minhas pesquisas e observaes, conclu que existem duas maneiras de uma doena se materializar. A primeira como um processo natural de purificao do corpo. A segunda, como uma manifestao de espritos doentes. Esses dois aspectos esto inseparavelmente relacionados, porque a doena causada por encosto fica limitada, no organismo, parte correspondente ao Plano Espiritual, a qual, com certeza, acumula muitas mculas. Portanto, ao serem eliminadas essas nuvens, o corpo espiritual atinge um determinado nvel de purificao e, com isso, a doena desaparece automaticamente do corpo fsico. Assim acontece porque torna-se impossvel a um esprito doente apoderar-se de um ser humano purificado e saudvel. Em outras palavras, quero dizer-lhes que a verdadeira causa de qualquer doena so as nuvens espirituais. Da a necessidade de serem constantemente eliminadas pelo Johrei, para que o organismo permanea sempre revigorado.

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Pode-se, ento, concluir que o aparecimento de doenas no culpa do encosto. O princpio correto de sua origem so as inmeras mculas acumuladas pelos seres humanos. Guardem, pois, no fundo do corao, esta verdade: nenhum esprito negativo tem poder para aproximar-se de pessoas cujo organismo esteja livre de toxinas, e tenham a alma pura e fortalecida. 2.4.2 - Nuvens espirituais Por que se acumulam nuvens no corpo espiritual? Devido falta de Luz, sem a qual o poder do esprito primordial fica limitado. O que fazer ento? Para evitar a concentrao de nuvens espirituais, preciso recorrer religio, pois, no momento em que o homem se volta para Deus, a Luz Divina penetra em sua alma; conseqentemente, aumenta a fora do esprito primordial e no se acumulam tantas mculas. Ainda, no caso de haver uma entidade animal parasitria, ser automaticamente afugentada e o esprito secundrio perder, desse modo, o poder de praticar o mal. Portanto, quem no se curva diante de Deus, corre o perigo de, repentinamente, e por qualquer motivo, tornar-se um homem mau. por essa razo que eu afirmo: o homem sem f perigoso. Podemos, portanto, concluir que a causa pela qual os males sociais no diminuem exatamente a existncia de muitas pessoas incrdulas, nas quais no se pode confiar. Embora aparentem bondade, nunca tero, de fato, uma ndole benvola porque lhes
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falta Deus no corao e, por esse motivo, no merecem confiana. So, na realidade, pessoas ms e gravemente doentes. 2.4.3 - Mculas e doenas Muitas religies j falaram sobre a relao entre mculas espirituais e doenas. Agora eu vou comentar esse assunto do ponto de vista da cincia divina. Como j ensinei em outras ocasies, toda vez que surgem maus pensamentos ou se cometem erros, aumentam as nuvens no esprito. Quando elas atingem um elevado grau de densidade, ocorre uma ao purificadora para dissip-las. essa a lei do Mundo Espiritual e dela ningum escapa. Na maioria das vezes, so processos eliminatrios que se apresentam como uma doena. Assim acontece porque as mculas do esprito se manifestam no fsico em forma de sangue impuro ou pus. H, contudo, outros mtodos de purificao representados pelos mais variados infortnios. Um ponto fundamental tambm saber que as doenas de origem espiritual, ou seja, as causadas por pecados, so difceis de serem curadas. Geralmente a recuperao completa s ocorre aps longos anos. o caso de molstias como tuberculose, cncer, osteomielite, por exemplo. 2.4.4 - Dissipao das mculas H duas formas de dissipar as mculas: pelo sofrimento e pela prtica de boas aes, as quais permitem que virtudes sejam acumuladas. Vou citar dois exemplos que podero trazer a todos maior esclarecimento a respeito das minhas consideraes. H alguns anos, um jovem tuberculoso, que havia sido desenganado pelos
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mdicos, ingressou num credo denominado Tenri. Ansioso por realizar algum benefcio em favor do prximo, decidiu limpar o catarro que as pessoas cuspiam nas ruas de sua cidade. Dedicou-se a essa tarefa durante trs anos. Um dia, percebeu que sua molstia havia desaparecido e ele estava completamente curado. O segundo fato refere-se ao episdio ocorrido com Tchogoro Yamamoto, famoso bandido japons, mais conhecido como Jirotcho de Shimizu. Certa vez, Yamamoto encontrou-se com um gro-sacerdote budista que lhe disse em tom bastante srio: "Vejo em seu rosto o sinal da morte. Voc tem, no mximo, mais um ano de vida". Diante de tal pressgio, algo tocou-lhe a alma. Ento Yamamoto doou toda a sua fortuna e retirou-se a um templo budista para aguardar a morte. Passaram-se dois anos e nada lhe aconteceu. Um dia, voltou a cruzar com o religioso e dirigiu-se a ele pensando em acus-lo de o ter enganado. Mas, antes que tivesse tempo de pronunciar qualquer palavra, o gro-sacerdote lhe falou: "Coisa estranha! Aquele sinal de morte, que vi em seu rosto, quando nos encontramos pela primeira vez, desapareceu por completo. O que voc fez?!" Jirotcho contou-lhe como havia procedido e o religioso concluiu dizendo a ele que a prtica das boas aes o havia afastado da morte. 3 - Aprofundamento sobre a Lei da Purificao 3.1 - Instrumentos de purificao Um outro comportamento pouco recomendvel as pessoas sentirem-se prejudicadas por aqueles a quem j ajudaram tantas vezes. Os que assim pensam, tm muitas impurezas acumuladas; por isso, deveriam antes examinar-se a si mesmos, pois quem aparentemente nos prejudica est, de fato, ajudando-nos a queimar mculas. Portanto, aqueles que nos perseguem ou nos fazem sofrer esto sendo apenas instrumentos de uma ao purificadora. Se todos compreendessem profundamente essa verdade, iriam manifestar sempre muita
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gratido s pessoas que lhes causam sofrimentos, sem nunca as maldizer. Vou relembrar o que aconteceu comigo para dar um exemplo esclarecedor desses pontos aos quais acabei de me referir. Em junho de 1950, houve uma sria perseguio nossa igreja e eu fui processado e preso. Alguns dos nossos membros acharam a minha condenao injusta e criticaram, vrias vezes, o promotor. At eu mesmo fiquei momentaneamente amargurado. Mas, graas a esse incidente, a minha alma foi profundamente polida e a nossa Igreja se tornou mais slida. Sinto, por isso, extrema gratido por aqueles que me injuriaram. Encarar, dessa forma, todas as adversidades, corresponde ao pensamento daijo e um dos pontos essenciais da f. 3.2 - Relao entre remdio e doena A medicina no esclarece o que a doena. Mesmo com relao aos efeitos dos remdios, existe pouca lgica. Se alguns deles forem eficazes em certos casos, j so considerados excelentes, mas no h base cientfica para explicar o porqu dos resultados satisfatrios, ou no. Os pontos de referncia fundamentam-se somente nas observaes dos resultados produzidos pelo medicamento quando usado pelo paciente. No h, portanto, prova evidente de que haja relao entre a doena e o remdio. Sabe-se apenas que ocorrem alvios temporrios da dor ou do mal-estar. , portanto, totalmente errado admitir que existe comprovao cientfica de que os remdios curam as doenas. Nem mesmo os pesquisadores percebem esse ponto da questo. Quando os estudiosos realmente souberem que no h relao entre a cura das doenas e as inmeras drogas existentes, vo ter de corrigir a base. E a minha misso exatamente mostrar a eles todos que, se houvesse, de fato,
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comprovao cientfica da eficcia de um remdio para a cura de determinada doena, no haveria necessidade de descobrir outro diferente. Tambm necessrio no esquecer que so os medicamentos os criadores da infelicidade. Os mamehito j sabem que, tomando remdio, o sangue fica impuro. Em conseqncia, criam-se nuvens no esprito, as quais, por sua vez, causam-lhe o rebaixamento de posio no Mundo Espiritual, fazendo-o chegar, s vezes, at o inferno. Em razo da presena de tantas impurezas, o mundo atual permanece sob o domnio do Mal. Quase ningum vive, por isso, feliz. Ao contrrio, surge infortnio aps infortnio. A causa de todo esse sofrimento so os remdios que geram impurezas. Estas, por sua vez, criam mculas que determinam a queda do nvel espiritual das pessoas. Em sntese, so as drogas em geral que criam a infelicidade humana. O remdio, portanto, no s causa doenas, mas tambm todos os demais sofrimentos. Terrvel realidade!!! Para criar um mundo melhor, preciso, portanto, eliminar primeiramente o vcio dos remdios, que a causa de todos os desmandos da humanidade. 3.3 - Processos de eliminao das toxinas Um ponto sobre o qual quero me deter diz respeito a machucados e queimaduras. Nestes casos, normalmente ocorrem inflamaes. De acordo com o pensamento mdico, vrios recursos so utilizados para impedir a eliminao do pus. Grande erro resultante do medo! Na verdade, o estmulo gerado pelas queimaduras e
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machucados determina a concentrao de toxinas no local atingido, uma vez que qualquer pessoa mantm, no seu organismo, uma quantidade de impurezas muito grande. Ento, quando aparece alguma oportunidade, as toxinas, naturalmente, se concentram nos locais atingidos por leses de qualquer natureza; ao mesmo tempo, vo sendo eliminadas em forma de secrees purulentas. Da que, quanto maior for a parte queimada ou machucada, maior ser tambm a quantidade de toxinas eliminadas. No entender da medicina, contudo, ferimentos grandes aumentam a possibilidade da contaminao por bactrias; por isso, quaisquer dos seus procedimentos visam impedir o processo de supurao com o emprego de medicamentos desinfetantes acrescidos, muitas vezes, de compressas que tentam resfriar o local, alm de aplicao de injees e recomendao de repouso absoluto. Dentre todos os mtodos usados pela medicina para evitar a formao de pus, o que causa maior problema o uso de antispticos, porque a toxina desse medicamento penetra diretamente no msculo e, com o correr do tempo, provoca intoxicao bastante sria. Ento, pode-se dizer que, embora a bactria seja um pequeno ser vivo, o remdio utilizado para mat-la deixa seqelas terrveis no corpo humano. Alm disso, com o passar do tempo, o anti-sptico anteriormente empregado vai-se acumulando no corpo at se transformar numa toxina muito violenta. Esta, mais tarde, provocar uma purificao caracterizada por febre, dor, malestar, sintomas esses causadores sempre de algum transtorno indesejvel, embora, por outro lado, constituam processos importantssimos de eliminao de impurezas. Normalmente, porm, quando consultados, os mdicos sempre dizem desconhecer a origem de tais sofrimentos; na verdade, eles so causados pelos prprios tratamentos feitos com anti-spticos.
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Ouo tambm, com freqncia, os mdicos dizerem no haver meio de tratar certas doenas. que, na realidade, desconhecem a verdadeira causa que as gera. Outra questo fundamental no que diz respeito eliminao das toxinas saber que o ponto focal da diarria est localizado na cabea e nas costas. Torna-se, por isso, evidente que as impurezas presentes nesses lugares, ao serem dissolvidas, encaminham-se primeiramente para a barriga onde, mais tarde, se manifestam em forma de disenteria. Ainda necessrio no esquecer que h outros casos de desarranjos intestinais provocados por intoxicao alimentar. No que diz respeito eliminao das toxinas acumuladas na cabea, normalmente so expulsas do organismo atravs das hemorragias. Nesses casos, quando o sangue sai pelo nus, tm-se as chamadas hemorridas hemorrgicas. Em outras circunstncias, essas mesmas toxinas da cabea podem tambm acumular-se, aps a dissoluo, primeiro na barriga, para depois serem eliminadas atravs da disenteria. um trabalho feito naturalmente pelas bactrias causadoras da diarria, com muita rapidez. Por isso, quem tiver qualquer tipo de problema intestinal, se no usar medicamento algum, obter a cura espontaneamente, apenas recebendo Johrei, cujo poder trar, como resultado, a eliminao das impurezas. A medicina, entretanto, por desconhecer essa verdade, impede a sada natural das toxinas pelo emprego de diversos tratamentos que, em vez de melhorar, agravam ainda mais a doena e o estado geral do paciente. Se a medicina entendesse, de fato, essa lgica, a humanidade receberia enorme ajuda e muitos sofrimentos seriam eliminados.

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Causa-me profunda pena o no-entendimento de uma questo deveras simples! 3.4 - Capacidade de regenerao do organismo Um dos pontos mais errados da medicina contempornea no admitir que o ser humano j traz, ao nascer, uma capacidade natural de regenerao das partes do seu corpo que eventualmente tenham sofrido perdas parciais, ou algum tipo de leso, ou mesmo tenham sido atacadas por alguma molstia. De um modo geral, os doentes ouvem, nas consultas mdicas, ter sido bom procurar, de imediato, o tratamento, pois um atraso poderia causar danos maiores. Na verdade, tal colocao quer dizer que, do ponto de vista mdico, deixar qualquer doena seguir o seu caminho natural pode piorar a situao. Da a razo de, com o mximo esforo, tentarem impedir, o mais rpido possvel, o avano da molstia por meio de tratamentos medicamentosos. Eu quero, porm, mostrar que, neste ponto, existe um grande engano porque, como sempre falo, a doena um processo de eliminao das toxinas do corpo; por isso, se no houver interferncia na ao purificadora, o organismo se recompe naturalmente, trazendo, como resultado, a cura da doena. Quer dizer, ento, que febres, catarros, tosses, mucos nasais, suores, diarrias, dores, coceiras, etc., decorrem da eliminao das toxinas e, portanto, so necessrios. Com um pouco de pacincia, todas as impurezas sero expulsas do corpo por meio desses agentes purificadores que o deixam completamente limpo. Atrasar o tratamento no significa nada, portanto. Como, porm, a medicina desconhece a lgica da purificao, entende ao contrrio e tem muito medo de deixar que o ciclo da doena se desenvolva naturalmente. Adverte, por isso, para a necessidade de combat-lo por meio de remdios. Da serem tentadas todas as
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formas de impedir a eliminao das toxinas atravs de procedimentos que, em vez de extirp-las, as solidificam em vrias partes do corpo. Como resultado, a doena no acaba, continua. 3.5 - Poder natural de cura Como j expliquei anteriormente, o corpo do ser humano provoca, toda vez que se faz necessria, uma ao de limpeza, atravs da qual muitas toxinas so eliminadas. A esse processo que eu chamo de poder curador natural do corpo. J ao nascer, todos trazem intrinsicamente essa capacidade para curar as doenas. Ento, a verdadeira medicina deveria respeitar essa potencialidade especial, prpria do organismo humano. Contudo, agindo ao contrrio, incentiva o desenvolvimento de recursos para impedir a manifestao desse prodigioso poder de autocura, de restabelecimento completo e natural da sade, que o corpo possui e, muitas vezes, no consegue us-lo. Os fatos mostram, claramente, as profundas contradies dos mtodos teraputicos. Basta observar, por exemplo, uma gripe. Cura-se rapidamente (mais ou menos, em uma semana), deixando-a percorrer o seu ciclo natural, sem que seja impedida com o emprego de remdios. Caso contrrio, pode estender-se por at trs ou quatro semanas, alm de haver a possibilidade do aparecimento dos efeitos colaterais dos remdios usados e at de chegar a uma tuberculose. Embora sejam raras as vezes, existem, contudo, algumas pessoas possuidoras de muita vitalidade que conseguem, usando a sua fora curativa natural, vencer os obstculos do tratamento mdico. Na maioria delas, entretanto, aps o uso de um medicamento, ocorre a solidificao instantnea das toxinas que estavam tentando dissolver-se. Como resultado, o doente pensa que foi recuperado, mas uma situao apenas aparente, pois a cura definitiva no se concretizou.
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Concluindo, creio ter esclarecido a questo. Como se pode ver, a medicina moderna teve grande progresso e, por isso, vem recebendo da humanidade inteira calorosos elogios, mas exatamente a que se encontra o ponto de interrogao. Por que no conseguiu ainda proporcionar o to desejado bem-estar ao ser humano? Pelo Johrei, entretanto, muito mais do que atravs de qualquer tratamento mdico, as pessoas alcanam momentos de extrema felicidade, tendo o seu prprio poder natural de cura altamente fortalecido. Pode-se, ento, dessa forma saber que o Johrei, a Luz de Deus canalizada atravs das mos, um mtodo de cura muito mais avanado e incontestavelmente lgico. 3.6 - Alimentos e manuteno da sade O Criador preparou alimentos especiais para serem ingeridos pelo homem a fim de manter-lhe a vida. Foi por isso que, em algumas espcies, colocou um sabor especial, como a maneira de os homens poderem estabelecer a separao entre produtos recomendveis manuteno da vida e aqueles considerados prejudicais sade. Na verdade, tal princpio significa que os seres humanos devem comer com alegria, sentindo prazer e gostando do sabor oferecido pelos alimentos. S dessa forma pode ser provida a carncia nutritiva do organismo. Tal realidade mostra, claramente, como Deus preparou a vida humana na Terra. Pode-se tambm compreender, atravs de constataes relativas nutrio, que as pessoas hoje no se alimentam para viver, pois poucas so capazes de distinguir o sabor verdadeiro e prprio de cada alimento. Ingerem, por isso, qualquer coisa apenas para saciar a fome. Ao ser analisado, ento, do ponto de vista da lgica divina, o processo alimentar se torna extremamente misterioso.
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3.7 - Eliminao de mculas Todos os sofrimentos so purificaes atravs das quais se eliminam as nuvens do corpo espiritual. H, porm, uma diferena enorme entre a penitncia e o ascetismo praticados pelos religiosos existentes e os infortnios que batem porta, sem que ningum os busque. Aqueles so procurados de uma forma consciente, isto , a pessoa faz questo de sofrer intensamente para elevar-se, enquanto da purificao no h como fugir; alm de ser uma maneira muito melhor de aprimorar, extingue, mais facilmente, as nuvens do corpo espiritual, possibilitando ao ser humano enxergar claramente a realidade. Como conseqncia, abre o satori 6 , o que significa, em sntese, saber distinguir o verdadeiro do falso. A Messinica, que pertence Era do Dia, ensina no haver necessidade de penitncia ou ascetismo para eliminar as mculas e modificar o pensamento. Basta queimar, atravs do Johrei, as toxinas e as nuvens espirituais acumuladas, que a alma acaba sendo polida e o homem adquire tieshokaku (sabedoria). 3.8 - Despertar para a vontade de Deus Em sua essncia, o ser humano nasceu com a misso de criar o mundo ideal planejado por Deus. Quando, ento, algum se esfora para cumprir o que a Vontade Suprema determinou, fica livre de doenas e demais sofrimentos para poder executar o seu trabalho com alegria. Tambm por isso, ao contrair alguma molstia, cura-se imediatamente.

Palavra amplamente usada no Zen-budismo. Significa despertar para a verdade, para a iluminao.

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Embora todos os homens tenham nascido com toxinas hereditrias e adquirido outras no decorrer da vida terrena o que lhes traz inmeros transtornos ao se dedicarem Obra Divina, so agraciados com purificaes rpidas e se tornam mais saudveis. Acontece assim para que a concretizao do plano divino no seja interrompida. Fiquem, pois, sempre despreocupados e realizem o seu trabalho com firmeza. Ignorando, contudo, a importncia da purificao, muitos empregam toxinas, denominadas remdios, para refrear as suas doenas. Por isso, desviando-se totalmente da verdade, no se curam e ainda acumulam mais impurezas no corpo. Para se corrigirem tantos erros, necessrio ficar bem claro que o organismo precisa estar constantemente sob a ao de uma limpeza realizada atravs da doena, bem como por meio de todos os demais infortnios que se acometem sobre a vida humana. Partindo desse princpio, tero molstias nos olhos, por exemplo, aqueles que pecarem enganando os outros pela viso. Sofrer distrbios auditivos quem proferir palavras que firam os ouvidos do prximo; poder tambm enfrentar doenas na lngua ou relacionadas fala. Do mesmo modo, dores de cabea so sentidas por quem as causou aos outros. Problemas nos braos atacam aqueles que os utilizam apenas em proveito prprio. Da mesma forma, outras doenas podero surgir, de acordo com a Lei da Sintonia, que determina o aparecimento de uma ao purificadora nas partes do corpo onde se verificar o acmulo de toxinas ou de mculas espirituais. 3.9 - Sofrimentos intensos Ainda pode ocorrer outro fato interessante ao qual preciso ficar atento: quando algum ingressa numa religio e procura viver o mais fervorosamente possvel, muitas vezes os seus sofrimentos se tornam maiores. bastante comum, nesses momentos, surgirem
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dvidas, de modo especial no corao daqueles que no tm muita f. Em situaes semelhantes, a atitude correta procurar adquirir muita sabedoria para entender que, na realidade, Deus est querendo recompensar rapidamente tamanho fervor e dedicao, trazendo a essa pessoa inmeras graas. Mas, tal como um vaso que precisa estar limpo para receber as flores, tambm o recipiente humano deve purificar-se para fazer jus s bnos de Deus. Portanto, nessas circunstncias, se o religioso for capaz de suportar com pacincia todo o processo de purificao, receber, no final, graas acima de qualquer expectativa. Foi exatamente o que aconteceu com a minha prpria vida. Durante vinte anos, afligi-me com dvidas imensas, por mais que me esforasse para resgat-las. Eu j me havia resignado quando finalmente, em 1941, consegui sald-las e me senti muito aliviado. No ano seguinte, para minha surpresa, comearam a entrar enormes e inesperadas quantias de dinheiro. Fiquei extremamente perplexo ante a insondvel vontade de Deus. 3.10 - Misericrdia de Deus Toda ao purificadora tem dois lados: ao mesmo tempo em que o Criador deseja salvar o maior nmero possvel de pessoas, tem de corrigir os erros e limpar as impurezas. Essa atitude manifesta no s o grande amor do Pai querendo a salvao de muitos, mas tambm a imensa tristeza divina por ter de causar inmeras vtimas em conseqncia dessa profunda queima de mculas acumuladas. Por esse motivo, eu afirmo que, a partir de agora, a tristeza de Deus ser ainda mais intensa, pois vai haver um nmero enorme de sacrificados por causa da grande purificao.

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3.11 - Causa da infelicidade At hoje, examinei os remdios sob todos os ngulos, mas ainda no falei minuciosamente sobre a relao entre eles e a infelicidade humana. Vou faz-lo agora. bvio que a causa fundamental de todas as desgraas ou benesses que envolvem as pessoas se encontra no Mundo Espiritual. Por essa razo, o assunto precisa ser muito bem compreendido por todos. Desde tempos remotos, as religies tm-se referido a pecados e mculas, mas sempre de uma maneira muito superficial. H, porm, uma causa bem mais profunda, onde est a origem de todo o problema: os remdios e as drogas. So eles, na verdade, a essncia das nuvens espirituais, embora venham sendo usados h muito tempo e considerados como algo maravilhoso. Ao falar assim, sinto que vocs ficam bastante perplexos, mas gostaria de que acreditassem plenamente nas minhas palavras, pois so verdades que me foram reveladas por Deus. Por isso, insisto em dizer-lhes que, ao colocar remdio dentro do corpo, vocs esto envenenando o prprio sangue e simultaneamente criando infelicidade para si mesmo. 3.12 - Hospital e religio Ministro A religio Tenrikyo ficou famosa por ter curado muitas doenas. Meishu Sama: Sim, expandiu-se atravs desse trabalho. Ministro Sendo assim, por que agora administra hospitais?

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Meishu Sama Ah! Isso por que no consegue mais resolver completamente o problema das doenas, o que vem acontecendo desde 15 de junho de 1931. Num dos ltimos dias, algum da Tenrikyo comentava no estar mais havendo curas, fato que eu acho muito estranho porque, na poca em que o fundador vivia, as doenas eram sanadas. Foi isso que respondi a essa pessoa, na ocasio. E ela at concordou comigo. Na verdade, porm, a razo mais profunda reside no fato de, como sempre falo, a Era da Noite ser regida pela energia da Lua. Como a Tenrikyo tem a proteo do Deus Lunar, ensina que as pessoas vo para Kanro Dai (pedestal de nctar). Foi por isso que construram uma coluna em cima do templo a que deram o nome de Kanro Dai, no topo da qual colocaram uma vasilha semelhante a um prato para recolher, durante as noites iluminadas pela Lua, as gotculas de orvalho, depois distribudas, em pequenas pores, aos membros, que poderiam tom-las quando ficassem doentes. Na realidade, a Tenrikyo ensinava que as gotas de gua energizadas pela luz da Lua tinham o poder de curar as doenas. Naturalmente, s poderia ser mesmo assim, pois, pela ao dos raios solares, com certeza, essa poro de gua secaria muito rpido. Alm disso, o Sol, pouco a pouco, est levantando e expandindo-se no Universo. Conseqentemente, a luz lunar vai perdendo a fora e, por isso, no consegue mais curar. Da a razo de, nos dias atuais, o ritual do Kanro Dai no ser mais realizado. 3.13 - O trabalho messinico A Messinica, devido ao aumento de kasso (esprito do fogo), tem realizado inmeras curas, concretizando um trabalho de salvao cujo poder reside na canalizao do Johrei. Em outras palavras, pelo fato de a luz solar ir gradativamente aumentando, a resoluo dos problemas de sade tanto fsica, quanto mental ocorre com mais facilidade. Ao mesmo tempo, torna-se tambm muito evidente a todos ns a transformao do Mundo da Noite para o Dia.
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3.14 - Delinqncia juvenil Ministro A delinqncia juvenil tem cura? Meishu Sama Sim, pode ser curada. Esse problema, em parte, conseqncia das mculas dos pais. Tanto assim que o sofrimento vivido por eles, em forma de constantes preocupaes, devido ao comportamento inadequado dos filhos, constitui uma ao purificadora que vai queimar-lhes as impurezas acumuladas. Se, entretanto, os pais, em vez de tentar corrigi-los, chamando-lhes a ateno ou reclamando deles, se propuserem a fortalecer a f e acumular virtudes pela prtica do bem e ajuda ao prximo, sero capazes de diminuir consideravelmente as causas dos infortnios advindos dos atos irrefletidos de seus pupilos. Outro ponto a ser levado em conta que, de um modo geral, os delinqentes tm a parte frontal da cabea febril. Ento, devido a essa situao, o seu raciocnio para discernir entre Bem e Mal, certo e errado no funciona. vista disso, no conseguem dominar, na parte posterior, os impulsos ou sentimentos inferiores que afloram. Torna-se, por conseguinte, imprescindvel ministrar Johrei na fronte para eliminar o estado febril. Uma vez que essa regio se mantenha fria, a delinqncia curada. A propsito, estou escrevendo agora um Ensinamento no qual vou mostrar que a causa das guerras e conflitos reside na sensao de desconforto ou na indisposio geral vivida pela maioria das pessoas. Notem que o ser humano no consegue brigar quando se encontra sentimentalmente bem e vivendo de maneira agradvel. J uma fronte febril gera irritao, raiva, intranqilidade, impedindo a manifestao da fora do raciocnio equilibrado, o nico capaz de criar condies para o surgimento de um ambiente de paz.
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A testa febril tambm a causadora do surgimento desregrado de apetites carnais e mundanos, os quais, em conseqncia da liberdade de soonen, Deus permite que aflorem. Entretanto, se forem postos em ao de maneira abusiva, geram mculas. Ento, quem mantiver fria a parte frontal da cabea conseguir controlar perfeitamente esses desejos, antes de coloclos em prtica. No correr, portanto, perigo algum. So, contudo, muito poucos os que possuem essa virtude. A partir de tais evidncias, pode-se concluir que, se toda a humanidade conseguisse manter a parte frontal da cabea sem febre, desapareceriam as guerras e haveria paz. Inclusive pequenas discrdias, desentendimentos passageiros, briguinhas no ocorreriam. Alm disso, ningum se deixaria enganar pelas incitaes demaggicas de ditadores de idias ou de conceitos preestabelecidos. 3.15 - Corrupo e criminalidade Os crimes de corrupo tm sua origem nos medicamentos ingeridos. Estes geram toxinas no organismo as quais anuviam o esprito. Ento, tirando-se as drogas, o problema seria automaticamente resolvido. No , porm, nada fcil eliminar do mundo um erro to srio quanto o da corrupo que, em ltima instncia, tambm incentivado por espritos animais que, no conseguindo trabalhar, se encostam nas pessoas cujo corpo possui muitas toxinas. Se, contudo, no existissem os remdios, seria impossvel ocorrer essa espcie de aproximao. Caso acontecesse, o esprito encostado teria impreterivelmente de arrepender-se dos erros e pecados; por isso, nem tenta se aproximar de algum puro, isto , sem mculas, sem impurezas. No tenho, pois, dvidas em afirmar que a origem da criminalidade se encontra nas toxinas dos remdios.
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notrio tambm que, a cada dia, as maldades aumentam quase na mesma proporo em que os jornais noticiam a descoberta de novas drogas. Embora o efeito delas seja de apenas vinte ou trinta por cento, a propaganda exagerada para vend-las faz com que as pessoas tomem grandes quantidades de remdios, pensando tratar-se de algo bom, quer dizer, necessrio manuteno da vida. Atualmente, a indstria farmacutica tem muito medo da Messinica. Na verdade, so os homens maus que a temem; por isso, os bons, os fortes devem lutar bastante para esclarecer a humanidade quanto ao perigo advindo do uso de remdios.

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CAPTULO V MUNDO INVISVEL 1 - Plano espiritual 1.1 - Organizao do plano espiritual Quero mostrar-lhes como est organizado o Plano Espiritual. , de fato, uma realidade composta de trs camadas, totalizando cento e oitenta graus que, por sua vez, esto divididos em trs nveis, a saber: superior, mdio e inferior. Cada um desses nveis possui tambm sessenta graus, sendo que a camada mais inferior corresponde ao mundo infernal; a mdia, ao purgatrio e a superior, ao Reino do Cu. Ainda, dentro dessas sessenta categorias, existem trs divises, cada uma de vinte graus, que correspondem tambm a nveis inferior, mdio e superior. Por fim, cada um dos vinte graus apresenta mais trs divises semelhantes s anteriores. Da a razo de o sofrimento, no Mundo Espiritual, aumentar medida que o nvel vai descendo. Ento, o mais baixo plano do mundo infernal se caracteriza pela existncia de inmeras doenas, muita pobreza e incontveis conflitos. Tanto assim que o Xintosmo se refere a esse nvel como sendo o nesoko no kuni, quer dizer, lugar extremamente fundo. O Budismo, referindo-se ao mesmo plano, o denomina mundo sem luz, onde impera um frio intenso. Por outro lado, medida que se vai subindo para os outros nveis, percebe-se um grande alvio, at que, ao chegar camada correspondente ao purgatrio, comea um estado de vivncia equivalente sociedade humana, com alegrias e sofrimentos intercalados que corresponde a um estgio mdio. Aps ultrapassar o purgatrio, chega-se ao Reino do Cu, plano que segundo o Budismo o gokuraku joodo, quer dizer, lugar
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purificado, repleto de Luz, onde reina plena felicidade, abundncia e amor puro. Observando-se atentamente essa realidade, ou seja, a organizao do Mundo Espiritual, d para perceber que a maioria das pessoas ocupa o purgatrio. Nesse lugar, ningum consegue viver com tranqilidade total. Alm disso, uma posio em que o esprito est sempre subindo ou descendo de nvel, de acordo com os pensamentos emitidos, sentimentos expressos ou aes realizadas por cada uma das pessoas. Na verdade, a grande maioria desce. Tal fato pode ser observado atravs do tipo de vida mostrado pela humanidade. Com o que acabei de expor, sintetizei a relao entre os Mundos Material e Espiritual. 1.2 - Camadas do Reino Espiritual O Reino Espiritual se divide em trs camadas: cu, purgatrio e inferno. Cada um desses nveis, por sua vez, se subdivide em sessenta graus, perfazendo um total de cento e oitenta camadas, s quais chamei de Reino Espiritual. Essas etapas distintas esto estritamente relacionadas ao destino do ser humano. Para ficar ainda mais clara a idia do que seja o Mundo Espiritual, preciso que o homem compreenda, em primeiro lugar, que veio Terra por ordem de Deus. S assim poder agir corretamente e alcanar a tranqilidade sem correr o risco de levar uma existncia vazia. Alm disso, cada um deve tambm ter em mente que o desgnio de Deus a construo do Reino do Cu na Terra, ou seja, o estabelecimento de um mundo ideal, livre de infortnios, cuja magnificncia e glria jamais podero ser imaginadas. Foi
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exatamente para a realizao desse objetivo que Deus concedeu a cada um de ns uma misso especfica. 1.3 - Relao do homem com o Mundo Espiritual A fim de que todos compreendam claramente o papel que devem desempenhar dentro do plano de Deus, preciso saber que cada ser humano tem a sua semente ( qual dei o nome de yukon) numa das camadas do Mundo Espiritual. E, para a concretizao dos desgnios divinos, a alma humana recebe continuamente, atravs do yukon, as determinaes de Deus. Como, porm, a maioria das pessoas tem o corpo espiritual coberto por mculas, torna-se bastante difcil para elas intuir a vontade divina. Somente aqueles que conseguem purificar-se, queimando as nuvens espirituais pelo Johrei, so capazes de perceber o que Deus lhes ordena. Ento, para a maioria dos homens, muito difcil o desempenho correto da prpria misso. Alm disso, existe ainda a influncia das entidades negativas, chamadas jashin, que se aproveitam das mculas acumuladas para perturbar os seres humanos. A fim de comprovar esse fato, basta ser lembrado o malogro de muitos dos nossos planos. H casos em que, repentinamente, o destino vira, tomando rumos ignorados. Nesse momento, o homem sente que algo, contra o qual quase nada pode fazer, o domina, conduzindo-o a caminhos estranhos. 1.4 - Elevao do yukon importante cada um estar constantemente purificando-se de suas mculas para que o yukon permanea numa camada bem alta do Reino Espiritual. Dessa forma, o destino e a misso do homem tornar-se-o tambm grandiosos, pois quanto mais alto for o grau a que ascendeu o yukon, maior ser a felicidade alcanada. Portanto, dependendo do nvel do yukon no Reino Espiritual, o homem poder viver no Cu, que o mundo da alegria, onde no existem doenas nem conflitos, ou simplesmente permanecer
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num plano inferior correspondente a um estado de sofrimentos, discrdias, pobreza. Tal situao poder ocorrer num grau de intensidade cada vez maior, quanto mais baixa for a camada em que se encontra o seu yukon. Para que o homem, ento, se torne verdadeiramente feliz, preciso, em primeiro lugar, colocar o yukon num nvel bem elevado. E o nico meio de conseguir esse ideal atravs da eliminao das mculas que, uma vez extintas, deixam a alma leve para atingir as alturas. O processo da purificao pelo qual so eliminadas as impurezas, tornando-se assim possvel a elevao do yukon, , entretanto, longo e exige muito sacrifcio e tambm prtica de virtudes. H, porm, um meio pelo qual se pode ultrapassar, de uma s vez e com muita tranqilidade, dezenas de degraus nas camadas do Mundo Espiritual: a canalizao constante do Johrei. Na verdade, equivale a dizer que, quem se inicia na Messinica, tem condies de modificar completamente a sua maneira de encarar a vida. Alm disso, adquire maior sabedoria e, conseqentemente, mais capacidade para apreender a verdadeira essncia das vrias situaes existenciais. Tambm, sob o efeito da Luz de Deus, o homem torna-se otimista e alcana a to desejada paz. Inclusive materialmente, prospera de modo misterioso. No , pois, de estranhar que todos os dias pessoas afortunadas elevem suas vozes, rendendo graas a Deus por terem sido salvas. 1.5 - Enigma do Mundo Espiritual O Mundo Espiritual realmente uma existncia sutil e enigmtica. quase impossvel, por isso, compreend-lo somente atravs do bom senso do homem contemporneo, pois h inmeros recursos atravs dos quais a mente humana o influencia.
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Como um mundo totalmente composto de soonen (energia projetada pela unio do pensamento, emoo e vontade), muitas formas l existentes surgem do nada e da mesma maneira desaparecem. Tais transformaes no tm limites. Esse fato explica tambm o porqu de, ao ser criada uma imagem, uma esttua, tanto atravs da pintura quanto da escultura, dependendo da elevao espiritual do artista, fazer diferena o nvel da divindade que vai incorpor-las. Quer dizer, tudo depende da alma do autor. Quando elevada, o esprito divino que envolve a obra por ele criada nobre e virtuoso. Por outro lado, se o artista se encontrar num nvel inferior, o grau de elevao do esprito incorporado muito baixo, parecendo um substituto, uma subdiviso. Portanto, imagens idnticas podem apresentar graus diferentes de fora espiritual, uma vez que tudo est relacionado ao aprimoramento do artista que a confecciona. Um outro ponto importante diz respeito .postura de quem est rezando. Assim, quando a orao feita com bastante makoto diante de uma imagem, o esprito divino manifesta poder e irradia luz intensa. Ao contrrio, se for uma prece formal, sem sentimento e respeito, a fora divina diminui. Tambm verdade que, quanto maior nmero de pessoas rezarem imbudas pela mesma gratido e sinceridade, mais intensa ser a irradiao da Luz de Deus. Desde antigamente, se ouve a mxima segundo a qual o que importa a f. Assim, a pessoa acredita que a fora divina se manifesta, mesmo sendo a orao dirigida a uma cabea de sardinha. Em outras palavras, significa que, embora o autor da prece no tenha nenhuma qualificao espiritual, se criar uma imagem e dela fizer momentaneamente uma propaganda bem elaborada e muitos devotos comearem a dirigir-lhe preces, criase, atravs do soonen, uma forma de divindade no Mundo Espiritual. A partir da, essa imagem comea a manifestar uma
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fora relativa, concedendo inclusive muitas graas. Tal fato, entretanto, resulta exclusivamente de idias projetadas pelo soonen humano. Da a razo de se poder afirmar que o Mundo Espiritual um enigma. certo, porm, que essas projees duram pouco tempo, pois no so verdadeiras; apenas ilusrias, como uma onda que surge e logo desaparece. 1.6 - Esprito Protetor Todos ns temos um Esprito Protetor, selecionado entre os ancestrais, com certo nvel de elevao espiritual, que emite um sinal de alerta, quando nos encontramos na iminncia de um perigo. Um exemplo pode elucidar melhor esse ponto. Se, por acaso algum, por um imprevisto qualquer, perde um trem, com o qual tenha ocorrido um acidente, com muitas mortes e feridos, esse fato nada mais do que a interveno do Protetor para salvar a vida de quem se encontra sob seus cuidados. Conhecendo, portanto, antecipadamente a nossa sorte, os espritos guardies procuram advertir-nos de todas as maneiras. 1.7 - Espritos demonacos Agora vou falar sobre os espritos demonacos que tambm existem em grande quantidade. So, na verdade, os malfeitores que, devido ao seu apetite infernal, criam percalos e sofrimentos, gerando infelicidades para os demais seres. Obviamente, tudo resulta das idias materialistas emanadas pelos incrdulos, ou seja, por aqueles que no aceitam a existncia das realidades invisveis. Tal ambiente, quando observado do ponto exclusivamente espiritual, apresenta-se assombroso, medonho. Ao fazer o outro sofrer, o malfeitor torna-se odiado pela vtima que, de alguma forma, tentar vingar-se. Ento o agressor
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atingido atravs do fio espiritual, formando a redor dele uma imagem horrvel. Se os perversos a pudessem enxergar, render-se-iam imediatamente. O que ocorre, entretanto, o contrrio: dia a dia aumenta o nmero de vtimas, chegando, s vezes, a milhares. Da, todas elas juntas criarem, atravs do soonen, um monstro to pavoroso que cerca os malfeitores e tenta destru-los. Assim acontece mesmo com heris e homens ambiciosos. No final, no encontram outro destino a no ser a destruio completa. por isso que grandes personalidades, historicamente famosas, seguem esse destino. Por outro lado, tragdias que acontecem com polticos inescrupulosos, decadncia de grandes fortunas, fim trgico de homens que fizeram muitas mulheres sofrer, ou de malintencionados agiotas, tm a sua origem no mesmo drama, ou seja, so vtimas do esprito vingativo daqueles a quem prejudicaram. J quem pratica virtudes recebe pensamentos de gratido que se transformam num halo de luz que as envolve. Como resultado, nenhum jashin consegue aproximar-se e a pessoa torna-se infinitamente feliz. Por exemplo, a aura que vemos acompanhando imagens representativas de espritos divinos resulta exatamente do sentimento de gratido das pessoas beneficiadas com alguma graa especial. Por todas essas constataes, d para concluir quo forte o soonen do ser humano, bem como quanta perniciosidade advm da ao dos espritos demonacos. 1.8 - Crianas superdotadas Uma notcia recente de jornal fazia referncia uma criana com seis anos que desenhava maravilhosamente. Quero tambm tecer alguns comentrios sobre o porqu do nascimento de superdotados. Desde tempos remotos, gnios assim sempre apareceram. Mesmo no Ocidente, sabe-se da existncia de grandes msicos que,
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j aos seis anos, tocavam de maneira excepcional e, a partir dos dez, criaram obras extraordinrias. o caso, por exemplo, de Schubert que, dos dez aos trinta e um anos, comps mais de quinhentas msicas. Foi realmente um gnio na sua arte. 1.9 - Causas da existncia de superdotados O nascimento de superdotados est ligado a causas especiais sobre as quais vou falar agora. Obviamente, todas elas situam-se no Plano Espiritual. Da ser difcil uma explicao atravs da cincia materialista. De acordo com as minhas idias e observaes, existem duas causas fundamentais que determinam o aparecimento de pessoas com dotes incomuns: a reencarnao, ou o encosto do esprito de um grande gnio que j tenha vivido na Terra em outras pocas. Assim que, muitas vezes, um grande msico, por exemplo, mesmo vivendo hoje no Mundo Espiritual, no consegue esquecer a sua especialidade, a que tanto se dedicava e de que muito gostava. Em razo desse forte apego, reencarna prematuramente. A outra causa reside na ansiedade que impede esses espritos de gnio de esperar at a prxima vinda ao plano terreno. Por essa razo, procuram, dentro da linhagem de sua famlia, algum descendente no qual possam encostar. Como, na maioria das vezes, trata-se de uma criana, aps a terem encontrado, ficam aguardando at que ela tenha maior coordenao motora, o que acontece aproximadamente aos seis anos. Nesse momento ento ocorre o encosto. A partir da, por tratar-se da aproximao de espritos de extraordinria potencialidade, a criana superdotada, bvio, vai manifestar surpreendente tcnica e aptido genial.
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De outra parte, s pode ocorrer o encosto se o esprito tiver certo grau de afinidade com a pessoa da qual se aproxima. Tambm sempre mais fcil encostar-se numa criana do que num adulto. Nenhum mistrio representa, portanto, o aparecimento de superdotados. So apenas seres livremente manipulados, conforme o desejo do esprito do gnio que deles se aproximou. No haveria outra justificativa para crianas de seis ou sete anos adquirirem tcnicas que s um adulto teria condies de desenvolv-las. Por outro lado, nem sempre essas pessoas conseguem alcanar grande sucesso. De um modo geral, a sua genialidade vai at certo perodo de tempo. Depois voltam a ser criaturas comuns. por isso que, nestes casos, no se trata de reencarnao, mas apenas de um encosto permitido at certo momento da vida, tendo em vista a misso recebida de Deus, ou tambm por alguma deferncia especial dos antepassados. 1.10 - Os trs grandes planos
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Superior

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Mdio

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Inferior

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Para maior compreenso, explicarei mais detalhadamente esse ponto. Primeiramente, preciso saber que o destino de cada pessoa tem suas razes no Mundo Espiritual, de onde recebe influncia de acordo com o nvel em que se encontra o seu esprito. Entretanto o corpo inferior vive de elementos terrenos. Esclarecendo melhor: tanto o Mundo Material como o Espiritual apresentam-se em diferentes graus, dividindo-se em trs grandes planos: superior, mdio e inferior. Cada um desses trs nveis se subdivide em sessenta subplanos, formando um total de cento e oitenta graus, mais um. Um o Supremo Deus. Todos os demais espritos, divinos ou humanos, pertencem a um dos cento e oitenta subplanos restantes. Essa a classificao vertical. No sentido horizontal, cada subplano forma uma faixa que constitui um mundo parte. Essas camadas superpostas estendem-se desde o inferno at o cu. Suponhamos que o esprito de um homem viva num dos vinte subplanos do grau inferior. Significa que est no ponto mais baixo do plano inferior, lugar repleto de sofrimento abismal. Quando tal estado se reflete no mundo fsico, o homem enfrenta as piores desgraas. Nos vinte graus imediatamente superiores, os infortnios j so menores. E, quando o esprito sobe outros vinte graus, seu estado melhora acentuadamente. Assim, a proporo de alegrias e sofrimentos difere de nvel para nvel. Ultrapassados os sessenta subplanos inferiores, o esprito atinge o grau mdio. Este ponto equivale ao purgatrio e corresponde ao mundo terreno. Mas, quando o esprito sobe aos sessenta graus superiores, ingressa no mundo celestial, o Reino dos Cus, e passa a integrar a categoria dos anjos, que vivem num estado de jbilo perene.
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Conseqentemente, o destino de cada pessoa corresponder ao nvel em que se encontra o seu esprito. Por isso, o homem deve esforar-se para se elevar ainda que seja um nico grau. Quanto mais se aprimorar, menores sero os seus infortnios e ele passar a viver numa situao de muita felicidade. 2 - Fios espirituais 2.1 - Em que consistem? No se emprega muito, ainda hoje, a expresso "fios espirituais" porque sua importncia pouco conhecida. Na verdade, so filetes energticos invisveis e mais rarefeitos que o ar, os quais unem o homem sua origem divina e s demais pessoas com quem est relacionado. No se pode, portanto, desprezar a sua influncia em todos os aspectos da existncia, pois deles depende a felicidade ou infelicidade dos seres humanos e tambm, at certo ponto, o destino da Histria. Quero salientar ainda que o fio espiritual ser, num futuro prximo, objeto de estudos cientficos e religiosos, tendo em vista no s a relao existente entre eles, como tambm a teoria da relatividade, os raios csmicos e todas as questes concernentes ao indivduo em particular e sociedade em geral. Por isso preciso conhecer profundamente o seu significado. 2.2 - Ligaes por fios espirituais As mais diversas relaes se estabelecem entre os seres atravs dos seus respectivos fios espirituais. Tomemos, como exemplo, o leitor. incontvel o nmero de ligaes que mantm com outras pessoas. So fios grossos, finos, longos e curtos; uns conectados ao bem, outros ao mal. Todos eles exercem constantemente certa influncia sobre aqueles com quem esto relacionados. Por esse motivo, no ser exagero dizer que a
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existncia humana mantida por meio de energias vitais e vibraes recebidas atravs dos fios espirituais. 2.3 - Variaes de espessura Um ponto importante: existe variao constante de espessura entre os fios espirituais. O mais grosso une o casal. Em escala descendente, segue-se o que liga pais e filhos, irmos e irms e depois outros cada vez mais finos estabelecendo ligaes entre tios e sobrinhos, primos, amigos e conhecidos. 2.4 - Luminosidade Mais um aspecto notvel a mutao da luminosidade que se observa nos fios espirituais, de acordo com a maneira de agir dos indivduos. Assim, quando reina harmonia e unio entre um casal, por exemplo, o fio grosso e brilhante. Se, contudo, ocorrem brigas e discrdias, torna-se fino e perde a luminescncia. O mesmo conceito sobre a luz emanada pelos fios espirituais se aplica aos demais comportamentos humanos. 2.5 - Importncia dos fios espirituais Ao se iniciarem relaes de amizade ou quaisquer outros relacionamentos, novos fios so formados. No caso das ligaes amorosas, em especial, tornam-se to grossos que, por meio deles, se entrelaa fortemente o pensamento dos dois enamorados, produzindo uma sensao de prazerosa delicadeza e, ao mesmo tempo, um sentimento de nostalgia. Desse modo, o fio espiritual entre os que se amam fica fortalecido a tal ponto de no poderem mais viver distantes um do outro. Nessas circunstncias, torna-se intil qualquer tentativa ou conselho para separ-los. Ao contrrio, tende a exacerbar a paixo e a uni-los ainda mais. Por que ocorre esse tipo de reao?
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Exatamente pelo fato de o amor ser como a eletricidade, que gerada pelo contato de dois plos: um positivo, outro negativo. Aqui o papel do condutor eltrico desempenhado pelo fio espiritual. Foi por isso que, h algum tempo, pude salvar duas jovens estudantes, a um passo do suicdio, por causa de uma relao homossexual. Fiz, apenas, neutralizar espiritualmente a eletricidade positiva de uma delas com timos resultados. No espao aproximado de uma semana, a paixo entre elas esfriou e ambas voltaram normalidade. Restabeleceram-se completamente porque foi desfeito o elo que as unia. 2.6 - Influncia exercida pelos fios espirituais Embora seja possvel cortar relaes com pessoas estranhas, no se pode fazer o mesmo com os fios espirituais que ligam parentes consanguneos, especialmente pais e filhos. Como h estreita reciprocidade de pensamento entre ambos, um filho s poder ser bom se antes os pais se preocuparem devidamente com o aprimoramento da prpria conduta. De nada adiantar reprovar a atitude dos filhos se no houver, em contrapartida, um comportamento digno dos progenitores. Para muitos at parece estranho que jovens transviados provenham de pais maravilhosos. De fato, essa no a verdade. Embora revelem-se pessoas aparentemente bondosas, so no fundo calculistas e tm, no corpo espiritual, muitas nuvens acumuladas que se refletem nos descendentes. H ainda casos em que, na mesma famlia, um dos filhos bom e o outro, problemtico. Tambm aqui, a causa dessa diferena est diretamente relacionada com a vida anterior e com as mculas dos pais, numa interligao mantida por meio dos fios espirituais. Temos, portanto, elos que nos unem no s aos parentes vivos, mas tambm queles que j morreram. Mantemos ainda ligaes com as entidades boas, que nos aconselham a prtica da virtude, e com as demonacas, cuja influncia nos induz ao erro. Assim, somos continuamente manipulados pelo Bem e pelo Mal.
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Tambm os governantes, as personalidades pblicas, os empresrios, os representantes do povo em geral, estabelecem fios espirituais com as pessoas a eles relacionadas; por isso, exercem grande influncia sobre quem se encontra sob o seu comando. Se, ento, apresentarem muitas impurezas na alma, estas indubitavelmente se refletiro na maioria das pessoas que a eles estiverem ligadas. Dessa forma, s podero exercer sobre os seus subordinados uma influncia perniciosa. Portanto, somente quem tiver um carter elevado e grande sabedoria poder ser um verdadeiro chefe de governo, um lder, ou um autntico representante do povo. Eis a razo pela qual o dirigente o responsvel pela corrupo, o declnio moral e o aumento da criminalidade do pas que governa, ou da empresa que preside. Por outro lado, os educadores devem, tambm, saber que, atravs dos fios espirituais, exercem grande influncia sobre todos os seus discpulos. Precisam, pois, estar polindo continuamente a alma para servirem de exemplo. Da mesma forma, os fundadores de ordens religiosas, presidentes de associaes espiritualistas, sacerdotes e ministros, s vezes reverenciados quase como deuses, tm a obrigao de manter-se bem conscientes da intensa influncia que exercem sobre a alma dos seus adeptos. Caso se aproveitem da posio para atividades pouco recomendveis, certo que seus atos vo se refletir no comportamento de todos os membros, podendo inclusive desintegrar totalmente a instituio. 2.7 - Diferenas entre fios espirituais Um ponto a ser considerado a diferena entre os fios espirituais de uma pessoa para outra. Tal fato est ligado funo exercida por cada ser humano na sociedade. Assim, quem os tem em maior quantidade o chefe da famlia, ligando-o aos demais membros e tambm aos empregados e conhecidos. Da mesma forma, numa empresa, por exemplo, o presidente quem possui o
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maior nmero deles, atravs dos quais se relaciona com todos os outros funcionrios. O mesmo se pode dizer das personalidades pblicas, como chefes de Estado, ministros, governadores, prefeitos, senadores e deputados, os quais tm ligaes com o povo que governam, ou ao qual representam. Quanto mais alta for a posio ocupada por algum, maior o nmero de fios espirituais existentes. Por isso, os dirigentes devem ter um carter nobre para poderem exercer condignamente a sua funo na sociedade. 2.8 - Fios espirituais divinos No somente o homem que tem fios espirituais. Deus e as divindades tambm se relacionam por meio deles. H, porm, entre os fios espirituais humanos e divinos uma diferena que reside na intensidade da Luz. O mesmo acontece entre os homens de maior ou menor grau de elevao espiritual. Os mais aprimorados irradiam uma tnue luminosidade, enquanto nos comuns, o fio espiritual assemelha-se a uma linha branco-acinzentada que vai escurecendo quanto mais perversa for a pessoa. Convm, por isso, escolher cuidadosamente amigos e companheiros, uma vez que o contato com o bem torna o homem bom; o relacionamento com o mal conduz ao erro. Deve-se tambm considerar o seguinte: existem divindades elevadas cujos fios espirituais purificam a alma daqueles que as cultuam. Por outro lado, h espritos malignos que transmitem radiaes negativas, induzindo o homem ao mal e infelicidade. Por isso, ao acatar uma f, muito importante o discernimento entre entidades divinas e demonacas. preciso ainda saber que, mesmo entre as divindades de alto nvel, h categorias diferenciadas de acordo com a luminosidade do fio espiritual. Quanto mais elevadas forem, maiores sero os
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milagres operados por elas, devido forte irradiao da Luz que possuem. 2.9 - Fios espirituais e objetos O homem relaciona-se tambm com a casa onde mora e com os bens que possui ou utiliza sempre. Quanto mais gostar das roupas, jias ou objetos de uso pessoal, mais grosso se torna o fio que o liga a eles. Para esclarecer melhor esse ponto, vou citar um artigo, publicado numa revista norte-americana de assuntos espiritualistas, sobre uma mulher que possua a estranha faculdade de ver e descrever, atravs de um objeto, a fisionomia, a idade, as aes recentes e outros atributos do seu dono. Segundo consta, ela podia ver, ao concentrar-se, estampado no objeto o retrato e as caractersticas do proprietrio. Pode-se concluir, ento, o quanto misteriosa a atividade e a interferncia do fio espiritual no relacionamento do homem com os seres que o cercam. 2.10 - Ligaes crmicas Ministro Ao renascerem, as pessoas sempre so encaminhadas para famlias e lugares com os quais tm ligaes crmicas? Meishu Sama Sim. Ministro Existe alguma exceo? Meishu Sama No. Os contatos s acontecem quando h relaes crmicas. uma realidade to sria que at mesmo quando algum, andando na rua, for tocado, embora de leve, por outra pessoa, significa a existncia de alguma afinidade crmica entre ambas. Caso contrrio, jamais ocorreria tal incidente.
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Os relacionamentos revelam, portanto, verdades profundas s quais todos os seres humanos deveriam ficar atentos. Assim, caso algum tenha ajudado os outros, mesmo que h dezenas de geraes anteriores, todos os beneficiados vo retribuir de qualquer maneira diretamente ao benfeitor, ou aos seus filhos, ou a seus descendentes. Existem, inclusive situaes em que o beneficente se encontra no mundo infernal e vai demorar para sair de l. Mesmo que passe um longo tempo, um dia, impreterivelmente, vai receber a retribuio. Tambm as oraes de sufrgio de familiares ou amigos, dirigidas a algum falecido que j reencarnou neste mundo, a ele retornam por meio do registro de sua passagem em determinado nvel do Plano Espiritual. Aqui est a razo de algumas pessoas, repentinamente, serem agraciadas por acontecimentos maravilhosos cuja causa elas mesmas no so capazes de explicar. Na verdade, algum, em algum lugar, est fazendo oraes de sufrgio procurando retribuir a ajuda recebida. Ento, esse preito de gratido vai para o Mundo Espiritual e volta Terra, ao encontro de quem deve receb-lo. Acertar na loteria, por exemplo, no acaso; existe uma razo mais especfica para esse acontecimento. J no ocorre o mesmo no caso de outros jogos, tais como corridas de bicicleta ou de cavalos. Aqui diferente: trata-se de um antepassado que decidiu destruir toda fortuna da famlia. Para isso, escolhe um dos descendentes que gosta de jogar e o leva s apostas. Como acerta no comeo, enche-se de entusiasmo, mas depois perde tudo. Com isso, o antepassado fica tranqilo, porque conseguiu eliminar todas as mculas atravs do desmoronamento da fortuna familiar, permitindo que, a partir desse ponto, venha a prosperidade a seus descendentes. H, portanto, um significado bastante profundo em todos os acontecimentos que envolvem a vida de cada um dos seres
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humanos. Ento, assuntos relacionados a negcios, ptria, famlia, a lugar onde mora, a amigos, s pessoas que aparecem por acaso, aos objetos oferecidos por algum, tudo tem uma ligao crmica com quem deles depende ou participa. At mesmo os episdios mais insignificantes devem ser levados em considerao. 3 - Vibrao espiritual e aura 3.1 - O que aura? O corpo espiritual do homem tem uma forma idntica do seu corpo fsico. A nica diferena que incessantemente irradia uma vibrao luminosa que, no Ocidente, recebe o nome de aura. , na verdade, um halo de Luz quase imperceptvel para as pessoas comuns, embora haja quem a enxergue com relativa facilidade. Qualquer um, entretanto, com um pouco de concentrao e prtica, pode perceb-la. 3.2 - Cor Geralmente a aura tem cor branca, embora, em algumas pessoas, apresente-se em outras tonalidades, como amareloclaro, roxo-claro, azul, vermelho, etc. 3.3 - Espessura A aura possui tambm uma espessura aproximada de trs centmetros, podendo, contudo, variar para mais ou para menos. , por exemplo, comum ouvir-se dizer que a sombra de certas pessoas fraca. Tal observao est relacionada pequenez de sua aura. No caso dos doentes, sempre fina e vai diminuindo medida que a enfermidade se agrava, at desaparecer completamente na hora da morte. As pessoas saudveis, ao contrrio, possuem aura mais ampla. Nas virtuosas, alm de ser maior, a vibrao luminosa mais forte. A dos heris, dos eruditos bem extensa e a dos santos adquire grande amplitude.
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3.3.1 - Modificaes de espessura A espessura da aura no definitiva; modifica-se continuamente conforme os pensamentos emitidos ou atos praticados. Assim, naqueles que agem de acordo com a justia, ela mais espessa, sendo, porm, fina a de quem pratica maldades. ainda importante saber que a amplitude da aura est relacionada ao destino de cada um. Quanto maior for, mais feliz ser a pessoa, alm de, constantemente, estar emitindo muito calor humano e, ao mesmo tempo, proporcionando no s uma agradvel sensao de bem-estar queles com quem entra em contato, mas tambm atraindo muitos outros para o seu convvio. Da mesma forma, pessoas de aura fina emitem, ao redor de si, um estado de tristeza, insatisfao, frieza, fazendo com que todos percam a vontade de permanecer por muito tempo num ambiente to estranho. Da que esforar-se para adquirir uma aura de grande amplitude constitui a base da felicidade. 3.4 - Essncia da aura Em primeiro lugar, preciso esclarecer que a essncia da aura est diretamente ligada prtica do Bem e do Mal. Assim, pensamentos e atos de amor e justia, bondade, ou qualquer outro ato de nobreza esto proporcionalmente relacionados espessura da aura. A prtica de boas aes, alm de sempre gerar satisfao na conscincia, converte-se em Luz que se soma j existente no corpo espiritual. Por outro lado, externamente, tudo que feito pela felicidade do outro tambm se transforma em Luz, por meio do sentimento de gratido de quem foi beneficiado pela ajuda recebida. Ao mesmo tempo, aquele que praticou o bem ser, mais uma vez, agraciado pelo aumento da vibrao de sua aura. Por outro lado, pensamentos e atos maus geram nuvens no corpo espiritual, as quais se juntam s demais existentes,
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aumentando-lhes o volume. Alm disso, so ainda acrescidas das transmisses de pensamentos de vingana, dio, cime, inveja de quem foi atingido pelo mal. , portanto, de suma importncia proporcionar alegria e felicidade aos outros, evitando sempre provocar pensamentos maldosos ou mant-los no corao, pois, com certeza, enfraquecero a aura. 3.5 - Causa dos insucessos O mesmo processo comportamental, fundamentado em atos de egosmo e maldades, justifica tambm o motivo pelo qual pessoas que obtiveram sucesso rpido e acumularam fortunas em tempo recorde conheceram o fracasso e a runa. Na verdade, tendo atribudo a causa do xito prpria capacidade, ou esforo, tornaram-se vaidosas, egostas, e entregaram-se ao luxo. Dessa forma, acumularam: nuvens provocadas por pensamentos de vingana, dio, cimes, emitidos pelas pessoas s quais prejudicaram. Como resultado dessa atitude inconseqente, a prpria aura perde a luminosidade e diminui de espessura. Da o motivo de tantas desgraas atingirem a vida de quem age to impensadamente. Pela mesma razo, tambm se explica por que famlias prsperas durante geraes chegaram misria; ou ainda de pessoas de alta posio social, ou de outras que ocupavam cargos superiores no pas terem conhecido tantos insucessos. Na verdade, quem beneficiado de alguma forma deve retribuir colaborando para o bem comum e, por meio desses gestos altrusticos, estar continuamente eliminando as prprias nuvens. A maioria, porm, s pensa em seus desejos egostas e, dessa forma, aumenta a quantidade de mculas. Ento, mesmo ostentando magnificncia, tm um esprito miservel. Por isso, pela Lei da Precedncia do Esprito sobre a Matria, infalivelmente se
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destroem. Foi, por exemplo, o que aconteceu com Tquio durante o terremoto. Pouco antes, um vidente me havia dito: "Embora seja uma cidade de arranha-cus, do ponto de vista espiritual, um aglomerado de favelas". De fato, mais tarde, toda essa previso se concretizou de modo assombroso. 3.6 - Exemplos dignos de nota H alguns exemplos famosos de homens clebres que mantiveram, durante suas vidas, alta prosperidade em decorrncia de atitudes altrusticas. Um deles o famoso milionrio John Davidson Rockffeler. Quando ainda era office-boy nos Estados Unidos, comeou a contribuir para a igreja catlica, pois, j nessa poca, achava que o homem deve praticar boas aes. Inicialmente, doava cinco cents por semana. medida que ia melhorando o seu salrio, aumentava o valor das contribuies, chegando finalmente a fundar a Instituio Rockefeller, que ainda hoje colabora no progresso social e cientfico. Desde o comeo, todas as suas doaes foram sendo anotadas num caderno que permanece com sua famlia como um tesouro. Outro exemplo o de Andrew Carnegie, fundador da maior usina siderrgica dos Estados Unidos. Pouco antes de morrer, decidiu fazer o que sempre pregava: doou toda sua fortuna a obras sociais. Para o herdeiro, deixou apenas um milho de dlares e o custeio dos estudos universitrios. S no ano de 1903, as suas contribuies para bibliotecas, laboratrios e universidades equivaleram a dez milhes de dlares. O montante das ofertas annimas, entretanto, foi de duas a trs vezes maior. Logo aps a Segunda Guerra Mundial, Carnegie destinou enorme soma para a Fundao da Paz Internacional. Uma parte dessa contribuio permitiu que se fizessem extensas pesquisas sobre a relao entre a guerra e a criminalidade. Esses estudos foram depois completados pelo professor Walter Lippmann e publicados em livro, cuja leitura colaborou enormemente para a felicidade mundial.
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Ao serem relatados fatos como os dos exemplos citados, pode-se descobrir onde se encontra a causa da prosperidade humana. No , com certeza, fundamentada em atitudes egostas. A runa de grandes riquezas no ocorre, portanto, por acaso. 3.7 - Algumas concluses correlatas a) Acidentes e infortnios podem ocorrer mais facilmente com pessoas que tm aura fina, porque o crebro no funciona adequadamente devido presena de muitas nuvens espirituais. Faltando-lhes o correto discernimento e o poder de deciso, no conseguem prever os acontecimentos. Ento, sonhando com xitos instantneos, apressam-se e pem tudo a perder, alm de acumularem inmeras mculas. b) Quando a poltica de um pas vai mal, com certeza, seus dirigentes e representantes, bem como o povo, que sofre as conseqncias da m administrao, tm aura fina. um processo inevitvel. c) Pessoas com muitas nuvens espirituais esto sujeitas a sofrer, com freqncia, aes purificadoras; por isso, facilmente contraem doenas, ou se tornam vtimas de outros infortnios. d) Aqueles que sofrem acidentes de trnsito sempre tm aura fina. Quem a possui espessa escapa dos perigos em qualquer circunstncia. Assim, quando ocorre um choque entre veculos, os atingidos so os de aura fina. Observem-se os casos de pessoas que, mesmo sendo atropeladas, no levam sequer um arranho. Tal fato se deve espessura e elasticidade de sua aura. 3.8 - Concluses finais a) A partir da anlise de fatos ou acontecimentos, s vezes, corriqueiros, pode-se perfeitamente concluir que o nico caminho a seguir para tornar-se um afortunado o da prtica do Bem e da
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virtude. Agindo assim, cada um em particular ampliar, dia a dia, a prpria aura. No adianta, pois, queixar-se da sorte, do destino. preciso, sim, saber como estar constantemente buscando o aprimoramento. b) Mesmo em se tratando do Johrei, pode-se perceber facilmente que ministrantes de aura espessa obtm melhores resultados. c) Tambm quando um mamehito consegue salvar grande nmero de pessoas e recebe, por essa sua disponibilidade de amar o prximo, intenso sentimento de gratido, muito espessa se tornar a sua aura e bastante eficaz ser o Johrei que canaliza. 4 - Vida e morte 4.1 - Vida aps a morte Para o ser humano, no existe problema mais aflitivo que a morte. Da o fato de uma explanao sobre essa realidade proporcionar muita satisfao s pessoas em geral. Espiritualistas europeus j se dedicaram ao estudo da vida aps a morte e publicaram vrias concluses a respeito. Eu vou falar tambm sobre o assunto, mas com base nos resultados que obtive ao pesquisar esse mesmo fenmeno. Ento, a partir das minhas observaes, posso afirmar que, ao deixar o corpo fsico, o esprito retorna ao Mundo Espiritual, onde reinicia uma nova vida. Normalmente, esse processo ocorre de trs maneiras diferentes: os espritos purificados, isto , aqueles que acumularam virtudes, praticando o bem durante sua vida terrena, saem pela testa. J os que tm muitas mculas resultantes de pecados e aes malignas, deixam o corpo fsico pela ponta dos ps. E os espritos considerados mdios, ou seja, aqueles cuja evoluo ainda no suficiente para entrarem no cu,
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mas tambm no se encontram to maculados que meream o inferno, saem pelo umbigo. Um exemplo poder elucidar ainda melhor essa questo. Certa vez, uma enfermeira ocidental, com dons de clarividncia, descreveu da seguinte maneira a sua experincia com um moribundo: "Um dia, ao observar um paciente que estava morrendo, vi uma substncia branca, semelhante a uma nvoa, sair da sua testa como um fio e espalhar-se lentamente pelo espao, formando grande massa irregular parecida com uma nuvem que, aos poucos, foi assumindo forma humana. E, alguns minutos mais tarde, transformou-se na perfeita reproduo da figura do paciente quando vivo. Assim ficou ele a observar, durante algum tempo, o prprio cadver. A seguir olhou para os seus parentes chorosos e inconformados por ver-lhe o corpo sem vida, como se quisesse mostrar-lhes que estava ali. Mas depois certamente ao se dar conta de que se encontrava numa dimenso diferente pareceu desistir da tentativa, pois dirigiu-se para a janela por onde saiu flutuando". Esse relato descreve perfeitamente o que ocorre no momento da morte. 4.2 - Conceito de morte No Budismo a palavra morte significa "o que vai nascer", pois quem deixa esta Terra, na verdade, est nascendo no Mundo Espiritual. A permanece durante um tempo que varia bastante, podendo corresponder a espaos curtos ou, s vezes, a dezenas, centenas e at a milhares de anos. Depois retorna ao mundo fsico e assim sucessivamente. De um modo geral, durante os anos de vida terrena, o ser humano vai acumulando, consciente ou inconscientemente, mculas no seu corpo espiritual. Quando as doenas ou a velhice lhe deterioram o corpo fsico, impedindo-o de exercer as suas
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tarefas, ocorre a morte. E o esprito regressa ao Mundo Espiritual, onde a purificao das mculas ocorre de maneira acelerada, durante um perodo que poder ser longo ou curto, dependendo da quanIdade de impurezas adquiridas no decorrer da vida terrena. O volume de mculas determinar tambm o nvel mais alto ou mais baixo no qual o esprito permanecer. Aps certo grau de purificao, renasce novamente na Terra por ordem de Deus. Essa a lei da natureza humana. 4.3 - Reminiscncias de vidas passadas H vrios tipos de temores ou fobias que as pessoas carregam consigo de uma vida para outra. Existem, por exemplo, alguns homens que se orgulham de sua conduta irrepreensvel, vangloriando-se de no conhecerem outra mulher, alm da esposa. Outros permanecem solteiros at o final de seus dias. que, na verdade, todos eles, na vida anterior, tiveram experincias desastrosas com mulheres e morreram com um profundo sentimento de averso ao sexo oposto, emoes essas que lhes ficaram gravadas na alma. H inclusive pessoas que detestam ou temem certas aves, insetos ou animais, porque morreram em conseqncia do ataque de algum deles. Outras tm medo da gua, do fogo, ou de lugares altos porque tiveram a morte causada por afogamento, queimaduras, ou quedas violentas. Sabe-se tambm da existncia de muitas pessoas que temem aglomeraes e, por isso, evitam lugares onde h muita gente reunida. porque morreram pisoteadas em meio a uma multido. H as que se sentem inquietas estando sozinhas. Estas,
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certamente, em vidas passadas, sofreram algum acidente no momento em que no havia ningum para socorr-las. Tratei, certa vez, de uma senhora que tinha pavor solido. Por isso, quando todos os membros de sua famlia saam de casa, ela sempre ficava esperando do lado de fora at que algum voltasse. que, numa vida anterior, fora acometida de um mal sbito quando se encontrava sozinha e morreu antes que algum pudesse acudir aos seus chamados. Outro fato ao qual se deve estar atento: h pessoas que nascem deformadas ou aleijadas, porque morreram em conseqncia de fraturas advindas de acidentes ou quedas de lugares muito altos. Em geral, elas retornam antes de estarem completamente curadas. Esse renascimento prematuro, na maioria das vezes, causado por apego no s delas mesmas, como tambm dos pais e familiares. o que acontece, por exemplo, quando uma mulher engravida logo aps a morte de um filho muito amado. Muitas vezes, em casos assim, devido ao apego da me, a criana reencarna prematuramente e torna-se uma pessoa infeliz. 4.4 - Idade espiritual Tambm necessrio entender por que o ser humano j nasce sbio ou tolo. A causa mais importante est na diferena de idade espiritual entre as almas. H algumas bem velhas que, por terem reencarnado vrias vezes, j adquiriram muitas experincias no Mundo Material. Por outro lado, as mais jovens, s recentemente nascidas, no tm ainda conhecimento nem maturidade suficientes e, por isso, so menos capazes. 4.5 - Afinidades Outro ponto a ser considerado a ocorrncia de sentimentos de afinidade ou simpatia que algum experimenta
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por pessoas as quais, at ento, lhe eram desconhecidas. Muitas vezes, uma afeio mais forte do que a dedicada aos pais, aos filhos ou aos irmos. Nesses casos, de fato, d-se o encontro de pessoas que j foram parentes prximas numa vida anterior, ou ento j haviam mantido uma relao muito ntima. Outra situao interessante a vivida pelos que, durante uma viagem, sentem tamanha familiaridade com determinados lugares, que gostariam de ali permanecer. Na verdade, so locais onde j moraram durante muito tempo, numa existncia anterior. O rnesmo pode acontecer com o relacionamento entre um homem e uma mulher. s vezes, eclode uma paixo to violenta, que avana cegamente. por que ambos j viveram um amor profundo em encarnaes anteriores, mas no tiveram oportunidade de se unirem. Por isso, neste novo encontro, a relao se manifesta em forma de um sentimento explosivo. Tambm algo semelhante ocorre em conseqncia da leitura de livros histricos. Muitas vezes, certos episdios ou personagens causam forte emoo ou estranha repulsa no leitor. Com certeza, a causa dessas comoes deve-se ao fato de ele ter vivido na poca em que se passaram as cenas narradas ou, talvez, por ter tido alguma ligao com os eventos descritos. , pois, de fundamental importncia que todos vocs fiquem atentos a essas ocorrncias sobre as quais acabo de lhes falar. 4.6 - Reencarnao 4.6.1 - Processo evolutivo Aps a morte, os seres humanos se encaminham para o Mundo Espiritual. L passam por um longo processo de purificao das diversas transgresses que cometeram no Plano
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Material e, depois de terem eliminado, at certo ponto, as mculas, voltam Terra com um novo corpo. Se tiverem sido pessoas que, ao irem para o Mundo Espiritual, se arrependeram no ltimo momento, com a firme convico de no mais incidir no erro, reencarnam sem saber que foram ms na vida anterior e agora s vo praticar o Bem. Conseqentemente, evoluem atingindo um nvel mais elevado de conscincia. 4.6.2 - Prematuras Muitos dos que morrem, nunca acreditaram na sobrevivncia da alma e, por isso, no conseguem viver tranqilamente, no Mundo Espiritual, o perodo necessrio de aprimoramento. Por causa desse apego vida material, reencarnam antes de estarem suficientemente purificados, trazendo consigo um saldo de muitos pecados e impurezas que tero de ser eliminadas no mundo da matria. Nos casos de reencarnaes prematuras, as pessoas tm, de um modo geral, um destino infeliz. Assim acontece porque ainda carregam uma quantidade significativa de mculas e pecados de vidas anteriores. por isso que h, no mundo, gente boa enfrentando srios problemas tanto de ordem fsica, quanto espiritual. Embora houvessem tomado, na encarnao precedente, a firme deciso de nunca mais pecar, mesmo assim, por terem renascimento prematuro, no houve tempo suficiente para eliminar as mculas anteriormente contradas. Todavia, como se propuseram a s praticar o bem, esse pensamento ficou-lhes gravado na alma. por isso que, aps um perodo de sofrimentos durante o qual as nuvens so dissipadas, muitos podem tornar-se repentinamente afortunados. H diversos exemplos de casos em que, depois de vrios infortnios, as pessoas passam a usufruir de grande felicidade.
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4.7 - Causa da infelicidade na atual vida terrena Naturalmente, todo processo de purificao gera sofrimentos. Da a razo de muita gente bondosa, que jamais cometeu pecados na sua atual vida terrena, ser infeliz. Tambm, pelo mesmo motivo, se explica o fato de vrias pessoas nascerem cegas, surdas ou aleijadas. que na vida anterior, tiveram morte violenta e agora reencarnaram prematuramente sem terem completado, no Mundo Espiritual, o perodo necessrio sua recuperao integral. Outro ponto interessante a ser considerado que diversos recm-nascidos tm feies enrugadas como as de um ancio. Somente dois ou trs meses aps a sua chegada Terra, adquirem a fisionomia de beb. Esse fato se explica por terem na vida anterior atingido uma idade bastante avanada. 4.8 - Respeito aos mortos Desde pocas remotas, existe o preceito segundo o qual no se deve censurar aqueles que j morreram. Para ilustrar esse fato, vou relatar algo que ocorreu comigo h algum tempo. Certa vez, minha esposa sofreu uma sria convulso estomacal, contorcendo-se em dores horrveis. Ministreilhe Johrei. Mesmo assim, o problema no foi sanado. No local onde a dor se manifestava, formou-se uma bola de mais ou menos trs centmetros de dimetro, que subia at a garganta. Chegando a um determinado momento, ela deu um grito enorme dizendo que no estava aguentando mais. Nesse instante, percebi tratar-se de um "encosto" e perguntei-lhe quem era. Embora quisesse responderme, no conseguia emitir palavra alguma. Ento, lembrei-me de algum que havia morrido h pouco tempo, de uma doena cerebral.
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Tendo obtido resposta afirmativa, procurei saber, atravs de diversos meios, qual o motivo de ter esse esprito encostado em minha esposa. Depois de alguma insistncia, descobri que eu havia tecido, aps a morte dessa pessoa, alguns comentrios pouco caridosos a respeito de sua conduta terrena. Eu havia dito que essa criatura, quando viva, fizera muitas coisas negativas. Aps ter clara conscincia do meu erro, pedi-lhe perdo e prometi nunca mais tecer qualquer tipo de crtica sua postura enquanto vivera na Terra. A partir de ento, o esprito ficou satisfeito e, agradecido, partiu. Imediatamente minha mulher voltou ao normal. 4.9 - Desapego Na maioria das vezes, acontece de as pessoas que morrem, embora estejam recebendo Johrei, no conseguirem unir-se a Deus do fundo do corao, porque ainda existem determinados pontos de f nublados por alguma impureza. extremamente importante que, ao morrer, todos os episdios relacionados parte material sejam deixados de lado. Dessa forma, a vida ter salvao, mesmo parecendo ser impossvel. Se o mamehito no tiver tambm bastante f, nos momentos de um estado crtico de perigo, podero surgir dvidas muito facilmente e, nessa hora, como conseqncia dessa situao de descrena, romper-se- o elo de salvao que o unia a Deus. Ateno redobrada, portanto, em todas as situaes de instabilidade ou risco.

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4.10 - Vida e morte de mamehito Deus, ao criar o homem, deu-lhe como misso, servir na obra para o estabelecimento do Reino do Cu na Terra. Ento, quem conseguir trabalhar de acordo com a vontade do Pai, tornase uma pessoa importante e til ao trabalho divino; por isso, Deus o protege ao mximo, para que no sofra doena alguma e usufrua de uma vida longa, obtendo, como resultado, condies de dedicar durante muitos anos. s vezes, contudo, acontece de um mamehito morrer cedo e inesperadamente. Tal ocorrncia advm da maneira errada de pensar e agir, desobedecendo lei do Criador. Nessa circunstncia, no resta para Deus outra alternativa, seno tirar-lhe a vida. Nada de errado, porm, existe naquilo que Deus faz. Pena o ser humano no perceber a verdade antes dos acontecimentos e, at mesmo depois, no conseguir aceitar a lgica divina. 5 - Composio do Mundo Espiritual 5.1 - Reino do Cu 5.1.1 - Nveis Como j falei anteriormente, o Reino do Cu est dividido em trs nveis, a saber: a) Primeiro Reino do Cu Nesta esfera habitam as altssimas divindades. Vivem incessantemente empenhadas em promover a execuo do Plano de Deus no mbito universal.

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b) Segundo Reino do Cu Fazem parte deste plano as divindades que tm como misso auxiliar as do Primeiro Reino. Esto, por isso, agrupadas de acordo com o trabalho a executar. c) Terceiro Reino do Cu Aqui se encontram todas as demais divindades cuja funo consiste em cumprir as tarefas recebidas, numa atividade que abrange o mundo inteiro em todas as reas. Tm elas, portanto, uma atuao bastante diversificada. Todas as divindades pertencentes ao Terceiro Reino do Cu conseguiram qualificao divina, elevando-se do purgatrio. So, por isso, semelhantes a seres humanos e chamadas de anjos. Essas trs camadas constituem, no seu conjunto, o Reino do Cu. 5.1.2 - Atuao do Reino do Cu Durante os trs mil anos da Era da Noite, a atuao das divindades pertencentes ao Reino Divino foi pouco significativa, especialmente no Oriente, onde predominava o Budismo. A maioria delas se transformou em budas. Algumas outras que no quiseram assumir a nova identidade ficaram esperando a chegada da prxima Era do Dia, tendo para isso tomado a forma de drago. Na verdade, ento, durante a Era da Noite, os deuses trabalharam atravs do mundo bdico 7 . medida que se ia processando a Transio da Noite para o Dia, o Reino Divino passou novamente a exercer o seu domnio com mais fora e intensidade.

O mundo bdico correspondeu ao Segundo Reino do Cu, durante os trs mil anos da Era da Noite. Atuou mais fortemente, enquanto o Mundo Divino permaneceu meio inativo.

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5.1.3 - Mundo bdico 5.1.3.1 - Gokuraku O mximo do mundo bdico, chamado de Gokuraku, corresponde ao Segundo Reino Divino. tambm denominado Tossotsu Ten, onde se encontra o Shibikyu, (palcio de cor roxa suavssima) em torno do qual existem vrios outros templos importantes. Entre eles, destaca-se o Hitchido Garan (pagode dos sete sales) onde as divindades realizam reunies de trabalho. Em lugar de destaque, est o Tahooto (a torre dos inmeros tesouros). Nos arredores, imensos jardins com centenas de flores cujo perfume inebria o ambiente. No cu azulado voa a Ave-doparaso (Karyobinga ou Kalavinka, em snscrito). Nessa mesma rea, h uma grande lagoa dentro da qual brincam com as folhas das flores de ltus enormes tartarugas do rabo vermelho. Pelo tamanho, podem levar at duas pessoas nas costas. Nelas que os espritos, numa alegria inexprimvel, se locomovem, indo de um lado para outro, conforme a necessidade. H tambm um grande templo onde fiis budistas, com a cabea raspada, se divertem compondo poemas, tocando vrios instrumentos, ou danando, pintando, esculpindo, exercitando caligrafia, jogando go8 ou shoogui9. De vez em quando, ouvem alguns sermes, atividade que eles consideram das mais prazerosas. Quem os faz so os iniciados das vrias manifestaes do Budismo. Dentre eles, destacam-se alguns mestres que, s vezes, sobem ao ponto mais alto do Shibikyu, onde se encontram com Shakuson (Sakiyamuni) para receberem orientao e ensinamentos mais profundos.

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Go - jogo parecido com o de dama. Shoogui - jogo semelhante ao de xadrez.

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Prximo ao Shibikyu a intensidade da Luz tanta, que chega a ofuscar a vista mesmo daqueles espritos que j foram salvos no Gokumku Joodo (mundo purificado, repleto de alegria). 5.1.3.2 - Joodo Abaixo do Gokumku (mundo de extrema felicidade) existe o Joodo (mundo purificado). Quem governa esta regio Amida Nyorai, que mantm contato permanente com Sakiyamuni, com o qual dialoga sobre o plano do mundo bdico. Aqui tambm se encontra Kanzeon Bosatsu. Ocupa o trono principal sob a denominao de Dai Komyo Nyorai. Exerce uma atividade intensa sendo sempre auxiliado por Amida e Sakiyamuni. 5.1.3.3 - Kannon no mundo bdico Durante a Era da Noite, sentindo necessidade de salvar a humanidade, Kannon desceu ao nvel de Bosatsu, deixando o trono principal para Amida Nyorai. Num futuro prximo, como preparao para formar o Mundo Divino, Kannon vai comear a extinguir o mundo bdico atravs de uma ajuda intensa a todos os Nyorai, Bodhisattva, Shoten, Sonja, para que, pouco a pouco, se elevem e adquiram qualificao divina. Essa atualmente a Sua principal tarefa. Permanece, por isso, em grande atividade.10 5.2 - Inferno 5.2.1 - Mundo infernal exatamente o oposto do Reino do Cu. No possui luz nem calor. Quanto mais profundo, maior se torna a escurido. Conforme j se sabe, desde antigamente, o inferno o lugar das mais variadas e intensas espcies de sofrimento. Em sntese, posso dizer que h uma enorme variedade de mundos infernais, tais como: o
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So as mesmas entidades do mundo bdico que esto formando o Mundo Divino, medida que vo adqurindo qualificao divina.

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inferno da montanha de agulhas, das cobras, das formigas, da lagoa de sangue, do quarto das abelhas; e ainda mais: a regio dos famintos, dos incestuosos, dos carnificinas, dos concupiscentes (os que tm apetites sexuais doentios) e do fogo infernal, alm de muitos outros. Vou, a partir de agora, falar com mais detalhes sobre alguns desses tipos de inferno acima citados. 5.2.2 - Montanha de agulhas E constitudo por uma montanha onde esto espetadas inmeras agulhas. O sofrimento do esprito a quem foi atribudo este castigo consiste em atravess-la, o que realmente muito penoso. Sofrem tal punio aqueles que, no mundo terreno, monopolizaram grandes extenses de terras ou florestas. 5.2.3 - Lagoa de sangue Neste local ficam os espritos que morreram em conseqncia do parto 11 ou por causa do aborto (filho ou me, portanto). No , porm, difcil salv-los. Eu mesmo j consegui resultados maravilhosos. Basta rezar trs vezes Amatsu Norito, pedindo a salvao deles a Kakuriyo no Ookami. De imediato saem desse lugar infernal, sentindo-se extremamente agradecidos e alegres. Certa vez, perguntei a esses espritos como era a Lagoa de Sangue. Disseram-me ser imensa. Nela ficam imersos at o pescoo. Inmeros vermes, que biam na superfcie, sobem-lhes pelo rosto, pertubando-os incessantemente. Mesmo sendo espantados, continuam subindo e atormentando-lhes. Geram, com isso, um sofrimento difcil de ser suportado.
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Neste caso, bem como nas mortes que no seguem a lei natural, as causas mais profundas esto ligadas a processos crmicos; por isso, embora aos nossos olhos parea injustia, tem lgica de acordo com a Lei de Deus.

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Quem, contudo, permanece nesse local so espritos de pessoas atias ou de outras que, quando vivas, cultivavam somente pensamentos de maldade e praticavam mais atos maus que bons. 5.2.4 - Regio dos famintos Aqui ficam os espritos que vo sofrer o castigo da fome. Esto sempre irritados, procurando de qualquer maneira satisfazer a vontade de comer. Por esse motivo, freqentemente perambulam por feiras e restaurantes. Ao fazerem isso, contudo, cometem outro pecado, o do roubo. Sem mais alternativas, encostam-se nos seres humanos, nos cachorros e nos gatos. Essa uma das razes de haver muitas pessoas, na verdade, doentes, com apetite fora do comum, quase assustador. O mesmo se pode dizer de gatos e cachorros. O esprito faminto cai no mundo animal e se transforma num deles. De modo semelhante, o ser humano, uma vez possudo por um desses espritos, pouco a pouco, vai se transformando em animal. Como uma ma podre que, no meio das boas, as contamina, vai assim o esprito humano assimilando caractersticas irracionais. Tambm os espritos das pessoas que se suicidaram por meio de afogamento, atirando-se em rios, se encontram na regio dos famintos. Como, na maioria das vezes, no tm ningum para lhes fazer orao de sufrgio, sentem muita fome e, por isso, vo para o mundo infernal dos famintos. Da o motivo de, no Japo, desde antigamente, haver o costume de rezar, uma vez por ano, perto dos rios, pelos espritos que morreram afogados. O principal pecado, contudo, que leva os espritos para o inferno dos famintos o fato de, em vida, no terem ajudado quem estava passando fome. Geralmente, foram pessoas que desperdiaram muitos alimentos e preocuparam-se exclusivamente com o seu prprio bem-estar, alm de terem sido gulosos.
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Para evitar cair no inferno dos famintos, ningum pode, portanto, desperdiar mesmo que seja um gro de arroz. S para lembrar: o ideograma que simboliza o arroz 88, significando que um gro de arroz passa por oitenta e oito mos at se transformar realmente no cereal comestvel12. Tendo conhecimento desse fato, acredito que ningum seja capaz de esbanjar comida. Eu, por exemplo, quando tomo ch aps as refeies, procuro no deixar no fundo da tigela nenhum gro de arroz. Acho tambm maravilhoso o costume cristo de rezar antes da refeio. uma forma de manifestar-se grato pela comida. Ningum, na verdade, deve esquecer de um hbito to nobre. 5.2.5 - Inferno animalesco Muitas vezes, o esprito humano torna-se animal porque o soonen e os atos das pessoas, enquanto viviam neste mundo, estavam fora do limite humano, ou seja, agiam como irracionais. Assim ento, aqueles profissionais enganadores que usam o seu ofcio para ludibriar os outros transformam-se em raposas. Mulheres que foram amantes ou prostitutas, agindo como sedutoras para comer lautamente e vestir-se com luxo, vivendo sem trabalhar, tornam-se gatos. Os chantagistas que usaram a extorso ou a espionagem, em proveito prprio, aproveitando-se, dessa forma, dos defeitos ou segredos dos outros para tirar vantagem, passam a ser cachorros. A profisso de detetive, contudo, desde que beneficie a humanidade, ou mesmo algum em particular, protegendo-os contra o mal, perfeitamente aceitvel. Ainda, no inferno dos animais, os ganaciosos, preocupados exclusivamente em guardar dinheiro, viram ratos.
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. Com relao aos outros alimentos, tambm acontece algo mais ou menos semelhante.

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J os preguiosos que no gostam de trabalhar, bem como aqueles que, por terem muito dinheiro, no se esforam para realizar algo til, tornam-se vacas ou porcos. Eis a razo de, no Oriente, ser comum os pais alertarem os filhos, dizendo-lhes que, caso deitem logo depois de comer, vo virar vacas. Fazem parte tambm do inferno animalesco os mafiosos, os violentos, os grosseiros, os rudes, que causam medo aos demais. Todos eles tornam-se tigres ou lobos. Os apticos, indiferentes, que no ligam para nada, viram coelhos. Os de forte apego so cobras. Aqueles que empreendem esforo exagerado no trabalho, suando muito para realizar as suas tarefas, transformam-se em cavalos. Jovens desanimados, mais parecendo velhos, tornam-se cordeiros. Pessoas astuciosas, que se utilizam da esperteza para tirar vantagem, passam a ser macacos. Homens libidinosos, libertinos, tornam-se galos. Os precipitados, imprudentes, que agem irrefletidamente, correndo atrs dos seus desejos, como se estivessem em linha reta, sem olhar dos lados, transformam-se em porcos do mato. Farsantes, dissimulados, fingidos, viram texugos. Eis a realidade do inferno animalesco. 5.2.6 - Shura-do o lugar das carnificinas, das lutas sangrentas. Neste plano, os espritos mantm acesa a energia que os levou ao cometimento de massacres de toda espcie. Por exemplo,
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quando algum perde um combate, fica irritado, impaciente, ou seja, cai no estado shura, que o prprio fogo do inferno, alimentado pelo sentimento de vingana tantos dos mortos, quanto dos vivos. Toda vez, portanto, que algum no consegue satisfazer as suas vontades, a angstia e a irritao tomam-lhe conta do corao. Esse sofrimento permanece, inclusive, aps a morte. Nessas condies, o esprito encaminhado para o Shura-do. Pode, contudo, ser salvo com rapidez, atravs da f, mesmo que ainda esteja no Mundo Material. 5.2.7 - Shiki-do o inferno dos libidinosos, daqueles que praticam sexo desregradamente, vendo a mulher apenas como objeto, no se importando nem mesmo com a violao da virgindade. Caem nesse nvel infernal todos os que causaram sofrimento a muitas mulheres, tornando-as infelizes e frustadas. Por outro lado, se a mulher ofendida mantiver sentimento de vingana contra quem a maltratou, vai para o mesmo lugar, persegue aquele que judiou dela, mas tambm passa a sofrer penas idnticas s do seu opressor. No Shiki-do, o sofrimento terrvel, especialmente para os homens. Dependendo do nmero de mulheres s quais enganou e do pecado cometido, no to fcil o resgate. Da o dever de os homens procurarem controlar os atos que, visando satisfao dos seus apetites e prazeres, levam infelicidade s mulheres. Embora seja um pecado mais comum entre os homens, pode ocorrer tambm do lado das mulheres, s vezes. Aquelas, por exemplo, que vendem a sua virgindade simplesmente para satisfazer seus desejos carnais, ou as que se entregam prtica do adultrio, incorrem no mesmo erro, isto , causam sofrimento aos
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homens. Naturalmente, caem tambm no nvel infernal de Shikido. 5.2.8 - Shonetsu o inferno dos incndios. Encontram-se neste nvel todos aqueles que, propositadamente, o provocaram, sacrificando assim muitas vidas e fortunas. 5.2.9 - Inferno das cobras difcil descrever o sofrimento neste nvel infernal. O esprito fica rodeado por inmeras cobras. O pecado causador deste mal o egocentrismo, que leva muitas pessoas a praticarem atos incorretos visando a lucros exagerados. o que fazem, por exemplo, os presidentes de grandes companhias, os gerentes de bancos, os polticos. Pela m administrao, ou pela conduta egostica, deram origem a falncias, causando danos incalculveis, e sofrimentos a muita gente. Tambm aqueles que provocaram guerras esto hoje sendo alvo da vingana de suas vtimas agora transformadas em cobra para atacar o inimigo que outrora as fazia sofrer. 5.2.10 - Inferno das formigas Aqui se encontram aqueles que cometeram o pecado dos extermnios desordenados e inconseqentes. Por exemplo, se mataram insetos, passarinhos e outros pequenos animais sem razo alguma, esto agora neste nvel infernal, sendo martirizados por aqueles animaizinhos aos quais anteriormente prejudicaram. Estes, transformados em formigas, se vingam dos sofrimentos a eles causados, outrora. Certa vez ouvi o relato de uma pessoa que viu, neste Mundo Material, o inferno das formigas. Dizia ela que, certo dia,
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uma cobra se enrolara numa rvore. Vendo-a, imediatamente alguns pardais comearam a bic-la at que, no final, ela caiu e morreu. Permaneceu no mesmo lugar durante alguns dias. Depois o seu corpo inteiro se transformou em inmeras formigas. Estas comearam a subir na rvore e a acomodar-se no seu tronco, cobrindo-o inteiramente. Logo em seguida, iniciaram ataque aos ninhos dos filhotes de pardais que ainda no conseguiam voar. Naturalmente, todos eles morreram. O fato de os pardaizinhos terem sido exterminados revela a terrvel obsesso da cobra em praticar a vingana. 5.2.11 - Quarto das abelhas O sofrimento do esprito, neste nvel infernal, consiste em ser picado por inmeras abelhas. Conheo tambm, a respeito do inferno das abelhas, uma histria interessante. Antigamente, eu tinha, como discpulo, uma cabeleireira que me contou a seguinte histria: certa vez manifestou-se, numa amiga sua, um esprito. Esta, desejando saber quem era, pediu ajuda a um ministro de sua religio. Ficou ento esclarecido que se tratava de uma gueixa, antiga cliente e amiga. Na poca, se encontrava no inferno do quarto de abelhas; estava sofrendo muito e queria ajuda para ser salva. Como, na ocasio, a pessoa que serviu de mdium professava um credo religioso, o esprito pde encostar para pedir salvao. Dizia estar encarcerado num pequeno quarto onde cabia apenas uma pessoa. Dentro dele, centenas de abelhas a atacavam em todas as partes do corpo. Pedia, por isso, socorro; j no estava mais conseguindo aguentar tanto sofrimento. Com relao ao pecado dessa gueixa, a verdade a seguinte: em vida, ludibriou vrios homens, provocou cimes em muitas esposas. Estas, ento, aps a morte, transformaram-se em
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abelhas e agora estavam se vingando do sofrimento que essa gueixa lhes havia causado. So estes alguns aspectos do Plano Infernal. H ainda outros nveis a serem considerados. 6 - Fenmenos espirituais 6.1 - Esprito dos seres Todos os seres possuem esprito. At mesmo objetos de antiguidade. Aqueles que foram apreciados ou tratados com desvelo, desde os tempos mais remotos, tm uma vibrao diferente dos novos, porque o sentimento de afeio dos apreciadores permanece dentro deles. por isso que, mesmo parecendo iguais aos novos, os objetos quanto mais antigos so melhores, fato que, na verdade, constitui um grande mistrio. Quando, porm, me perguntam o que faz a diferena entre eles, nunca sei como explicar; s posso dizer que os mais antigos so sempre bons. Acredito tratar-se de uma caracterstica prpria do gosto artstico que permite ao apreciador distinguir e saber se um objeto tem cem, duzentos, quinhentos ou mil anos, medida que constantemente os vai analisando e devotando a eles certo apreo. Assim acontece porque o respeito e o sentimento humanos com os quais se olha esses objetos permanecem neles. Ento, quando um apreciador se depara com algum bem antigo, capta imediatamente, atravs da sua percepo, o sentimento que ele contm. Quer dizer: o esprito do objeto vai, pouco a pouco, crescendo, quanto mais pessoas o contemplam. Trata-se, contudo, de algo quase misterioso e bastante sutil. A diferena, portanto, entre os objetos, ou mesmo seres inorgnicos, que aparentemente no tm vida, vai depender do tratamento dado a eles pelos apreciadores.
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Tambm os povos orientais, desde os remotos tempos, falam que deuses moram em tudo. Assim se referem, por exemplo, ao deus do poo de gua, bela deusa do banheiro... So, entretanto, fatos aos quais as pessoas da atualidade acham ridculo referir-se. Ignorantes, porm, me parecem os que assim pensam, pois, quando estas verdades se tornam conhecidas, a vida fica mais fcil e tudo corre bem. 6.2 - Ondas cerebrais Ministro O que so ondas cerebrais e como funcionam? Meishu Sama Para entender esse assunto, necessrio saber que o esprito do ser humano exerce ininterruptamente uma atividade de concentrao e disperso. Quer dizer: pensa ao mesmo tempo em vrios assuntos e, s vezes, fica concentrado em apenas um. Em determinadas circunstncias, vai at ao local a que est ligado ou encosta na pessoa na qual fixou o pensamento. Por exemplo, se a ateno estiver voltada para o trabalho, o esprito tambm se encontra ali presente. Nos perodos de sono, como no h necessidade de o esprito ficar concentrado em nada, ele se dispersa e pode ir a qualquer parte do mundo. Ainda importante saber que sentimos sono toda vez que o nosso esprito se aproxima de algum no qual nos fixamos intensamente. Da mesma forma, a pessoa que recebe o encosto tambm fica sonolenta e meio perdida. No incio das minhas atividades religiosas, quando esses fenmenos ocorriam comigo, eu procurava, atravs do tinkon (ato de acalmar a alma), trazer o esprito de volta, adquirindo, assim, maior serenidade. Em concluso, todos esses fenmenos relacionados s atividades do esprito humano, nas mais variadas circunstncias, so chamados de "ondas cerebrais". No entanto, tais oscilaes no
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ocorrem somente na cabea, mas tambm em outras partes do corpo. 6.3 - Esprito vivo Ministro Em casos de aproximao de esprito vivo, como fica o soonen da pessoa que recebeu o encosto? Meishu Sama Eu j imaginava que vocs gostariam de saber outros detalhes a respeito deste assunto. Acontece mais ou menos assim: a pessoa cujo esprito se encosta em outra, fica geralmente meio baratinada. H casos de encostos de pais, filhos, irmos. Os maiores transtornos, porm, ocorrem nos relacionamentos amorosos, especialmente em se tratando de pessoas jovens e bonitas. Nessas condies, quem recebe que fica mais perturbado. Portanto, os feios esto mais seguros que os bonitos (risos). Aqueles precisam, por isso, tomar mais cuidado. preciso saber tambm que, ao encostar um esprito morto, a pessoa sente frio nas costas; ao contrrio, se for vivo, a sensao de calor e, alm disso, reflete o sentimento do esprito que dela se aproximou. Assim, por exemplo, quando um homem se apaixona por uma mulher, mas ela no corresponde, fica meio perdido, decepcionado e sonolento. Por sua vez, a mulher tambm sente sono e se sente bastante melanclica. Toda vez, pois, que um esprito vivo se aproxima de algum, ocorrem situaes de sonolncia ou melancolia. Tais estados se manifestam pelo fato de uma pessoa pensar fortemente na outra. Ento o seu esprito, no caso o secundrio, sai do corpo e se aproxima daquele a quem est devotando, no momento, a sua emoo. Alm disso ainda uma situao de desencontro, ou seja, um gosta e o outro no corresponde.
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H porm casos em que os dois se amam. Ento, acontece o encosto de esprito vivo de ambas as partes, os quais se cruzam com freqncia, indo e voltando e, por isso, os dois lados ficam meio perplexos, estonteados. , porm, uma sensao diferente daquela que caracteriza o estado de melancolia. Nessa situao, ambos vivem uma espcie de deleite, um sentimento de prazer, cuja comunicao entre eles se d pelo fio espiritual. Da o motivo de ningum conseguir cortar um namoro que ocorra dentro dessas condies. Quem j viveu tal experincia sabe do que eu estou falando. Ainda pode tambm acontecer o caso de um homem gostar de duas ou trs mulheres ao mesmo tempo. Nessas situaes, os espritos vivos das mulheres brigam dentro do soonen do homem, trazendo, como conseqncia, uma sensao mista de prazer e angstia que , na verdade, um sentimento profundamente negativo. Eu nunca vivi essa experincia (risos), mas suponho que seja assim. 6.4 - Paixes incontrolveis Ministro Conheo trs irms. A mais velha delas, com vinte e seis anos, h mais ou menos seis meses, fugiu com um homem de cinquenta e seis. Os pais fizeram de tudo para que ela voltasse ao lar, mas nada conseguiram. Esto sofrendo muito por isso. Pode-se fazer alguma coisa para ajud-la? Meishu Sama Tem que colocar o problema nas mos de Deus. Existe uma causa especial determinante desse relacionamento amoroso que jamais ser entendida pela razo. Se algum tentar impedi-lo, vai produzir um efeito contrrio: a ardente paixo entre ambos se tornar mais intensa, j que representa uma espcie de apego fortssimo. Esse tipo de namoro , na verdade, uma doena que ataca aqueles que tm febre na cabea. Como vocs sabem, se tentar
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combat-la com gelo, a situao piora. Ento, o tratamento correto deixar que a febre se eleve ao mximo, por conta prpria. Depois todo esse sentimento adverso desaparece naturalmente. 6.5 - Indiferena aps o casamento Ministro Uma pessoa conhecida ganhou uma nora cujo casamento foi fruto de um grande amor. Agora, entretanto, o relacionamento do casal esfriou, chegando ao ponto de no haver mais dilogo entre eles. A mulher, na ocasio de dar luz, foi para a casa dos pais e no quer retornar ao lar. Meishu Sama Esse homem muito bonito? Ministro Realmente . Meishu Sama Ento a est a causa. O esprito vivo de alguma mulher que deveria gostar desse homem ficou com raiva por ter-se casado com outra. Magoada, querendo a separao, encostou nele. Da a razo de manifestar indiferena com relao esposa. 6.6 - Troca de Protetor Ministro H possibilidade de ocorrer troca de Protetor enquanto a pessoa est viva? Meishu Sama No. Isso jamais acontece. Embora existam trs espritos o primordial, o secundrio e o guardio nunca poder haver trocas 13 . Se tal fenmeno ocorresse, seria quase impossvel manter um comportamento harmonioso, uma vez que essa mudana de Protetor determinaria uma transformao de personalidade, fazendo com que a vida do ser humano corresse grande perigo. At ontem, por exemplo, minha
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s vezes, contudo, dependendo da misso da pessoa, acontece de aproximar-se, temporariamente, outro Protetor de nvel mais elevado.

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esposa estava calma e boa companheira; hoje parece outra pessoa: to brava e j me humilhou bastante! Imaginem se isso acontecesse com a humanidade toda! No daria para viver tranqilamente. 6.7 - Namoro do ponto de vista espiritual O que h de mais interessante no que se refere ao namoro o fato de essa relao estar altamente ligada a esprito de pssaros e, s vezes, de outros animais. De um modo geral, os namoros mais sinceros e puros acontecem, na grande maioria, entre os espritos de passarinhos, como, por exemplo, o rouxinol e o olho-branco (espcie de pardal). Ocorrem, tambm relacionamentos entre espritos de corvos, patos, garas, pavo, alm de outros, estendendo-se a todas as demais espcies de aves. Nos casos de namoro em que esto envolvidos os espritos de pssaros, o ser humano serve apenas como um meio atravs do qual as aves concretizam os seus desejos. Da a razo de, freqentemente, a fisionomia da pessoa enamorada se transformar, quer dizer, tornar-se meio estranha. Em certos casos fica mais feia, piora muito. tambm bastante comum o namoro entre espritos de raposa. Nesses casos, a sensualidade da mulher aflora, concretizando um relacionamento ilcito, imoral, negativo. Pode ocorrer tambm namoros entre espritos de texugo, cuja principal caracterstica o desejo carnal, ou a satisfao de apetites inferiores. No mundo, tais pessoas so chamadas de manacos sexuais.

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H ainda o caso da encarnao do esprito de drago-mulher. Nestas condies, as mulheres cultivam um namoro espiritual; so indeferentes s relaes fsicas. Se manifestarem, contudo, excesso de apego, porque nasceram com o esprito de cobra. Estas so, no geral, mulheres frgidas,que demonstram repugnncia ao sexo e, por isso, no gostam nem de ouvir falar de casamento. por esse motivo que, muitas vezes, acontece de certos noivados acabarem quando est prxima a concretizao do enlace matrimonial. Geralmente uma das partes adoece ou morre. No caso dos encostos, ou de reencarnaes de espritos de cobra ou drago, as mulheres permanecem solteiras, mas, em contrapartida, se destacam em vrios campos de atividade humana. Conseguem fama e notoriedade. Possuem carter firme, so valentes e aclamadas como heronas. Nessas situaes, quando muito intelectualizadas, manifestam esprito de texugo. Tudo o que acabei de falar est relacionado composio da vida no Mundo Espiritual e maneira como agem, nesse plano, os espritos. 6.8 - Amortecimento corporal Ministro Um membro recebeu o Ohikari em 1950. Antes de ingressar na f, j era meio perturbado, sua cabea no funcionava bem. Quando comeou a receber Johrei, passou a sentir amortecimento na ponta dos dedos; no obteve, portanto, melhora alguma. Ento, influenciado pelos pais e parentes, foi internado no hospital da faculdade de medicina. Aps ser examinado, diagnosticaram atrofia muscular e o declararam incurvel. Deixou, por isso, o tratamento mdico, voltou a receber Johrei e a dedicar. Mesmo assim, agora est com o corpo completamente adormecido; no consegue mais movimentar-se. Parece-me existir alguma causa espiritual. O que isso?
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Meishu Sama Em qual dos dedos comeou o amortecimento? Ministro Em todas as pontas. Partindo da terceira falange, foi-se espalhando, pouco a pouco, at atingir o corpo inteiro. Meishu Sama um problema espiritual. Trata-se de encosto de esprito que se suicidou com veneno muito forte e causador de um amortecimento total. Quando acontece esse tipo de situao, no comeo a pessoa ainda tem fora, mas gradativamente vai sendo dominada at perder por completo o controle, de tal forma que o esprito encostado assimila o corpo da pessoa, passando ambos a constituir um nico ser. Ocorre uma espcie de transformao metablica. Quem se torna vtima de um encosto desses assume o mesmo estado em que o esprito se encontrava no momento da morte. No estou dizendo, porm, que seja uma doena incurvel. A medicina que no entende desse problema. Em primeiro lugar, deve-se ministrar Johrei na cabea com bastante pacincia, tendo bem claro na mente que a Luz est queimando o veneno do esprito encostado. Eu j tratei de um caso semelhante. Era uma pessoa que, de vez em quando, ficava com o corpo paralisado devido ao encosto de um desses espritos. No incio aplicavam-lhe injees e ela obtinha uma melhora temporria, mas depois o perodo de amortecimento corporal foi-se prolongando. A vieram me procurar. Nessa poca, eu estava comeando a praticar curas atravs do Johrei e ainda no sabia muito bem como lidar com casos iguais a esse. Ministrava Johrei, a pessoa melhorava um pouco e desaparecia. Foi tambm o caso desta com a qual no tive mais contato. Soube, contudo, mais tarde que realmente se tratava do encosto do esprito de algum que cometera suicdio ingerindo veneno.
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Ministro O Senhor disse que nesses tipos de problema, aplicando-se injees, a pessoa melhora temporariamente. E o esprito encostado, como fica? Meishu Sama Permanece do mesmo jeito. O que, na verdade, altera a parte fsica, quer dizer, o amortecimento apenas corporal. O remdio, por sua vez, provoca um tipo de reao contra a paralisia que ocorre, quando o estado do esprito encostado se reflete no corpo fsico da vtima. No Ocidente tais manifestaes espirituais existem desde tempos antigos e tm sido exploradas nos romances. (Em O Conde de Monte Cristo, por exemplo, a personagem toma remdio e perde a conscincia). Em tais casos, ou seja, ao surgirem sintomas de amortecimento, os ocidentais tm sempre mo um medicamento, pois, se no os tomarem, infalivelmente desmaiam. Ministro O remdio, a meu ver, fora a dilatao da veia. Por que uns despertam e outros ficam adormecidos? Cada veneno produz reaes diferentes? Meishu Sama No isso. No caso especfico do romance, a personagem estava na cadeia. Quando tomava remdio, perdia a conscincia. Nunca, porm, se sabe exatamente qual o efeito de um medicamento. Ministro Eu acho estranho e curioso esse fenmeno. Meishu Sama Essas manifestaes ocorrem mais ou menos assim: se voc tem sono e coloca na boca uma pimenta, vai arder e faz-lo despertar. Da mesma forma, existem no Ocidente certas drogas que causam amortecimento e outras que temporariamente o tiram. Foi tambm a partir desses efeitos que se criou a superstio dos remdios. No se pode negar, contudo, terem eles,
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de fato, uma eficcia extraordinria, embora no sejam capazes de produzir curas definitivas, apenas momentneas. Ministro O tratamento de choque, feito em doentes mentais, segue a mesma conduta de amortecer ou despertar? Meishu Sama A lgica mais ou menos essa. Quando eu era jovem, tomava um antitrmico (antipirine) que causava uma dependncia terrvel. Certa vez o substitu por outro e me senti muito mal. Passei a noite inteira tendo coceiras no corpo todo, no conseguia ficar quieto; muito agitado, pulava de um lado para o outro. Logo de manh, fui para o mdico, que me disse: "J entendi, voc tomou outro remdio". Administrou-me, ento, o antipirine e, mais ou menos trinta minutos depois, no sentia mais nada. Como se pode ver, o remdio , ao mesmo tempo, maravilhoso e terrvel, pois bloqueia o sintoma da doena criando um estado aparente de cura, que leva o enfermo a pensar que, de fato, reconquistou a sade. Puro engano!!! Normalmente, tambm, as pessoas entendem que os remdios ingeridos vo ser eliminados. Grande erro!! A maior parte deles permanece no organismo. 6.9 - Influncia de antepassados Outro engano pensar que os sofrimentos causados pelas doenas tm como causa as mculas dos antepassados. Pode, at certo ponto, haver alguma razo de ser, mas a origem da maioria deles est, de fato, nas toxinas dos remdios. Estas que criam nuvens no corpo espiritual. Sempre leio testemunhos nos quais as pessoas confessam ter cometido muitos erros, mas, na verdade, o que possuem mesmo so toxinas numa proporo de dez a vinte vezes mais do que pecados.

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PROPOSIO FINAL Prosseguir Agora que j Conheces o amor infinito de Deus, Tira do corao a mortificante tristeza. Envolto ests Pela aura divina inteiramente. Vive ento feliz neste jardim primaveril! No te desvies Do caminho a trilhar. Eia! Avante! Abraa a misso que te cabe executar!

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ADENDO Meishu Sama o fundador da Messinica. Nasceu na parte mais oriental de Tquio, capital do Japo, no bairro de Hashiba, em 23 de dezembro de 1882. At os 40 anos de idade, foi um homem comum, que se dedicava a atividades comerciais e a estudos artsticos. Em 15 de junho de 1931, recebeu de Deus no s a revelao de que estava aproximando-se a Era do Dia, marco inicial de uma nova civilizao, mas tambm toda fora necessria para ensinar como podem ser eliminadas, do mundo todo, as causas das doenas, misrias, conflitos, sofrimentos esses que, h muito tempo, vm afligindo a humanidade, impedindo-a de ser feliz. Ento, a partir de 15/06/31, Meishu Sama passou a dedicar-se inteiramente propagao dos Ensinamentos que lhe foram transmitidos por Deus, com objetivo de proporcionar aos seres humanos os meios corretos para o estabelecimento de uma vida repleta de sade, abundncia e paz, plena de Verdade, Virtude e Beleza. Johrei um mtodo de canalizao de Luz atravs da palma da mo. Essa Luz resulta inicialmente da juno de duas energias: esprito do fogo (Kasso) e da gua (Suisso), os quais, ao penetrarem no interior de um ministrante (pessoa que aplica Johrei), se unem ao esprito da terra (Dosso) do qual feito o corpo humano, formando uma Luz nica que, ao ser irradiada atravs da palma da mo, tem o poder especfico de queimar mculas e eliminar toxinas. Por isso, o Johrei um ato possvel somente pela comunho entre Deus e o homem.

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Messinica No simplesmente uma religio. Naturalmente, ela tem uma parte mstica, mas no se restringe s a esse aspecto. Seu principal objetivo a salvao da humanidade, estando, por isso, fundamentada em princpios que visam a criar felicidade. , pois, uma tarefa sem precedentes na histria mundial. Portanto seu principal objetivo despertar os homens para o poder de Deus sobre todas as criaturas, princpio esse, por longo tempo, adormecido. No se trata, contudo, de um trabalho fcil, porque a maioria dos povos civilizados, tendo a alma fascinada pela Cincia, negligenciou a existncia de Deus. Da ser necessria uma fora supra-humana para sacudir as mentes e os coraes. A esse prodgio renovador, Meishu Sama denominou milagres. So ocorrncias comuns na f messinica e operadas pelo poder absoluto de Deus Supremo, que realiza transformaes extraordinrias nos seres humanos, fazendo-os ingressar numa nova era de prosperidade.

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GLOSSRIO Agricultura da Grande Natureza: uma maneira natural de cultivo do solo, mostrado por Deus a Meishu Sama. De acordo com essa revelao, a prpria terra, associada energia solar e lunar, bem como ao da gua, j contm todos os elementos indispensveis fertilizao e desenvolvimento das plantas. Tem tambm idntica competncia para produzir a energia necessria ao fortalecimento da vida do ser humano, a fim de que ele possa cumprir plenamente a misso para a qual foi destinado neste mundo. Quando o homem ingere alimentos contaminados por elementos qumicos presentes nos adubos e inseticidas, automaticamente se intoxica. Mesmo em pequena quantidade, essas substncias penetram no sangue e produzem toxinas que se acumulam no corpo, ao longo dos anos. Em conseqncia, formam-se nuvens na parte espiritual e lentamente a sade vai sendo abalada. Amatsu Norito: ou orao do Cu. composta de uma combinao de sons que geram energia com poder de purificar o espao, possibilitando a ligao entre o Cu e a Terra, Deus e o homem. Amida: divindade lunar que chefiou, durante a Era da Noite, o Joodo, reino espiritual que se encontra na direo oeste. Segundo uma idia bem antiga, como o Sol nasce no leste e morre no oeste, da mesma forma, o esprito humano, aps a morte, vai para o Joodo (no oeste), tendo sido, por conseguinte, salvo por Amida. Bosatsu: (Bodhisattva em snscrito) Na sua origem, a palavra a prpria pronncia snscrita representada em kanji (escrita chinesa). Denomina o ser humano que procura a iluminao (satori). Historicamente, a idia de bosatsu desenvolveu-se ao lado do Budismo Mahayana (daijo), h mais ou menos dois mil anos. Enquanto o pensamento budista mais vertical (shojo) limitava a denominao de bosatsu apenas vida de Sakiyamuni em
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reencarnaes anteriores, o Budismo Mahayana comeou a us-la para se referir a todos aqueles que procuram a iluminao. Daijo: palavra japonesa formada por dai (= grande) e jo (= veculo). Significa, portanto, grande veculo, ou seja, viso ampla, horizontal. Era Meiji: (1868-1912) perodo de reinado do Imperador Meiji (Japo). Esprito da gua: , na verdade, a energia advinda de suisso, partcula essencial proveniente da Lua. Durante os mais ou menos trs mil anos da Era da Noite, o seu poder prevaleceu, dominando e encobrindo kasso. Esprito da Terra: fora emanada do centro do Globo Terrestre. Origina-se de dosso, partcula essencial que entra na formao da Terra. O poder de dosso foi sempre ignorado e, por isso, o solo continua, at hoje, sendo considerado apenas como uma massa composta de areia e barro, que no contm nada especial. Vem da a idia do adubo qumico ou orgnico e o desconhecimento total de que o verdadeiro fertilizante dosso. Esprito do Fogo: energia no material, originria de kasso, cujo significado essncia de uma partcula proveniente do Sol. Essa energia, comumente chamada de Esprito do Fogo, corresponde, na realidade, Bola de Luz que estava com Meishu Sama na Terra e ainda continua com Ele no Mundo Divino, aumentando, cada vez mais, em tamanho e potencialidade, at envolver, um dia, o Universo inteiro, tanto o imaterial, quanto o fsico. Na verdade, kasso a prpria Luz do Johrei que queima as mculas espirituais e dissolve as toxinas do corpo humano. Muitas vezes, por isso, quem recebe Johrei sente calor refletido at fisicamente. A luz de kasso geralmente vista na cor branca, semelhante dos raios solares. Produz sempre muita alegria no corao, alvio interior, e faz brotar um intenso amor a todos os seres, traduzido num sentimento
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misericordioso que supera a dualidade Bem / Mal, certo / errado norteadora das atitudes humanas. Do ponto de vista religioso, a expresso "batismo pelo fogo" simboliza a purificao por meio da luz de kasso. Ainda, com relao ao poder de kasso, Meishu Sama profetizou, h cinquenta anos, o aquecimento do Globo Terrestre em conseqncia do aumento dessa luz. Por desconhecerem o fato, cientistas e ecologistas tentam atualmente explicar que o aumento da temperatura se deve concentrao de gs carbnico (CO2) na atmosfera, teoria esta incompleta, pois falta-lhe, ainda, considerar a revelao divina. Ikebana: maneira de manifestar, atravs de arranjos florais, o senso de beleza. uma forma de arte tridimensional, bem prxima da escultura, que busca criar um espao artstico, utilizando conjuntamente flores, vasos, cestas, ambiente e espao. Jashin: entidades negativas que contestam a Luz da Era do Dia e, por isso, atrapalham, de todas as formas possveis, aqueles que procuram a verdade. Kakuryo no Ookami: divindade que governa o Mundo Astral ou Espiritual. Julga de acordo com o Bem ou o Mal praticado e salva o esprito. Kampoo: mtodo de medicina chinesa que utiliza remdios extrados de ervas, cascas, razes, insetos, animais e minerais. Surgiu durante a dinastia Han (206 a.C - 220 d.C). Kannon: Avalokitesvara em snscrito. De acordo com a origem do nome, uma divindade tanto masculina, quanto feminina que, observando todas as Leis regentes do Universo, salva livremente os povos. Dessa forma, quando Seu nome
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pronunciado, prontamente vem em socorro daquele que O invocou. Dependendo do auxlio solicitado, pode manifestar-Se de forma diferente em qualquer parte do mundo. reverenciado desde tempos remotos, especialmente no mundo oriental. Sempre responde s necessidades imediatas, quer dizer, quilo que o ser humano est, de fato, precisando no momento. Kenshinjitsu: mximo grau de sabedoria possvel de ser atingido. Quem chega a esse nvel consegue enxergar a realidade presente, passada e futura, transcendendo, dessa forma, a noo de tempo e espao. Kunitokotachi no Mikoto: a denominao japonesa do Deus Ushitora que, de acordo com o Ofudesaki, Se manifestou atravs de Nao Deguchi, fundadora da Oomoto. Em pocas mais remotas, foi cultuado como o Deus ancestral da humanidade e governante da Terra. Sempre foi temido por muitos outros deuses pelo Seu enorme senso de justia e grande poder. Mculas: o mesmo que nuvens espirituais. Makoto: palavra japonesa que no tem uma traduo exata. A idia que contm a seguinte: levar em considerao, em primeiro lugar, os outros; depois a si mesmo. Da expressar um conceito amplo de amor ao prximo. Mamehito: palavra japonesa formada por mame (= verdadeiro) e hito (=homem). Engloba, pois, em seu significado, todo aquele que se inicia na Messinica, estuda e pratica os Ensinamentos de Meishu Sarna, procurando tornar-se uma pessoa possuidora de makoto, um homem verdadeiro, cheio de amor, sinceridade e autenticidade.

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Nuvens Espirituais: so mculas ou impurezas que recobrem a alma (centelha divina do ser humano), geradas pela violao dos princpios da Lei de Deus. um processo semelhante ao que ocorre no plano fsico onde, muitas vezes, as nuvens recobrem os raios solares, impedindo-os de iluminar a Terra. Da mesma forma, quando uma pessoa possui muitas nuvens espirituais, no tem capacidade para discernir entre o Bem e o Mal, o certo e o errado, porque lhe falta Luz. Nyorai: (Tathagata em snscrito). Denominao de qualquer buda ou iluminado que, seguindo o caminho da elevao, j atingiu o Nirvana ou, de um modo mais geral, todas as pessoas que j tenham atingido a verdade absoluta. Ofudesaki: livro psicografado por Nao Deguchi, fundadora da religio Oomoto, no qual esto expostos os fundamentos da doutrina. Ohikari: palavra japonesa que significa Luz Divina. tambm para os messinicos um smbolo fsico da Luz que cada mamehito carrega no corao e com a qual pode ajudar aos semelhantes. Nesse sentido, composto de um estojo em forma de medalha onde est acondicionado um pequeno pedao de papel que traz escrito o ideograma Luz. Oomoto: religio fundada por Nao Deguchi no Japo (1892 ano 25 da Era Meiji). Sua sede fica em Ayabe, provncia de Kyoto. Purificao: ato de limpeza de mculas do esprito e toxinas do corpo. realizada pelas doenas, por sofrimentos ou infortnios com os quais o homem se depara durante a vida terrena. Sakiyamuni: fundador do Budismo (566-486 a.C).

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Satori: palavra japonesa muito usada no Zen-budismo. Significa despertar ou acordar a conscincia divina no ser humano. Quem atinge o estado de satori j um iluminado. Shojo: palavra japonesa formada por sho (=pequeno) e jo (=veculo). Significa, portanto, pequeno veculo ou, simbolicamente, viso vertical, restrita. Soonen: palavra japonesa composta de soo (=idia) e nen (desejo). Significa, portanto, um pensamento associado vontade, ao amor, formando, no conjunto, um sentimento nico que gera uma fora extraordinria direcionada para o bem, capaz de resolver qualquer problema. Sunao: palavra japonesa que engloba as acepes de obedincia, honestidade, franqueza, naturalidade, meiguice, simplicidade, docilidade. Tenrikyo: religio ligada ao Xintosmo iniciada no Japo por Miki Nakayama e oficialmente reconhecida em 1908. Tieshokaku: palavra japonesa formada por tie (= sabedoria) e shokaku (= certo, correto). Significa, na interpretao de Meishu Sama, profunda capacidade de discernimento que vai permitir a distino entre Bem e Mal, certo e errado. Yang: palavra chinesa. Indica a polaridade positiva ou masculina presente no Universo. Corresponde essncia do Sol, do dia, do cu, do homem, do vero, do calor, do leste e do norte. S se concretiza quando ligada ao seu oposto yin. Yin: palavra chinesa. Indica a polaridade negativa ou feminina presente no Universo. Corresponde, na verdade, essncia da Lua, da noite, da Terra, da mulher, do inverno, do frio, do sul e do oeste. Est sempre ligada ao seu plo oposto, yang, sem o qual no existe.
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Yukon: origem primordial da partcula divina presente em cada ser humano. Como fonte originria, permanece no Mundo Espiritual, onde pode subir ou descer de nvel, dependendo do comportamento humano no Mundo Material. Zen-budismo: uma ramificao do Budismo difundida, inicialmente, na China. Mais tarde, foi divulgada no Japo de uma forma muito peculiar, diferente da chinesa. Trouxe uma contribuio marcante para a cultura tipicamente japonesa, tendo exercido grande influncia na arte de cozinhar, na pintura, na caligrafia, no ritual da cerimnia do ch, na feitura de ikebanas, entre outras.

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Leia tambm outras publicaes da Lux Oriens Editora Ltda A Arte do Johrei Este livro, traduzido por Minoru Nakahashi, contm Ensinamentos de Meishu Sama sobre o poder do Johrei, entendido como a Luz de Deus, canalizada atravs das mos, que traz inmeros benefcios a quem dela usufruir, tais como cura de doenas, fortalecimento da sade fsica e espiritual. Por outro lado, quem o ler, poder adquirir habilidades especficas na prtica do Johrei, bem como colher resultados surpreendentes na soluo dos inmeros conflitos que diariamente assolam o mundo e a vida particular de cada pessoa. (256 pginas) O Mistrio da Grande Natureza Este livro prope uma nova maneira de tratar a terra, atravs da prtica da agricultura sem agrotxicos, quer de origem qumica, quer orgnica. De outra parte, oferece tambm ao consumidor orientaes bsicas de como conseguir uma alimentao mais saudvel. (256 pginas)

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LUX ORIENS Rua Itapicuru, 849 - Perdizes So Paulo - SP CEP. 05006-000 Fone: (Oxx11) 3675-6947 Fax: (Oxx11) 3675-3741 Consulte tambm nossa pgina na Internet: www.lux-oriens.com.br Dvidas? Sugestes? Envie um e-mail para o Tradutor Minoru Nakahashi tradutor@lux-oriens.com.br Para adquirir o livro no Japo, contate-nos atravs do e-mail: odawarasusumu@hotmail.com Este livro foi composto pela Lux Oriens Editora Ltda e impresso pela Bartira Grfica e Editora em papel Plen Soft 80 g/m2 da Cia. Suzano de Papel e Celulose, em junho de 2002.

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