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CURRICULUM, PODER Y SABER:

UN ANALISIS CRITICO DE LA EDUCACION SEXUAL


Fernando Barragn Medero l. La pedagogizacin de la sexualidad en los tres ltimos siglos. No es nuestro objetivo analizar las relaciones histricas entre pedagoga y sexualidad de forma exhaustiva, pero s plantear algunos aspectos -tiles para la reflexin- sobre los dispositivos de poder y de saber que se han desarrollado en Jos 'tres ltimos siglos como claves para comprender el presente y examinar algunas alternativas crticas. "En Grecia -como seala Foucaul! (1978, p.78)- la verdad y el sexo se ligaban en la forma de la pedagoga, por la transmisin, cuerpo a cuerpo, de un saber precioso; el sexo serva de soporte a las iniciaciones del conocimiento". Posteriormente -3 excepcin de la irrupcin y expansin progresiva de la ideologa judeocristiana- puede hablarse de un periodo amplio de libertad sexual generalizado al menos hasta el siglo XVII como demuestra Van Ussel (1974) en su Historia de la represin sexual, y como lo atestiguan obras como "Dilogos recogidos no slo para la perfeccin del latn de los nios, sino sobre todo, con la finalidad de la educacin para la vida" publicada por Erasmo de Rotterdam en 1542 (Barragn, 1989). Sin embargo, el siglo XVIII supondr en palabras de Foucault (1978) la creacin de una autntica "polica del sexo", no para reprimirlo o prohibirlo, sino para reglamentarIo. Se despliegan cuatro grandes dispositivos estratgicos a propsito de] sexo: la histerizacin del cuerpo de la mujer, la pedagogizacin de la sexualidad infantil, la socia1izacin de las conductas procreadoras y la psiquiatrizacin del placer perverso (Foucault, 1978).

La pedagoga, ms que ninguna otra ciencia, orquesta una campaa educativa destinada a alertar a las familias de forma obsesiva contra la autoestimulacin apoyndose en estudios pseudocientficos. Su representante ms genuino, Rousseau (1973), recomendar en 1762 el control de la sexualidad infantil y. sobre todo, disipar el inters por lo sexual -considerado antinaturalcentrando la atencin en e] dolor y el sufrimiento asociados al parto. La pedagoga defender as -por primera vez- el miedo, el dolor y el asco hacia la sexualidad infantil. Se defender retrasar la informacin sexual hasta que sea inevitable, en cuyo caso incluira la heterosexualidad reproductiva. Como ejemplo ilustrativo, el siguiente relato de 1776 explica cmo Wolke conceba ]a educacin sexual: ..... p]ante a los alumnos preguntas escogidas acerca de los misterios del sexo, del nacimiento, de la procreacin: les hizo comentar grabados que representaban a una mujer encinta, una pareja, una cuna" (Foucault, 1978, pp.39- 40). El siglo XIX implicar unos procesos de vital importancia para la conceptualizacin represiva de la sexualidad y para su utilizacin como sistema de control social y opresin. "Las condiciones de vida del proletariado, sobre todo en la primera mitad del siglo XIX, muestran que se estaba lejos de tomar en cuenta su cuerpo y su sexo: poco importaba que aquella gente viviera o muriera; de todos modos se reproducan" (Foueault, 1978, p.153). Permtasenos una cita cuya extensin se justifica por la vigencia que ha cobrado en la actualidad con la expansin del neoconservadurismo que caracteriza las dos ltimas dcadas.

* Profesor Titular de Didctica y Organizacin Escolar. Facultad de Filosofa y CC de la Educacin. Opto. de Didctica e Investigacin Educativa y del Comportamiento. Universidad de la Laguna 38071 Tenerife

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"Para que el proletariado apareciera dotado de un cuerpo y una sexualidad, para que su salud, su sexo y su reproduccin se convirtiesen en problema, se necesitaban conflictos (en particular a propsito del espacio urbano: cohabitacin, proximidad, contaminacin, epidemias -como el clera en 1832- o aun prostitucin y enfermedades venreas); fueron nece-

un retomo a mecanismos similares. Para que se reconozca la necesidad de la educacin sexual de forma amplia, no slo en nuestro pas, han hecho falta una serie de acontecimientos que podran considerarse continuidad de los anteriores. Nuevos conflictos (el sida como pandemi a, la prostitucin, los conflictos medioam -

sarias urgencias econmicas (desarrollo de la industria pesada con la necesidad de una mano de obra estable y competente, obl igacin de controlar el flujo de poblacin y de lograr regulaciones demogrficas); fue finalmente

necesaria la ereccin de toda una tecnologa


de control que permitiese mantener bajo vigilancia ese cuerpo y esa sexualidad que al fin se le reconoca (la escuela, la poltica habitacional, la higiene pblica, las instituciones de socorro y seguro, la medicalizacin general de las poblaciones -en suma, todo un aparato administrativo y tcnico permiti llevar a la clase explotada, sin peligro, el dispositivo de sexualidad; ya no se corra el riesgo de que el mismo desempeara un papel de afirmacin de clase frente a la burguesa; segua siendo el instrumento de la hegemona de esta ltima). De all, sin duda, las reticencias del proletariado a aceptar ese dispositivo; de all su tendencia a decir que toda esa sexualidad es un asunto burgus que no le concierne" (Foucault, 1978,pp. 153- 154) A lo largo de todo el siglo XX, se han producido importantes avances en el reconocimiento de la educacin sexual. Desde las reivindicaciones suecas a principios de siglo, o la difusin de los programas en la dcada de los sesenta con la inclusin de la educacin sexual en el curriculum como materia obligatoria, hasta la gran expansin que estamos viviendo en los noventa, pero podemos interpretar estos logros como una prueba de transformacin social o estamos ante una reproduccin haciendo salvedad de las diferencias cualitativas- de las caractersticas que se manifestaron en la centuria precedente? Un siglo despus, las reflexiones de Foucault cobran una vigencia insospechada, es

bientales, tnicos y multiculturales), urgencias econmicas (la imponente reconversin de las economas socialistas, la adecuacin del sistema educativo al sistema de produccin capitalista, el control de la poblacin en el tercer mundo y la promocin de la maternidad en el primero) y tecnologas de control (una gran profusin de programas educativos y materiales curriculares sobre educacin sexual bsicamente "preventivos" cuya funcin analizaremos ms adelante).

2, Los modelos de sexualidad y educacin sexual de las clases opresoras A lo largo de estos tres siglos -con precedentes histricos que no comentaremos aquse han perfilado varios modelos de sexualidad y educacin sexual que guardan relacin entre s. "No hay una estrategia nica, global, vlida para toda la sociedad y enfocada de manera uniforme sobre todas las manifestaciones del sexo: por ejemplo. la idea de que a menudo se ha buscado por diferentes medios reducir todo el sexo a su funcin reproductora, a su forma heterosexual y adulta y a su legitimidad matrimonial, no da razn. sin duda, de los mltiples objetivos buscados, de los mltiples medios empleados en las polticas sexuales que concernieron a ambos sexos, a las diferentes edades y las diversas clases sociales" (Foucault, 1978, p.126) En consecuencia hemos de conocer los diferentes modelos de sexualidad y educacin sexual como fonnas de representacin social que inciden en la prctica educativa y las consecuencias que cada uno de ellos implica para

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la vida cotidiana y nuestra construccin de] concepto de sexualidad. Nuestra cultura ha elaborado una serie de modelos de sexualidad que explican parcialmente la realidad, as como unos modelos de educacin sexual coherentes con los anteriores que intentan preservar esa forma de representar la realidad. En cuanto a la sexualidad hemos de hablar de los modelos judeocristiano, burgus y liberal capitalista. En primer lugar, por la complejidad y diversidad de estos modelos, en la actuali-

dad no resulta suficiente la crtica generalizada a la defensa de la genitalidad, la heterosexualidad o la reproduccin, porque los mecanismos utilizados y la definicin de los mismos -como puede observarse en la figurano se centran ya exclusivamente en estos aspectos. En segundo lugar se presenta la sexualidad dependiendo de los instintos biolgicos al margen de los condicionantes sociales y culturales, impidiendo la comprensin del carcter eminentemente social. "Se impide captar la intencionalidad humana y la naturaleza social

MODELO JUDEOCRISTIANO La funcin de la sexualidad es la procreacin como expresin del amor. Debe ser heterosexual, genital Condena explcita del placer, la homosexualidad, masturbacin y el uso de los mtodos anticonceptivos. Condena, en suma, todas las manifestaciones sexuales extramatrimoniales El deseo sexual no debe ser expresado por ]a mujer quien debe conservar su virginidad hasta el matrimonio La prostitucin es tolerada como desahogo del varn, ms impetuoso que la mujer.

MODELO BURGUES Reconoce el placer aunque de forma no explcita. El amor y el sexo deben darse unidos aunque el sexo representa "los instintos" . La penetracin y la genitalidad siguen siendo las formas preferentes de relacin sexual Tolera la homosexualidad como algo vergonzoso y poco normal. La autoestimulacin puede producir problemas posteriores. La conversacin de tono hipcrita es el exponente ms claro de esta teora en la vida cotidiana. Reconoce la sexualidad infantil pero la considera incompleta.

MODELO LffiERAL CAPITALISTA La funcin primordial de la sexualidad es la comunicacin, el afecto y el placer. Defiende la necesidad de satisfaccin sexual tanto en el hombre como en la mujer. Se respetan todas las orientaciones sexuales. Permite el uso de todos los mtodos anticonceptivos. Propone formas de relacin sexual no genitales. La autoestimulacin constituye una conducta sexual nonna!. La consecucin del orgasmo no es, necesariamente, el fin ltimo de las relaciones sexuales. Se afirma la existencia de la sexualidad infantil como expresin natural y completa.

Figura 1. Modelos de sexualidad

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de los conflictos que se presentan en la medida en que se omiten las distintas perspectivas de tales conflictos" (Torres, 1991, p, 101), Como tercera limitacin fundamental hemos de sealar que los tres modelos presentan una interpretacin posible de la sexualidad humana presentndola como "la verdad" por excelencia excluyendo otras perspectivas explicativas. la contrastacin y el conflicto. La amenaza, el miedo y la represin -a veces de forma explcita, otras de forma oculta- son mecanismos de uso frecuente para asegurar la "reproduccin del modelo". Asimismo, la utilizacin de consignas como la defensa de la monogamia y la fidelidad -entendida como exclusividad en las relaciones sexuales- son nuevos mitos que generan errores entre la poblacin que se percibe excluida de los grupos con posibilidad de contraer el sida. En consecuencia, los tres modelos promueven la "homogeneizacin" del comportamiento sexual humano contrariamente a la defensa de la diversidad y la multiculturalidad. Los modelos predominantes en educacin sexual son el tradicional, el preventivo y el integrador humanista (Barragn, 1989; Barragn et al., 1993). Estos modelos se correlacionan de forma directa con los descritos sobre sexualidad humana. Su limitacin fundamental es el reduccionismo al que someten la sexualidad humana, presentando solamente una parte del conocimiento disponible y excluyendo otra parte que necesariamente no es conflictiva- pero que impedira comprender en su globalidad la sexualidad humana como fenmeno social interdisciplinar. En su intento de normativizar el comportamiento sexual humano se plantea desde la abstinencia sexual, la lucha contra la promiscuidad y las conductas sexuales consideradas de riesgo, hasta la justificacin del comportamiento sexual por el amor y la afectividad exclusivamente. Para ello se han actualizado y utilizan mecanismos como el miedo, la culpabilizacin, la amenaza, la irresponsabilidad

o el vaco afectivo producido por la ausencia del amor. Pero por encima de las diferencias entre los modelos descritos en cuanto a los contenidos que incluyen y los que excluyen, 10 que caracteriza a los tres es una metodologa consistente en la transmisin de la informacin frente a la construccin autnoma del conocimiento, impidiendo dar una respuesta a los intereses intelectuales de los grupos con los que se trabaja y a una sustitucin de las creencias y teoras autnomas por las "verdades" que supuestamente representa la ciencia. Cada vez que impedimos la reflexin crtica y la toma de conciencia del sistema de creencias y representaciones sociales sobre sexualidad de los grupos humanos, estamos favoreciendo la imposicin autoritaria de un sistema de representacin que -en ltima instancia- se yuxtapone al anterior sin favorecer el pensamiento autnomo. Los estudios realizados para analizar la relacin entre estos modelos y la clase social (Barragn, 1988) muestran cmo los sectores ms desfavorecidos de la poblacin se identifican con modelos de sexualidad ms conservadores y que restringen el comportamiento sexual humano Uudeocristiano y liberal), as mismo estos modelos guardan una relacin directa con los modelos de educacin sexual. Por el contrario las clases sociales ms favorecidas optan por los modelos ms abiertos tanto en sexualidad como en educacin sexual.

3, El curriculum como seleccin de la cultura dominante


Seramos demasiado ingenuos si creyramos que la actual expansin de los programas educativos de educacin sexual, afectivosexual, o de educacin para la salud y prevencin del sida son el reflejo de la preocupacin social por presentar los conocimientos ms significativos elaborados por las distintas ciencias sociales y que estos conocimientos estn al servicio de la libertad y la transformacin social.

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La gran profusin de materiales curriculares que reflejan en mayor o menor escala los

modelos descritos al referirnos a la sexualidad humana y a la educacin sexual reproducen la


ideologa de las clases hegemnicas a travs de los contenidos que se proponen y, sobre todo, de la exclusin de contenidos y perspectivas, as como a travs de la forma en que utilizan esos materiales.

"Desde los presupuestos de las teoras de la reproduccin y, principalmente, de los de


la reproduccin cultural, los recursos didcticos funcionan como un filtro de seleccin de aquellos conocimientos y verdades que coin-

ciden con los intereses de las clases y grupos sociales dominantes; se considera que desempean un papel muy decisivo en la recons-

truccin de la realidad que efectan tanto el alumnado como el profesorado" (Torres, 1991, p.98). Los diversos enfoques o modelos de educacin sexual comentados con anterioridad

estn al servicio de los grupos de poder, por


eso ninguno de los tres nos parecen la alternativa para resolver los conflictos actuales en educacin sexual. La inclusin de informacin sobre el uso del preservativo -por citar un ejemplo- implica una concepcin genitalista de la sexualidad humana que excluye en general la promocin de la comunicacin, la ternura o el erotismo como formas de desarrollo sexual que no implicaran penetracin sexual. Los anlisis sobre los procesos de exclusin de dimensiones de la realidad en los libros escolares son de capital importancia,

pues como subraya Pierre Mcherey , "una obra est vinculada a la ideologa no tanto por lo que dice como por lo que no dice: Es en los significativos silencios del texto, en sus vacos y ausencias, donde la presencia de la ideologa puede sentirse de manera ms positiva" (Eagleton, 1978,p. 52). "Y son estos silencios los que el profesorado debe tratar de hacer "hablar", si pretende facilitar a sus estudiantes una formacin rigurosa e impedir una distorsin de la realidad" (Torres, 1991, p. 103).

Los modelos analizados excluyen la multiplicidad de perspectivas para presentar una nica impidiendo de esta forma que el propio alumnado "construya autnomamente" su modelo de representacin de la realidad y la sexualidad. Los silencios son evidentes si analizamos las propuestas de la reforma educativa emprendida por el Ministerio de Educacin: el placer ocupa un papel muy secundario, por poner un solo ejemplo. En consecuencia es necesario un mayor protagonismo del profesorado y profesionales de la sanidad -atribuyndoles una funcin reflexiva y crtica- as como del alumnado en la construccin en la prctica de los programas de educacin sexual. Adicionalmente -aunque no por ello menos grave- nos parece sospechosa la urgencia por la difusin, distribucin y reproduccin de materiales curriculares sin otras medidas de apoyo. Como ha sealado acertadamente Bonaf (1992, p. 9) sobre el uso de los materiales curriculares "Dada la gran variedad de demandas profesionales, no es nada extrao que muchos profesores den la bienvenida a un artefacto que decide por ellos los objetivos, los contenidos y las actividades de aprendizaje, adems de su ordenacin, secuencia y temparalizacin. No es de extraar que los sistemas prefabricados sean considerados ahorradores de tiempo". Generalmente, "personas ajenas a la situacin de enseanza deciden, desde un nivel superior del sistema, la prctica de la enseanza. Planificacin y ejecucin se separan, y el trabajo del profesor es expropiado de su propio control profesional. Este es uno de los argumentos fundamentales de la defensa de la tesis de la proletarizacin docente"(Bonaf, 1992, p. 10). Efectivamente, como ha sealado Gimeno (1991, p. 13), al profesorado se le est exigiendo ms esfuerzo profesional por las demandas sociales, la extensin de la cultura obligatoria y la heterogeneidad del alumnado "Y no se puede decir que se transformen sensiblemente las posibilidades laborales para que

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los profesores en su puesto de trabajo puedan abordar estos retos que esos curricula extensos y complejos les demandaran como profesionales. No se puede decir tampoco que la cali-

aprendizaje": Quienquiera que aspire a la creacin cientfica, deber primero renunciar pre-

cisamente a aquello que hace posible la creatividad -el pensamiento autnomo- para someterse a los modelos de pensamiento dominantes en aquel momento en la comunidad cient-

dad del profesorado mejore al tiempo que predominan esas tendencias. La apreciacin de que se trata de un colectivo en proceso progresivo de prolctarizaci6n, no slo pedaggicamente, sino tambin cultural mente, es un

fica e imbuirse de ellos hasta el punto de


incorporarlos sustituYllllulu,s a ,su propia manera de razonar. Si no hace esto, ninguna persona llegar a ser cientfica y si lo hace, estar tan colonizada por la "ciencia oficial"

hecho incontestable (Apple, 1989; Martnez, 1989; Ortega, 1989; y Popkewitz, 1990)" La proletarizacin del profesorado implica
adems que el modelo que bsicamente se est

que le ser muy difcil pensar por su cuenta y


cambiar los paradigmas dominantes, requisito imprescindible para el progreso cientfico"

difundiendo en educacin sexual es el "preventivo",


En consecuencia, la clave no est tanto en la difusin de materiales -quiz sirvan para tranquilizar nuestras conciencias- sino en el

(Moreno, I 992,pp. 29- 30) En la actualidad la ruptura de los paradigmas dominantes es imprescindible y para ello
contamos con los grandes avances que han producido las ciencias sociales en el presente

diseo de estrategias de formacin y evaluacin de programas que promuevan la mejora


continua y el cambio social en vez de "la ren-

siglo, la incorporacin de la Pedagoga como


ciencia crtica a partir del movimiento de la teora curricular sociocrtica y el diseo de estrategias o metodologas constructivistas as como un movimiento crtico emergente de

tabilidad a corto plazo". Los problemas sociales son suficientemente graves como para analizar crticamen-

te por qu a pesar de la profusin de iniciativas no disminuyen los embarazos no desea-

formacin de profesorado y profesionales de la salud.


Como consecuencia proponemos una serie de principios para la reflexin que nos permitan el cambio.

dos y sigue en ascenso el sida y lo que es ms negativo: no estamos logrando la felicidad


humana. No nos cansaremos de repetir que la funcin primordial de la educacin sexual no es la prevencin sino la promocin de] desarrollo sexual integral de las personas, ]0 cual significa aprender a ser felices, fomentar la autoestima personal, erradicar la opresin y jerarquizacin por cuestin de gnero, aprender a resolver los conflictos de la vida cotidiana en vez de excluirlos. En definitiva construir una sexualidad que potencie la diversidad.

En primer lugar, la ruptura de los paradigmas dominantes comienza por la reflexin sobre nuestras propias concepciones sobre sexualidad y educacin sexual -especialmente entre las personas que nos dedicamos a la prctica educativa- para tomar conciencia de ellas y no tratar de imponerlas, sean stas conservadoras o progresistas. Potenciar la construccin se opone a la obediencia intelectual.

En segundo lugar, la complejidad de los


fenmenos sexuales y las relaciones educativas exigen un abordaje interdisciplinar, lo cual exige, a su vez, la utilizacin de una metodologa constructivista compleja, contraria a la presentacin cerrada e inflexible de objetivos, contenidos, actividades de aprendizaje o crite-

4. La utopa como alternativa? "Las mujeres y los hombres que aspiran a dedicarse al trabajo cientfico se encuentran de manera en apariencia inevitab]e- atrapados

en lo que podramos llamar "la paradoja del

rios de evaluacin de la forma ms simple posible con la excusa -hoy insostenible- de

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ayudar al profesorado y profesionales de la salud. Los materiales curriculares deben presentar alternativas abiertas otorgando un papel autnomo y constructor tanto al alumnado como al profesorado acercando la teora y la prctica a travs de la investigacin en la accin y convirtiendo la innovacin en una tarea compartida que se genera en los propios centros educativos o los centros de salud. Es necesario disear y desarrollar nuevos modelos de educacin sexual que -por encima de otras funciones como la preventiva o la promocin de la salud- tengan como objetivo bsico la toma de conciencia de las relaciones de poder y opresin de la utilizacin de la sexualidad humana como sistema de control social para promover un conocimiento emancipatorio que permita la transformacin social. En este contexto, es necesario erradicar la pedagoga del miedo o la imposicin presentando alternativas ms amplias a la sexualidad en vez de restringirlas y difundir nuevos mitos. Es el momento de difundir un modelo de sexualidad ms complejo que permita desarrollar todas las funciones que implica: comunicacin, placer, afectividad y reproduccin. En tercer lugar, la denominacin de los programas esconde una ideologa implcita que debe ser explcita. La educacin para la salud puede incluir la educacin sexual siempre que se expresen claramente las diferencias entre las funciones vitales, aunque sera preferible su tratamiento separado (ver Barragn, 1994). No es posible equiparar la sexualidad humana al resto de las funciones vitales porque son diferentes. La sexualidad no es una enfermedad (aunque se hable de sntomas de la menstruacin o la menopausia) sino una facultad cuyo desarrollo y expresin hace ms humanas a las personas. As mismo la denominacin de afectivo-sexual (Barragn, 1995) no parece ser la ms adecuada porque separa lo sexual de lo afectivo y destaca una de las funciones sobre las dems, justamente aquella que ha sido utilizada histricamente por los

sectores ms conservadores para disfrazar especialmente la sexualidad femenina. Por qu no hablar de educacin sexual para el placer, para la comunicacin o para el erotismo? Desde nuestro punto de vista el trmino sexual implica comunicacin, afectividad, placer y de fonna secundaria reproduccin, por ello no necesita ningn aditivo. Las posibilidades de combinacin son infinitas, cambian de unas personas a otras, de unos grupos sociales a otros, entre diferentes culturas y cambian a lo largo de nuestra vida en nuestras diferentes relaciones sexuales. Por ltimo, los modelos de formacin profesional deben incidir en estos mismos aspectos convirtiendo al profesorado en profesionales crticos y reflexivos y no en meros ejecutores o reproductores de programas o materiales, muy al contrario el profesorado debe recrear y mejorar continuamente el currculum. La conclusin no es evidentemente la conformidad, el desnimo o el pesimismo. Comprender y transformar la enseanza, convertir los deseos en realidad no es un sueo sino una posibilidad que est a nuestro alcance. La falacia creada por las "minoras opresoras" de que carecemos de la fuerza necesaria para la transfonnacin social ha de ser combatida enrgicamente potenciando la filosofa educativa de la creacin y la transformacin. Es absolutamente necesario comenzar la dcada de la "desintosidacin", tomando el trmino de la reflexin de Rosario Miranda (1994, p.46) que reproducimos a continuacin. "El miedo al semen y a los flujos vaginales se suma al miedo al humo o al colesterol en una sociedad que ignora que cuerpo sano es aqul que disfruta en estado de bienestar ajeno a la inquietud por la enfermedad. Vivir preocupado por la salud es un sucedneo de vivir con salud por el que la colectividad olvida que a causa del tacto llegan al cuerpo -adems de hijos y enfermedades- placeres, poderes, felicidad y saberes que aumentan las defensas tanto como los antibiticos.

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ANUARIO DE SEXOLOGIA 1, 1995 Claro que todo lo que se roza es suscepti-

lada en

V Congreso Espaol de

ble de ser contrado, sea un virus o un matri-

Sexologa. Sexualidad, sida y sociedad.

monio. Claro que hay contagios: la risa, el


baile, el ritmo, el humor, el saber y la sensibi-

Federacin Espaola de Sociedades Sexolgicas. Granada, 16, 17 Y 18 de septiembre.

lidad se contagian. O no. Igual que las infecciones",

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