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A Poltica

Os chamados novos conceitos polticos revolucionam a filosofia. A revoluo de Coprnico e Galileu rente a uma nova concepo. A tomada de posio da filosofia diante da realidade poltica determinada pelas transformaes ue se produ!em no seio da sociedade" sendo de duas ordem# $ aspecto econ%mico$poltico" onde a sociedade tem ue corresponder a essa transformao. $ aspecto de ordem espiritual" constata$se um profundo des&aste no pensamento dominante" des&aste administrativo e intelectual. 'vocando$se esses diversos fen%menos" (usca$se enfati!ar o uanto o renascimento mais uma palavra do ue uma realidade. )ratando$se das transformaes econ%micas$polticas" vemos ue os principais conceitos so herdados da teolo&ia. A idia de so(erania e de autoridade ela(oram um conceito muito ativo" como o te contrato" *a uiavel e +ean ,odin" pensadores ue podem ser considerados os iniciadores da teoria poltica" perce(em ue preciso encarar a desordem de modo radical e recusar as idias dominantes da poca. -uais so essas idias. /esumindo o essencial do pensamento do clri&o# a sociedade considerada um fato natural e ue os chefes ue det0m o poder o rece(eram de 1eus. Contrariando essas idias *a uiavel e Plato pensam ser necess2rios preparativos enr&icos para se sair dessa perspectiva. 3eria necess2rio 4 poltica" ue e5ista uma sociedade uma sendo necess2rio um ato fundador. A poltica al&o ue deve ser pensado" so(re o ual e atravs do ual preciso a&ir" nesse sentido" *a uiavel um iniciador. Para ue se possa compreender o pensamento de +ean ,odin" devemos compreender a ori&em e o si&nificado de al&uns conceitos. O pensamento cristo transporta uma idia tirada do imprio romano. 6 a idia de PO)'3)A3" termo latino ue uer di!er pot0ncia. 1eus so(erano o 7nico" em sentido estrito" ue detm a potestas divina" sendo o papa o eco terrestre dessa potestas" como tal detm a A8C)O/9)A3. Com a coroao de Carlos *a&no no ano :;;" reali!a$se uma espcie de partilha entre o poder espiritual e o poder temporal" mas o e uil(rio inst2vel. Como o homem um animal sim(<lico" ue fala" esses epis<dios so acompanhados por discusses em ue cada um se esfora para le&itimar a sua posio. = nessa lin&ua&em ue se situa *arcelino de P2dua" ele afirma ue" se uer ue reine a pa! civil" convm ue os representantes da reli&io compreendam ue sua tarefa antes de tudo espiritual" Assim" *arcelino de P2dua situa a verdadeira so(erania do poder temporal" e o conceito de potestas >2 comea a tomar a sua acepo moderna. +ean ,odin talve! se>a o primeiro a dar uma formulao clara desse conceito" de um lado" o mundo espiritual" do outro lado" o mundo temporal. O passo dado decisivo para a acepo moderna da noo de 'stado" apesar de ainda a(strata. Aes contin&entes interv0m na estrutura da sociedade e a revolucionam. 'ssa transformao no dei5a de ter seus efeitos polticos. O ano de ?@AB marca uma &uinada com a tomada do poder por CromCell e com a e5ecuo de Carlos 9" ue levantaria diretamente a uesto do poder le&timo.

Dimos ue *a uiavel e +ean ,odin" foram iniciadores dessa revoluo. Eo((es" tam(m fil<sofo" na lin&ua&em cl2ssica dos aristotlicos" mas ue se dei5a sedu!ir e convencer pela nova fsica de Coprnico e Galileu. Eo((es constr<i uma teoria de homem profundamente ori&inal. O homem um ser ue pode. A partir desse pressuposto" descreve o homem em estado de nature!a" em ue a &uerra e todos contra todos. 1essa contradio vai e5istir o estado de sociedade. A reali!ao da percepo a(strata de *arcelino de P2dua e depois de pensado mais precisamente por +ean ,odin# 3e e5iste um estado" este s< pode ser so(erano. A; anos depois o fil<sofo +ohn FocGe" raciocina como )homas Eo((es" como raciocinou 'spino!a" o estado de nature!a o estado dos direitos naturais. Hesse sentido" ele nos di! ue os homens nascem naturalmente livres e i&uais. 3u&ere um contrato completamente diferente do ue est2 na ori&em do estado" onde o contrato feito entre as partes contratantes I os cidados I e o so(erano. 3e constituindo assim" so( os auspcios do pensamento" da racionalidade filos<fica" a concepo do poder le&timo. *as como medir a le&itimidade. A noo de dele&ao ainda a(strato e confusa" (asta ue os homens dele&uem seus poderes para ue o poder se>a le&itimando. Como descrever" com ue critrios" um poder le&timo. 6 o poder contra o ual ile&timo re(elar$se. +ohn FocGe contri(uiu muito para o pensamento moderno# a noo de direitos humanos" ue en&lo(a o direito de su(sistir" de e5pressar a opinio" mas tam(m de ter o ue preciso para su(sistir" no se trata apenas dos direitos polticos" mas do direito de ser uem se . Eo((es dei5a claro ue o 'stado nunca pode e5i&ir de al&um ue no se>a uem .

9ara Aparecida Ja&undes Eist<ria e 3istemas da Psicolo&ia Professor# Andr Dieira 8F,/A I 3o +er%nimo