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Fatos curiosos a respeito de um

idioma com 4000 anos de histria...










elaborado pela equipe de aprendahebraico.com.br

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Nova verso !
2
a
edio - revista e ampliada !




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permitido seu repasse gratuito em forma impressa contanto que o
contedo no seja alterado e a questo da autoria deste trabalho seja
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eletrnico associado a esta obra tambm com a ressalva de que no sofra
qualqer modificao e a questo da autoria deste trabalho seja respeitada. As
caractersticas grficas da obra e sua editorao so propriedade de
aprendahebraico.com.br. A violao dos direitos autorais punvel como
crime (art. 184 e pargrafos, do Cdigo Penal, conforme Lei nmero 10.695, de
07/01/2003) com pena de recluso, de dois a quatro anos e multa,
conjuntamente com busca e apreenso e indenizaes diversas (artigos 102,
103 pargrafo nico, 104,105, 106 e 107 itens 1,2 e 3 da Lei nmero 9.610, de
19/06/1998, Lei dos Direitos Autorais.



































Voc j parou para pensar?
Por que no participar de um
Curso de Hebraico Bblico?


Voc, que sempre se interessou em ler a Bblia... Alguma
vez j parou para pensar que ela no foi escrita em
Portugus? Bem, voc diria, ela veio do Grego e depois
foi traduzida para o Latim e ento para o Portugus...
verdade, mas importante saber que a Bblia original
no foi escrita em Grego, e sim em Hebraico, a lngua
Divina... Somente depois de muito tempo foi vertida para
o Grego.

O Hebraico o idioma de Dus, empregado de fato em
quase tudo o que narrado nos textos sagrados do
Antigo Testamento. E o mais importante: voc sabia que
com as sucessivas tradues e adaptaes ao longo de
milnios, muito se perdeu da essncia dos textos
bblicos?

E se lhe dissessemos agora que voc poder ler trechos
da Bblia na lngua em que ela foi realmente redigida? E
ainda: que voc ter condies de comparar os textos
originais com as tradues e poder identificar aspectos
que no puderam ser traduzidos, pois apenas possuem
sentido em Hebraico?

J pensou como voc poder impressionar sua famlia e
seus amigos com estes conhecimentos?



Voc se destacar, ter a oportunidade de mostrar que
possui informaes especiais e at ensinar a outras
pessoas. Imagine: ler, compreender e escrever
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Trata-se de um mero convite... Voc tem todo o direito de
dizer no, de recusar! Voc totalmente livre para
escolher o que deseja e o que quer fazer...

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Hebraico e, menos ainda, o Hebraico Bblico!


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indivduo especial, ser tido pelos outros como algum
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Seus conhecidos se lembraro de voc como tendo uma
habilidade diferente, exclusiva, que o(a) tornar nico(a)
em seu meio!

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aprendendo, estudando, e todos o(a) apreciaro por isto.

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trabalho. Como o seu dia-a-dia poder se tornar melhor
quando voc, nos intervalos do caf, no seu horrio de
almoo ou num momento de descontrao conversar a
respeito dos seus conhecimentos de Hebraico Bblico
com os colegas...

Com certeza seus superiores, seus chefes, tambm
sabero que voc se tornou uma pessoa com habilidades
e atitudes respeitveis e podero reconhece-lo(a) por
isto!

As promoes normalmente ocorrem muito mais pelos
destaques que a pessoa demonstra, aquilo que ela
apresenta de diferente, de especial, caractersticas estas
que no necessariamente esto ligadas s atividades do
trabalho!

Ter como um elemento diferencial, como se fosse uma
marca - conhecer, conversar a respeito e inclusive dar
noes daquilo que voc domina de Hebraico Bblico aos


outros um meio diferente, atraente, surpreendente de
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Prlogo

Este modesto texto, agora revisto e ampliado
relativamente primeira edio, tem por objetivo
apresentar ao() leitor(a) particularidades, curiosidades e
alguns aspectos histricos inerentes ao idioma hebraico.
Esperamos com isto que todo(a) aquele(a) que tiver a
oportunidade de percorre-lo venha a conhecer um pouco
mais a respeito deste importante idioma, diretamente
conectado a uma bagagem cultural que se acumulou ao
longo de milhares de anos o idioma da Bblia. Como
tudo tem um comeo, qui a leitura destas pginas venha
a incentiva-lo(a) tambm a estudar o Hebraico, seja em
sua verso clssica (empregada nos textos bblicos,
visando conhecer e interpretar a mais importante obra da
humanidade em sua verso original), seja em sua verso
moderna, utilizada como idioma oficial do Estado de
Israel. Diga-se de passagem, o conhecimento de uma
verso no conflita com a outra, muito pelo contrrio:
estabelece-se uma sinergia que possibilita ao() estudante
do Hebraico clssico e do moderno ampliar ainda mais
seus conhecimentos, a partir de uma abordagem paralela
de ambas as verses.

Para aqueles(as) que queiram se iniciar nesta empreeitada,
os autores deste livreto administram um Curso de
Hebraico (a distncia, via Internet), denominado
aprendahebraico.com.br. Muito nos honraria sua visita
em nosso site:



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No momento estamos oferecendo o primeiro mdulo do
Curso de Hebraico Bblico, com o objetivo de alfabetizar
o(a) aluno(a) leigo(a) no idioma e prepara-lo(a) para alar
voo rumo a etapas mais avanadas, passo-a-passo,
procurando desenvolver os conhecimentos at que o(a)
aluno(a) seja capaz de ler e entender as Escrituras no
idioma com que foram originalmente redigidas.

Desejamos a voc uma excelente leitura e esperamos sua
visita!


A equipe de aprendahebraico.com.br





























ndice: Pgina:

- Alguns motivos (dentre muitos outros) que justificam o estudo do
Hebraico ...............................................................................................1

Introduo ............................................................................................1
1) Por que estudar Hebraico? ...............................................................1
2) Por que o Hebraico escrito da direita para a esquerda? ................2

- Por que o Hebraico to importante? ...............................................3

Introduo ............................................................................................3
1) A criao de Eva (Gnesis 2:23 e 3:20)...........................................4
2) Personagens bblicos .......................................................................4
3) A origem do nome Abro (Gnesis 14:13) .....................................5
4) As poesias dos profetas (Isaas) ......................................................6
5) Poesias baseadas em acrsticos ......................................................7
6) Diferentes interpretaes de textos bblicos ...................................8

- Duas formas de ver o mundo: o ponto de vista grego e o hebreu .....9

Introduo ............................................................................................9
1) O lado abstrato e o concreto ............................................................9
2) Exemplo .........................................................................................13

- A aproximao com os hebreus, o idioma hebraico e os Estados
Unidos da Amrica ..............................................................................15

1) O Grande Selo utilizado pelos Estados Unidos ...........................15
2) A escolha de um idioma oficial .......................................................16


- O que D. Pedro II e o Hebraico tem em comum? .............................18

- As letras hebraicas tem personalidades! O que cada uma
delas significa? ....................................................................................21

- Uma histria do Zohar: as letras hebraicas dialogando com Dus ....57

Introduo ............................................................................................57

1) A histria .........................................................................................57



ndice: Pgina:

- Cdigos e mensagens contidos na Bblia Hebraica ...........................64

Introduo ............................................................................................64
1) A origem dos textos bblicos............................................................67
2) A Gematri: os nmeros associados ao alfabeto hebraico
guardam segredos! ..........................................................................68
3) O Livro da Criao ......................................................................69
4) A Gematri aplicada ao Pentateuco ................................................70
5) A palavra MACHSHV em Hebraico ........................................71
6) A palavra MACHSHV nos textos bblicos ...............................72
7) O seu final est contido em seu incio, e o seu incio
em seu final ...................................................................................74

- Qual a letra mais utilizada na Bblia Hebraica? E qual a que
aparece menos vezes? ......................................................................80

- O sistema de escrita hebraica e a inveno que popularizou a
leitura: o registro dos sons voclicos ...............................................81

- O sistema de pontuao criado pelos Massoretas de Tibrias...........84

- Concluso .........................................................................................89

-1-
- Alguns motivos (dentre muitos outros) que justificam o
estudo do Hebraico.

Introduo

O Hebraico tambm chamado de Lashon Ha-Qodesh -
Lngua Sagrada, devido ao fato de ser o idioma atravs do
qual foi escrita a Tor. Pertence ao ramo das lnguas
semticas, que incluem o rabe , o aramaico e o siraco,
sendo que os estudiosos creem que todas elas sejam
originadas de um mesmo idioma-raiz conhecido como
paleo-semtico.

1) Por que estudar Hebraico?

As justificativas para seu estudo so muitas e
interrelacionadas. No entanto, destacamos as seguintes:

1.1) O Hebraico o idioma original da Bblia e a
chave para o entendimento da civilizao judaico-crist.
A Bblia influencia direta ou indiretamente o
pensamento, a literatura, o comportamento ou seja, a
cultura em todo o mundo.

1.2) O Hebraico moderno o principal idioma de Israel,
o Estado Judeu que renasceu h pouco mais de sessenta
anos. Trata-se de um pas que apresenta uma das
economias que mais rapidamente crescem no mundo,
notadamente na rea de alta tecnologia.

1.3) O Hebraico um fenmeno sem igual na histria
da humanidade. Trata-se do nico caso em que uma

-2-
lngua-me resurgiu e se recriou (aps um processo de
quase coma que durou cerca de dois milnios).

1.4) Aprender Hebraico consiste em um processo
lgico, natural e, por que no, divertido! E deve ser
assim... Foi deste modo que Israel conseguiu ensinar o
idioma a sucessivas ondas de imigrantes.

1.5) O alfabeto hebraico , de fato, incomum para ns,
de origem latina. Porm, aps aprende-lo, o estudante
nota que a gramtica sistemtica e o vocabulrio, em
grande parte, construdo a partir de razes formadas em
geral por trs letras.


2) Por que o Hebraico escrito da direita para a esquerda?

A opinio predominante a de que a escrita neste idioma
se originou atravs de marcas executadas em placas de
pedra, atravs de cinzis e martelos (cabe lembrar que h
quatro mil anos no se dispunha de papel, tinta e penas...
os registros escritos eram, ento, efetuados em pedras ou
por meio de marcaes em tabletes de cermica, barro,
etc.). Para uma pessoa destra, o cinzel segurado pela
mo esquerda e o martelo, que golpeia o cinzel, com a
mo direita. A tendncia dos movimentos, sob tais
circunstncias, o de desenvolver riscas da direita para a
esquerda e no o contrrio!






-3-
- Por que o Hebraico to importante?

Introduo

O Hebraico o idioma original da Bblia, o mais
importante dos livros j escritos. Um famoso poeta
israelita, Chaim Nachman Bialik (1873-1934) disse, a
respeito da bblia traduzida para qualquer idioma: Ler a
Bblia traduzida como beijar sua noiva atravs de um
vu.... Em outras palavras, ler uma verso traduzida da
Bblia , evidentemente, melhor que nada, mas no nem
um pouco to surpreendente, interessante e revelador
comparativamente leitura em Hebraico, ou seja, com o
vu da noiva removido !

At mesmo anti-semitas declarados, como Martinho
Lutero (1483-1546) ao longo de parte de sua vida,
reconheceram a importncia do Hebraico. Lutero dizia:
Se eu fosse mais jovem,iria aprender Hebraico... Sem
este idioma no possvel compreender corretamente as
Sagradas escrituras...

H tambm interessantes comparaes baseadas no fato de
que, historicamente, a Bblia foi traduzida do Hebraico
para o idioma Grego e deste para o Latim, seguindo-se
ento as adaptaes para as outras lnguas tais como o
Portugus, Espanhol, Italiano, Francs, etc..:

Os judeus bebiam da fonte original; os gregos bebiam do
riacho que dela brotava... j os latinos, aproveitavam-se
das poas...


-4-
O objetivo destes comentrios era, portanto, o de mostrar
como muitos conceitos, impossveis de serem traduzidos,
se perdiam nas diferentes passagens de um idioma a outro.

Com o objetivo de ilustrar tais consideraes, vejamos
pois alguns exemplos.


1) A criao de Eva (Gnesis 2:23 e 3:20)

Ado disse:

... ela ser chamada mulher (em Hebraico, ISH), pois foi
obtida atravs do homem (em Hebraico, ISH)... ISH
uma palavra derivada (obtida de) ISH.

Por outro lado, quando Ado denomina a mulher, temos:

... e Ado chamou sua mulher de Eva... (CHAV, em
Hebraico, que significa ser vivente, que tem vida, que
existe ou, ainda, quem d a vida, pois dela descenderam os
homens).

2) Personagens bblicos

Anlises e interpretaes dos nomes hebraicos de vrios
personagens bblicos, tais como Caim, Seth, No, Isaac, os
doze filhos de Jacob, etc. nos conduzem s suas
personalidades e/ou feitos, algo impossvel de ser
realizado em verses traduzidas. Como exemplo, vejamos
o caso de Ado. Em Hebraico transliterado, seu nome
ADM (uma outra denominao para homem). O homem
foi criado a partir do p da terra (em Hebraico, terra

-5-
ADAM). Ento, ADM foi tirado da ADAM. Na
palavra ADM temos DM, palavra hebraica que
corresponde a sangue. Assim, a vida de ADM est
associada a seu sangue - DM (sangue) est contido em
ADM.

3) A origem do nome Abro (Gnesis 14:13)

Vejamos agora mais um exemplo muito interessante em se
tratando de nomes hebraicos encontrados na Bblia. Por
que Abrao foi a primeira pessoa a ser chamada de hebreu
(em Hebraico, IVR)? A primeira vez em que a palavra
IVR citada na Bblia acontece em Gnesis 14:13, com a
frase Abro o hebreu, sem qualquer explicao. H duas
possibilidades: a primeira, que ele era descendente de ber
(em Hebraico transliterado, VER, conforme consta em
Gnesis 11:14). VER uma palavra semelhante a IVR.
A outra verso, tambm plausvel, encontrada a partir do
significado da raz (as principais letras que formam a
palavra) de ABRO ayin-bet-reish, trs letras que
tambm esto contidas na palavra IVR e que consistem
na essncia deste termo. As razes, em Hebraico, possuem
significados. No caso, ayin-bet-reish est associada a
cruzar, atravessar (um rio, uma barreira, etc.) E isto foi
exatamente o que Abro fez: ele cruzou uma fronteira,
num sentido espiritual e figurativo, ou seja, um paradigma
foi quebrado. Abandonou o politesmo e aceitou o
monotesmo (crena em um Dus nico). Assim, com esta
interpretao, nas religies monotestas seus seguidores
cruzaram, atravessaram, saram de um reino de escurido e
pecados para chegarem luz e retido ao aceitar a
existncia de um nico Dus.


-6-
4) As poesias dos profetas (Isaas)

As poesias bblicas tambm constituem uma rea das
Escrituras aonde o Hebraico assume caractersticas
especiais. O conhecimento do Hebraico fundamental
para a correta absoro de suas mensagens. O estudo das
poesias bblicas a partir de tradues perde muito (muito
mesmo...) em contedo. Vejamos alguns exemplos
caractersticos. O primeiro extrado de Isaas 5:7 :

... Ele esperava justia (em Hebraico transliterado,
MISHPT), mas deparou-se com opresso (MISPCH),
esperava retido (TSEDAKH), mas encontrou o clamor
(TSEAKH) dos oprimidos...

Neste trecho nota-se claramente as rimas: MISHPT
MISPCH e TSEDAKH TSEAKH, o que denota a
escrita de Isaas numa forma potica que se perde nas
tradues!

Eis aqui um outro exemplo, tomado de Isaas 22:5 :

... Pois este um dia de tribulaes (MECHUMH), de
humilhaes (MEVUSH) e de perplexidade
(MEVUCHH)...

Mais uma vez, atentemos para as rimas!

Agora, um outro trecho, oriundo de Isaas 24:17 :

... Terror (PCHAD), abismo (PCHAT) e ciladas
(PCH) vos alcanaro, habitantes da terra...


-7-
Observe as similaridades entre as palavras: PCHAD
PCHAT e PCH, impossveis de serem notadas em
qualquer outro idioma.

Finalmente, apreciemos o seguinte exemplo, presente em
Isaas 28:10 :

... de preceito em preceito, linha por linha, um pequeno
trecho aqui e outro al...

Em Hebraico transliterado, teramos:

TSV LA-TSV, TSV LA-TSV
KV LA-KV, KV LA-KV
ZEIR SHM, ZEIR SHM

Novamente, as rimas e as construes so nicas em
Hebraico. Ou seja, os Livros dos Profetas, recheados de
poesias, exibem toda a sua originalidade e riqueza quando
so lidos em Hebraico!

5) Poesias baseadas em acrsticos

A utilizao de acrsticos (composies poticas em que
as letras iniciais reunidas formam verticalmente uma
seqncia lgica de letras, uma palavra ou frase) um
artifcio muito empregado, por exemplo, nos Salmos.
Assim, alguns poemas bblicos foram eleborados de tal
modo que o primeiro verso comea com a letra Alef, o
segundo com a letra Bet, o terceiro com a letra Gimel e
assim sucessivamente.


-8-
O Salmo 119, em Hebraico, formado por grupos de oito
versos, cada grupo se iniciando com uma das vinte e duas
letras do alfabeto hebraico: Alef, Bet, Gimel, etc..


6) Diferentes interpretaes de textos bblicos

Conhecer Hebraico proporciona ao leitor o
desenvolvimento de habilidades que lhe possibilita
perceber diferentes nveis de significados nas Escrituras.
Assim, em Isaas 66:24 encontramos:

... Ao sair, vero os cadveres dos homens que
transgrediram contra Mim. Pois no desaparecer o verme
que os devora e o seu fogo no se apagar, e se
constituiro em horror para toda a carne...

Quando Isaas fala a respeito dos cadveres dos homens
que transgrediram, afirmando que no desaparecer o
verme que os devora e o seu fogo no se apagar, em
Hebraico temos ISHM (variante de ESHM) como seu
fogo, palavra esta formada a partir de ESH (fogo) e o
pronome possessivo seu (o sufixo M). No entanto, esta
palavra tambm pode, paralelamente, ser lida como
ASHM (culpado), o que permite entender este trecho
como e sua culpa no ser removida, eliminada,
apagada. Assim, a culpa destes homens que
transgrediram (e que morreram) est ligada a seu fogo,
ou seja, fornece o combustvel para o fogo.

Talvez um dos mais importantes benefcios que podem ser
obtidos ao estudar Hebraico Bblico seja o fato de ter-se a
mente renovada. O estudante pouco-a-pouco substitui o

-9-
mundo bblico traduzido a partir do grego (ou seja, a viso
ocidental da Bblia) e passa a estabelecer novos
paradigmas, ampliando seu leque de anlises e
interpretaes a partir da assimilao dos textos em sua
verso original.


- Duas formas de ver o mundo: o ponto de vista grego e o
hebreu.

Introduo

Como os povos grego e hebreu caracterizam o mundo?
Este um aspecto fundamental em se tratando do modo
como a Bblia foi traduzida do Hebraico para o Grego.
Vejamos agora algumas das principais consideraes
relacionadas a estas duas culturas, muito distintas uma da
outra.

1) O lado abstrato e o concreto

Na humanidade encontramos diferentes vises dos textos
bblicos. No entanto, dois modelos comportamentais,
apresentando naturezas opostas, se destacam: o modelo
oriental e o ocidental.

Ambos apresentam pontos de vista, ambientao, modo de
vida e propsitos que so estranhos um ao outro.

Os antigos hebreus baseavam-se no modelo oriental. Eram
pensadores segundo os procedimentos e comportamentos
orientais.


-10-
Por volta do ano 800 antes da era comum, a cultura grega
(com caractersticas ocidentais) comea a florescer. Os
gregos viam o mundo de uma forma muito diferente que a
dos antigos hebreus (estes, representando o oriente).
Aproximadamente no ano 200 antes da era comum os
gregos invadiram o territrio hebreu (alm de outros),
determinando um choque entre ambas as culturas. Durante
os anos que se seguiram, sob forte influncia por parte dos
gregos, sua cultura permeou de forma marcante aquela dos
antigos hebreus. Alm disso, implicou tambm em
mudanas nos comportamentos romanos e europeus da
poca. Estas influncias foram de tal monta marcantes que
mesmo a moderna cultura hebraica, bem como a do
mundo ocidental de hoje (Europa, Amricas) esto
mescladas com princpios estabelecidos pela cultura grega.

Aqui e nos demais pases latinos, quando estudamos a
Bblia (traduzida nos mais diferentes idiomas a partir da
verso grega e no a hebraica), por estarmos
impregnados pela cultura ocidental, no percebemos o
contexto no qual ela foi escrita. Para que isto seja possvel,
alm de, evidentemente, conhecermos o Hebraico, faz-se
necessrio tambm compreender as diferenas de
pensamento entre as culturas hebraica e grega. Em
particular, extremamente importante destacar as
divergncias que esto associadas s interpretaes dos
termos bblicos quando vistos pelos lados hebraico e
grego.

Os gregos procuravam representar sua viso do mundo
atravs da mente ou seja, uma caracterizao abstrata. J
os antigos hebreus percebiam o mundo atravs dos
sentidos (abordagem concreta).

-11-
Em se tratando da abordagem concreta, a manifestao de
conceitos e de idias envolvem os cinco sentidos: a viso,
o tato, o odor, o gosto e a audio.

De fato, os textos hebraicos so repletos de citaes
envolvendo os sentidos, como por exemplo, no Salmo 1:3,
onde encontramos:

"Ele como uma rvore plantada junto a correntes de
guas, que, no devido tempo, d o seu fruto, e cuja
folhagem no murcha, e tudo quanto ele faz ser bem
sucedido..."

Observe como, neste Salmo, o autor descreve os
pensamentos utilizando-se de uma terminologia concreta:
rvore, correntes de guas, fruto, folhagem e o
"murchar".

Por outro lado, quando nos voltamos cultura grega, os
conceitos e idias so manifestados de formas tais que no
utilizam os sentidos humanos. Em outros termos: trata-se
de uma concepo estranha para os antigos hebreus.

Vejamos um outro exemplo, atravs do Salmo 103:8,
abaixo reproduzido:

"D'us misericordioso e piedoso, tardio em irar-se e
grande em benignidade..."

Aqui, as palavras misericordioso, piedoso, o ato de irar-se
e a benignidade so palavras tipicamente abstratas, que
no envolvem o uso dos sentidos! Mas se os antigos

-12-
hebreus utilizavam-se de um vocabulrio concreto, como
explicar este Salmo, presente na Bblia hebraica?

A questo deve ser vista sob outro ngulo: lemos aqui uma
traduo, originada do Grego para o Portugus (a verso
de outra verso, de uma terceira verso... etc.!). Foi o meio
que os tradutores encontraram para adaptar conceitos
concretos em outros, de natureza abstrata... Por que? Pois
uma traduo literal a partir do Hebraico no faria sentido
para o pensamento ocidental.

Analisemos um caso, a ttulo de exemplo, ainda baseado
neste Salmo. A palavra ira (de irar-se), em Hebraico,
fundamentada na raiz F (em Hebraico, APIM, que
literalmente corresponde s narinas). Esta mesma raiz
designa o nariz, uma palavra, evidentemente, concreta.

Mas qual seria a conexo entre nariz e ira? A resposta
muito simples! Ao nos irar, respiramos profundamente e
as narinas se alargam!

Assim, em Hebraico, uma palavra derivada de algo
concreto (o nariz, as narinas), representa a ira. Para os
antigos hebreus, a ira consiste no alargamento das
narinas... Literalmente, a traduo seria, palavra por
palavra: ... tardio em narinas (ou nariz)... algo,
evidentemente, "sem sentido"... (desculpe-nos pelo
trocadilho!).

Podemos tambm distinguir os raciocnios hebraico e
grego a partir da forma como objetos so descritos.
Enquanto os gregos os caracterizam atravs de sua

-13-
aparncia, os antigos hebreus os analisavam por
intermdio das funes por eles exercidas.

2) Exemplo

Tomemos um exemplo bsico com o objetivo de ilustrar
nossos propsitos. Como os gregos descreveriam,
digamos, um simples lpis, como o da figura abaixo?











Um lpis !

"O lpis preto, cilndrico e comprido".

J uma descrio originada a partir da cultura hebraica
poderia caracterizar o lpis como:

"Trata-se de um instrumento com o qual posso escrever
palavras".

Aonde queremos chegar com estas consideraes?



-14-
De fato, enquanto que a descrio grega utiliza-se de
adjetivos, tais como preto, cilndrico e comprido, no lado
hebraico destaca-se um verbo: escrever.

A propsito, no por acaso que o verbo considerado
como o principal elemento no idioma hebraico... mas isto
assunto para um Curso de Hebraico e aqui fazemos um
pequeno intervalo para lembramos o "site" do nosso:

www.aprendahebraico.com.br

Em Hebraico, portanto, so utilizados muito mais verbos
que adjetivos... um idioma rico em verbos e pobre em
adjetivos!




















-15-
- A aproximao com os hebreus, o idioma hebraico e os
Estados Unidos da Amrica.

1) O Grande Selo utilizado pelos Estados Unidos

Freqentemente vemos em filmes no cinema e na
televiso, bem como em jornais e em revistas, o "Grande
Selo" dos Estados Unidos da Amrica, abaixo
reproduzido.













O "Grande Selo" dos EUA.


No entanto, interessante registrar que a primeira
recomendao para o "design" do Selo Oficial que seria
adotado pelos Estados Unidos ao conquistar sua
independncia da Inglaterra foi, em grande parte, indicada
por Benjamin Franklin em 1776, contendo uma ilustrao
na qual os Israelitas cruzavam o Mar Vermelho para
escapar do Fara do Egito.



-16-













Aspecto do Selo originalmente sugerido.

Em torno deste proposto selo haveria uma inscrio:

"Resistncia aos tiranos obedincia a D'us"


2) A escolha de um idioma oficial

Na mesma poca havia um forte sentimento anti-britnico,
que originou uma discusso a respeito da adoo de um
outro idioma, que no o Ingls, como lngua oficial do
recm-formado pas. Sugeriu-se, dentre vrias, o Grego e
o ... Hebraico!

Segundo o Marques de Chastellux, que viajava com
George Washington por volta de 1780, alguns americanos
propuseram a introduo de um novo idioma e certas
pessoas desejavam que o Hebraico viesse a substituir o
Ingls.


-17-
As origens destas afinidades com o idioma hebraico nos
remete ao ano de 1620, quando foram redigidas as
primeiras leis nas colnias inglesas do Novo Mundo.
Dentre os puritanos haviam aqueles que eram
simpatizantes do Hebraico. William Bradford (1590-
1657), que era governador da colnia de Plymonth por
mais de trs dcadas, nutria grande interesse pelo
Hebraico. Dizia que estudava Hebraico pois, aps sua
morte, seria capaz de conversar na "lngua mais antiga do
mundo", atravs da qual D'us e os anjos falavam.

Cotton Mather (1663-1728), ministro puritano de
Massachusetts, tambm manifestou respeito similar pelo
idioma hebraico. Uma frase famosa, citada por Mather
naquela poca, era a seguinte:

"Eu afirmo que todos aqueles que venham a utilizar o
mesmo tempo que empregam ao fumar tabaco, no estudo
do Hebraico, rapidamente obtero sucesso na
aprendizagem da lngua"

Voltando questo da adoo de outro idioma que no o
Ingls quando do estabelecimento da nao norte-
americana, h quem diga que, quando da votao, o
Hebraico tenha perdido por apenas um voto... Todavia,
no se sabe, ao certo, se este fato realmente ocorreu ou se
trata de uma lenda!







-18-
- O que D. Pedro II e o Hebraico tem em comum?

D. Pedro II, o ltimo Imperador do Brasil (entre 1841 e
1889) reconhecido como sendo o mais culto dentre todos
os dirigentes que o Pas j teve, contando inclusive com os
atuais...

Uma faceta pouco divulgada de suas caractersticas
consiste no fato dele ser conhecedor de vrios idiomas,
inclusive o Hebraico.

H aqueles que interpretam seu grande interesse pelo
idioma hebraico como um meio de se desculpar pelas
atrocidades pelas quais os portugueses, sob o comando dos
reis de Portugal na poca da Inquisio, haviam cometido.

Por outro lado, D. Pedro II estaria motivado em ler a
Bblia em sua verso original. Escreveu um livro de
gramtica hebraica e realizou diversas tradues a partir
do Hebraico. Conhecia profundamente o idioma de modo
a poder manter conversao com grande fluncia.

Nahum Sokolov (1861-1936), decano dos jornalistas e
escritores israelenses, dizia a respeito de D. Pedro II:
Nenhum de nossos eruditos pensou em evitar esquecer e
perder estas relquias do folclore judaico (em referncia a
cantos litrgicos e textos correlatos traduzidos por D.
Pedro II). Continua Sokolov: Tivemos de aguardar o
Imperador do Brasil para que ele as analisasse e as
traduzisse, fielmente s verses originais.

Alm das referidas tradues D. Pedro II desenvolveu
comentrios e destacou as riquezas literrias dos textos

-19-
hebraicos que estudara de modo a permitir que os leitores
admirassem as preciosidades da literatura hebraica.

Em 1876 D. Pedro II visitou a Terra Santa e rezou junto ao
Muro das Lamentaes, em Jerusalm.

D. Pedro II em uma visita a Jerusalm (esta imagem foi
captada em 1876, por fotgrafo desconhecido).



-20-
possvel sugerir que D. Pedro II tenha sido o embrio, o
pioneiro no incentivo ao estudo do idioma hebraico no
Brasil. Devido a ele, muitos estudiosos passaram a se
interessar pelo Hebraico.






























-21-
- As letras hebraicas tem personalidades! O que cada uma
delas significa?







O Alef

Generalidades:
Primeira letra da palavra alef, que nos idiomas
semticos, bem como no Hebraico, significa touro, boi.

Formas primrias da letra no alfabeto protosinatico:
touro, cabea de touro, chifres de touro (representao
esquerda: cerca de 2000 anos antes da era comum;
representao direita: cerca de 1000 anos antes da era
comum).





Aspecto da letra em Hebraico:

- na escrita cursiva:

- na escrita quadrtica:

Significado original: energia suprema.




-22-
Significados secundrios: fora, ser, ser humano, ser
vivo, homem, possibilidade, incio.

Significados mais comuns associados ao idioma
hebraico: boi, pecuria, prncipe, ensino, nmero 1000.

Valor numrico: 1.








O Bet

Generalidades:
Primeira letra da palavra bait, que em Hebraico, bem
como em outras lnguas semticas antigas significa casa.

Formas primrias da letra no alfabeto protosinatico:
local de habitao, local com cobertura (observe a
representao esquerda cerca de 2000 anos antes da era
comum: trata-se da planta baixa de uma casa;
representao direita: cerca de 1000 anos antes da era
comum).









-23-
Aspecto da letra em Hebraico:

- na escrita cursiva:

- na escrita quadrtica:


Significados originais: interioridade, caracterizao de
um local para conter a energia suprema que representada
pela primeira letra (o alef).

Significados secundrios: dentro, cobertura, interior,
intimidade, alimentao, vida em famlia, abertura para o
futuro e ao estranho que se apresenta porta.

Significados mais comuns associados ao idioma
hebraico: casa, recipiente, famlia, dinastia, povo, tribo,
corrente de pensamento.

Valor numrico: 2.














-24-





O Gimel

Generalidades:
Primeira letra da palavra gimel, derivada de gamal, que
em Hebraico (bem como em outras lnguas semticas)
significa camelo.

Formas originais da letra no alfabeto protosinatico:
camelo, corcova de camelo, pescoo de camelo
(representao esquerda: cerca de 2000 anos antes da era
comum; representao direita: cerca de 1000 anos antes
da era comum).






Aspecto da letra em Hebraico:

- na escrita cursiva:

- na escrita quadrtica:


Significados originais: levar a fora suprema para alm,
para o exterior da habitao.




-25-
Significados secundrios: sair de si, ruptura, se levar
junto ao outro, fazer o bem, fazer o bem pelo bem.

Outros significados associados ao idioma hebraico:
amadurecer, fazer sair do aleitamento, fazer com que algo
amadurea, se liberar, romper com algo, recompensa,
devolver ao semelhante, compensao, penso, retiro,
segurana no retiro, na aposentadoria (lembrar a idia de
um camelo que bebe muito antes de avanar pelo deserto
onde no encontrar gua).

Depois da fora suprema (o "alef") e do local em que ela
se encontra ("bet"), surge a possibilidade desta fora se
exprimir, sair, se deslocar, de ir alm de si, de se abrir para
o exterior, sair de casa, romper com a cobertura dos pais,
de encontrar seu prprio caminho.

Valor numrico: 3






O Dalet

Generalidades:
Primeira letra da palavra dlet, derivada de dlet, que em
Hebraico significa porta, abertura.

Formas originais da letra no alfabeto protosinatico:
batente de porta, abertura triangular, porta, fecho
(representao esquerda: cerca de 2000 anos antes da era



-26-
comum; representao direita: cerca de 1000 anos antes
da era comum).





Aspecto da letra em Hebraico:

- na escrita cursiva:

- na escrita quadrtica:

Significados originais: porta e abertura (h relao com a
letra "gimel", que exprime o rompimento: sair pela porta
rumo a uma existncia autnoma).

Significados secundrios: circulao, escoamento,
escorrer, descendncia, derramar, verter, derramamento,
entrar, sair, humildade.

Outros significados associados ao idioma hebraico:
pobre, indigente, falha, magreza, enfraquecimento,
diminuio, desfazer, desatar, retirar, livrar, parir, salvar,
se empobrecer, diminuir, retardar.

Valor numrico: 4.








-27-





O Hey

Generalidades:
A letra hey tem origem protosinatica. Trata-se do som do
sopro, a expresso da orao, do pedido.

Formas originais da letra no alfabeto protosinatico:
homem em posio de erguer os braos, clamando por
algo, invocando algum (representao esquerda: cerca
de 2000 anos antes da era comum; representao direita:
cerca de 1000 anos antes da era comum).







Aspecto da letra em Hebraico:

- na escrita cursiva:

- na escrita quadrtica:


Significados originais: sopro, choro, prece, interjeio:
HEY !




-28-
Com a letra "Hey" estamos em concordncia com o sopro
fundamental que permite ao homem se inserir na
existncia segundo ritmos e foras renovveis.

Significados secundrios: respirao, respirar, roncar,
soprar, alma, vento, vida, esvaziamento do sopro (e da
energia), caracterizao do feminino, do direcionamento e
do questionamento.

Outros significados associados ao idioma hebraico: eis
aqui, portanto, artigo definido (que), preposio indicando
questionamento, sufixo indicativo de feminino, direo.

Valor numrico: 5









O Vav

Generalidades:
A letra vav, em Hebraico, significa cravo, prego, gancho.

Formas originais da letra no alfabeto protosinatico: o
vav consiste em um remo que permite impulsionar o
barco, ligando as duas margens do rio ou dois continentes
(representao esquerda: cerca de 2000 anos antes da era




-29-
comum; representao direita: cerca de 1000 anos antes
da era comum).





Aspecto da letra em Hebraico:

- na escrita cursiva:

- na escrita quadrtica:

Significados originais: gancho, remo, prego, enganchar,
suspenso.

Significados secundrios: coordenao, juno, canal,
tubo, sustentculo, dedo.

O vav significa a juno, o ligar, o "unir". posto no
incio de uma palavra, nome prprio ou substantivo, verbo
ou adjetivo. Determina uma melhor preciso, completa o
sentido da palavra. O "vav" indica o masculino e a
possibilidade de unio.

Significados mais comuns associados ao idioma
hebraico: prego, gancho.

Valor numrico: 6






-30-





O Zayin



Generalidades:
O Zayin representa a primeira letra da palavra "zayin", que
pode ser traduzida por arma ou, ainda, em outros
contextos, ornamento.


Formas originais da letra no alfabeto protosinatico: o
zayin consiste em uma arma, provavelmente uma flecha
cuja representao foi reduzida a trs traos (representao
esquerda: cerca de 2000 anos antes da era comum;
representao direita: cerca de 1000 anos antes da era
comum).





Aspecto da letra em Hebraico:

- na escrita cursiva:

- na escrita quadrtica:




-31-
Significados originais: A flecha representa uma arma que
est associada a uma distncia a transpor, a guerra.

Significados secundrios: guerra, conflito, face-a-face,
revoluo, fratura, distncia, mudana, movimento,
atravessar, travessia, deixar o local, ficar a certa distncia,
dinamismo.

Significados mais comuns associados ao idioma
hebraico: arma, ornamento, pnis.


Valor numrico: 7









O Chet

Generalidades:
O Chet a letra inicial da palavra "chet" que, nos idiomas
semticos indica a clausura, o obstculo, o muro.


Formas originais da letra no alfabeto protosinatico:
trata-se de uma barreira, um ambiente fechado
(representao esquerda: cerca de 2000 anos antes da era


-32-
comum; representao direita: cerca de 1000 anos antes
da era comum).





Aspecto da letra em Hebraico:

- na escrita cursiva:

- na escrita quadrtica:


Significados originais: barreira, clausura, fechamento.

Significados secundrios: falha, pecado, nicho, muro,
muralha, elemento de defesa, de bloqueio.

A energia suprema ("alef") no consegue se expressar, est
aprisionada dentro de um espao fechado por todos os
lados. Prisioneira do tempo e do espao. O bloqueio no
permite ao ser vivo desenvolver suas potencialidades, de
se abrir para o futuro.

Significados mais comuns associados ao idioma
hebraico: pecado.

Valor numrico: 8






-33-





O Tt

Generalidades:
A palavra tt no possui nenhum significado especial
em Hebraico.

Formas originais da letra no alfabeto protosinatico:
dois bastes cruzados dentro de uma circunferncia
(representao esquerda: cerca de 2000 anos antes da era
comum; representao direita: cerca de 1000 anos antes
da era comum).






Aspecto da letra em Hebraico:

- na escrita cursiva:

- na escrita quadrtica:

Significados originais: proteo, escudo.

O tt o smbolo do escudo. Esta letra praticamente
inexistente nas inscries protosinaticas. Como




-34-
curiosidade, vale notar que ela no est contida no texto
dos dez mandamentos!

Significados secundrios: cobertura, cobrir, local,
preservar, proteger, resistir, resistncia, garantia,
salvaguarda, telhado.

Significados mais comuns associados ao idioma
hebraico: no h!

Valor numrico: 9









O Yud

Generalidades:

A letra YUD a primeira letra da palavra "yad", que
significa mo, seja ela como um todo, seja a parte dos
dedos.


Formas originais da letra no alfabeto protosinatico:
um ramo de papiro estilizado, brao estendido com a mo
aberta virada para cima (representao esquerda: cerca



-35-
de 2000 anos antes da era comum; representao direita:
cerca de 1000 anos antes da era comum).







Aspecto da letra em Hebraico:

- na escrita cursiva:

- na escrita quadrtica:

Significados originais: mo, tomar, doar.

Significados secundrios: demonstrao, mandamento,
manifestao, mostra, ordem imperativa, contagem,
tempo, multiplicidade.

Significados mais comuns associados ao idioma
hebraico: mo, punho, extenso.

Valor numrico: 10










-36-





O Chaf


Generalidades:
A letra CHAF a inicial da palavra hebraica "kaf", que
traduzida como a palma da mo.

Formas originais da letra no alfabeto protosinatico:
palma de uma mo, os cinco dedos da mo (representao
esquerda: cerca de 2000 anos antes da era comum;
representao direita: cerca de 1000 anos antes da era
comum).






Aspecto da letra em Hebraico:

- na escrita cursiva:

- na escrita quadrtica:

H tambm uma letra denominada CHAF FINAL,
utilizada quando o CHAF a ltima letra da palavra:






-37-
- na escrita cursiva:

- na escrita quadrtica:


Significados originais: prender, dar, concavidade da mo.

Significados secundrios: trocar, comerciar, abrir,
acariciar, abenoar, cobrir, proteger.

Outros significados associados ao idioma hebraico:
quando, como, assim como.

Valor numrico: 20









O Lamed

Generalidades:
A letra lamed a letra inicial de "lmed", palavra que
designa o aguilho do boi (ponta de ferro fixada na
extremidade de um basto, usada para picar os bois).


Formas originais da letra no alfabeto protosinatico:
corda, cetro, aguilho (representao esquerda: cerca de



-38-
2000 anos antes da era comum; representao direita:
cerca de 1000 anos antes da era comum).





Aspecto da letra em Hebraico:

- na escrita cursiva:

- na escrita quadrtica:


Significados originais: provocar um avano, dinamizar,
fazer passar de uma situao de repouso a outra, de
atividade.

Significados secundrios: brao levantado, para o alto,
ultrapassar, expanso, extenso, altura, levantar os braos
para proibir ou interditar, se opor, oposio, rumo a algum
ponto.

Outros significados associados ao idioma hebraico:
aprender, ensinar, estudar.


Valor numrico: 30







-39-





O Mem

Generalidades:
O Mem a letra inicial da palavra "mayim", cujo
significado gua.

Formas originais da letra no alfabeto protosinatico:
fluxo de gua, ondulaes formadas pela gua
(representao esquerda: cerca de 2000 anos antes da era
comum; representao direita: cerca de 1000 anos antes
da era comum).






Aspecto da letra em Hebraico:

- na escrita cursiva:

- na escrita quadrtica:

H tambm uma letra denominada de MEM FINAL,
utilizada quando o MEM a ltima letra da palavra:







-40-
- na escrita cursiva:

- na escrita quadrtica:

Significados originais: gua, guas.

Significados secundrios: movimento, corrente (no
sentido de fluir), questionamento a respeito da identidade,
questo sem resposta, identidade em movimento.

Outros significados associados ao idioma hebraico:
caracterizao gramatical do masculino plural (terminao
IM colocada no final de uma palavra); proveniente de,
originrio de.

Valor numrico: 40









O Nun

Generalidades:
Primeira letra da palavra "nun". Corresponde serpente
dgua, aquilo que caado na gua.

Formas originais da letra no alfabeto protosinatico:
cobra, serprnte, serpente dgua (representao esquerda:



-41-
cerca de 2000 anos antes da era comum; representao
direita: cerca de 1000 anos antes da era comum).





Aspecto da letra em Hebraico:

- na escrita cursiva:

- na escrita quadrtica:

H tambm uma letra denominada de NUN FINAL,
utilizada quando o NUN a ltima letra da palavra:

- na escrita cursiva:

- na escrita quadrtica:

Significados originais: o que est escondido no fundo,
nas profundezas marinhas, o peixe.

Significados secundrios: aquilo que est escondido, o
ntimo, o feminino, lugar ou onde possvel se agachar,
lugar que contm, germe da vida, vida, algo que est para
nascer, criana, desenvolvimento, produo, produto,
vinda, advento, continuao, aumento, crescimento, aquilo
que interno, escondido da observao.






-42-
Outros significados associados ao idioma hebraico:
peixes, crianas (sob o ponto de vista dos avs).

Valor numrico: 50









O Samech


Generalidades:
O Samech corresponde a um apoio, uma estrutura de
apoio.

Formas originais da letra no alfabeto protosinatico:
um peixe, uma rvore com ramos (representao
esquerda: cerca de 2000 anos antes da era comum;
representao direita: cerca de 1000 anos antes da era
comum).












-43-
Aspecto da letra em Hebraico:

- na escrita cursiva:

- na escrita quadrtica:

Significados originais: apoio, infra-estrutura, esqueleto
de um peixe vertebrado (em oposio ao animal no-
vertebrado, como o nun, que est associado serprnte
dgua).

O Samech representa a espinha do peixe, a estrutura
esqueltica, aquela que sustenta um organismo. Tambm
est vinculado estrutura de uma casa, aquilo que a
sustenta, aquilo no qual possvel se apoiar. A
representao do Samech, atravs do smbolo




sugere a esquematizao da coluna vertebral e da caixa
torcica. O Samech tambm se vincula ao basto no qual
uma pessoa se apoia para andar. A marca do basto no
solo, sua impresso que d a forma do Samech no
Hebraico como era representado no sculo I antes da era
comum.


Significados secundrios: infra-estrutura de um
organismo ou sistema, esqueleto, escada, basto, madeira,
estaca, sustentculo, elemento de apoio, se apoiar.




-44-
Significados mais comuns associados ao idioma
hebraico: apoiar, se apoiar.

Valor numrico: 60.










O Ayin

Generalidades:
Primeira letra da palavra "ayin", que traduzida como o
olho ou a fonte.

Formas originais da letra no alfabeto protosinatico:
um olho, com ou sem pupilas (representao esquerda:
cerca de 2000 anos antes da era comum; representao
direita: cerca de 1000 anos antes da era comum).













-45-
Aspecto da letra em Hebraico:

- na escrita cursiva:

- na escrita quadrtica:

Significados originais: ver, olhar, consultar.

Significados secundrios: aparecer, aparecer e
desaparecer, visvel, visvel-invisvel, fonte geradora,
interior-exterior, argola, em torno de, crculo, ciclo, globo,
globo ocular, obscuro, opaco, sombra, furo, rbita.

O AYIN representa tambm a fonte de gua, o ponto de
passagem da gua subterrnea gua que escoa, que brota
na superfcie. Representa tambm o ser humano que no
se mostra totalmente - o que se v uma parte dele.

Outros significados associados ao idioma hebraico:
multiplicidade, semelhana, ver, observar, aprofundar.


Valor numrico: 70.











-46-







O PEI

Generalidades:
Primeira letra da palavra p, que traduzida como boca.


Formas originais da letra no alfabeto protosinatico:
um retngulo horizontal ou com formato de boca; um
sorriso (representao esquerda: cerca de 2000 anos
antes da era comum; representao direita: cerca de 1000
anos antes da era comum).






Aspecto da letra em Hebraico:

- na escrita cursiva:

- na escrita quadrtica:

H tambm uma letra denominada de PEI FINAL,
utilizada quando o PEI a ltima letra da palavra:





-47-
- na escrita cursiva:

- na escrita quadrtica:


Significados originais: boca, fala, comer, respirar.

Significados secundrios: desempenhar, escoar, exalar,
orifcio, sada, palavra, contedo, fenda, memria
oralmente transmitida, interpretao.

Significados mais comuns associados ao idioma
hebraico: boca, abertura, lei oral.

Valor numrico: 80.









O TSDE

Generalidades:
Letra inicial da palavra tsde, que est associada caa.


Formas originais da letra no alfabeto protosinatico: a
de um caador deitado (representao esquerda: cerca de


-48-
2000 anos antes da era comum; representao direita:
cerca de 1000 anos antes da era comum).






Aspecto da letra em Hebraico:

- na escrita cursiva:

- na escrita quadrtica:

H tambm uma letra denominada de TSDE FINAL,
utilizada quando o TSDE a ltima letra da palavra:


- na escrita cursiva:

- na escrita quadrtica:


Significados originais: caar, pescar, capturar, idia de
cessao, de parada de movimento.

Significados secundrios: seduzir, cativar, emboscar,
aprisionar, impedimento, reteno.

Tambm corresponde a alvo, objetivo.





-49-
Significados mais comuns associados ao idioma
hebraico: caa, captura.

Valor numrico: 90.









O Kuf

Generalidades:
Letra inicial da palavra kof, que significa macaco ou,
tambm, o buraco de uma agulha.


Formas originais da letra no alfabeto protosinatico:
agulha e buraco da agulha, clava, rosto visto de frente,
machado, cortador (representao esquerda: cerca de
2000 anos antes da era comum; representao direita:
cerca de 1000 anos antes da era comum).











-50-
Aspecto da letra em Hebraico:

- na escrita cursiva:

- na escrita quadrtica:


Significados originais: macaco, buraco de agulha.

Significados secundrios: limitao, corte, interrupo,
no-totalidade, no-infinito, amputar, retalhar.

A existncia individual separada, cortada do mundo
exterior. O indivduo annimo sai da massa e adquire
caractersticas prprias.

Muitas palavras que se iniciam pela letra KUF apresentam
a idia de corte, separao, interrupo da a idia de
machado, de cortador.

Significados mais comuns associados ao idioma
hebraico: macaco e buraco de agulha.

Valor numrico: 100.










-51-





O Reish

Generalidades:
Letra inicial da palavra rosh que corresponde a cabea
ou incio.

Formas originais da letra no alfabeto protosinatico:
perfil de cabea (por vezes portando uma cobertura ou
leno) (representao esquerda: cerca de 2000 anos antes
da era comum; representao direita: cerca de 1000 anos
antes da era comum).






Aspecto da letra em Hebraico:

- na escrita cursiva:

- na escrita quadrtica:


Significados originais: cabea, incio, o comeo.

Retornar origem consiste em descobrir a fora de
recomear novamente para realizar o feito fundador, a




-52-
vida no sentido de viver nascer a cada momento.
Reencontro da fora suprema, aquela que torna possvel o
nicio.

Significados secundrios: crebro, crnio, criao, criar,
comear, comeo, o cume, o auge, chefe, presidncia,
novo, primeiro, ramificao, prioridade, gnese.

Extremidade no sentido de bivalncia: alto e baixo, rico e
pobre, primeiro e ltimo, o mestre e o escravo.

Significados mais comuns associados ao idioma
hebraico: a cabea, o chefe, a extremidade, a ponta.

Valor numrico: 200.










O Shin


Generalidades:
Letra inicial da palavra shen (traduo: dente). No
plural, tem-se shinayim (dentes).




-53-
Formas originais da letra no alfabeto protosinatico:
aspecto de dentes ou, ainda, de um arco (representao
esquerda: cerca de 2000 anos antes da era comum;
representao direita: cerca de 1000 anos antes da era
comum).






Aspecto da letra em Hebraico:

- na escrita cursiva:

- na escrita quadrtica:



Significados originais: mastigar, mascar, reduzir,
analisar, moer, triturar, atirar uma flecha com um arco.

Significados secundrios: rasgar, destacar, emanar,
emitir, enviar, lanar, atirar, projetar, empurrar, espalhar,
transmitir, esticar.

H interpretaes segundo as quais o formato da letra Shin
corresponde a um arco. Enquanto que a representao de
um dente remete a significados tais como o moer, a
quebra, a reduo ou seja aquilo que permite a
integrao do mundo exterior junto ao mundo interior (a
reduo de um todo em mltiplas partes), a identificao
sugerida referente a um arco pode se juntar ao contexto


-54-
de outras letras. Por exemplo, o GIMEL (camelo, que
permite a travessia atravs de grandes distncias) e o
LAMED (movimento, transcendncia), considerando-se
que o SHIN como arco permite lanar a flecha, unindo o
conceito de movimento e distncia. Ao se considerar o
arco, tem-se duas noes complementares: o movimento
em potencial e o movimento ocorrendo efetivamente. Da
os significados adicionais de desprendimento, expanso,
emisso, espalhamento, envio, projeo, lanamento ou
seja, o atirar.

Significados mais comuns associados ao idioma
hebraico: dente e pronome relativo que.

Valor numrico: 300.









O TAV

Generalidades:
Letra inicial da palavra tav. Trata-se da marca, do sinal,
do smbolo.

Formas originais da letra no alfabeto protosinatico:
dois bastes cruzados (representao esquerda: cerca de



-55-
2000 anos antes da era comum; representao direita:
cerca de 1000 anos antes da era comum).






Aspecto da letra em Hebraico:

- na escrita cursiva:

- na escrita quadrtica:


Significados originais: um sinal, marca de aliana.

H tambm no TAV uma concepo de perfeio ou de
encaminhamento rumo perfeio. A letra TAV possui
um significado que pode ser interpretado num contexto
positivo ou negativo: a perfeio tambm o terminar, o
findar, completar, acabar ou seja, a morte. Para se chegar
perfeio necessrio completar aquilo que falta. O
TAV seria, assim, o complemento. TAV representa um
sinal. H outra palavra em Hebraico que caracteriza sinal:
(alef-vav-tav). Pronuncia-se t. A palavra t est
vinculada a um sinal de aliana (os dois bastes cruzados).
Como sinais de aliana tem-se, na Bblia, o arco-ris, a
circunciso e o Shabat (o Sbado) sinais de aliana entre
Dus e o homem. O que est por detrs destes sinais a
necessidade de se retirar da totalidade: no homem
circuncisado, sua perfeio est na imperfeio, ou seja,
na possibilidade de continuar a se aperfeioar. Quando da


-56-
criao do mundo, Dus se retira e caracteriza o repouso
no stimo dia, um vazio.
necessria esta interrupo, este vazio para que haja uma
renovao das energias, para tornar possvel a atividade e
o movimento.

Significados secundrios: encontro, smbolo, o
completar, designar, o inteiro, mtuo, perfeito, perfeio,
encerramento, preciso, fim de um processo, retiro, falta,
um vazio.

Significados mais comuns associados ao idioma
hebraico: nota musical, marcao, sinal.

Valor numrico: 400.



















-57-
- Uma histria do Zohar: as letras hebraicas dialogando
com Dus.


1) Introduo


O conjunto de livros conhecido como Zohar (termo
hebraico que significa esplendor) tido como um dos
principais textos do misticismo judaico. Consiste em
comentrios sobre a Tor, abrangendo uma discusso
mstica sobre a natureza de Dus e a respeito da origem e
estrutura do Universo, dentre outros temas. A parbola que
voc ter oportunidade de ler a seguir foi extrada do
captulo introdutrio. Consiste em argumentaes que as
letras do alfabeto hebraico apresentam a Dus com o
objetivo, cada qual, de ser a primeira a iniciar o livro de
Gnese (Bereshit, em Hebraico).


2) A histria


Conta o Sfer HaZhar (Livro do Esplendor) que h uma
razo pela qual o Sfer Bereshit (Livro do Princpio
Gnesis) se inicia com a letra Bet, ao invs de, como
seria lgico (em termos humanos, ao menos), comear
com a Letra Alef, que a primeira letra do alfabeto
hebraico.

O motivo pode ser melhor compreendido atravs do
acompanhamento da seguinte fbula, contida no Zhar:
Quando o Santo, Bendito Seja Ele, estava por fazer o

-58-
mundo, todas as letras do alfabeto eram apenas
embrionrias e durante dois mil anos antes da criao, o
Santo, Bendito Seja Ele, as tem contemplado e jogado
com elas.

Quando criou o mundo, todas as letras se apresentaram
perante Ele pela ordem inversa. A letra Tav se adiantou
frente e pediu: Faz o que Te apraz, oh Senhor do mundo,
coloca-me em primeiro lugar na criao do mundo, visto
que sou a letra final da palavra emet (significa verdade)
que est gravada em Teu selo e dado que Tu s chamado
por esse nome Emet- mais apropriado para o Rei
comear com a letra final de Emet e comigo criar o
mundo. O Santo, Bendito Seja Ele, lhe disse: s digna e
tens mrito, porm, no adequado que Eu comece por ti
a criao do mundo, visto que ests destinada a servir
como um smbolo na fronte dos fiis, os quais receberam a
Lei desde Alef at Tav, e pela ausncia deste sinal os
demais sero mortos e, alm disso, tu constitui a concluso
da palavra mavet (que significa morte). Assim, no cabe
iniciar contigo a criao do mundo.

Ento a letra Shin se apresentou e pediu: oh, Senhor do
mundo, que te alegres em comear por mim o mundo, pois
sou a letra inicial de teu nome Shaday e mais
adequado criar o mundo mediante este Santo Nome. Em
resposta, Ele disse: s digna, s boa, s verdadeira, porm
no posso comear por ti a criao do mundo, pois fazes
parte do grupo de letras que expressam falsidade
(Sheker que significa mentira), alem disso, no s
capaz de existir a menos que a letra Kuf e a letra
Reish te levem em sua companhia; da , que uma
mentira para ser acreditada, deve sempre comear com

-59-
algo verdadeiro. Pois a letra Shin uma letra de
verdade, esta a letra pela qual os Patriarcas comungavam
com Dus, porm Kuf e Reish so letras que
pertencem ao lado mau, que para permanecerem firmes se
ligam letra Shin formando assim uma conjuntura
(Ksher palavra formada pelas letras Kuf, Shin e
Reish). Havendo ouvido tudo isto, a letra Shin partiu.

Entra a letra Tsade e diz: oh, Senhor do mundo, que te
agrade criar por mim o mundo, pois sou o sinal dos justos
(a letra Tsade a letra inicial da palavra Tsadikim -
justos) e de Ti mesmo, que s chamado Justo, como est
escrito, pois o Senhor justo, Ele ama a justia, por isto
se enquadra bem que o mundo seja criado por mim. O
Senhor lhe deu esta resposta: Tsade, tu s Tzadik e
significa justo, porm deves ser escondida e no deves sair
abertamente enquanto possas dar ao mundo causa para
ofensa. Pois tu consistes da letra Nun levando por cima
a letra Yud, que representam juntas o princpio
masculino e o feminino. E este o mistrio da criao do
primeiro homem, que foi criado com dois rostos,
masculino e feminino, combinados. Da mesma maneira, a
letra Nun e a letra Yud ao formar o Tsade esto
dirigidas de costa a costa e no de rosto a rosto. O Santo,
Bendito Seja Ele, lhe disse logo: oportunamente te
dividirei em duas de modo a aparecer rosto a rosto, porm
tu ascenders em outro lugar. E ento, ela partiu.

A letra Fei se apresentou e pediu assim: Que Te alegres,
Senhor do mundo, em criar atravs de mim o mundo, pois
eu significo redeno e liberao (Purkan, Pedt),
que hs de outorgar ao mundo. Da que por mim o mundo
haveria de ser criado. O Senhor contestou: tu s digna,

-60-
porm tu representas transgresso (Psha) e, mais ainda,
ests formada como uma serpente que tem sua cabea
enrolada em seu corpo, simbolizando o homem culpado
que oculta sua cabea e estende sua mo.

A letra Ayin foi igualmente rechaada devido ao fato de
que com ela comea a palavra iniqidade (Avon), apesar
de sua alegao de que representa a humildade (Anav).

Logo apareceu a letra Samech e disse: oh, Senhor do
mundo, queira por favor criar atravs de mim o mundo,
pois represento o sustento (Semich) dos cados, como
est escrito O Senhor sustm a todos os cados. O
Senhor lhe respondeu: esta justamente a razo pela qual
deves permanecer em teu stio e no abandon-lo, pois
qual seria a sorte dos cados ao verem que no mais se
encontram sustentados por ti? E Ela partiu imediatamente.

A letra Nun entrou e alegou seus mritos como sendo a
letra inicial de tremendo (Nor) em louvores, assim
como formosa (Navah), o louvor para os justos. O
Senhor disse: oh, Nun, retorna ao teu lugar, pois em
considerao a t, como representante dos que caem
(Noflim), que a letra Samech voltou ao seu stio.
Permanece pois, debaixo da proteo dela. A letra Nun
voltou imediatamente ao seu stio.

A letra Mem apareceu e disse: oh, Senhor do mundo,
por favor, cria atravs de mim o mundo, pois eu comeo a
palavra Melech (que significa rei) e que Teu ttulo. O
Senhor replicou: seguramente assim , porm no posso
empregar-te na criao do mundo pelo fato de que o
mundo requer um Rei; retorna pois ao teu lugar, junto com

-61-
a letra Lamed e a letra Chaf, dado que o mundo no
pode existir sem Melech (palavra formada pelas letras
Mem, Lamed e Chaf).

Neste momento a letra Chaf desceu de seu trono de
glria e estremecida e temerosa disse: oh, Senhor do
universo, queira comear atravs de mim a criao do
mundo, pois sou Tua prpria Kavod (honra). E quando a
letra Chaf desceu de seu trono de glria, comearam a
sacudir duzentas mil palavras - o trono tremeu, todos os
mundos estremeceram e estavam a ponto de cair em runa.
O Santo, Bendito Seja Seu Nome, lhe disse: Chaf,
Chaf, que fazes aqui? No criarei o mundo contigo.
Retorna ao teu stio, pois a destruio (kelay) ocorre
atravs de voc (Chaf a letra inicial de kelai).
Retorna, pois, ao teu lugar e permanece ali. Imediatamente
ela partiu e voltou ao seu stio.

A letra Yud se apresentou ento e disse: por favor, oh,
Senhor, outorga-me o primeiro posto na criao do
mundo, porque eu sou a primeira letra no Sagrado Nome
(tetragrama). O Senhor lhe disse: suficiente para ti que te
encontres gravada e marcada em Mim mesmo e que sejas
o conduto de Minha vontade; no haver de ser separada
de Meu Nome.

A letra Tet veio ento e disse: oh, Senhor do universo,
por favor, queira colocar-me na cabea ao criar o mundo,
pois atravs de mim s chamado de Bom e Reto (Tav
veYashar). E Ele disse: no criarei o mundo por teu
intermdio, porque a bondade que tu representas est
escondida e guardada dentro de ti mesmo, como est
escrito: Quo grande a tua bondade, que guardaste para

-62-
os que te temem... Desde ento est entesourada em ti
mesma, no tens parte no mundo que Estou para criar, pois
somente se encontra no mundo por vir. E ademais, a letra
Chet est ao teu lado, e quando vos juntais se forma a
palavra pecado. Por isto estas duas letras no se encontram
no nome de nenhuma das tribos. Assim, ela partiu
imediatamente.

Ento a letra Zayin se apresentou e fez a exposio de
suas pretenses, dizendo: oh, Senhor do mundo, queira por
favor colocar-me cabea da criao, pois eu represento a
observncia do Shabat (Sbado) como est escrito:
Recorda (zechor) o dia do Shabat para o santificar. O
Senhor replicou: no criarei o mundo atravs de ti, pois tu
representas a guerra, porque a tua forma como uma
espada pontiaguda ou uma lana. A letra Zayin partiu
imediatamente de Sua presena.

A letra Vav entrou e exps a suas intenes dizendo: oh,
Senhor do mundo, por favor, empregue-me como primeira
na criao do mundo, pois eu sou uma das letras de Teu
Nome. O Senhor lhe disse: a ti, Vav como tambm
letra Hey, que vos baste ser duas das letras de Meu
Nome, gravadas e impressas em Meu Nome. Por isso no
vos darei o primeiro lugar na criao do mundo.

Ento apareceu a letra Dalet e tambm a letra Gimel e
apresentaram suas reinvidicaes. O Senhor lhes deu uma
resposta parecida dizendo: H de bastar-vos o dever de
permanecerem juntas, uma ao lado da outra, porque no
deixar de haver indigentes na Terra, que assim
necessitaro de benevolncia. Pois a Dalet significa
pobreza (dal) e a Gimel significa benevolncia

-63-
(gemol). Por isto no vos separeis uma da outra e que
vos baste o sustento mtuo.

Ento entrou a letra Bet e disse: oh, Senhor do mundo,
por favor, queira colocar-me como primeira na criao do
mundo, pois represento as bnos (Brachot, em
Hebraico) oferecidas a Ti, nas esferas superiores e
inferiores. O Santo, Bendito Seja Ele, lhe disse:
seguramente contigo criarei o mundo e tu estars no incio
da criao do mundo.

A letra Alef permaneceu em seu stio sem se apresentar.
Disse o Santo, Bendito Seja Seu Nome: Alef, Alef,
porque no vens tu diante de Mim como as demais letras?
E ela respondeu: porque vieram todas as outras letras e
abandonaram Tua Presena sem lograrem nenhum xito.
Que posso eu lograr, ento? E, ademais, desde que Tu
dotaste a letra Bet com este grande dom, no seria
adequado para o Rei Supremo retirar o dom que j Tens
dado Tua servidora e outorg-lo outra. O Senhor lhe
disse: Alef, Alef, mesmo comeando a criao do
mundo com a letra Bet, tu sers a primeira de todas as
letras. Minha Unidade somente se expressar pela letra
Alef. Todos os clculos e cada ao do mundo
comearo atravs de voc. Nenhuma unificao ser
efetuada exceto atravs do letra Alef.


Adaptado de: HaZhar, Tishby-Lachover
MishnatHaZhar - vol. 1 2b-3b.




-64-
- Cdigos e mensagens contidos na Bblia Hebraica:


Introduo

Todos ns estamos acostumados com os assim chamados
cdigos verificadores em nossos documentos. Por
exemplo, no CPF temos dois dgitos ao final, aps o
tracinho. Nas contas bancrias sempre encontramos um ou
mais dgitos verificadores assim como nas novas carteiras
de identidade, que apresentam, logo aps o nmero do
RG, um dgito de controle.

Formalmente, estes cdigos de verificao so
denominados de checksum ou, em Portugus, soma de
verificao. Trata-se de um artifcio bastante empregado
nas tcnicas computacionais com o objetivo de verificar a
integridade de dados transmitidos ou armazenados em
algum meio.

O princpio de operao deste checksum baseado em
clculos matemticos, sendo o mais comum deles o CRC
(ou cycle redundancy check verificao de
redundncia cclica).

possvel tambm realizar operaes de checagem mais
simples, tal como a mera soma de verificao dos dados
antes de seu envio ou do armazenamento em alguma
mdia, gerando, por exemplo, um ou mais dgitos que so
agregados ao final da informao (tal como os dois
nmeros aps o tracinho de seu CPF).


-65-
Quando a informao recebida ou recuperada do
armazenamento, as operaes de soma antes efetuadas
com estes nmeros (exceto aqueles que foram agregados
posteriormente) so refeitas e comparadas com os dgitos
de controle (aqueles que foram adicionados quando do
processo inicial). Se o valor obtido for o mesmo, parte-se
do princpio que as informaes no sofreram alteraes e,
portanto, no esto corrompidas (entenda-se alteradas).

Este processo elementar de soma aqui descrito , no
entanto, vulnervel pois no deteta certos tipos de falhas.
Por exemplo, a simples soma dos valores dos caracteres
numricos suscetvel troca de ordem destes (princpio
da comutatividade da soma: 3+4 = 4+3, por exemplo). Da
a necessidade de se empregar mtodos mais elaborados
para a obteno dos dgitos de controle, tal como o CRC
anteriormente citado, dentre muitos outros.

Em resumo, a presena de caracteres de verificao (tais
como os dgitos de controle adicionais nos RGs, contas
bancrias e CPFs comentados) consistem em mecanismos
de confirmao utilizados para verficar a validade e a
autenticidade de informaes, evitando deste modo
fraudes e erros de transmisso e digitao.

Vejamos em exemplo de clculo bem simples. Digamos
que queiramos acrescentar, seqncia 7.429.825 um
dgito de controle baseado na soma dos valores numricos
desta numerao (na prtica, ningum faria isto devido s
chances de troca de valores, j explicadas). Teramos
ento:

7 + 4 + 2 + 9 + 8 + 2 + 5 = 37

-66-
3 + 7 = 10
1 + 0 = 1

O dgito adicional seria, ento, o 1: 7.429.825-1

Se, ao escrever o nmero originalmente apresentado
trocassemos, por engano, o ltimo 5 por um 6, a soma
seria 38, o que determinaria um checksum de:

3 + 8 = 11
1 + 1 = 2

que difere do 1 original. Seria ento possvel concluir
que houve algum erro no registro da informao principal
(7.429.825). Observe tambm que, se trocassemos entre si
o 8 e o 9, o dgito de controle seria o mesmo, ou seja,
o erro no seria percebido.

Nem pense em fazer esta conta com seu CPF ou RG! Os
processos matemticos reais empregados para a obteno
do(s) dgito(s) verificador(es) so muito mais elaborados
do que este que utilizamos como exemplo... alis, um
exemplo meramente didtico para que voc possa
compreender aonde pretendemos chegar. Diga-se de
passagem, nos computadores emprega-se notao binria
(seqncias de 1 e 0) para a representao de
caracteres, sendo os clculos dos dgitos de controle
efetuados num esquema completamente distinto da base
decimal com a qual estamos habituados.





-67-
1) A origem dos textos bblicos:

O Pentateuco, como so chamados os cinco livros que
constituem a Bblia Hebraica (Gnesis, xodo, Levtico,
Nmeros e Deuteronmio) foi, segundo o Judasmo,
ditado diretamente por Dus a Moiss, numa seqncia
letra-a-letra. Desde os primrdios e at os dias de hoje, ele
tem sido minuciosamente copiado. Denominado em
Hebraico de Torah, formado por um rolo (vide figura)
no qual as letras e as palavras so copiadas manualmente,
sempre de um rolo anterior, obedecendo a padres de
posicionamentos e espaamentos entre letras e palavras e
com uma eterna ressalva aos copistas: se, por acaso, for
adicionada ou omitida uma nica letra do texto, o
Universo ser destrudo (se literal ou figurativamente,
impossvel afirmar!).














A Torah formada por um rolo no qual as letras
e as palavras so copiadas manualmente.



-68-

Uma pergunta intrigante e que desafia a lgica e as
tendncias humanas naturais a seguinte: o que faz com
que esta especial seqncia de letras seja to importante?
A tal questionamento poderamos acrescentar outro: como
esta seqncia de letras conseguiu se manter inalterada por
mais de 3.500 anos, cpia aps cpia?

Obviamente, h trs ou quatro milnios no haviam
computadores... Ento, o que poderia ser feito caso algum
planejasse redigir um extenso documento que,
garantidamente, pudesse ser copiado sucessivamente, cada
qual de outro, anterior, e isento de erros? A soluo estaria
na utilizao de identificadores matemticos que
pudessem ser reconhecidos por algum - em geraes
futuras... Tais identificadores deveriam funcionar como
elementos de checagem da integridade destes documentos!

2) A Gematri: os nmeros associados ao alfabeto
hebraico guardam segredos!


O alfabeto hebraico formado por vinte e duas letras. No
entanto, cinco delas possuem uma variante que utilizada
quando tais caracteres terminam uma palavra.

A Gematri (pronuncia-se com g de gato) baseada
numa correspondncia entre as letras hebraicas e seus
valores numricos. H vrias tcnicas em se tratando do
estabelecimento desta correspondncia, porm a mais
conhecida denominada de valor absoluto, sendo
abaixo apresentada:


-69-















Mapeamento dos valores absolutos: correspondncia
entre caracteres hebraicos e valores numricos.


A Kabal (e no Cabla, como popularmente dito),
abrange conceitos do Misticismo Judaico e utiliza
intensamente a Gematri.

3) O Livro da Criao

O Sefer Yetzirah, cuja traduo Livro da Criao,
consiste em um registro escrito de conhecimentos os quais
acredita-se terem sido originados e repassados a partir do
patriarca Abrao, o primeiro hebreu.

Segundo o Sefer Yetzirah, as letras hebraicas so
classificadas em letras mes, duplas e elementares. Na
tabela abaixo separamos as letras nestas trs categorias: h
3 letras mes, 7 duplas e 12 elementares.


-70-

categoria: quantidade: letras:

letras mes

3


letras duplas

7


letras elementares

12

Classificao do alfabeto hebraico
em trs categorias.


4) A Gematri aplicada ao Pentateuco:

Ao se analisar os cinco livros que compem o Pentateuco
(Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio)
possvel determinar a quantidade de letras bem como a
soma de seus valores numricos, ou seja:

livro quantidade de letras valor numrico
(somatria)
Gnesis


78.064

5.106.274

xodo


63.529

4.639.025

Levtico


44.790

3.137.240

Nmeros


63.530

4.350.277

Deuteronmio


54.892

3.777.010
Total

304.805 21.009.826
Clculos numricos associados
aos cinco livros daTorah.

-71-

5) A palavra MACHSHV em Hebraico:

Em Hebraico, a palavra computador corresponde a
MACHSHV (verso transliterada, sundo que o CH
lido, aproximadamente, como um RR sado do fundo da
garganta, como em carro MARRSHV).

Utilizando as letras quadrticas convencionais, escreve-se:



Em geral as palavras hebraicas possuem uma raz. A raz
de MACHSHV dada pelas letras - -- - - -- - .

importante comentar a questo da raz de uma palavra
pois, em Hebraico, ela denota a essncia daquilo que ela
corresponde. No caso, - -- - - -- - consiste em uma raz
associada aos termos pensamento, raciocnio e
MACHSHV, ou seja, pode ento ser entendido
tambm como algo que raciocina ou seja, um
computador (mesmo que, efetivamente, hoje em dia ele
ainda no tenha atingido o estgio de raciocnio prprio..).

A palavra MACHSHV pertence ao Hebraico Moderno,
mas se Moiss aparecesse hoje em uma tpica cidade
israelense e ouvisse a palavra MACHSHV, mesmo
sem nunca ter visto um computador, saberia, pela anlise
da raz e de seu prefixo, que se trata de algo que pensa,
que raciocina...

Estamos desenvolvendo estes comentrios para mostrar
que o Hebraico um idioma que procura seguir uma

-72-
estrutura lgica, matemtica, e que o significado de
palavras pode, em muitos casos, ser deduzido.

Agora, partindo-se do princpio de que a Bblia Hebraica
possui informaes codificadas, e que tais informaes
foram ali postas para serem identificadas em tempos
futuros, seria bastante razovel inferir que a busca destas
informaes escondidas viesse a ser efetuada por meio de
computadores. E, em Hebraico, MACHSHV, com
vimos, significa computador.

Que tal ento iniciar a procura destas codificaes
buscando, nos textos bblicos, atravs da eliminao dos
espaos entre as palavras, a localizao de seqncias de
letras que correspondam a computador, ou seja, a
?

6) A palavra MACHSHV nos textos bblicos:

Kevin Acres escreveu um interessante artigo, intitulado
Data Integrity Patterns of The Torah e nele discute
vrias questes relativas busca de codificaes nos
textos bblicos, dentre elas, a presena da palavra
MACHSHV no primeiro livro do Pentateuco, o
Gnesis. Kevin Acres realizou o experimento e, segundo
seu trabalho, os seguintes resultados foram obtidos:

1) Quantidade de seqncias que correspondem s
letras : 3.
2) Posio da primeita letra ( ) no encadeamento
formado por todas as palavras, uma junto
outra, sem espaamentos:


-73-


ocorrncia nmero:
posio numrica da
primeira letra ( ) :
captulo / versculo /
posio da letra ( ) no
versculo:
1

7088 6 / 5 / 31
2

77684 50 / 20 / 4
3

77700 50 / 20 / 20

Posicionamento da palavra no encadeamento
estabelecido por todas as palavras do Gnesis na Bblia
Hebraica, uma ao lado da outra, sem espaamentos.


H uma srie de aspectos, nesta tabela, que chamam a
nossa ateno, quais sejam:

1) Os dgitos que correspondem quantidade de
letras no Gnesis (78.064) esto todos presentes
em se tratando da posio numrica da palavra
MACHSHV (com base na primeira letra ( ),
quais sejam, 7088, 77684 e 77700). Com efeito,
nestes trs referenciais temos o 7, o 8, o 0,
o 6 e o 4.

2) Observe a seqncia de dgitos 7: na primeira
ocorrncia, um 7. Na segunda, dois e na
terceira, trs.

3) Ainda trabalhando com os dgitos 7, note que
a quantidade de letras do Gnesis (78.064)
corresponde a:



-74-

77700 + (7 x 7 x 7) + (7 + 7 + 7).


Ser que se trata apenas de uma coincidncia??



7) O seu final est contido em seu incio, e o seu incio
em seu final:

O j comentado Sefer Yetzirah O Livro da Criao
apresenta, em seu captulo 1, versculo 7, esta intrigante
afirmao: O seu final est contido em seu incio, e o seu
incio em seu final. O mesmo artigo anteriormente citado
tenta analisar esta frase atravs de Gnesis 1:1 (o incio da
Bblia), em Hebraico.

O primeiro versculo de Beresht termo hebraico para
o Gnesis, possui 7 palavras e 28 letras. A primeira
palavra formada por 6 letras.

Na matemtica h um conceito denominado de nmero
perfeito. O que vem a ser nmero perfeito? Trata-se de
um nmero que corresponde soma de seus divisores. Por
exemplo, 6 = 1 + 2 + 3, sendo 1, 2 e 3 divisores de 6.
Outro nmero perfeito, seqencialmente ao 6, o 28, pois
28 = 1 + 2 + 4 + 7 + 14, com 1, 2, 4, 7 e 14
correspondendo a divisores de 28.

So poucos os nmeros perfeitos conhecidos, sem que
atingam cifras astronmicas, a saber:

6 , 28 , 496 , 8.128 , 33.550.336 , 8.589.869.056 , . . .

-75-

Estaramos assim diante de um simples acaso? O fato
que o primeiro versculo do Gnesis possui 28 letras e a
primeira palavra do versculo contm 6 letras! Justamente
os dois primeiros nmeros perfeitos!

Ao mesmo tempo, observe o resultado da subtrao dos
dois primeiros nmeros perfeitos: 28 6 = 22, igual
quantidade de letras do alfabeto hebraico.

Mas no paramos por aqui! Os nmeros perfeitos
apresentam uma propriedade muito especial, pois podem
ser dispostos numa representao triangular. Vejamos
como isto acontece para os nmeros 6 e 28:























Tringulo associado aos dois primeiros
nmeros perfeitos.


-76-

Observe os tringulos formados pelos nmeros 1 a 6
(A,B,C) e de 1 a 28 (A,D,E).

Tomemos agora o primeiro versculo do Gnesis:

: :: :

redispondo-o segundo esta montagem triangular, da
primeira at a vigsima-oitava letra.

Teremos ento:

























O primeiro versculo do Gnesis, disposto
numa montagem triangular.


-77-

Observe que a ltima letra esquerda, na base do
tringulo, originalmente em sua forma final (TSADI
SOFIT) apresenta, a seu lado e entre parnteses, o
formato bsico, quando posta no incio ou na parte
interna de uma palavra (TSADI). O mesmo ocorre com
os dois MEM SOFIT deste versculo: ao lado deles
representamos sua verso, digamos, normal (MEM).

Ao analisar o tringulo assim formado pode-se constatar
que a primeira palavra do versculo ( ), lida como
BERESHT, forma um tringulo onde cada lado possui
trs letras.

























O tringulo menor, em destaque, contendo
a palavra BERESHT.



-78-

Por sua vez, o primeiro versculo como um todo estabelece
um tringulo com 7 letras em cada lado. Finalmente,
perceba que o tringulo interno, contido no tringulo
principal, contm 10 letras ou, reinterpretando, 3 + 7
letras...
























O tringulo interno, contido no tringulo
principal, contm 10 letras.


O que pode ser dito a respeito destas constataes? Vimos
que, segundo o Sefer Yetzirah, o alfabeto hebraico pode
ser decomposto em 3 letras mes, 7 letras duplas e 12
elementares. No primeiro versculo do Gnesis, os
nmeros 3 e 7 se mostram importantes.



-79-
Por outro lado, o valor total de todas as letras do ltimo
livro da Bblia Hebraica, o Deuteronmio, corresponde,
como vimos, a 3.777.010. Vejamos: com base no primeiro
versculo do Gnesis, podemos formar um tringulo com 7
letras em cada lado. Ento: 3 lados de 7 letras: 7, 7 e 7. O
tringulo interno, por sua vez, contm 10 letras. Observe
agora:

3 777 010


3 e 777 - corresponde a 3 lados de 7 letras cada;

010 - temos 10 letras no tringulo interno.


O 10 equivale, nesta comparao, a 010 do ponto de
vista da representao da quantidade de letras contidas no
tringulo interno.

Mas ainda no terminamos nossas consideraes: vejamos
agora a questo da quantidade de letras que esto
presentes no Deuteronmio: 54.892. Atente para a soma
destes dgitos: 5 + 4 + 8 + 9 + 2 = 28. Ao contar a
quantidade de letras do primeiro versculo do Gnesis, que
a mesma contida no tringulo j mostrado, tambm
chegamos a 28! Muita coincidncia entre o que acontece
no incio da Bblia Hebraica (primeiro versculo do
Gnesis) e em seu final (Deuteronmio)? Lembre-se: O
seu final est contido em seu incio, e o seu incio em seu
final. Esta afirmao do Sefer Yetzirah O Livro da
Criao estaria relacionada a estes clculos?


-80-

- Qual a letra mais utilizada na Bblia Hebraica? E qual
a que aparece menos vezes?

possvel constatar, pela tabela abaixo, na qual
apresentamos o alfabeto hebraico em sua ordenao
natural, que o YUD a letra mais empregada na Bblia
Hebraica: 31. 522 ocorrncias. tambm interessante
notar que esta, que a letra mais utilizada, tambm a
menor delas... Por sua vez, o TET est presente em
apenas 1.802 vezes. a letra que est na lanterninha...




















Tabulao da quantidade de vezes em que cada letra
empregada na Bblia Hebraica total de letras: 304.805.


-81-

Finalmente: na seqncia das letras do alfabeto hebraico,
aquela que aparece menos vezes nos textos bblicos (o
TET) est posta ao lado da letra que a mais empregada
(o YUD) correspondendo nona e dcima letra,
respectivamente ! O contraste entre o menor e o maior...
Mais uma obra do acaso ?


- O sistema de escrita hebraica e a inveno que
popularizou a leitura: o registro dos sons voclicos:


H cerca de 3000 anos os antigos Hebreus estabeleceram
aquilo que viria a ser o percursor de quase todos os
modernos sistemas de escrita. Para aqueles que atualmente
podem ler e escrever, a escrita considerada como uma
extenso evidente do processo de fala. No entanto, para
quem ainda estava experimentando as primeiras tcnicas
de escrita, o fato dela estar diretamente ligada fala no
era to bvio...

Pode-se afirmar que foi com os Hebreus que,
efetivamente, a escrita alfabtica se desenvolveu, apesar
de tentativas terem sido anteriormente experimentadas por
outras culturas.

Com efeito, por volta do ano 1000 antes da era comum, os
Fencios escreviam atravs de um sistema consonantal
baseado em 22 letras. No entanto, apesar da escrita ter sido
estabelecida, a leitura no era uma tarefa to simples, pois
a tcnica fencia no permitia a incluso de sons voclicos
junto s consoantes.

-82-

Os Hebreus, por sua vez, solucionaram este problema.
Atravs de trs letras do alfabeto hebraico, quais sejam, o
VAV ( ), o HEY ( ) e o YUD ( ) foi possvel
representar sons voclicos.

Na verdade, tais letras so, efetivamente, consoantes.
Todavia, foram utilizadas com dupla funo: em
condies especiais, eram interpretadas como sons
voclicos. Tais letras foram denominadas de guias de
leitura, ou, ainda, mes de leitura (em latim, matres
lectiones), tendo sido empregadas para distinguir
palavras que eram escritas com as mesmas letras
consonantais, mas que devessem ser pronunciadas
diferentemente (cabe aqui citar que, na verdade, a
consoante ALEF tambm poderia ser enquadrada como
guia de leitura, porm no no mesmo contexto destas
que estamos considerando).

A, digamos, inveno desta importante ferramenta o
registro das vogais revolucionou o comportamento
humano pois, a partir da, popularizaram-se os processos
de escrita e de leitura, no sendo mais estas tcnicas de
domnio exclusivo das elites e dos escribas.

As letras YUD, HEY e VAV que, quando
assumiam o papel de vogais denotavam o sons I ou E
(YUD), A (HEY) e O ou U (VAV), foram
empregadas exclusivamente como consoantes por, no
mnimo, centenas de anos antes desta transformao
(incio do primeiro milnio antes da era comum). Durante
o estgio pr-voclico da escrita, apenas as consoantes de
uma palavra eram efetivamente registradas.

-83-

Voc, caro leitor, a esta altura poderia questionar: por que
houve a necessidade de tanto tempo para que uma
(aparentemente simples) inveno a incluso de vogais
no processo de escrita viesse a acontecer?

H muitas teorias a respeito, mas uma delas merece
especial ateno.

Naquela poca, nas diferentes culturas, as pessoas que
sabiam escrever no apenas consideravam a incluso de
vogais desnecessria como tambm indesejvel. O fato
deles poderem escrever e ler as consoantes, associando-as
de memria com as vogais pertinentes, pois conheciam as
palavras por te-las decorado, trazia a estes indivduos os
escribas e as elites uma aura de exclusividade, de
respeito e de status. Eram os escritores profissionais.
Em decorrncia disto, no queriam que as massas
populacionais lessem mantendo-as distantes destas
ferramentas e, em conseqncia, da aquisio de
conhecimentos.

E, neste ponto, entram os Hebreus. Criam artifcios que
vem a permitir a disseminao das tcnicas de leitura. A
leitura no mais estaria restrita aos escribas. A partir deste
momento, ela se populariza (bem como a escrita...). E, da,
o acesso ao conhecimento.

Os antigos hebreus ento reconheceram, identificaram o
poder da leitura e da escrita aperfeioando-as atravs do
registro voclico.



-84-

De fato, basta uma consulta a Deuteronmio 6:9, onde se
l: escreva-as (instrues dadas por Dus) nos umbrais
das portas de sua casa e em seus portes.






Deuteronmio 6:9, em Hebraico: escreva-as nos
umbrais das portas de sua casa e em seus portes.


Pode-se concluir ento que aqueles que recebiam estas
ordens atravs dos textos bblicos sabiam, efetivamente,
escrever e ler ou, no mnimo, era o que deles se esperava.


- O sistema de pontuao criado pelos Massoretas de
Tibrias:

Com a disperso do povo hebreu causada pelos romanos,
nos primeiros sculos da era comum, o Hebraico quase
que deixou de ser uma lngua falada. Receava-se que os
textos bblicos se perdessem ou que viessem a ser
alterados, seja por falta de conhecimento por parte das
novas geraes de ento no que se refere s corretas
tcnicas de leitura ou por reinterpretaes e modificaes
que tenderiam a acontecer.

Por volta dos anos 600 a 800 da era comum, grupos de
estudiosos denominados de Massoretas tentaram criar
sinalizaes auxiliares junto ao alfabeto hebraico com o
objetivo de garantir a fidelidade e a uniformizao dos
- -- -

-85-
procedimentos de escrita e leitura, principalmente no que
se refere Bblia Hebraica e os textos a ela associados.

Um destes grupos, denominado de Massoretas de Tibrias
(uma regio prxima ao Lago Tiberades, no norte de
Israel), alcanou extraordinrio sucesso com suas
propostas, as quais so empregadas at os dias de hoje.

Os Massoretas consideravam que nos textos hebraicos,
apesar das consoantes estarem acompanhadas de
mecanismos que eram utilizados tambm como indicativos
de sons voclicos (as trs consoantes que funcionavam
como guias de leitura), estes ainda no eram suficientes
para garantir uma leitura e pronncia adequadas das
palavras. Com efeito, mesmo tendo em considerao que
tais mecanismos j eram empregados durante mais de
1.600 anos (no mnimo) antes dos Massoretas criarem suas
propostas, at mesmo falantes do Hebraico necessitavam
ter muita prtica para desenvolver uma leitura correta.

Foi criado ento um conjunto de marcaes diacrticas
que, juntado s consoantes, determinavam orientaes
referentes correta pronncia das palavras.







Deuteronmio 6:9, em Hebraico: escreva-as
nos umbrais das portas de sua casa e em seus
portes acompanhado dos sinais diacrticos
criados pelos Massoretas de Tibrias.

- -- - , ,, , . .. .

-86-

Marcaes ou sinais diacrticos consistem em sinais
grficos que so colocados sobre, sob, ao lado ou dentro
de uma letra com o objetivo de determinar alteraes
sonoras ou tambm para identificar qualquer outra
caracterstica lingustica.

Como exemplo, tomemos as letras SHIN ( )e MEM
SOFIT ( ). Vamos uni-las:




Estas duas letras, juntas, dependendo de como so
pronunciadas, podem significar, dentre outras
possibilidades:

a) NOME (se pronunciada como SHM)
b) AL, L (se pronunciadas como SHM).

Observe que no est associado a nenhum guia de
leitura (as letras HEY, VAV e YUD). A correta
leitura, se SHM ou SHM depender, ento, do
contexto da frase em que a palavra estiver contida.

Este, por sinal, era um problema que persistia no Hebraico
mesmo aps a introduo do conceito de guias de
leitura. Alm disso, nem todas as palavras continham tais
guias, como o caso do exemplo em anlise.


-87-
Os Massoretas de Tibrias propuseram, ento, a
introduo de marcaes junto s letras que viessem a
indicar sua pronncia correta mesmo se a palavra estiver
isolada de seu contexto. Assim, se entendida como
NOME, as duas letras acima apresentadas seriam
escritas da seguinte forma:


ou seja, com dois pontos horizontais sob a letra SHIN,
representando a vogal E fechada (). Por outro lado, a
palavra AL ou L seria escrita como:



Observe a marcao ( T ) sob a letra SHIN. Ela
corresponde vogal A.

Continuando com a proposta dos Massoretas de Tibrias,
observe que acima do SHIN, sua direita, foi posto um
pequeno ponto. O objetivo o de distinguir duas
pronncias possveis para esta letra. Com um pontinho
direita, como o caso, l-se como SH. Se o ponto
estiver esquerda, tal como:



-88-

ento lemos esta consoante como S. Por exemplo,
juntando o SHIN com o MEM SOFIT, supondo que o
ponto esteja sobre o SHIN e posto sua esquerda, alm
da marcao ( T ) indicativa da vogal A sob ele,
poderamos ler a palavra assim formada como:



que pronunciada como SM. SM um verbo, no
caso, na terceira pessoa do singular, no tempo passado e
significa PS, COLOCOU (nada a ver com
NOME, L ou AL). Observe mais uma vez as
diferenas:



SHM


e:



SM

-89-


sendo que SHM corresponde a L, AL, enquanto
que SM, como acabamos de ver, a ELE PS, ELE
COLOCOU (um verbo!).

Juntamente com as sinalizaes indicativas da correta
pronncia das palavras, foram estabelecidas pelos
Massoretas marcaes referentes pontuao de frases
alm de outras, que determinaram um sistema musical
com o objetivo de cantar os textos bblicos nas atividades
litrgicas.


- Concluso:


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