PRIMER ENCUENTRO ACADEMICO DEL SISTEMA EDUCATVO UIA El sistema UIA en el umbral del siglo XXI los retos

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LA EDUCACION COMO EL DISE(O ) LA REALI*ACION DE UNA VIDA +UE VAL,A LA PENA DE SER VIVIDA %- tesis a!er!a de lo .ue somos/ lo .ue ne!esitamos 0ara ser 1 lo .ue .ueremos llegar a ser

$uan Manuel Sil"a Camarena Uni"esidad Iberoameri!ana De0artamento de 2iloso34a

LA EDUCACION COMO EL DISE(O N5 LA REAL I*ACION DE UNA VIDA +UE VAL,A LA PENA DE SER VIVIDA 6ndi!e de tesis Primera tesis Es ne!esario/ en general/ e"itar la !on3usi7n entre 8e!8os 1 teor4as Tesis segunda Es menester distinguir entre las 0ro0osi!iones .ue e90resan 8e!8os :realidad; 1 las .ue s7lo e98iben o0iniones :3undadas o in3undadas; a!er!a de lo real# Tesis ter!era Es ne!esario el saber 3ilos73i!o 0ara de3inir o delimitar la naturale<a del 8ombre 1 e90li!ar 1 !om0render los 8e!8os .ue !on3orman la e9isten!ia 8umana# Tesis !uarta Un 8e!8o 3undamental de la e9isten!ia 8umana es el .ue 3ilos73i!amente se !on!e0t=a !omo insu3i!ien!ia ontol7gi!a del ser del 8ombre# Tesis .uinta La e90li!a!i7n 3ilos73i!a del 8e!8o de la insu3i!ien!ia ontol7gi!a del 8ombre no 0uede sustituir a la e90erien!ia de la ne!esidad ontol7gi!a e90resada en tal 8e!8o# Tesis se9ta La !a0a!idad .ue 0osee el 8ombre 0ara ad"ertir su insu3i!ien!ia otol7gi!a 1 0or tanto su tarea 0ro0ia de auto!onstru!!i7n lo !on"ierte en un ser edu!ador/ 1 sobre todo en un ser edu!able# Tesis s>0tima El 0ro!eso de modelado .ue se llama edu!a!i7n se lle"a a !abo en rela!i7n !on un modelo o ideal del 8ombre# Tesis o!ta"a La ausen!ia de un ideal de 8ombre/ tanto en el 0lano indi"idual !omo en el !omunitario/ 0uede re"elar la 0>rdida de nuestra !a0a!idad de e90erien!ia ontol7gi!a de lo .ue somos 1 de lo .ue no somos/ 1 0or tanto/ la disminu!i7n de la !on!ien!ia de nuestra ne!esidad ontol7gi!a de auto?3orma!i7n :edu!a!i7n;# Tesis no"ena La e90erien!ia ontol7gi!a del ser 0ro0io .ueda mermada/ anulada o sus0endida !uando se la sustitu1e 0or una uni3ormidad en el ser/ @"AlidaB 0ara todos# Tesis d>!ima La uni3ormidad del ser !orres0onde a una !aren!ia de "o!a!i7n 8umana/ o!asionada 0or la ado0!i7n de una a!titud =ni!a 3rente a uno mismo 1 3rente a todo ente 0osible la a!titud 0ragmAti!a o utilitaria#

Tesis de!imo0rimera En un mundo en el .ue desa0are!e la "o!a!i7n 8umana de edu!arse 0ara ser :8ombre;# La mera transmisi7n de !ono!imientos 0asa 0or edu!a!iCn 1 la mera instru!!i7n sustitu1e a la 3orma!i7n# Tesis de!imosegunda El reto .ue tenemos .ue en3rentar en nuestro futuro inmediato !onsiste en saber si 0odremos 8a!er todo lo .ue es ne!esario 0ara re!u0erar una !on!ien!ia !abal de lo .ue somos :seres insu3i!ientes;/ una !on!ien!ia !abal de lo .ue ne!esitamos 0ara ser :edu!a!i7n !omo auto?trans3orma!i7n del ser 0ro0io; 1 una !on!ien!ia !abal de lo .ue .ueremos llegar a ser :Ideal de 8ombre; 0ara "i"ir una "ida .ue "alga la 0ena de ser "i"ida#

La educacin y la naturaleza son parientes porque la educacin configura segn nuevas medidas al hombre y en virtud de tal cambio de medidas se crea una nueva naturaleza. Dem7!rito 3rag# DD

% TESIS PRIMERA ES NECESARIO/ EN ,ENERAL EVITAR LA CON2USION ENTRE EECEOS ) TEORIAS# La !ien!ia da ra<7n de :e90li!a/ inter0reta/ !om0rende; el !onFunto de 8e!8os :su!esos 1 3en7menos; .ue !onstitu1en lo .ue llamamos realidad# La e90li!a!i7n de la !ien!ia :!ien!ia natural/ !ien!ia so!ial o 3iloso34a;/ a di3eren!ia de otra !lase de e90li!a!iones/ es fundada met7di!a/ obFeti"a/ ra!ional 1 sistemAti!amente/ 1 3orma un todo al .ue denominamos teora :0resenta!i7n 1 e90osi!i7n de datos/ elabora!i7n/ 0rueba 1 re3uta!i7n de 8i07tesis/ "eri3i!a!iones 1 !om0roba!iones/ 3ormula!i7n de le1es/ et!#;# Ee!8o es todo as0e!to o !onFunto de as0e!tos de la realidad :elementos/ 3en7menos/ estru!turas###; .ue !omo tal realidad estA !on3igurada en su !onstitu!i7n 1 su de"enir independientemente de todo lo .ue 0ueda de!irse o 0ensarse del mismo# Ee!8o es todo lo .ue en !alidad de realidad a0are!e !omo tal independientemente de !ual.uier parecer :!ient43i!o o no; a!er!a del mismo# Por tanto/ los 8e!8os son obFeto de e90erien!ia 1 de intui!i7n 1 nun!a 0ueden ser s7lo el 0rodu!to de alguna teor4a# TESIS SE,UNDA ES MENESTER DISTIN,UIR ENTRE LAS PROPOSICIONES +UE EXPRESAN EECEOS :REALIDAD; DE LAS +UE SOLO EXEIGEN OPINIONES :2UNDADAS O IN2UNDADAS; ACERCA DE LO REAL# La distin!i7n entre "erdades de 8e!8o 1 "erdades de ra<7n 0ueden utili<arse 0ara di3eren!iar entre 0ro0osi!iones .ue e90resan 8e!8os :o as0e!tos de la realidad; 1 0ro0osi!iones .ue muestran la o0ini7n .ue se elabora a!er!a de esos 8e!8os# Si la o0ini7n no es una @meraB o0ini7n 1 se en!uentra bien 3undada :met7di!a/ obFeti"a 1 sistemAti!amente estable!ida se llama !ien!ia o 3iloso34a# En las 0ro0osi!iones del 0rimer ti0o se 0resentan 8e!8os/ sim0le 1 llanamente e90resados :0or eFem0lo el agua 8ier"e a %HH grados !ent4grados 1 al ni"el del marI el 8ombre es un ser .ue sueJa;I en las otras/ en !ambio/ se trata de la e90resi7n de !ono!imientos logrados a tra">s de la in"estiga!i7n te7ri!a :0or eFem0lo el agua es E-H el agua es el 0rin!i0io de todas las !osasI el sueJo es la e90resi7n in!ons!iente de un deseo;# TESIS TERCERA ES NECESARIO EL SAGER 2ILOSK2ICO PARA DE2INIR O DELIMITAR LA NATURALE*A DEL EOMGRE ) EXPLICAR ) COMPRENDER LOS EECEOS +UE CON2ORMAN LA EXISTENCIA EUMANA# L

Las !ien!ias del 8ombre o !ien!ias del es04ritu o !ien!ias so!iales tienen !omo tarea 3undamental la de e90li!ar 8e!8os :o !uestiones rela!ionadas !on estos 8e!8os; de la e9isten!ia 8umana/ 0ero no 0resentan la E90li!a!i7n de los mismos en rela!i7n !on una delimita!i7n o una e90lana!i7n del ser del 8ombre# Ni la literatura ni las !ien!ias so!iales 0ueden lle"ar? a !abo el trabaFo especficamente 3ilos73i!o de delimita!i7n o de3ini!i7n de la esen!ia o naturale<a del ser del ente 8umano# Sea !ual 3uere la manera de reali<ar ese trabaFo es0e!43i!amente 3ilos73i!o :1 !on inde0enden!ia de un e9amen de las teor4as del 8ombre 0ro0uestas 0ar?a resol"er? este 0roblema 3ilos73i!o;/ debe mantener?se esa es0e!i3i!idad 3ilos73i!a 0or tratarse 0re!isamente de un 0roblema 3ilos73i!o .ue s7lo 0uede 0lantearse e intentarse su solu!i7n 3ilos73i!amente# Plantear 1 resol"er un 0roblema es0e!43i!amente 3ilos73i!o !onsiste en 3ormular las interroga!iones de !arA!ter ontol7gi!o :meta34si!o; 1 e0istemol7gi!o .ue !onstitu1en Fustamente la 0roblemAti!a 3ilos73i!a en lo medular o esen!ial# La e90li!a!i7n 3ilos73i!a a di3eren!ia de la .ue logra el trabaFo de las !ien!ias del 8ombre o del es04ritu/ mediante esas interroga!iones trata de 0resentar los 8e!8os de la e9isten!ia 8umana :indi"idual 1 !ole!ti"a; !omo una totalidad re3erida a la naturale<a 8umana o esen!ia del 8ombre# Por tanto/ tam0o!o una @3iloso34a de la "idaB o lo .ue llamamos sabidur4a 0ueden sustituir el saber estri!tamente 3ilos73i!o# TESIS CUARTA UN EECEO 2UNDAMENTAL DE LA EXISTENCIA EUMANA ES EL +UE 2ILOSO2ICAMENTE SE CONCEPTUA COMO INSU2ICIENCIA DEL SER DEL EOMGRE# Cuando en 3iloso34a 8ablamos de la insu3i!ien!ia ontol7gi!a del ser del 8ombre nos re3erimos a un 8e!8o .ue/ !omo tal/ no 0uede ser negado o re3utado 0or ninguna teor4a !ient43i!a o 3ilos73i!a# Se trata del 8e!8o de .ue el 8ombre/ a di3eren!ia de todos los demAs entes/ 0resenta en su 0ro0io ser una !aren!ia ontol7gi!a e"idente su ser estA in!om0leto# Esta insu3i!ien!ia/ seg=n di"ersas in"estiga!iones 3ilos73i!as/ e90li!a una !antidad grande de as0e!tos o 3en7menos de la e9isten!ia 8umana .ue a8ora no "amos si.uiera a men!ionar# Pero el 8e!8o de la insu3i!ien!ia es innegable 1 la teor4a del 8ombre tiene la misi7n de e90li!ar este 8e!8o 1 dar ra<7n de lo .ue en >l se 3unda# Tal "e< la manera mAs sen!illa de 0resentar el 8e!8o de la insu3i!ien!ia ontol7gi!a del 8ombre !onsista en de!ir .ue mientas la 0iedra es 0iedra/ desde siem0re 1 0ara siem0re :si no se !on"ierte en otra !osa/ 0or eFem0lo/ en 0ol"o;/ el 8ombre/ en !ambio/ na!e 1 0ermane!e toda su "ida !on la tarea 0ro0ia de 8a!erse 8ombre# Esta es una tarea insosla1able 1 no 0uede a!e0tarse o re8usarse "oluntariamenteI se ad.uiere/ sin 0osibilidad alguna de renun!ia/ !on el 0ro0io ser# Como no 8a1 renun!ia 0osible a esta tarea :0ues la !aren!ia tiene .ue ser atendida;/ se !on"ierte en una ne!esidad/ 0ero esta ne!esidad es/ sin embargo/ 3undamento de libertad# :La e90li!a!i7n de esta es0e!ie de 0aradoFa no 0uede LLe"arse a !abo en este es0a!io;#

TESIS +UINTA LA EXPLICACION 2ILOSO2ICA DEL EECEO DE LA INSU2ICIENCIA ONTOLO,ICA DEL EOMGRE NO PUEDE SUSTITUIR A LA EXPERIENCIA DE LA NECESIDAD ONTOLO,ICA EXPRESADA EN TAL EECEO# La !a0a!idad del 8ombre 0ara ad"ertir la insu3i!ien!ia ontol7gi!a de su 0ro0io ser no 0uede sustituirse 0or un sim0le saber :3ilos73i!o o de otra !lase; a!er!a del 8e!8o de la insu3i!ien!ia ontol7gi!a del ser 8umano# El 0rimer 3il7so3o .ue !on!e0t=a semeFante 8e!8o es Plat7n :C3r# El Gan.uete;/ 1 a >l debe remitirse toda teor4a .ue 0retenda a0o1arse en la e90li!a!i7n del 8e!8o en !uesti7n# Pero eso no signi3i!a .ue la teor4a de la insu3i!ien!ia del se del 8ombre sea ne!esaria/ a la "e</ 0ara .ue el ser 8umano sea !a0a< de darse !uenta de su 0ro0ia insu3i!ien!ia ontol7gi!a 1 su ne!esidad del 0r7Fimo# Ser hombre quiere decir poseer ya la capacidad suficiente para advertir la propia insuficiencia ontolgica. Esta !a0a!idad se tiene inde0endientemente de todo saber te7ri!o en torno a la misma# Los 8ombres sab4an :1 siguen sabiendo .ue es ne!esario auto!onstruir su 0ro0io ser sin tener idea alguna de las teor4as 3ilos73i!as a!er!a del ser :mermado/ 1 0or tanto/ !a0a< de in!remento; del 8ombre# TESIS SEXTA LA CAPACIDAD +UE POSEE# EL EOMGRE# PARA ADVERTIR SU INSU2ICIENCIA ONTOLO,ICA/ ) POR TANTO/ SU TAREA PROPIA DE AUTOCONSTRUCCION/ LO EACE SER UN SER EDUCADOR/ ) SOGRE TODO/ UN SER EDUCAGLE# La !on!ien!ia .ue el 8ombre tiene de s4 mismo le es su3i!iente 0ara ad"ertir la ne!esidad .ue tiene de formar su ser. Esto 0odr4a e90resarse/ en otros t>rminos/ de la siguiente manera ser hombre consiste en llegar a ser hombre. Por di34!il .ue sea la !om0rensi7n !abal de una 3ormula!i7n !omo esta/ la naturale<a 8umana estA dotada de una autognosis in8erente a ella misma .ue 8a!e 0osible la !om0rensi7n de esa tarea de autoformacin. Esta !om0rensi7n 1 la determina!i7n de auto!onstru!!i7n .ue la a!om0aJa/ se e90resa en 3rases sen!illas !omo esta @Cuando sea grande :ma1or de edad; .uiero ser### esto o a.uelloB# La edu!a!i7n/ en todo !aso/ no es sino ese 0ro!eso a tra">s del !ual se lle"a a !abo esa tarea de auto3orma!i7n !u1a !on!ien!ia/ ne!esidad 1 0ro1e!to de reali<a!i7n se 0one de mani3iesto en e90resiones semeFantes# +ue el 8ombre sea un ser edu!ador .uiere de!ir .ue el es un ente !a0a< de trans3ormar :3ormAndolo/ modelAndolo; el ser de los demAs 1 su1o 0ro0io mediante la 0alabra de sabidur4a/ de !ien!ia/ de arte 1 los a!tos eFem0lares :.ue son !a0a!es de ins0irar 3ormas en las .ue "ale la 0ena "i"ir;# +ue el ser 8umano sea un ente edu!able signi3i!a .ue >l es un ser !u1o ser es sus!e0tible de ese ti0o de modi3i!a!i7n :trans3orma!i7n; .ue es la modela!i7n# Dem7!rito 3ue el 0rimer 0ensador .ue "io la rela!i7n entre >l ser de% 8ombre 1 la edu!a!i7n :C3r# 2rag# DD;/ des!ubriendo a esta =ltima !omo un 0oder5 trans3ormador de la naturale<a 8umana# Edu!a!i7n es modela!i7n del ser# TESIS SEPTIMA EL PROCESO DE MODELADO +UE SE LLAMA EDUCACIKN SE LLEVA A CAGO EN RELACION CON UN MODELO# A8ora bien/ la ne!esidad de 3orma!i7n del 0ro0io ser estA ins!rita 0re!isamente en el ser de !ada uno de los indi"iduos 8umanos# Pero el modo 1 los medios de satis3a!er esa ne!esidad C

ontol7gi!a rebasa indudablemente el Ambito de la 0ro0ia indi"idualidad/ 0ues ese 0ro!eso de trans3orma!i7n 0ara la 3orma!i7n :edu!a!i7n; re.uiere de un ideal del 8ombre .ue sir"e de modelo 0ara la modela!i7n# Ese modelo 0ertene!e a la !omunidad 1 8a!e de la edu!a!i7n una em0resa !omunitaria/ tal !omo lo su0ieron bien los griegos :C3r# N# $aeger/ Paideia introdu!!i7n;# La edu!a!i7n no es una tarea indi"idual 0or.ue es la !omunidad la .ue tiene .ue "er dire!tamente !on el !arA!ter o 3orma de ser de los miembros indi"iduales# La "o!a!i7n 8umana/ !omo "o!a!i7n de ser 8ombre/ se reali<a de a!uerdo !on los modelos eFem0lares .ue el indi"iduo en!uentra en la !omunidad/ 1 a la "e</ !on el ideal de 8ombre .ue se !om0arte !omunitariamente# Todo 8ombre ne!esita/ 0ara "i"ir !omo tal/ una idea del 8ombre .ue le 0ermita ad"ertir su 0ro0ia insu3i!ien!ia 1 su ne!esidad de edu!a!i7n 0ara ser/ 1 a la "e</ un ideal de 8ombre :indi"idual 1 !omunitario; .ue le de la 0osibilidad de reali<arse !omo tal ser 8umano llegando a ser lo .ue 0uede llegar a ser# TESIS OCTAVA LA AUSENCIA DE UN IDEAL DEL EOMGRE/ TANTO EN EL PLANO INDIVIDUAL COMO EN EL COMUNITARIO/ PUEDE REVELAR LA#PERDIDA DE NUESTRA CAPACIDAD DE EXPERIENCIA ONTOLO,ICA DE LO +UE SOMOS ) DE LO +UE NO SOMOS# ) POR TANTO/ LA DISMINUCION DE LA CONCIENCIA DE NUESTRA NECESIDAD O(TDLO,ICA DE ALTTO2ORMACIKN :EDUCACIKN;# El ente 8umano/ a di3eren!ia de los demAs entes/ tiene una !a0a!idad de e90erien!ia .ue le 0ermite entrar en rela!i7n !onsigo mismo 1 !on todo lo .ue es 1 estA a84 !onstitu1endo el mundo :los demAs/ la naturale<a 1 la di"inidad;# Esa !a0a!idad es/ 0ara el ser del 8ombre/ !onstituti"a 1 !onstitu1ente# La !a0a!idad de e90erimentar todo lo .ue uno es 1 todo lo .ue uno no es/ se 3unda en la !a0a!idad de e90erien!ia ontol7gi!a de lo .ue somos 1 de lo .ue no somos nosotros mismos la 0osibilidad de tener una e90erien!ia del ser de uno mismo 1 de los demAs entes .ue 3orman el uni"erso antes e inde0endientemente de toda teor4a del ser :ontolog4a o meta34si!a;# La !a0ta!i7n del 8e!8o de .ue las !osas :entes; son es 0re"ia a toda teor4a la !a0ta!i7n del ser 0ro0io :en el !aso del ente 8umano; es algo .ue se logra 0or medio de la e90erien!ia ontol7gi!a del ser 0ro0io/ es de!ir/ inde0endientemente de todo saber te7ri!o# Ese saber :no te7ri!o; .ue brinda la e90erien!ia ontol7gi!a de lo .ue somos :1 de lo .ue no somos;/ 8a!e 0osible la auto!on!ien!ia de nuestra ne!esidad de auto!onstru!!i7n o auto3orma!i7n .ue llamamos edu!a!i7n# A8ora bien/ La !on!ien!ia de lo .ue somos :ad.uirida en la e90erien!ia ontol7gi!a del se 0ro0io; da lugar a una !on!ien!ia de lo .ue .ueremos llegar a ser nuestro ideal de 8ombre :o modelo 0ara la modela!i7n;# A8ora bien/ !uando es 0osible dete!tar la ausen!ia de un ideal del 8ombre/ 1 !onse!uentemente la ausen!ia de una idea !lara 1 0re!isa de lo .ue signi3i!a educacin 0odemos 0ensar en la 0>rdida de nuestra !a0a!idad de e90erien!ia ontol7gi!a de nosotros mismos# Pero esa 0>rdida signi3i!ar4a la 0>rdida de nuestra 0ro0ia esen!ia/ un "erdadero 0ro!eso de des8umani<a!i7n :sin .ue sea im0ortante men!ionar a8ora las di3i!ultades t>!ni!as !on .ue la ontolog4a tendr4a .ue e90li!ar semeFante 8e!8o;#

TESIS NOVENA LA EXPERIENCIA ONTOLK,ICA DEL SER PROPIO +UEDA MERMADA/ ANULADA O SUSPENDIDA CUANDO SE LE SUSTITU)E POR UNA UNI2ORMIDAD EN EL SER/ @VALIDAB PARA TODOS# Cuando el ser 8umano no tiene la ne!esidad de bus!ar 1 reali<ar su 0ro0ia 3orma de ser :em0resa .ue se ini!ia 1 se de3ine en la adoles!en!ia;/ su 0ro0ia 3orma de "ida en rela!i7n !on un .ue8a!er 0ro0io :0ro3esional/ "o!a!ional;/ 1 en "in!ula!i7n estre!8a !on los modelos indi"iduales 1 !omunitarios/ 0odemos sos0e!8a la altera!i7n de su !a0a!idad de e90erien!ia ontol7gi!a de s4 mismo# Esta !a0a!idad .ueda mermada/ anulada o sus0endida !uando la ne!esidad de la obten!i7n de la 3orma 0ro0ia de ser desa0are!e 3rente a la uni3ormi<a!i7n del ser im0uesta 0or las !ir!unstan!ias o ado0tada deliberadamente# Ser 8ombre es ser distinto# Todos somos iguales 0or.ue somos indi"idualmente di3erentes# La 0>rdida de la 3orma 0ro0ia de ser es la 0>rdida de la indi"idualidad# El 0redominio del t>rmino medio/ 0ro0io de lo .ue es indi3erente 0or.ue tiene el mismo "alor :C3r# Eeidegger !ntroduccin a la metafsica %;/ la agon4a del 8ombre !uando se a!er!a a la muerte 0or 8aber 0erdido su !a0a!idad de auto?trans3orma!i7n/ 0or la me!ani<a!i7n de la "ida :C3r# Ni!ol La agona de Proteo O; 1 el o!aso de Las "o!a!iones libres 0or el 0redominio de la ne!esidad :C3r# Ni!ol "l por venir de la filosofa;/ son 8e!8os .ue 0ueden inter0retarse !omo la 0>rdida de :%; nuestra !a0a!idad de e90erien!ia ontol7gi!a del ser 0ro0ioI :-; de la !on!ien!ia de la ne!esidad de auto3orma!i7n :edu!a!i7n; 1 :D; un ideal de 8ombre 0ara reali<ar el 0ro0io ser# TESIS DECIMA LA UNI2ORMIDAD DEL SER CORRESPONDE A UNA CARENCIA DE VOCACION EUMANA/ OCASIONADA POR LA ADOPCION DE UNA ACTITUD UNICA 2RENTE A UNO MISMO ) 2RENE A TODO ENTE POSIGLE LA ACTITUD PRA,MATICA O UTILITARIA# Inde0endientemente de la !onsidera!i7n de las !ausas 0or las !uales el 8ombre !ontem0orAneo ado0ta !omo a!titud e9!lusi"a 3rente al mundo :3rente a s4 mismo/ los demAs/ la naturale<a e in!luso la di"inidad; la a!titud 0ragmAti!a o utilitaria/ 0ara la !ual todo se !on"ierte en obFeto de utilidad 0ara la 0ro0ia ambi!i7n;/ 0uede ad"ertirse una !orres0onden!ia e9a!ta ente esa a!titud 1 el 3en7meno de la uni3ormidad del ser :una misma 3orma 0ara todos/ la .ue .ueda !on?3ormada en esa a!titud a0ro"e!8ada o mer!antilista;# A8ora bien/ esa uni3ormidad ontol7gi!a re0resenta/ a la "e</ una renun!ia a la "o!a!i7n 8umana/ la !ual !onsiste en estar "o!ado o llamado a reali<ar el ser 0ro0io a tra">s de un .ue8a!er o "o!a!i7n 0ro3esional# Vo!a!i7n 8umana es "o!a!i7n 0ara ser# ) esto es lo .ue desa0are!e !uando en la "ida del 8ombre lo =ni!o llamativo es lo .ue 0uede ad.uirir a buen 0e!io# TESIS DECIMOPRIMERA EN UN MUNDO EN EL CUAL DEDAPARECE LA VOCACION EUMANA DE EDUCARSE PARA SER :EOMGRE;/ LA MERA TRANSMISION DE CONOCIMIENTOS PASA POR EDUCACION ) UNA MERA INSTRUCCION SUSTITU)E A LA 2ORMACIKN DEL SER PROPIO#

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Los 8ombres de nuestro mundo no tenemos la !on"i!!i7n/ en el 3ondo de nosotros mismos/ de .ue la edu!a!i7n 0ueda trans3ormar nuestro ser# Creemos/ mu1 seguros en nuestra !reen!ia/ .ue lo .ue La edu!a!i7n 8a!e !on nosotros mismos/ en el 8ogar o en la uni"ersidad/ no 0asa de ser un mero cambio intelectual del menos al mAs edu!arse es ad.uirir saber/ 1 ad.uirimos saber 0ara obtener ganan!ias# El "ieFo @saber 0ara serB :del mundo griego; 1 @saber 0ara !reerB :del mundo medie"al; 3ueron sustituidos/ mu1 desa3ortunadamente/ 0or el @saber 0ara 0re"erB/ 1 el @0re"er 0ara a!tuarB de la modernidad/ los !uales/ 0re"isi7n 1 a!tuar 8an .uedado reem0la<ados en nuestro tiem0o 0or un triste 1 en "erdad trAgi!o @saber 0ara ganarB# As4/ en nuestros d4as/ la 0alabra edu!a!i7n 8a 0erdido su sentido 3undamental :ontol7gi!o; de 3orma!i7n 1 auto?trans3orma!i7n/ 1 s7lo mienta una transmisi7n de saber o !ono!imientos 1 en algunos !asos/ una indi!a!i7n de usos 1 a0li!a!iones# En esta 0>rdida de su sentido original/ la 0alabra e90resa lo .ue nos 0asa/ 1 lo .ue nos 0asa es .ue estamos !ada "e< mAs 0ri"ados de la "o!a!i7n 8umana de edu!arnos 0ara al!an<ar 1 reali<ar el ser 0ro0io# La edu!a!i7n es trans3orma!i7n del ser 0or.ue comunica una 3orma :"aliosa; de ser/ una 3orma :"aliosa; de "ida/ un modelo de e9isten!ia a tra">s del !ual vale la pena vivir. La edu!a!i7n/ 0ues/ tiene .ue "er !on nuestro ser !on lo .ue somos 1 !on lo .ue .ueremos llegar a ser/ 1 lo demAs es instru!!i7n# Desde .ue el 8ombre tiene .ue dar res0uesta a sus ne!esidades 0ara sobre"i"ir e9iste la instru!!i7n/ en !ambio a 0artir de la ad.uisi!i7n de una idea de s4 mismo :obtenida mediante la e90erien!ia ontol7gi!a del ser 0ro0io/ de lo .ue somos nosotros mismos;/ 1 0or tanto/ de un ideal de 8ombre/ e9iste la edu!a!i7n# El 8ombre es libertad 1 ne!esidad# A8ora bien/ 0ara reali<ase en la ne!esidad in"enta libremente una manera de res0onder a las ne!esidades a la !ual llamamos t>!ni!a :1 des0u>s/ !uando esta re.uiere de un logos !al!ulador mu1 !om0li!ado/ te!no?logia;# La t>!ni!a es un saber hacer sabe 8a!er esto o lo otro/ 1 es un saber .ue se transmite de un indi"iduo a otro/ a tra">s de una enseJan<a de !ono!imientos .ue se denomina instruccin. La instru!!i7n es el !onFunto de !ono!imientos :0ara sabe 8a!er; ad.uiridos/ 1 !onsiste en un !audal de reglas/ ad"erten!ias/ dis0osi!iones t>!ni!as 1 e90li!ati"as 0ara la !onse!u!i7n de un 3in# La gran di"ersidad de las 0osibilidades del saber?8a!er abar!a desde el saber !omer :!on instrumentos 1 reglas de buenos modales; 8asta el saber !urar/ saber !onstruir/ saber a0li!ar/ et!>tera# Se transmiten mediante la instru!!i7n lo .ue desde 8a!e mu!8o tiem0o se denomina las ates 1 los o3i!ios# El o3i!io es el modelo 0or e9!elen!ia del sabe 8a!er 1 lo eFer!e un suFeto de3inido 0or su indi"idualidad/ a la !ual dota de una dignidad es0e!i3i!a :la del .ue 0uede cumplir bien su trabaFo; en una !omunidad determinada# Como e90resi7n de libertad mAs .ue !omo res0uesta a la ne!esidad/ las llamadas artes liberales o nobles se 0resentaban !omo lo o0uesto a los o3i!ios/ los !uales se !ara!teri<aban 0or a0li!a!iones me!Ani!as sin un mani3iesto eFer!i!io de delibera!i7n# Sin #embargo/ en una !omunidad el indi"iduo sin arte ni o3i!io se !on"ierte en un don?nadie alguien sin oficio ni beneficio e %gualrnene es digno de des0re!io .uien @a0rende un buen o3i!ioB/ .ueriendo de!ir !on esto .ue se dedi!a a uno de @mAs utilidad .ue 8onraB# El saber 8a!er tiene/ 0ues/ un "alor en la !omunidad 1 se le otorga la dignidad .ue mere!e !uando el eFer!i!io del o3i!io :no el o3i!io mismo; se !um0le bien/ lo !ual signi3i!a .ue el o3i!io/ 1 la instru!!i7n .ue lo 8a!e 0osible/ in!lu1en una dimensi7n >ti!a la del trabaFo bien 8e!8o/ &

.ue tiene .ue "er !on el 8ombre de bien# Cuando a alguien .ue !um0l4a el o3i!io !on maestr4a :el maestro !ar0intero/ 8errero###; se le lle"aba un a0rendi</ se le en!argaba al o3i!ial di!i>ndole @a.u4 tiene usted a mi 8iFo/ 1 se lo deFo 0ara .ue o 8aga 8ombreB# Se entiende 0ara .ue el maestro lo 8aga 8ombre @de o3i!io 1 bene3i!ioB# Esto se e90resa el 8e!8o de .ue el 8ombre 0uede 8a!erse 8ombre reali<ando un o3i!io/ un saber 8a!er/ !omo res0uesta a sus ne!esidades# ) es !on"eniente ad"ertir .ue no se "alora lo .ue se sabe 8a!er/ sino el modo de 8a!er lo .ue se 8a!e/ es de!ir/ la !alidad del 8a!er# A8ora bien/ P.u> tiene .ue "er esa !alidad del 8a!er !on el ser del 8ombreQ PDe .u> manera 0uede uno 8a!erse 8ombre eFer!iendo un o3i!io o arteQ PEn .u> !onsiste ese bene3i!io .ue debe a!om0aJar al buen o3i!io 1 a .ui>n bene3i!iaQ El bene3i!io del buen o3i!io se obtiene !uando se traba a bien/ 0or.ue el ser del 8ombre tiene .ue "er !on lo .ue >l 8a!e/ si obra 0uede de3inirlo mAs .ue una @esen!iaB meramente 0ensada# Esto lo sabe el ser 8umano/ 1 lo e90resa en literatura #S$bete Sancho que no es hombre m$s que otro si no hace m$s que otro%. Cer"antes# &on 'ui(ote;/ o en 3iloso34a #La caracterstica sobresaliente y distintiva del hombre no es una naturaleza metafsica o fsica sino su obra. "s esta obra el sistema de las actividades humanas lo que define y determina el crculo de humanidad% :E# Cassirer#/ )ntropologa filosfica *!;# La obra bien 8e!8a de3ine al 8ombre de bien# Se 0uede ser mAs 8a!iendo mAs# RE"identemente a.u4 @8a!er mAsB no signi3i!a 0rodu!ir mu!8o# El 8ombre es un ser 0rodu!tor :C3r# C# Mar9/ La ideologa alemana;/ es un ser obrero :C3r# E# Ni!ol/ "l porvenir de la filosofa;# Pero la obra o la 0rodu!!i7n/ !omo 0rodu!to u obra del 8ombre/ tienen un !arA!ter igualmente 8umano/ es de!ir/ un !arA!ter !ualitati"o :nun!a meramente !uantitati"o;# El @8a!er mAsB es siem0re un @8a!er/ meForB/ un @8a!er bienB# ) este @8a!er meForB no se lle"a a !abo s7lo mediante lo a0rendido en la instru!!i7n# Re.uiere de algo mAs de la de!isi7n de 8a!er bien el trabaFo/ de!isi7n .ue se reali<a baFo la "alora!i7n de una realidad vale la pena vivir cumpliendo bien el propio traba(o# Poder 8a!erse 8ombre reali<ando un o3i!io/ un trabaFo/ im0li!a/ 0ues/ el 8e!8o de .ue trabaFando :0ero trabaFando bien; se !um0le la "o!a!i7n 8umana de 8a!erse 8ombre# Pero no se !um0le esa "o!a!i7n s7lo !on lo .ue dot7 la instru!!i7n/ sino !on algo mAs# Este algo mAs se llama edu!a!i7n# El trabaFo s7lo/ !omo res0uesta a la ne!esidad no 8a!e al 8ombre mAs 8ombre# El trabaFo bien 8e!8o s4 lo ele"a del ni"el de la ne!esidad al de la e9isten!ia el trabaFo en el .ue se reali<a el saber 8a!er deFa de ser =ni!amente una rea!!i7n ante la ne!esidad 1 se "uel"e en "erdadera res0uesta 8umana :.uiere de!ir !on libertad;/ en la .ue el 8ombre !um0le !on una res0onsabilidad !onsigo mismo 1 !on los demAs# El o3i!io o la 0ro3esi7n 8a!e 8ombre a .uien lo eFer!e si ese sabe 8a!er no es s7lo una manera de obtener ganan!ias# El saber 8a!er !ambia la naturale<a del a0rendi< 0or.ue no es s7lo a0rendi<aFe de t>!ni!as/ 1 es tambi>n edu!a!i7n# Si el trabaFo o saber 8a!er no 0romue"e la dignidad 8umana en t>rminos de libertad/ bondad/ 3e/ "erdad/ 1 0or tanto/ de 8umani<a!i7n/ es s7lo instru!!i7n/ !on!ebida 1 ad.uirida !omo medio 0ara rea!!ionar ante la ne!esidad/ o !orno medio 0ara obtener lo .ue la 0ro0ia ambi!i7n e9ige# La dignidad 8umana/ 0or el !ontrario/ .ueda a sal"o 1 se in!rementa !uando el saber 8a!er se ad.uiere Funto a un saber 0ara ser# La ad.uisi!i7n del saber+para ser se llama educacin. La instru!!i7n .ue no s7lo es mera instru!!i7n 0or mantener siem0re un sentido >ti!o/ .ue es 1a edu!a!i7n# Esta/ en su mA9ima e90resi7n/ !omo 3orma!i7n uni"ersitaria/ mantiene igualmente el sentido >ti!o al !a0a!itar 0ara 8a!er bien el trabaFo/ a trabaFar bien 1 a ser 8ombre de bien#

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Tanto la instru!!i7n !omo La edu!a!i7n se ad.uieren mediante enseJan<a# Como se enseJa el saber 8a!er 1 el saber 0ara obtener utilidades/ as4 tambi>n se enseJa el saber 0ara ser# Se a0rende a 8a!er !osas !omo se a0rende a ser 8ombre# Pero no es lo mismo a0render a subsistir .ue a0render a e9istir# La "ida 0ara el 8ombre no es s7lo "ida/ biol7gi!a# A0render a "i"ir es a0render a ser 8ombre Pero este saber no !onsiste s7lo en un saber? maneFar !osas o utili<a a0aratos o arte3a!tos/ ni es s7lo mani0ula!i7n de mA.uinas 1 a0rendi<aFe de usos 1 a0li!a!iones a tra">s de los !uales 0onemos las !osas :1 a las 0ersonas; a nuestro ser"i!io# Con la edu!a!i7n no se trans3orma la naturale<a sino el mundo se 3orma/ re?3orma o de? 3orma lo .ue somos nosotros mismos# La instru!!i7n es tarea 0ara un indi"iduoI la edu!a!i7n es tarea 0ara un 0ueblo/ 0ara una !omunidad# Lo .ue se ad.uiere es una buena instru!!i7n se al!an<a !omo un medio 0ara sabe5 8a!er 1 lograr 0ro07sitos di"ersosI lo .ue da una buena edu!a!i7n es un 3in en s4 mismo el 0ro0io ser# La transmisi7n :enseJan<a; de !ono!imientos 0uede instruirnos o edu!arnosI en el 0rimer !aso/ a0rendemos cmo hacer una !osa o la otra/ seg=n los !ono!imientos mAs re!ientes/ en el segundo/ a0rendemos !7mo ser seg=n una idea de 8ombre/ .ue se !on"ierte en ideal de 8ombre 0ara nosotros/ 0or sus "irtudes llamati"as .ue nos llaman a ser as 0or.ue !onsideramos .ue vale m$s la pena vivir de un modo .ue de otro# La edu!a!i7n !onsiste en la dona!i7n 0or 0ar te del .ue edu!ador :sea indi"iduo o institu!i7n; de un saber para ser .ue no se !um0le s7lo !omo @!ono!imientoB sino tambi>n 1 0rin!i0almente !omo forma de ser, como forma de vida. La edu!a!i7n im0li!a/ 0or eFem0lo/ no s7lo el a0rendi<aFe de lo .ue es bueno sino tambi>n el a0render a ser buenoI no basta !on saber !uAles son los buenos sentimientos/ es 0re!iso a0render a tener buenos sentimientosI no basta !on tener buenas !on"i!!iones religiosas/ !on tenerlas 0or buenas/ es menester "i"ir religiosamente# Si estamos !on"en!idos/ 1 no im0ortan a8ora las ra<ones 0or las .ue sea as4/ de .ue la edu!a!i7n no es sino una ad.uisi!i7n de !ono!imientos .ue no altera nuestro ser/ no 0odremos/ en modo alguno/ obtener los bene3i!ios de la edu!a!i7n/ .ue son 0rin!i0almente los de 8a!ernos !re!er ontol7gi!amente 8a!i>ndonos mAs# Edu!ar es in!rementar el ser# TESIS DECIMOSE,UNDA EL RETO +UE TENEMOS +UE EN2RENTAR EN NUESTRO 2UTURO INMEDIATO CONSISTE EN EACER TODO A+UELLO +UE SEA NECESARIO PARA RECUPERAR UNA CONCIENCIA CAGAL DE LO +UE SOMOS :SERES INSU2ICIENTES;/ UNA CONCIENCIA CAGAL DE LO +UE NECESITAMOS PARA SER :EDUCACION COMO AUTO?TRANS2O2ORMACION DEL SER PROPIO; ) UNA CONCIENCIA CAGAL DE LO +UE +UEREMOS LLE,AR A SER :IDEAL DEL EOMGRE;/ PARA VIVIR UNA VIDA +UE VAL,A LA PENA DE SER VIVIDA# El 8umanismo aut>nti!o/ es de!ir/ no !omo do!trina o !onFunto de !ono!imientos/ sino !omo 3orma de "ida aut>nti!amente 8umana/ !onsiste/ sin duda/ en la ado0!i7n de una 3orma de "ida .ue "alga la 0ena de ser "i"ida 0or lo .ue se re3iere al "alor/ la dignidad/ La bondad/ la 3e/ la es0eran<a/ la "erdad 1 el bien .ue sea !a0a< de 0romo"er 3undar 1 0rodigar# Esa ado0!i7n de0ende de la re!u0era!i7n de nuestra "o!a!i7n 8umana/ de0ende de la re!u0era!i7n de una conciencia cabal de lo que somos :es de!ir seres insu3i!ientes en su 0ro0ia 3orma de ser/ .ue ne!esitan 8a!erse en !omunidad/ !on el otro/ !on la naturale<a 1 %%

la di"inidad;/ de una conciencia cabal de lo que necesitamos para ser :es de!ir de una edu!a!i7n !om0rendida !orno auto?trans3orma!i7n del ser 0ro0io; 1 una conciencia cabal de lo que querernos llegar a ser :es de!ir de un modelo de "ida/ indi"idual 1 !omunitario .ue resulte eFem0lar o digno de ser "i"ido; 0ara "i"ir una vida que valga la pena de ser vivida.

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Los siete sabios de ,re!ia# Dem7!rito# 2rag DD Plat7n "l banquete. a; Dis!urso de Arist73anes b; Di7tima Las leyes Libro O Arist7teles Poltica Libro ' Sant -efle.iones sobre la educacin Introdu!!i7n N# $aeger Paideia/ Introdu!!i7n $# Lo!Te )lgunos pensamientos sobre educacin Se!! ' M# Montaigne "nsayos Libro %/ !a0# -C G# S0ino<a 0tica L/ & Eeidegger !ntroduccin a la metafsica % E# Cassirer )ntropologa filosfica C E# Ni!ol La agona de Proteo O E# Ni!ol "l porvenir de la filosofa %

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