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Sebastin Vzquez nos dice que para los egipcios, siguiendo con las semejanzas entre el arriba y el abajo, los dos ojos de Horus eran el Sol -derecho- y la Luna -izquierdo-. Y son tantas las representaciones egipcias del famoso Ojo de Horus, el dios con cabeza de halcn, que seguro que el lector tiene ya en su mente la imagen sin que insistamos ms en ello.

Los misterios egipcios Lo siguiente que debe saber el lector para poder seguir la trama por la que vamos a movemos en busca de los frutos que su primer viaje pudo reportar a Jess de Nazaret es que alrededor de los dos dioses principales de la triloga antes descrita creci un conjunto de rituales mgicos, arcanos, secretos y, por todo ello, muy de nuestro agrado. Y en esas ceremonias y zambras tambin podremos llevamos la gran sorpresa de encontrar anticipos de lo que luego se dir en los Evangelios cristianos. No obstante, el estudio de esos rituales presenta un grave inconveniente: resulta que eran secretas parte de sus prcticas. Solo a travs de la mirilla de sus slidas puertas pudieron algunos autores clsicos perfilar lo que all dentro se tramaba. Lewis Spencer asegura, en su obra Los misterios del antiguo Egipto, que esas ceremonias mistricas tenan dos partes: Mayores y Menores. Los Misterios Mayores estaban asociados a Isis, y los segundos a Osiris. Qu se pretenda con estos ritos de iniciacin? No lo sabemos con seguridad, pero tal vez sea buena la pista que nos ofrece el autor antes citado: Todo acto de iniciacin era considerado como la muerte del antiguo hombre y el nacimiento del Nuevo. A los autores clsicos les ocup y preocup lo que en esos rituales aconteca-, y Plutarco fue uno de los que con ms atencin observ el caso, y escribi que en el momento de la muerte, el alma recibe la misma impresin que aquellos iniciados en los Misterios. Qu era lo que se oficiaba en esos antros? Sea lo que fuere, y a la luz de las citas que hemos reproducido, parece claro

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que tena que ver con la muerte y con el extraordinario caso que para todo hombre debe ser la resurreccin. Es decir, justamente los lances claves que para el cristianismo ofrece la sorprendente vida de Jess de Nazaret, y eso debiera alertarnos. Que lo que se hiciera en esas ceremonias tuviera lugar en el ms oscuro secreto no debiera extraar, pues quien conociera la manera de escapar de las garras de la muerte no ira exhibiendo por ah esas ciencias, dado que ellas mismas reportaran todo su poder sobre los dems vecinos, y en lo que aJess se refiere, parece obvio que esa misma discrecin gui sus pasos al otro lado de la muerte. Nadie sabe an al da de hoy qu es lo que sucedi en el sepulcro propiedad de Jos de Arimatea donde cuentan los evangelistas que pusieron su cadver. Cul era la verdadera razn de ese secreto, por tanto? A esa pregunta responde Spencer de este modo: La verdadera razn para el secreto [...] no era el deseo de mantener los Misterios ensecreto, sino el temor al peligro que el contacto entre lo sagrado y lo sucio acarrear a ambos. O sea, que hay cierto peligro tanto para quien se est iniciando en estas lides como para quien no tenga instruccin sobre ellas. Y por eso es por lo que a m me ha dado por pensar en la posibilidad de que durante esos rituales se manoseasen ciertas energas de muy difcil control para los no entrenados. Y me pregunto en voz alta si tal cosa tiene que ver con la precaucin que muestra Jess tras su supuesta resurreccin ante Mara Magdalena, a quien pide encarecidamente que no toque su cuerpo. No me toques, porque an no he subido al Padre (Juan 20, 17). Por qu no se le puede tocar? No es Spencer el nico autor que ha buscando esas similitudes entre los rituales de Isis y el futuro cristianismo. M. Moret, en Reyes y dioses de Egipto, escribi que el credo de Isis tena un fuerte impacto sobre los hombres por su llamado directo al individuo [...]. El devoto de Isis, presa del xtasis a los pies de su Dios, interpreta la revelacin no en palabra, sino en espritu [...]. Desde ese da ha existido el Misticismo. Y si tal afirmacin fuera cierta, podramos anunciar sin riesgo que los msticos cristianos tuvie-

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ron en los iniciados egipcios a sus precursores. La va mstica, la misma que en los primeros siglos del cristianismo seguirn los eremitas en Siria y en Egipto (especialmente en Egipto y aunando las viejas creencias locales con el nuevo culto cristiano), propondr que cada hombre puede interiorizar la bsqueda de la divinidad sin que se precise una Iglesia en ese proceso, lo que sin duda molestara bastante a los hombres del Vaticano. Moret confirma esa idea al asegurar que el devoto de Isis era tambin su propio sacerdote. La divinidad no era algo lejano y extemo al hombre, sino que la poda encontrar en su interior. Tal vez esa conviccin egipcia llevar aJess a proponer que l y el Padre eran una misma cosa. Qu fue de esos rituales misteriosos con el paso del tiempo? Qu se hizo de ellos? La verdad, cuando la manipulan los hombres, empieza a emborronarse, porque las manos humanas manchan de ideologa e intereses. De modo que los creyentes en Isis terminaron practicando ceremonias sin alma, rituales casi folclricos, exactamente igual, me parece a m, que hoy los cristianos recitan los Padrenuestros y el resto del repertorio. Se cuenta que el autor clsico Herdoto recibi en Egipto esa iniciacin, pero quiz para entonces la fuerza de esos misterios fuera escasa. A lo mejor les sucedi lo mismo que a los templarios tras decenios de ceremonias de iniciacin sin verdaderos maestros que las entendiesen y sin la necesaria criba en quienes las pretendan recibir: que convirtieron los actos en mucho ruido y ninguna nuez. Y as, cuando les echaron mano los esbirros del rey francs Felipe IV el Hermoso y este los puso a disposicin de los dominicos inquisidores, los caballeros se hicieron un monumental lo y explicaron lo que se haca en las ceremonias de ingreso en la Orden, de manera que pareca que andaban besndose en el trasero y maldiciendo sobre la cruz como meros gaanes. El ya mencionado Spencer parece pensar igual al escribir
Es el pensamiento, la intencin, lo que mueve a lo Absoluto a actuar de conformidad con los deseos del hombre, no los actos, tonos o gestos.

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Y ahora que hemos mencionado a los templarios, que en mi opinin son herederos de formas de conocimiento similares y sus rituales de ingreso deben mucho a esos ejercicios de muerte y resurreccin del viejo Egipto, tal vez es hora de hablar de los lugares donde se producan esas ceremonias. Ver el lector cmo al final es muy sencillo emparentar al cristianismo original -quiero decir el anterior a Pablo de Tarso, los misterios egipcios y las ceremonias iniciticas del Temple. Veamos: Dnde se celebraban esos rituales?: en lo ms profundo de los sanctasantrum de los templos. Dnde realizaban las prcticas de marras los templarios?: en criptas de lugares elegidos muy cuidadosamente. Dnde acontenci la hazaa de la resurreccin de Jess?: en el secreto del interior de un sepulcro excavado en la roca. Captan la idea? En la poca antigua estas semejanzas no sorprenderan tanto. Es ms, estoy seguro de que tampoco sorprenderan en el Mediterrneo que conoci Jess. Por eso la Iglesia emergente tras su muerte se esforz en distraer la atencin de los feligreses no fuera a ser que advirtieran de dnde venan aquellas ideas del predicador de Galilea. Haba que acicalar su figura y asolar los viejos templos, no fuera a atar cabos el personal y viera en aquel viaje a Egipto de la familia del Nazareno la raz de su formacin filosfica, religiosa, mgica y teraputica. Pero decamos que a los clsicos tales cosas no los hubieran espantado. Algunos autores reconocidos aseguraron en sus obras haber sido sometidos incluso a esos rituales. Es el caso de Herdoto (484-486 a. de C.), quien afirm haber superado las pruebas de ingreso. Sin embargo, nadie le podr reprochar que se haya ido de la lengua al explicar qu hizo en esos rituales, puesto que sus lneas al respecto son esculidas y zigzagueantes:
Los egipcios realizan celebraciones pblicas no solo una vez al ao, sino varias veces; la que es mejor y ms rgidamente observada es en el ciudad de Bubastis, en honor a Diana; la segunda en la ciudad de Busuris, es en honor a Isis, porque en esta ciudad est el mayor templo a Isis y est situado en medio del Delta Egipcio....

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Un poco ms all, aade: Los hombres y mujeres, en nmero de millares, se golpean a s mismos despus del sacrificio; pero la razn por la que se golpean entre s sera impo para m divulgar. Luego se pierde hablando de los Carianos, sujetos afincados en Egipto que tenan por costumbre practicarse incisiones en la frente, pero parece que es un ejercicio este de Herdoto para distraer. Se dira que amaga, pero no pega. Tal vez porque una razn de peso se lo impide, bien sea la obediencia o bien el miedo. Por eso, cuando habla de la ciudad de Sais menciona la existencia de una tumba de uno de cuyo nombre Yo considero impo divulgar en tal ocasin. Si el lector sigue sus descripciones, una y otra vez se ver abocado a la misma desgracia: no suelta prenda de lo que vivi y conoci dentro de esas ceremonias. Pero eso, en lugar de restarle credibilidad, en mi opinin se la garantiza. No hay organizaciones secretas que se publiciten ni ceremonias discretas que se retraten. Plutarco (50-120 d. de C.) mostr tambin mucho inters en esos rituales y hasta escribi un tratado sobre Isis y Osiris. Sin embargo, su literatura al respecto es tambin calculadamente oscura, bien tramada para que nos quedemos en la ancdota o para que dudemos de todo, o de nada. Todo es tan oscuro como la inscripcin que afirman que se lea en la base de una estatua de Minerva en Sais, a la que se considera representacin de Isis: Soy'todo lo que ha sido, es, y que ser; y hasta ahora ningn mortal ha sido capaz, de descubrir lo que est bajo mi velo. Pero Herdoto y Plutarco no fueron los nicos autores clsicos que abordaron en sus obras estos misterios. Jmblico, y tambin Lucio Apuleyo, fueron hechizados por esas sabiduras. El segundo de ellos, nacido en Mandaura (actual Oran) en 114 d. de C. en el seno de una noble familia, es el autor de La metamorfosis, ms conocida como El asno de oro. En la obra da cuenta de su extremado amor por la magia, razn por la cual inici un largo viaje de conocimiento que parti de Tesalia y no finaliz hasta su admisin en el colegio de los sacerdotes de Isis. En la odisea, pues otro nombre no se puede dar a lo suyo, le

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sucedi todo eso que nosotros quisiramos haber disfrutado, caso de la aparicin en sueos de un sacerdote de Osiris, el cual me denunci los secretos de aquella religin. Y por si an le quedaban ansias por satisfacer, el propio Osiris se le manifiesta entre ronquidos: A bien pocos das, el dios principal, Osiris, me apareci en sueos... Isis, Osiris y Horus. Vida, muerte y resurreccin. Trilogas, trboles de conocimiento, racimos de uvas que proporcionarn el elixir de la vida eterna. Jess har de todo ello un zumo propio, el que le permitir presentarse ante los dems como el Agua de Vida.

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