SEKILAS TENTANG ALIRAN TEOLOGI ISLAM KHAWARIJ

Makalah Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Tugas Pada Mata Kuliah Ilmu Kalam

Disusun Oleh : Asep Nurul Hikmah Iwan Kurniawan

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN GUNUNG JATI !AN UNG "##$

!A! I
%EN AHULUAN

A&

La'ar !elakan( Masalah Pada era sekarang ini telah banyak beredar di kalangan masyarakat paham-paham kehidupan atau pemikiran kalam yang berbeda !anyak prinsipprinsip "ilsa"at berbaur dengan ilmu kalam# sehingga berkembang dan bermun$ulan aliran-aliran te%l%gi Islam yang berimplikasi luas pada pemahaman atau a&idah dan kehidupan masyarakat Dampak yang diberikan meliputi k%nsep iman# ku"ur# &adha# &adar# dll Salah satu aliran kalam yang sangat berpengaruh adalah aliran kalam Kha'arij (liran ini merupakan aliran kalam yang pertama kali mun$ul dan menimbulkan resp%ns bagi aliran kalam lainnya )ang kemudian diikuti dengan lahirnya aliran-aliran lainnya Kemudian dari akar tersebut *Kha'arij+ yang a'alnya hanya berbi$ara pada tatanan p%litik# akhirnya meluas kepermasalah te%l%gi dan s%sial Oleh sebab itu penulis merasa tertarik untuk mengkajinya# 'alaupun dengan berbagai kerbatasan dalam sebuah judul : SEKILAS TENTANG ALIRAN TEOLOGI ISLAM KHAWARIJ Dengan dibuatnya makalah ini diharapkan dapat dijadikan perbandingan dalam memahami ketauhidan Dengan begitu kita dapat memahami aliran mana yang betul-betul sesuai dengan yang digariskan dalam (l-,uran Dalam hadits -abi dijelaskan# bah'a sesudah -abi meninggal akan tumbuh dan berkembang *terpe$ah belah+ menjadi ./ g%l%ngan dan hanya satu g%l%ngan yang masuk surga Maka satu g%l%ngan itulah yang kita $ari dan pahami agar kita dapat masuk surga

!&

Rimusan Masalah Dengan menggunakan latar belakang masalah di atas# maka0 disamaping karena keterbatasan ilmu# 'aktu serta sarana yang penulis miliki# untuk

mempermudah bahasan supaya lebih sistematis# maka penulis men$%ba mengetengahkan rumusan masalahnya sebagai berikut : 1 1 / 2 3 )& Pengertian Kha'arij (sal usul Kha'arij D%ktrin-d%ktrin Kha'arij Implikasi dari d%ktri Kha'arij Sekte-sekte dalam Kha'arij Me'*+e %em,ahasan 4ibrary 5esear$h yaitu penelitian perpustakaan# dimana penulis men$ari data atau keterangan dari berbagai ma$am buku yang ada kaitannya dengan masalah yang akan dibahas & Sis'ema'ika %ema,ahasan Supaya karya tulis ini tidak keluar dari alur permasalahan dan men$apai sasaran yang diharapkan# maka penulis menyusun sistematikanya sebagai berikut: !A! I - %EN AHULUAN

( 4atar !elakang Masalah ! 5umusan Masalah 6 Met%de Pembahasan D Sistematika Pembahasan !A! II - SEJARAH LAHIRN.A ALIRAN KALAM KHAWARIJ

( (sal Usul Kha'arij ! D%ktrin-D%ktrin P%k%k Kha'arij 6 Implikasi Pemikiran Kha'arij !A! III 1 - SEKTE/SEKTE ALAM ALIRAN KHAWARIJ

(l-Muhakimah

1 / 2 3 : . ;

(7-8ari&ah (n--adjat (l-!aihasiyah (l-9aridiyah (ts-Tsalibiyah (l-Ibadiyah (sh-Sha"ariyah - %ENUTU%

!A! IV ! Saran

( Simpulan

!A! II SEJARAH LAHIRN.A ALIRAN KHAWARIJ

A& Asal Usul Khawari0 Kha'arij adalah aliran te%l%gi Islam yang mun$ul pertama kali Menurut Ibnu (bi !akar (hmad al Syahrastani# yang disebut Khawarij adalah setiap %rang yang keluar dari imam yang hak dan telah disepakati para jamaah# baik dia keluar se$ara baik-baik pada masa Khula"aur 5asyidin atau pada masa tabiin
1

-ama

Kha'arij berasal dari kata kharaja yang artinya keluar# mun$ul# timbul# member%ntak. -ama itu diberikan kepada mereka yang keluar dari barisan (li karena ketidak sepakatan terhadap keputusan (li yang menerima arbitrase *tahkim+ dalam perang Shi""in tahun /. < = :2; M dengan kel%mp%k bughat Mua'iyyah bin (bi S%"yan perihal persengketaan khali"ah 1 <al ini mereka sandarkan pada salah satu "irman (llah :

(rtinya : >Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab Taurat di dalamnya (ada) petunjuk dan cahaya (yang menerangi), yang dengan Kitab itu diputuskan perkara orang-orang Yahudi oleh nabi-nabi yang menyerah diri kepada Allah, oleh orang-orang alim mereka dan pendeta-pendeta mereka, disebabkan mereka diperintahkan memelihara kitab-kitab Allah dan mereka menjadi saksi terhadapnya. Karena itu janganlah kamu takut kepada
1

(budinn -ata 1??2 Ilmu Kalam# @ilsa"at# Dan Tasau" 9akarta: PT 5aja Ara"ind% Persada <lm 1? (bdul 5%7ak# dkk 1BB/ Ilmu Kalam !andung: 6C Pustaka Setia <lm 121

manusia, (tetapi) takutlah kepada-Ku. an janganlah kamu menukar ayatayat-Ku dengan harga yang sedikit. !arangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang ka"ir D *,S (l-Maidah : 22+ (da juga yang berpendapat bah'a keluarnya kel%mp%k Kha'arij didasarkan pada surat (n--isa ayat 1BB :

(rtinya : !arangsiapa berhijrah di jalan Allah, niscaya mereka mendapati di muka bumi ini tempat hijrah yang luas dan re#ki yang banyak. !arang siapa keluar dari rumahnya dengan maksud berhijrah kepada Allah dan $asul-%ya, kemudian kematian menimpanya (sebelum sampai ke tempat yang dituju), maka sungguh telah tetap pahalanya di sisi Allah. an adalah Allah &aha 'engampun lagi &aha 'enyayang *,S (n--isa : 1BB+ Sehingga kaum ini beranggapan telah keluar dari rumah dan kampung halaman untuk mengabdikan diri kepada (llah dan 5asul--ya Selanjutnya mereka juga dinamakan Syurah *dari kata )asr+ yang artinya menjual karena mereka menganggap bah'asanya diri mereka telah dijual kepada (llah dengan meng%rbankan diri hanya untuk (llah / <al ini dubungkan dengan kebiasaan mereka yang senantiasa ingin selalu membeli kehidupan akhirat dengan kehidupan dunia Kebiasaan 7uhud dan 'araE merekapun pernah dikabarkan Ibnu (bbas tatkala diutus %leh (li untuk menemui salah se%rang T%k%h Kha'arij# > mereka sangat gemar dan selalu siap beribadahD Selain itu mereka menamakan diri Hururiyah# yang disnisbatkan pada sebuah tempat yang bernama <urura didekat sungai @urat sekitar k%ta 5i&&ah 2
/ 2

( Syalabi# 1?.1 Sejarah dan Kebudayaan Islam 9akarta : 9ayamurni <lm 1;: Ibid

Penisbatan ini dilatar belakangi %leh peristi'a tatkala kembali dari perang Shi"in dan mereka enggan mengikuti (li dan pasukannya ke Ku"ah dengan alasan sebagai aksi pen%lakan terhadap arbitrase yang disetujui (li terhadap Mua'iyyah yang sudah jelas-jelas bughat Menurut <arun -asuti%n *Te%l%gi Islam:1BB1+# di tempat inilah mereka yang pada 'aktu itu berjumlah dua belas ribu %rang berkumpul setelah memisahkan diri dari (li# lalu memilih Ibn (bi Fahb al-5asidi menjadi imam mereka sebagai ganti dari (li bin (bi Thalib Dalam pertempuran mela'an kekuatan (li mereka mengalami kekalahan besar tapi akhirnya se%rang Kha'arij bernama (bd al 5ahman ibn Muljam dapat membunuh (li Dalam lapangan ketatanegaraan mereka memang mempunyai paham yang berla'anan dengan paham yang ada 'aktu itu Mereka lebih bersi"at dem%kratis# karena menurut mereka khali"ah harus dipilih se$ara bebas %leh seluruh umat Islam )ang berhak menjadi khali"ah bukan hanya suku bangsa ,uraisy dan %rang arab saja# tetapi siapa saja yang sanggup dan beragama Islam Khali"ah yang terpilih akan terus memegang jabatan selama ia bersikap adil dan menjalankan syariat Islam Tetapi kalau dia menyele'eng dari syariat Islam# ia 'ajib dijatuhkan atau dibunuh 3 Pada umumnya kaum Kha'arij terdiri dari %rang-%rang arab !ada'i <idup di padang pasir yang tandus membuat mereka bersi"at sederhana dalam $ara hidup maupun pemikiran : -amun mereka keras hati# berani# bersikap merdeka# dan tidak bergantung kepada %rang lain serta $enderung radikal Perubahan yang diharapkan agama ke dalam diri mereka tidak mampu mengubah si"at-si"at ke-!ada'ian mereka Mereka tetap bersikap bengis dan suka pada kekerasan dengan memengggal kepala (bdullah bin Khabab dan meng%rek-ng%rek perut istrinya yang sedang hamil Mereka tak gentar menghadapi mati# seperti ketika (li membunuh salah se%rang diantara mereke ketika perang -ahra'an dan dia
3 :

-asuti%n Op 6it <lm 12 <arun -asuti%n# 1BB1# Te%l%gi Islam# 9akarta : UI Press <lm 13

berkata >Alangkah baiknya pergi ke Surga D. Tidak hanya itu saja# ada pula yang terbunuh %leh sebuah t%mbak 4antas ia berjalan kearah pembunuhnya itu sambil berkata >Aku segera datang pada-&u, hai Tuhan, supaya (ngkau ridha terhadapkuD ; (jaran Islam sebagaimana terdapat dalam (l ,uran dan hadis mereka pahami se$ara literal atau la"d#iyah serta harus dilaksanakan sepenuhnya Oleh karena itu iman dalam paham mereka ber$%rak sederhana# sempit# "anatik dan ekstrim Iman yang tebal tetapi sempit# ditambah dengan si"at "anatik membuat mereka tidak dapat mentolelir penyimpangan terhadap Islam menurut paham mereka Menurut <arun -asuti%n *Te%l%gi Islam:1BB1+ di sinilah letak penjelasan mengapa mereka mudah terpe$ah belah menjadi g%l%ngan-g%l%ngan ke$il serta dapat pula dimengerti mengapa mereka terus menerus mengadakan perla'anan terhadap penguasa-pengusa Islam di 7amannya ? !& *k'rin/ *k'rin %*k*k Khawari0 9ika ditelusuri dari berbagai sumber# $iri dan 'atak Kha'arij dalam pemikiran dan amaliyah dapat ditemukan dalam d%ktrin-d%ktirn p%k%k# diantaranya : 1 1 / Khali"ah atau Imam harus dipilih se$ara bebas %leh seluruh umat Islam Khali"ah tidak harus berasal dari keturunan (rab Dengan demikain setiap %rang Islam berhak menjadi khali"ah apabila sudah memnuhi syarat Khli"ah dipilih se$ara permanen selam yang dipilih itu senantiasa bersikap adil dan menjalankan SyariEat Islam (kan tetapi jika ia melakukan keD7aliman# maka ia harus dijatuhkan dan bahkan harus dibunuh 2 Khali"ah pada masa (bu !akar dan Umar adalah sah# dan adapun Utsman setelah berkauasa selama tujuh tahun# ia mulai menyele'eng dengan mengankat karib kerabatnya menjadi pejabat

. ;

Ibid# -% / <lm 11/ Ibid# <lm /12 ? -ata Op 6it <lm /B

Kekhali"ahan (li diangggap sah# ke$uali setelah melakukan arbitrase *tahkim+ dengan Mua'iyah# ia dianggap menyele'eng

(rtinya : >Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab Taurat di dalamnya (ada) petunjuk dan cahaya (yang menerangi), yang dengan Kitab itu diputuskan perkara orang-orang Yahudi oleh nabi-nabi yang menyerah diri kepada Allah, oleh orang-orang alim mereka dan pendeta-pendeta mereka, disebabkan mereka diperintahkan memelihara kitab-kitab Allah dan mereka menjadi saksi terhadapnya. Karena itu janganlah kamu takut kepada manusia, (tetapi) takutlah kepada-Ku. an janganlah kamu menukar ayatayat-Ku dengan harga yang sedikit. !arangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang ka"ir D *,S (l-Maidah : 22+ : . Mua'iyah# (mr bin G(sh dan (bu Musa (l-(syEari dianggap menyele'eng dan dianggap ka"ir Pasukan perang yang mela'an (li dianggap ka"ir# karena telah melakukan bughat pada pemerintahan yang sah

(rtinya :

an kalau ada dua golongan dari mereka yang beriman itu berperang hendaklah kamu damaikan antara keduanya) Tapi kalau yang satu melanggar perjanjian terhadap yang lain, hendaklah yang melanggar perjanjian itu kamu perangi sampai surut kembali pada perintah Allah. Kalau dia telah surut, damaikanlah antara keduanya menurut keadilan, dan hendaklah kamu berlaku adil* sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berlaku adil. *,S (l-<ujurat : 2?+ Sese%rang yang melakukana d%sa besar tidak lagi dianggap sebagai se%rang muslim dan dianggap ka"ir sehingga ia mesti dibunuh Dan bagi %rang yang melindungi atau tidak mau membunuh %rang muslim yang berd%sa besar tersebut maka harus dibunuh pula karena ia menanggung beban dari %rang yang melakukan d%sa besar tersebut

Setiap muslim mesti <ijrah dan bergabung dengan mereka !ila tidak mau bergabung dengan mereka# maka ia 'ajib diperangi karena hidupdalam dalam ar Al-,slam ar Al-+arb *negara musuh+# sedang g%l%ngn mereka sendiri dianggap berada

(rtinya : Sesungguhnya orang-orang yang di-a"atkan malaikat dalam keadaan menganiaya diri sendiri, (kepada mereka) malaikat bertanya . / alam keadaan bagaimana kamu ini0/. &ereka menja-ab. /Adalah kami orangorang yang tertindas di negeri (&ekah)/. 'ara malaikat berkata. /!ukankah bumi Allah itu luas, sehingga kamu dapat berhijrah di bumi itu0/. 1rangorang itu tempatnya neraka 2ahannam, dan 2ahannam itu seburuk-buruk tempat kembali *,S (n--isa : ?.+ 1B Sese%rang harus menghindari dari pemimpin yang menyele'eng 11 (danya 3a4ad dan 3a4id *%rang yang baik masuk surga dan %rang jahat masuk neraka+

1B

11 Memalingkan

ayat-ayat

(l-,urEan

yang

mutasabih#

karena

dapat

menimbulkan kesamaran pemahaman 1/ (l-,urEan adalah makhluk 12 Manusia bebas memutuskan perbuatannya# bukan dari Tuhan !ila memperhatikan d%ktrin-d%ktrin diatas# maka d%ktrin tersebut dapat dikatag%rikan kedalam tiga katag%ri : 1 1 / )& Dari 1 sampai dengan .# dapat dikatag%rikan sebagai d%ktrin p%litik Dari ; dan 11# dapat dikatag%rikan sebagai sebagai d%ktrin te%l%gi Dari ?# 1B# 11 sampai 12# dapat dikatag%rikan sebagai d%ktrin s%sial Implikasi %emikiran Khawari0 alam Kehi+upan Sehari/hari Keistime'aan atau dampak p%siti" dari pemikiran Kha'arij terhadap kehidupan para penganutnya adalah :1B Mempunyai keikhlasan yang sempurna terhadap a&idahnya# Suka berterus terang tanpa ragu-ragu dalam mempertahankan kebenaran 5ajin sekali beribadah dan teguh dalam mempertahankan si"at kebenaran dan kesetiaan serta berlepas diri dari %rang-%rang yang berdusta# Mempunyai keberanian yang luar biasa dalam menghadapi musuh Dalam kepemerintahan bersi"at dem%kratis Di samping itu pemikiran Kha'arij juga mempunyai dampak negati" dalam kehidupan masyarakat# yaitu merisaukan hati umat Islam Sebab dengan $ap ka"ir yang diberikan salah satu subsekte tertentu Kha'arij# ji'a sese%rang harus melayang meskipun %leh subsekte lain ia masih dikateg%rikan mukmin Pemikiran Kha'arij yang tidak ilmiah te%ritis telah memberikan dampak negati" terhadap sains# yaitu kurang berkembangnya sains dan tekn%l%gi Oleh karena itu pemikiran kalam ini dapat dinilai kurang mendukung kepada perkembangan sains dan tekn%l%gi

1B

<asbi Op 6it <lm 1::

11

!A! III SEKTE/SEKTE ALAM ALIRAN KHAWARIJ Diatas telah sedkit dijelaskan tentang kebiasaan Kha'arij yang suka berpe$ah-pe$ah dan tidak mengh%rmati pemimpin dan sekilas tentang d%ktirn-d%ktrin Kha'arij pada umumnya <al ini sudah kelihatan dengan nyata sejak masa-masa a'al mereka lahir# seperti pember%ntakan terhadapa (li dan Mua'iyyah <al berkenaan dengan k%nsep Imamah yang merupakan suatu ketidak harusan yang mesti dari satu keturunan saja# tidak mengharuskan berasal dari %rnag ,uraiys akan tetapi siapa saja yang berhak# baik itu %rang <absyi# %rang merdeka# budak dan keturunan asing Ke'ajiban mematuhi Imampun *Khali"ah+ menjadi sebuah keharusan selama Imam itu taat kepada (llah dan 5asulnya (kan tetapi jika ia *Khali"ah+ sedikit menyele'eng maka rakyat 'ajib member%ntak dan meme$atnya Demikianlah kebiasaan mereka samapai masa bani Umayah# yang merupakan suatu kekuasaan yang bulat Dan mua'iayah sebagai pengganti Khli"ah (li di$ap sebagai perampas kekuasaan karena pemilihan terhadap dirinya tidak dilakukan se$ara bebas dan dem%krati" Dan keberadaan Mua'iyah-nya sendiri dianggap sebagai se%rang yang jauh dari si"at adil dan berprilaku yang mirip dengan se%rang kaisar Sebab itulah menjadi sebuah ke'ajiban untuk member%ntak dan meme$at terhadap se%rang khali"ah yang demikan bagi Kha'arij Dan hal itu *pember%ntakan+ berlangsung selama pemerinatahan !ani Umayah Ditambah juga dengaa kebiasaan mereka# yaitu menjadikan ,mamah-Khila"ah *p%litik+sebagai d%ktrin sentral yang memi$u timbulnya d%ktrin-d%ktri te%l%gi lainnya 5adikalitas yang ada pada setiap 'atak umatnya dan perbuatannya# menyebabkan merekan renatan terhadap perpe$ahan# baik se$ara internal kaum Kha'arij itu sendiri# maupunn se$ara eksterlanal# yaitu hubungan dengan kel%mp%k Islam lainnya Dalam hal ini para pengamat berbeda pendapat mengenai jumlah sekte yang terbentuk akibat perpe$ahan dalam tubuh Kha'arij (l-!aghdadi mengatakan

11

bah'a sekte dalam kel%p%k Kha'arij terpe$ah menjadi 1; subsekte 11 !erbeda dengan (l-(s"arayani# seperti yang dikutip (l-!aghdadi# mengatakan bah'a sekte ini terpe$ah menjadi 11 subsekte 11 Terlepas dari bebrapa subsekte pe$ahan Kha'arij# t%k%h-t%k%h yang disebutkan diatas sepakat bah'a subsekte Kha'arij yang besar terdiri dari delapan ma$am# yaitu : A& Al/Muhakimah Mereka adalah kel%mp%k yang melakukan pember%ntakan pada (li pada saat melaukuakn abitrase dengan Mua'iyah Mereka berkumpul di <urura sebuah tempat di dekat sungai @urat sekitar k%ta 5i&&ah (dapun in%Hasi kel%mp%k ini dapat dikatag%rikan menjadi dua katag%ti yang "undamental1/# yaitu : a b Mereka mensahkan Imamah dari luar kaum ,uraisy Menyatakan (li# Mua'iyah# (mr bin E(sh# (bu Musa (l-(syEari dan semua %rang yang terlibat dalam abitrase adalah ka"ir

(rtinya : >Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab Taurat di dalamnya (ada) petunjuk dan cahaya (yang menerangi), yang dengan Kitab itu diputuskan perkara orang-orang Yahudi oleh nabi-nabi yang menyerah diri kepada
11 11

(l-!aghdadi# op. 5it., <lm. .1 Ibid <lm 12: 1/ Muhammad bin G(bdul Karim Syahratsani# 1BB2 Sekte-Sekte Islam !andung : Pustaka <lm 123

1/

Allah, oleh orang-orang alim mereka dan pendeta-pendeta mereka, disebabkan mereka diperintahkan memelihara kitab-kitab Allah dan mereka menjadi saksi terhadapnya. Karena itu janganlah kamu takut kepada manusia, (tetapi) takutlah kepada-Ku. an janganlah kamu menukar ayatayat-Ku dengan harga yang sedikit. !arangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang ka"ir D *,S (l-Maidah : 22+ Mereka juga menganggap Utsman telah melakukan beberapa kesalahan# salah satu diantaranya dengan mengngkat para kerabatnya menjadi pejabat dalam ke-Khali"ahannya Mereka juga mengdiskreditkan %rang-%rang yang terlibat pada perang 9amal !& A1/2ari3ah Kel%mp%k ini dinisbatkan kepada -a"iE bin (7ra&# yang merupakan salah satu pemimmpin Kah'arij yang pada a'alnya berada di !asyrah setelah sebelumnya terjadi perpe$ahan dengan g%l%ngan Kha'arij yang dipimpin %leh -ajdah bin G(mir di )amamah Perpe$ahan mereka dilarbelakangi %leh masalah 6ahut *ketuhanan+# sehingga sekarang pembahasan mereka meluas yang a'alnya hanya di bidang p%litik saja# menjadi p%litik dan agama (kan tetapi tatkala mereka berada di !asyrah# maka terjadilah perselisihan dan pember%ntakan yang timbul setalah kematian )a7id <al ini terjadi karena perbedan pendapat para pemimpin mereka yang berujung pada salaing memaki dan akhirnya saling memusuhi 12 (khirnya g%l%ngn ini pergi menuju (h'a7 dan mereka melakukan penaklukan di Persia dan Kirman !egilah sekilas sejarah A%l%ngan Kha'arij sekte (7ari&ah dan berikut akan dijelaskan delapan in%Hasinya13# yaitu : a Mangannggap (li ka"ir yang disanadarkan kepada "irman (llah# yaitu :

12 13

( Syalabi# 1?.1 Sejarah dan Kebudayaan Islam 9akarta : 9ayamurni <lm11B Ibid# -% 11 12?

12

(rtinya : 7 an di antara manusia ada orang yang ucapannya tentang kehidupan dunia menarik hatimu, dan dipersaksikannya kepada Allah (atas kebenaran) isi hatinya, padahal ia adalah penantang yang paling keras D *,S (l-!a&arah : 1B2+ Dan dalam "irman--ya yang lain :

(rtinya : >Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab Taurat di dalamnya (ada) petunjuk dan cahaya (yang menerangi), yang dengan Kitab itu diputuskan perkara orang-orang Yahudi oleh nabi-nabi yang menyerah diri kepada Allah, oleh orang-orang alim mereka dan pendeta-pendeta mereka, disebabkan mereka diperintahkan memelihara kitab-kitab Allah dan mereka menjadi saksi terhadapnya. Karena itu janganlah kamu takut kepada manusia, (tetapi) takutlah kepada-Ku. an janganlah kamu menukar ayatayat-Ku dengan harga yang sedikit. !arangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang ka"ir D *,S (l-Maidah : 22+ b Memandang ka"ir %rang yang tidak mau ikut berperang :

13

(rtinya : 7 an datang (kepada %abi) orang-orang yang mengemukakan 8u#ur, yaitu orang-orang Arab !ad-i agar diberi i#in bagi mereka (untuk tidak berjihad), sedang orang-orang yang mendustakan Allah dan $asul-%ya, duduk berdiam diri saja. Kelak orang-orang yang ka"ir di antara mereka itu akan ditimpa a#ab yang pedih9 *,S (t-Taubah: ?B+ $ Memb%lehkan membunuh anak-anak :

(rtinya : %uh berkata. /Ya Tuhanku, janganlah (ngkau biarkan seorangpun di antara orang-orang ka"ir itu tinggal di atas bumi. Sesungguhnya jika (ngkau biarkan mereka tinggal, niscaya mereka akan menyesatkan hamba-hamba&u, dan mereka tidak akan melahirkan selain anak yang berbuat ma8siat lagi sangat ka"ir D *,S -uh : 1:-1.+ d e Menghapus huku $ajam bagi pen7ina dan karena tidak terdapat dalam (l,urEan (nak-anak kaum Musyrikin akan berada di neraka bersama %rang tuanya :

(rtinya : %uh berkata. /Ya Tuhanku, janganlah (ngkau biarkan seorangpun di antara orang-orang ka"ir itu tinggal di atas bumi. Sesungguhnya jika (ngkau biarkan mereka tinggal, niscaya mereka akan menyesatkan hamba-hamba&u, dan mereka tidak akan melahirkan selain anak yang berbuat ma8siat lagi sangat ka"ir9. *,S -uh : 1:-1.+ "
1:

Ta&iyah1: adalah haram baik dalam u$apan ataupun perbuatan

Ta&iyah adalah perkataan dan perbuatan yang tidak sesuai dengan hati# dikarenakan untuk menyelamatkan ji'a dari an$aman

1:

(rtinya : Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan berupa keterangan-keterangan (yang jelas) dan petunjuk, setelah Kami menerangkannya kepada manusia dalam Al Kitab, mereka itu dila8nati Allah dan dila8nati (pula) oleh semua (mahluk) yang dapat mela8nati, *,S (l-!a&arah : 13?+ -abi Muhammad dianggap ka"ir karena pernah berbuat d%sa-d%sa besar dan ke$il ketika sebelum dianggkat jadi rasul# begitu juga dengan -ebi-nabi lainnya h Siapa saja yang melakukan d%sa besar adalah ka"ir dan dengan sendirinya keluar dari ar Al-,slam Demikianlah sekilas p%k%k-p%k%k in%Hasi kel%mp%k (7-8ari&ah yang mungkin dapat me'akili 'atak dan d%ktrin-d%ktrin mereka )& An/Na+0a' Penamaan kel%mp%k ini dinisbatkan kepada salah satu pemimpin mereka# yaitu -ajda bin G(mir (l-<ana"i 1. Kel%mp%k ini adalah kel%mp%k yang pergi dari Makah menuju ke )amamah 1; Sebenarnay kel%mp%k ini ingin bersatu dengan kel%mp%k (7-8ari&ah -amun ditenganh perjalanan mereka bertemu dengan beberapa %ranag pemimpin kel%mp%k tersebut dan menyatakan akan keberadaan -a"iE sebagai Imam (7-8ari&ah yang telah banyak melakukan bidEah Dan akhirnya mereka menyarankan agar -ajda dan pasukan mengurungkan niatnya untuk bertemu dengan -a"iE Dan sebagai bentuk kejujuran mereka akan keberadaan -a"iE tersebut# mereka berbaiEah kepada -ajda dan mengangkatnya menjadi (mirul MuEminin

1. 1;

Ibid# -% 11# <lm 13B Ibid# -% 1/# <lm 111

1.

(dapun d%ktrin in%Hasi yang dilakukan kel%mp%k ini berbeda (7-8ari&ah# yaitu : a Memperb%lehkan Ta&aiyah dengan dasar :

(rtinya : 72anganlah orang-orang mukmin mengambil orang-orang ka"ir menjadi -ali (berarti teman yang akrab, juga berarti pemimpin, pelindung atau penolong) dengan meninggalkan orang-orang mukmin. !arang siapa berbuat demikian, niscaya lepaslah ia dari pertolongan Allah, kecuali karena (siasat) memelihara diri dari sesuatu yang ditakuti dari mereka. an Allah memperingatkan kamu terhadap diri (siksa)-%ya. an hanya kepada Allah kembali (mu)9. *,S (li GImran : 1;+

(rtinya : 7 an seorang laki-laki yang beriman di antara pengikut-pengikut :ir8aun yang menyembunyikan imannya berkata. /Apakah kamu akan membunuh seorang laki-laki karena dia menyatakan. /Tuhanku ialah Allah padahal dia telah datang kepadamu dengan memba-a keterangan-keterangan dari Tuhanmu. an jika ia seorang pendusta maka dialah yang menanggung (dosa) dustanya itu* dan jika ia seorang yang benar niscaya sebagian (bencana) yang diancamkannya kepadamu akan menimpamu/. Sesungguhnya Allah tidak menunjuki orang-orang yang melampaui batas lagi pendusta.D *,S (l-MuEminun : 1;+

1;

Tidak mengharuskan ikut berperang# akan tetapi jika ikut perang itu lebih baik <al ini disandarkan pada "irman (llah :

(rtinya : >Tidaklah sama antara mukmin yang duduk (yang tidak ikut berperang) yang tidak mempunyai 8u#ur dengan orang-orang yang berjihad di jalan Allah dengan harta mereka dan ji-anya. Allah melebihkan orang-orang yang berjihad dengan harta dan ji-anya atas orang-orang yang duduk (yang tidak berperang karena u#ur) satu derajat. Kepada masing-masing mereka Allah menjanjikan pahala yang baik (surga) dan Allah melebihkan orang-orang yang berjihad atas orang yang duduk (yang tidak berperang tanpa alasan) dengan pahala yang besar.D *,S (n--isaa : ?3+ & Al/!aihasi4ah Kel%mp%k ini dipimpin %leh se%rang (bu !aihas (l-<aisham bin 9abir# sehingga penyebutannyapun dinisbatkan kepadanya# yaitu (l-!aihasiyah Tidak banyak diterangkan dalam sejarah tentang kel%mp%k ini ke$uli keberandaan pemimpinny# yaitu (bu !aihas yang sangat di$ari pada masa pemerintahan (l<alaj# sehingga ia harus mati dipenggal tatkala tertangkap di Madinah %leh Utsman bin <ayam (l-Mu7ani (dapun d%ktrin yang menjadi in%Hasi kel%mp%k ini adalah : a Tidak se%rangpun di dunia ini dianggap muslim jika tidak mengakui (llah dan 5asul--ya

1?

(rtinya : Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan berupa keterangan-keterangan (yang jelas) dan petunjuk, setelah Kami menerangkannya kepada manusia dalam Al Kitab, mereka itu dila8nati Allah dan dila8nati (pula) oleh semua (mahluk) yang dapat mela8nati, *,S (l-!a&arah : 13?+ b $ Mesti bersahabat dengan sahabat (llah dan memutuskan hubungan dengan musuh-musuh--ya Semua hal yang berhubungan dengan pelanggaran segala sesuatu yang telah ditetapkan (llah diputuskan %leh Majlis SyariEah yang dipimpin %leh se%rang Imam atau <akim d Semua anak-anak %rang ka"ir adalah ka"ir# seperti ka"irnya %rang tuanya

(rtinya : %uh berkata. /Ya Tuhanku, janganlah (ngkau biarkan seorangpun di antara orang-orang ka"ir itu tinggal di atas bumi. Sesungguhnya jika (ngkau biarkan mereka tinggal, niscaya mereka akan menyesatkan hamba-hamba&u, dan mereka tidak akan melahirkan selain anak yang berbuat ma8siat lagi sangat ka"ir9. *,S -uh : 1:-1.+ e (llah telah membebaskan segala perbuatan manusia# sehinnga (llah tak berkehendak atas perbuatan-perbuatan manusia

1B

(rtinya : !agi manusia ada malaikat-malaikat yang selalu mengikutinya bergiliran, di muka dan di belakangnya, mereka menjaganya atas perintah Allah. Sesungguhnya Allah tidak merobah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka merobah keadaan[768 yang ada pada diri mereka sendiri. an apabila Allah menghendaki keburukan terhadap sesuatu kaum, maka tak ada yang dapat menolaknya* dan sekali-kali tak ada pelindung bagi mereka selain ia. *,S (r-5aEdu : 11+ E& Al/Jari+ah Kel%mp%k ini adalah pengikut G(bdul Karim bin G(jrad yang memiliki kesamaan dengan kel%mp%k (n--ajdat (da juga yang menyebutkan bah'a (bdul Karim dan pengiktnya ini memiliki kesamaan dengan kel%mp%k (l!aihas (dapun d%ktrin in%Hasi kel%mp%k ini adalah sebagai berikut : a b $ d e Menjauhkan anak-anak dari seruan masuk Islam sehingga mereka sampai pada usia pubertas Tidak mengenggap musuh bagi siapa saja yang meresa enggan untuk berperang <ijrah merupakan sesuatu yang berman"aat# akan tetapi tidak 'ajib !erbuat d%sa besar akan membuat sese%rang ka"ir Surat )usu" bukan merupakan merupakan berasal dari (l-,urEan# karena kisah $intanya yang ada didalamnya tidak bisa dimasukan dalam (l-,urEan yang su$i 5& A's/Tsala,i4ah Kel%mp%k ini merupakan pengikut TsaEalibah bin G(mir# yang merupakan sahabat dekat (bdul Karim bin (jrad Sama halnya dengan kel%mp%k sebelumnnya# kel%mp%k inipun tidak begitu banyak di$eritakan dalam sejarah (dapun d%ktrin in%Hasi kel%mp%k ini adalah : a Menjalin hubungan dengan semua %rang adalah suatu yang mesti 'alaupun tidak 'ajib sampai dengan diketahui tentang pen%lakan atau penerimaan mereka terhadap kebenaran dan keadilan Islam menurut pandangan (tsTsalabiyah

11

b G&

Ke'ajiban membayar 7akat bagi hamba sahaya yang kaya Al/I,a+i4ah (l-Ibadiayah adalah sebuah kel%mp%k yang penamaanya dinisbatkan

kepada G(bdullah bin GIbadh yang melakukan pember%ntakan pada masa Mar'an bin muhammad !egitul sejarah tentang kel%mp%k ini# akan tetapi 'alaupun sedikit# setidaknya dapat me'akili akan keberadaanya Sama halnya dengan kel%mp%k sebelumnya# kel%mp%k inipun memiliki d%ktrin in%Hasi yang berbeda dengan kel%mp%k sebelumnya# yaitu : a b $ d e " g !agi kaum muslimin yang menetang dan berbeda pendapat dengan mereka adalah ka"ir Pernikahan dan hak 'aris me'arisi dengan %rang luar g%l%ngan mereka adalah sah Mengaharamakan pengambilan harta rampasan perang diluar kendaran perang *unta# kuda dan lain sebagainya+ dan peralatan persenajata Mengharamakan pembunuhan terhadap ta'anan perang dalm sebuah sergapan yang rahasia -egeri kaum Muslimin diluar "aham mereka adalah negeri tauhid Menerima persaksian %rang-%rang diluar "aham mereka Semua perbuatan manusia adalah kehendak manusia itu sendiri dan (llah hanyalah penentu saja

(rtinya : !agi manusia ada malaikat-malaikat yang selalu mengikutinya bergiliran, di muka dan di belakangnya, mereka menjaganya atas perintah Allah. Sesungguhnya Allah tidak merobah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka merobah keadaan[768 yang ada pada diri mereka sendiri. an apabila Allah

11

menghendaki keburukan terhadap sesuatu kaum, maka tak ada yang dapat menolaknya* dan sekali-kali tak ada pelindung bagi mereka selain ia. *,S (r-5aEdu : 11+ H& Ash/Sha6ari4ah !anyak ahli sejarah yang tidak sependapat mengenai penisbatan nama kel%mp%k ini (da yang menisbatkan kepada 8iyad ibnu (sh"ar 1? dan ada pula yang menisbatkan kepada G(bdullah bin Sha"ar 1B Dalam beberapa hal# pendapat mereka tidak begitu jauh berbeda dengan kel%mp%k (7-8ari&ah# (n--ajdat dan (l-Ibadiyah seperti tidak mengka"irkan %rang yang tidak mau ikut perang (kan tetapi mereka berbeda adalah sebagai berikut : a b Dalam keeganannya menanggalkan hukum rajam sampai mati terhadap pelaku 7inah muhshan Menghukum mati atau bunuh bagi anak kaum musyrikin

(rtinya : %uh berkata. /Ya Tuhanku, janganlah (ngkau biarkan seorangpun di antara orang-orang ka"ir itu tinggal di atas bumi. Sesungguhnya jika (ngkau biarkan mereka tinggal, niscaya mereka akan menyesatkan hamba-hamba&u, dan mereka tidak akan melahirkan selain anak yang berbuat ma8siat lagi sangat ka"ir9. *,S -uh : 1:-1.+ $ Memb%lehkan ta&iyah dalam u$apan saja# tidak dalam perbuatan

(rtinya :
1? 1B

Ibid# -% 11# <lm 1:; Ibid# -% 1/# <lm 111

1/

72anganlah orang-orang mukmin mengambil orang-orang ka"ir menjadi -ali (berarti teman yang akrab, juga berarti pemimpin, pelindung atau penolong) dengan meninggalkan orang-orang mukmin. !arang siapa berbuat demikian, niscaya lepaslah ia dari pertolongan Allah, kecuali karena (siasat) memelihara diri dari sesuatu yang ditakuti dari mereka. an Allah memperingatkan kamu terhadap diri (siksa)-%ya. an hanya kepada Allah kembali (mu)9. *,S (li GImran : 1;+ d e Pelaku d%sa besar adalah ka"ir Memb%lehkan se%rang muslimah menikah dengan %rang ka"ir di daerah ta&iyah

(rtinya : 72anganlah orang-orang mukmin mengambil orang-orang ka"ir menjadi -ali (berarti teman yang akrab, juga berarti pemimpin, pelindung atau penolong) dengan meninggalkan orang-orang mukmin. !arang siapa berbuat demikian, niscaya lepaslah ia dari pertolongan Allah, kecuali karena (siasat) memelihara diri dari sesuatu yang ditakuti dari mereka. an Allah memperingatkan kamu terhadap diri (siksa)-%ya. an hanya kepada Allah kembali (mu)9. *,S (li GImran : 1;+

(rtinya : 7 an seorang laki-laki yang beriman di antara pengikut-pengikut :ir8aun yang menyembunyikan imannya berkata. /Apakah kamu akan membunuh

12

seorang laki-laki karena dia menyatakan. /Tuhanku ialah Allah padahal dia telah datang kepadamu dengan memba-a keterangan-keterangan dari Tuhanmu. an jika ia seorang pendusta maka dialah yang menanggung (dosa) dustanya itu* dan jika ia seorang yang benar niscaya sebagian (bencana) yang diancamkannya kepadamu akan menimpamu/. Sesungguhnya Allah tidak menunjuki orang-orang yang melampaui batas lagi pendusta.D *,S (l-MuEminun : 1;+

13

!A! III %ENUTU% A& Simpulan Dengan sedikit pemaparan diatas# maka dapat diambil beberapa simpulan yang setidaknya sedikit me'akili akan keberadaan pamikiran te%l%gi Kha'arij ini# yaitu Kha'arij adalah aliran te%l%gi Islam yang pertama kali mun$ul dan membahas mengenai k%nsep iman dan ku"ur# yang pada a'alnya merupakan sebuah aliran p%l%tik yang mun$ul akibat perg%lakannya yang panans antara Khli"ah (li yang sah dengan Mu'iyah sang bughat Iman dalam pandangan Kha'arij adalah tidak sematamata per$aya kepada (llah# karena mengerjakan segala perintah ke'ajiban agama juga merupakan bagian yang mesti ada dalam iman Segala perbuatan yang berbau religius dan p%litik# termasuk di dalamnya masalah kekuasan adalah bagian dari keimanan (al-amal ju#4un al-iman). Dengan demikian siapa pun yang menyatakan dirinya beriman kepada (llah# tetapi tidak melaksanakan ke'ajiban agama dan malah melakukan perbuatan d%sa# maka ia dipandang ka"ir %leh Kha'arij Kha'arij terpe$ah menjadi beberapa subsekte# diantaranya: 1 1 / 2 3 : . ; (l-Muhakimah (7-8ari&ah (n--adjat (l-!aihasiyah (l-9aridiyah (ts-Tsalibiyah (l-Ibadiyah (sh-Sha"ariyah Meskipun mereka berbeda tetapi inti pemikiran subsekte Kha'arij adalah sama# yaitu: 1 (li# Usman# dan %rang-%rang yang turut dalam perang 9amal serta yang setuju dengan adanya perrundingan antara (li dan Mua'iyyah semua dikatakan ka"ir

1:

1 / !&

Sikap umat Muhammad yang terus menerus membuat d%sa besar dan belum t%bat# hukumnya ka"ir dan mereka kekal di neraka Pemimpin b%leh siapa saja asal memenuhi syarat dan b%leh dipe$at dan di bunuh jika melanggar syariat Islam Saran Tidaklah semua ajaran yang tertulis dalam makalah ini dapat dijadikan

rujukan yang benar Semua ini karena kekurangan penulis yang hanya mampu menulis sebagaimana yang telah di dapatkannya dari buku# kuliah# internet dan media lainnya Oleh karena itu penulis mem%h%n ampun kepada (llah# atas apa yang ditulis ini yang sedikit banyak telah melakukan "itnah kepada t%k%h-t%k%h dan umat yang mengikutinya Dan sem%ga pemba$a# dengan tidak mengurangi rasa h%rmat penulis# agar dapat senantiasa memberikan masukan agar menjadikan makalah yang di tulis ini lebih baik dan layak untuk di presentasekan didepan publik

1.

KATA %ENGANTAR
Dengan menyebut nama (llah )ang Maha Pemurah lagi Maha Pengasih Segala puji hanya milik (llah# Tuhan semesta alam# 5abb yang Maha Kuasa yang tiada satupun kekuatan dialam ini yang menandingi--ya men$urahkan hidayah--ya kepada seluruh mahlu&--ya kegelapan menuju $ahaya hidayahnya (lhamdulillah# ditengah-tengah segala keterbatasan serta segala kekurangan yang penulis miliki# (llah masih berkenan memberikan hidayah serta inayah--ya sehingga penulis dapat menyelesaikan karya tulis ini Karya tulis yang berjudul 7SEKILAS TENTANG TEOLOGI ALIRAN KHAWARIJ8 ini merupakan salah satu tugas pada mata kuliah Ilmu Kalam Menyadari segala kekurangan yang penulis miliki# maka tentu saja selesainya makalah ini tidak terlepas dari bantuan pihak-pihak lain yang se$ara langsung ataupun tidak langsung ikut membantu selesainya karya tulis ini Oleh karena itu# dengan segala kerendahan hati penulis u$apkan 2a##akumullah Khairan Katsiraa terutama kepada "ihak-"ihak yang membantu terselesaikanya makalah ini Penulis menyadari sepenuhnya bah'a karya tulis ini amat sangat jauh dari kesempurnaan baik itu isi maupun teknik pembuatannya Oleh karena itu penulis mengharapkan kritik dan saran yang bersi"at membangun guna perbaikan dimasa dating Penulis berharap sem%ga karya tulis ini berman"aat bagi semua pihak# khususnya bagi penulis dan umumnya bagi masyarakat pemba$a (khirnya penulis mem%h%n ampun kepada (llah SFT Ra!!a"a #aa $u%i&h 'u#u!a"a !a()a i)ha)ai$a"a* Waha!#a"a +i"#a)u"ka rah+ah i""aka a"$a# waha!* A##ahu yakhu)%u !iai)ii"a i#aa +a ,iihi khaira" #i# i-#a+i wa# +u-#i+i" !andung# Mei 1BB: %enulis (llah senantiasa Tetapi hanya yang

mempunyai keinginan untuk meraih hidayah lah yang akan selamat dan keluar dari

1;

A5TAR %USTAKA
(bul <asan Ismail al (syEari 1??; A#ira" T./#/&i I-#a+ !andung: 6C Pustaka Setia Departemen (gama 5 I 1??; A#01ur(a" )a" T.rj.+ah Semarag : T%ha Putra <asbi# Kahar Mu77ajar 1BB/ I#+u Ka#a+ I#+u Tauhi) 6etakan Kedua !andung: <egar (buddin -ata# M ( 1??2 I#+u Ka#a+2 3/#-a,a$2 )a" Ta-awu, 9akarta: PT 5ajaAra"ind% Persada <asbi (sh Shiddie&y 1??? S.jarah )a" 4."&a"$ar I#+u Tauhi) 5I#+u Ka#a+ Semarang: PT Pustaka 5iki Putra Ibnu G(bdul karim Syahratsani# Muhammad 1BB2 S.k$.0S.k$. I-#a+ !andung Pustaka -asuti%n# <arun 1BB1 T./#/&i I-#a+ 9akarta: UI Press 5%7ak# (bdul dan 5%sih%n (n'ar 1BB/ I#+u Ka#a+ !andung: 6C Pustaka Setia Salabi# (hmad 1?.1 S.)jarah K.!u)ajaa" I-#a+ 9akarta : Djajamurni Supiana dan M Karman 1BB2 Ma$.ri 4.")i)ika" A&a+a I-#a+ !andung : 5emaja 5%sdakarya FS# 5%handa 1BB: I#+u Ka#a+ 6ari K#a-ik Sa+a7ai K/"$.+7/r.r !andung : -aj'a Press

1?