EL CONTRATO SOCIAL EL HOMBRE TENDRA LIBERTAD

Presentado por: Sebastin Crdenas Romero Presentado a: Dr. Daniel Tarquino

INSTITUCION UNIIVESITARIA POLITECNICO GRANCOLOMBIANO

INTRODUCCION

Segn los pensamientos o lo que en el momento de escribir el libro Rousseau dice con respecto a los problemas que sufren las sociedades, presenta el dilema de la libertad del hombre. Para el escritor el hombre nace en un estado de naturaleza libre, y que en el momento en que nace la sociedad esta pasa a ser la principal causa de la perdida de la libertad y del derecho natural que se le es otorgado al hombre segn las leyes de la madre naturaleza. Pero sobre todo el compromiso del hombre con la sociedad y esta relacin la cual es algo hasta la muerte del hombre por ese ligamiento que existe.

Tambin vemos como una sociedad no da libertad debido a la existencia de dos factores como lo es la divisin del trabajo y de la propiedad privada, que provocan el dominio del hombre contra el mismo hombre. Bien se puede comparar esta situacin con las narraciones del Gnesis (la Biblia) donde Adn y Eva son los dueos del paraso con la libertad que les otorga Dios sobre una naturaleza limpia de la que pueden disfrutar libre y cmodamente sin ningn obstculo ni problema alguno ya que no hay presencia de pecado.

EL HOMBRE TENDRA LIBERTAD

En su criterio Rousseau nos muestra que el individuo o el ser humano para vivir en sociedad, los seres humanos acuerdan un contrato social expreso, que les otorga ciertos derechos a cambio de abandonar la libertad de la que gozaran en estado de naturaleza. Siendo as, los derechos y deberes de los individuos son los requisitos del contrato social, y el Estado el ente creado para que el contrato se cumpla. Remitindonos a lo que todo ser humano posee la libertad pero el hombre es libre cien por ciento si nos basamos en lo que dice el autor tendramos que nombrar las tres clases de libertad que nos propone el autor las cuales son la libertad natural, que se pierde para vivir en sociedad (tras el contrato social), la libertad civil que est limitada por la voluntad general y la libertad moral, que es la nica que convierte al hombre en dueo de s mismo. El pacto social convierte en iguales a los hombres por convenio y derecho, esto es como la primera parte de lo expuesto con la relacin del hombre estado y soberana.

Pero sin olvidar que todo parte con la creacin de las primeras sociedades las cuales se fundan en la familia con una autoridad encabezado por el padre o jefe de familia en donde en ese momento el hombre pierde algo de libertad y esta ligado a esa familia lo cual con esto ya no tiene toda su libertad. Podemos decir que la soberana parte de un concepto el cual se denomina voluntad la cual se fundan en dos caractersticas su inalienabilidad e indivisibilidad, es decir, que no existe una divisin de poderes, por ser esta un cuerpo compacto, donde todos tienen funciones que establecen la accin del Estado, como lo expresado en los inicios de las sociedades, en donde se puede ver el derecho del mas fuerte en donde se producen los primero rasgos de esclavitud y en los cuales se paga por su libertad en ese momento se comienza a ver principios de la soberana en donde el Estado a travs de Soberano, no tiene injerencia alguna a adentrarse dentro de lo individual, hasta donde se le hace permisible, esto es hasta el lmite de la libertad que por naturaleza lo expone el hombre comn, pero debido a esto se inicia el quebrantamiento de la leyes puede poner en peligro la existencia de la persona o del Estado, uno de los dos tiene que extinguir, pero como podra esto llevarse a cabo, cuando este individuo no tiene derecho a decidir por su vida, y siendo el mismo quien conforma al soberano, se auto elimina, esto no es lgico.

En ese momento en donde se ve el riesgo del poder y en donde el estado es el que pierde algo de estabilidad es donde se establece las formas de gobierno y todo lo concernientes a la ley y a lo que el mismo hombre en ser miembro del estado acata para que no se vean rasgos o formas de destruir el estado ni mucho menos de perder la tan llamada libertad que tenemos desde el momento en que nacemos pero atravez de las obligaciones y de derechos que posee el hombre con su entorno pierde en un sentido de estabilidad para el hombre y el estado, en ese momento el hombre pierde algo de voluntad por tener una propia estabilidad pero sin olvidar los tres tipos de voluntad como la propia voluntad del individuo que tiende mas a su provecho particular, La voluntad comn, a los magistrados que se refiere nicamente al provecho del prncipe, La voluntad del pueblo o voluntad soberana, que es el general, tanto en relacin con el Estado, considerado como un todo. CONCLUSION El autor describe muy exactamente sobre los asuntos polticos, el momento mundial en que vivimos, en este dilema del avance de la ciencia, nos ha llevado a mejorar nuestro status de vida. Rousseau se adelant, en decir que todo sistema de gobierno no es el adecuado para ningn pueblo, ya que ste solo busca el inters propio, el inters egosta y no para lo que se constituyen los Estados modernos, que es el lograr el bien comn de todos. Rousseau tambin seala que un pas extenso es propio para gobiernos monrquicos y de dictaduras, cosa que no se da en nuestra patria como tal, pero si pareciera que es la forma tcita con que se nos gobierna desde siempre, el pueblo solo acude alas urnas para elegir "democrticamente" a nuestros gobernantes, luego ya dejamos de "existir" para los dems hechos subsiguientes. Tambin, opina que de esto es posible salvar, aplicando lo que el llama el Estado pequeo, el de hacer de una nacin grande una patria chica, en Estados pequeos, donde su gobierno sea mas asequible y personal, donde la democracia sea realmente una realidad, de ejercicio estrecho de Estado y Soberano, por que estos estn muy cerca el uno del otro. Nos explica el por qu un gobierno no puede ser perfecto, y es por el simple hecho que tal perfeccin no se encuentra dentro de la naturaleza humana, todo rgimen de leyes perfectas vienen de dios, y si los humanos tuviramos la capacidad de recibir rdenes de desde tan alto, no habra la necesidad de crear alianzas como lo son los pueblos.