O PROCESSO ARTSTICO E A DESTERRITOLIZAO DO TEMPO ESPACIALIZADO: CONVERSAS ENTRE BERGSON E CECLIA SALLES.

Caroline Christine Garcia do Nascimento - ECCO/UFMT carollchris@hotmail.com Docente-orientador: Dr Dolores Galindo

Resumo: O presente trabalho parte do meu projeto sobre a problemtica do tempo, mas aqui lano a questo sobre o trajeto em arte e o processo artstico. O que pretendo expor diz respeito percepo do tempo vivido durante o acontecimento da criao, implicando que no intervalo da criao existe a referencia ao "tempo em suspenso", ou o tempo desterritorializado, que no permite ser medido ou espacializado. A partir da interlocuo entre o processo da arte e o tempo, abordarei neste aspecto a criao e o tempo na obra de Henri Bergson e Ceclia Sales, estabelecendo a interseo na tentativa de encontrar pontos de contato possveis entre a experincia que temos do tempo nos percursos que se prolongam( durao). Palavras-chaves: Processo Subjetividade. artstico; tempo; Henri Bergson; Ceclia Salles;

O tempo e o Artista (Chico Burque)

Imagino o artista num anfiteatro Onde o tempo a grande estrela Vejo o tempo obrar a sua arte Tendo o mesmo artista como tela Modelando o artista ao seu feitio O tempo, com seu lpis impreciso Pe-lhe rugas ao redor da boca Como contrapesos de um sorriso J vestindo a pele do artista O tempo arrebata-lhe a garganta O velho cantor subindo ao palco Apenas abre a voz, e o tempo canta Dana o tempo sem cessar, montando O dorso do exausto bailarino Trmulo, o ator recita o drama Que ainda est por ser escrito No anfiteatro, sob o cu de estrelas Um concerto eu imagino Onde, num relance, o tempo alcance a glria E o artista, o infinito

Introduo Resalto nesta msica de Chico Buarque o elemento disparador de todo artista - o tempo que chamarei de durao, devido a referencia que trago neste texto de Bergson, e que nos provoca a pensar o tempo enquanto processo de criao. Partimos da ideia que o territrio da arte onde o caminho denso, indeterminado e desconhecido, h suspenso do tempo cronolgico para viv-lo de forma expandida. Concomitante com o tempo ser exposto o artista e seu processo, trazendo elementos que segundo Bergson compe o artista e sua obra. Esse tempo em suspenso, desterritorializado, sem espao nem medida, o tempo potico que permite mantermonos ligados, conectados ou concentrados quando se cria. A dimenso do tempo est intrinsecamente ligada filosofia bergsoniana. Bergson emancipa a dimenso temporal do pensamento e da vida para alm dos registros espaciais e da inteligncia, isso ocorre porque sua filosofia marcada como lembra Deleuze, por mistos, desse modo a inteligncia demarca o espao enquanto a intuio percebe os movimentos do mundo, estando ela ligada a criao e durao das coisas.(DELEUZE, 2004) Neste trabalho partimos do pressuposto que durante o processo de criao, na realizao de uma obra, h um processo interior que extremamente ntimo ao sujeito e sua histria, que nos faz pensar que se a obra o seu artista, a obra de arte vive subjetivamente. Esta experincia demanda outro tipo de relao com o tempo e a durao. Da mesma maneira, o processo artstico necessita de um tempo de realizao que nem sempre concorda com o tempo fsico da matria. desta experincia que nasce o territrio da arte - este lugar atemporal, sem comeo e fim. Encontramos na obra Gesto Inacabado de Ceclia Salles uma similitude com o tempo em Bergson. Seu trabalho busca conhecer os movimentos da mente, as escolhas, as dvidas, as hesitaes, os desvios que podem ser percebidos durante o percurso aparente deixado pelos vestgios encontrados nos registros dos criadores- como uma espcie de etnografia do trabalho artstico. O processo criador, para Salles, um ato complexo que envolve reflexo, dvidas, anseios, que libera escolhas, transformaes, ajustes por meio do qual algo que no existia antes, como tal, passa a existir. Esses registros materiais fazem parte do

processo criador que so retratos temporais de uma gnese que agem como ndices do percurso criativo. A obra consiste em uma cadeia de agregaes de ideias, isto , em uma srie infinita de aproximaes para atingi-la. (SALLES, 2011. p.13- 17). Por tomarmos neste trabalho o processo e o tempo da arte, adotamos um certo cuidado para que o leitor, ligeiramente se ambiente na inscrio histrica do tempo marcado no ocidente, intercalando o tempo/durao proposto por Bergson com o

processo de criao na obra de Ceclia Salles. 2- INTUIES DO TEMPO Dos gregos recebemos, com o sentimento ambivalente, uma contribuio original da representao da natureza, que bem ou mal, inclua o uso de imagens geomtricas para figurar os seres e os acontecimentos do mundo. Com isso, eles converteram o cu em uma abboda e o tempo cclico recebeu uma metfora de caminhar em crculo. O tempo, que Plato chamava de imagem mvel da eternidade, exibiria assim a mesma forma irretocvel da circularidade do movimento dos astros. Aristteles, apesar de confirmar a representao circular do tempo, e manter a esfericidade essencial do cosmos, passa a denominar o tempo de medida do movimento, recusando-lhe a autonomia. Possivelmente o exemplo mais bem acabado da circularidade csmica foi elaborado pelos filsofos esticos que conseguiram uma sntese entre as doutrinas de Plato e Aristteles. Para os esticos, os acontecimentos do mundo se repetiriam identicamente, ao longo de inumerveis ciclos de criao e aniquilao por um fogo primordial, fundamentando o eterno retorno. Muito prximo da experincia de tempo na criao, Herclito sinaliza que o tempo real o ain, o acaso. Alm dessa definio de tempo como ain, havia, nos antigos gregos, outras intuies como a ideia de tempo associada ao momento oportuno, conhecido como kairs. Porm cada vez mais o tempo e suas naturezas foi sendo neutralizado. Tiraram do tempo o acaso (Ain), com o argumento de sua identidade, pois no se pode ser aquilo que no se . O Kairs que o tempo oportuno, foi suprimido porque estabelecia

 corrente do tempo escolha, medida extremamente subjetiva que tirava a proposta objetiva do tempo Kronos. Como afirmou o professor Luiz Alberto Oliveira1, em Natureza Inacabada(1995) que deveramos retomar os deuses gregos da temporalidade: Ain (a eterna presena, a perenidade imvel que abarca o passado e o futuro), Kronos (o deus das sucesses dinsticas, que encarna a consecutividade das pocas) e Kairs (o deus das encruzilhadas, das bifurcaes que se abrem para diferentes futuros.(p.8) Contudo, nos ltimos milnios, nos acostumamos associar o tempo ideia de cronolgico, ao tempo da durao que se sucede num regime de causa e efeito. Mas a composio que interessa neste trabalho recuperar os elementos que ficaram esquecidos e que empobreceram nossa ideia de tempo. 3- Tempo Potico Bergsoniano: Bergson toma sua filosofia pela problemtica do tempo, isso diz que qualquer assunto que tome a falar neste autor, em algum momento ter que recorrer a sua questo essencial A durao e sua critica ao reducionismo da vida ao tempo mecnico, ou espacializado. Para o autor, o erro comum da reduo fsica do tempo (Kronos) anular a sucesso contnua do tempo, pois o que importa para o fsico o nmero de unidades de durao que o processo preenche e no se preocupa com as prprias unidades, e por isso que estados sucessivos do mundo poderiam ser desdobrados de golpe no espao sem que sua cincia mudasse por isso e sem que ele deixasse de falar do tempo. Contudo, a parte que nos cabe de sua concepo de tempo refere-se Dimenso temporal em Bergson: sempre se revelando como o mais embaraoso e de difcil acesso: O conceito de durao, por exemplo, a partir do qual podemos falar da constituio de uma metafsica do tempo, , por um lado, o imediatamente dado intuio; e, por outro, a mais alta conquista do pensamento, essa durao pode no ser um atributo da prpria
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Fsico, doutor em Cosmologia, pesquisador do Laboratrio de Cosmologia e Fsica Experimental de Altas Energias e professor de Histria e Filosofia da Cincia do Centro Brasileiro de Pesquisas Fsicas CBPF/CNPq, consultor cientfico do Programa Transdisciplinar de Estudos Avanados - IDEA - da Escola de Comunicao da UFRJ e do Museu de Astronomia e Cincias Afins - MAST/CNPq, conferencista da Universidade Livre do Rio de Janeiro.

matria, e sim da vida que vai no seu contrafluxo: os dois movimentos nem por isso so menos solidrios um do outro, a durao confunde-se com criao. (BERGSON, 2006, P. 170) Na anlise que faz da durao, Bergson prope que, no lugar de fixar o escoamento teramos que instalar-nos, por um esforo da intuio, no escoamento concreto da durao. Se a durao fosse um rio, em vez de imobilizar seu movimento ou numa imensa cascata slida, ou numa infinidade de pontas cristalizadas, deveramos simpatizar-nos com toda a continuidade da durao, dilatando-nos indefinidamente num esforo cada vez mais violento, transcendendo a ns mesmos. Mas o que tem o tempo em Bergson com o ato da criao? A ideia da criao esta intimamente ligada a durao por ser um hbito profundo do esprito que cria. Ao criar o artista se lana no tempo do jogo, que escoa em qualidade. O ato criador instalase no territrio do prprio tecido da vida, donde resultaria a possibilidade de postular suas experimentaes. Como afirma Bergson em Evoluo Criadora: na ideia de criao a ao se faz no lugar da ideia (inteligncia), as formas imprevistas que a vida nele recorta, formas capazes de se prolongarem a si mesmas em movimentos imprevistos, representam ao que se faz, o nosso esprito toma do porvir(BERGSON, 2006, P.171) E o artista para Bergson, consegue ver o mundo alm do vu impregnado pela inteligncia mecnica que no fornece espao para a criao. O territrio da criao ausente do tempo espacializado, a arte a morada da durao. O artista possui o privilgio de enchergar com a alma e fugir da conveno da vinda. Bergson fez tais afirmaes em uma conferncia em Madrid em 1916: Que o artista, seno sua obra? Este um homem que v melhor que o outro porque percebe a realidade desnuda. Revelado ver com os olhos de um pintor est vendo melhor do que o comum dos mortais. Quando olhamos para um objeto, sempre, ns no vemos, porque o que vemos interposto entre convenes, h um abismo entre o objeto e ns, o que vemos so os smbolos que nos permitem reconhecer o objeto e distinguir praticamente outro, para a convenincia da vida. Mas quem vai alm de

todos estas convenes, que desprezam o uso prtico e convenincias da vida e se esforam para ver a prpria realidade diretamente, sem nada entre ela e ele, o artista. (Bergson, Conferncia de Madrid sobre a alma humana de 2 de maio de 1916) O problema para Bergson bastante simples: como perdemos o tempo? No momento em que descartamos o tempo da experincia, diz Bergson, e tentamos reconstruir o movimento pelas posies no espao e pelos instantes do tempo, submetemos aquilo que muda e que se transforma continuamente por fragmentos ou pontos no espao e instantes no tempo. Devemos, ento, incluir a durao na nossa experincia integral. A durao, para Bergson, o que h de mais ntimo em cada coisa, e preciso conceber o mundo a partir da coexistncia das diferentes duraes. Bergson recusa a metafsica antiga, pois para ele o ser alterao e mudana. Nada fixo e inalterado, ao contrrio, tudo pura alterao, e a substncia consiste precisamente em durar e diferir. Para Bergson, a realidade do mundo a coexistncia da durao que se diferencia. As coisas e os seres s duram porque se modificam para continuar durando.

4 - Processo de Criao Na arte, por intermdio da nossa ao, produzimos variaes e movimentos atravs de contradies, oscilaes e instabilidades. A contnua sucesso de infinita sequencia de presenas nos faz vislumbrar os rastros deixados pelo tempo, e os indcios dos processos de criao. Assim, seja como prolongamento ou passagem, como abismo ou ponte, transcorremos em meio ao que existe e continua a existir ao mesmo tempo em que passa e deixa de ser. (BERGSON, 2006. P 57) Em Gesto Inacabado, a proposta de Ceclia Salles nos auxilia a pensar e ampliar os campos de discusso sobre o processo criativo que se manifesta na arte e, a partir do problema do tempo, possibilitar um olhar para os fenmenos em uma perspectiva de processo. O trabalho do artista, consiste em realizar o eterno recomeo de sua obra. Em sua grande maioria, no se apreende ao tempo Kronos. Isto acontece porque sua ao ser sempre inspirao para novo recomeo. Construindo e dando sequencia ao que

recm fez, ou destruindo e abandonando definitivamente um caminho j traado em prol de um novo empreendimento. Estas aes o tornam incapaz de determinar o fim. E o prprio inacabado da obra que faz dela o lugar onde o eterno recomeo se torna possvel. A autora desloca o processo criador do espao determinado e fechado. O desgnio da pesquisa incide em no hierarquizar o processo criativo da obra visualmente acabado (cabe aqui a critica do tempo reduzido da fsica). Assim, o gesto criador caracterizado pelo trajeto de tendncia indefinida, onde o artista fiel a essa vagueza ou como diria Bergson a essa Durao qualitativa. A tendncia apesar de se constituir enquanto soluo, indica o rumo, ou seja, h um movimento dialtico entre rumo e o tempo que engendra e move o ato criativo, estando, portanto, aberto a alteraes, em permanente mutao at a finalizao do processo criador, em direo a alguma forma de organizao. A obra em criao um sistema em formao que vai ganhando leis prprias um movimento que surge na confluncia das aes da tendncia e do acaso (SALLES, 2004, P.33) proferido por Herclito no sc. 4 a.c, que tempo on. Isso ocorre porque o tempo da criao o tempo da configurao do projeto artstico. Visto que o processo criador um ato comunicativo, a obra de arte carrega as marcas singulares do projeto poltico que a direciona, mas tambm faz parte da grande cadeia que a arte. Assim, o projeto de cada artista insere-se na frisa do tempo da arte, da cincia e da sociedade em geral (SALLES, 2004, P.42). Deste modo, o artista faz ponderaes introspectivas a partir de dilogos ntimos, internos, muitas vezes registrados em dirios, anotaes, correspondncias. O artista fala com ele mesmo, como uma cena de devaneio, cria o comeo de sua obra com ausncia de seu fim. So reflexes como: no se preocupar com a estrutura; certos personagens ocasionais podem ser testemunhas de casos futuros; realizando todo tipo de experincias; fuga para frente, boa expresso; Estamos assim diante de outra instncia comunicativa do processo de construo de uma obra. o dilogo do artista com ele mesmo, que age nesse instante, com o primeiro receptor da obra (SALLES, 2004, P.43). Nesta perspectiva, o ato criador se caracteriza como uma srie de operaes que ocorrem paralelamente no transcorrer do processo criativo. Na criao, h uma tenso entre limite e liberdade que qualificam e induzem o artista ao utilizar a matria

necessria para a concretizao de sua obra, havendo um elo entre a matria e a tendncia do projeto artstico. Os limites interpostos pela dureza da matria podem ser superados pelo desejo do artista em concretizar o projeto criativo, aliando forma e contedo como aspectos no estanques. Como lembrado na fala anterior do Bergson, quando ele define o que um artista, como aquele observa sem querer dominar, e sim sentir, ir alm do vu. Assim quando o movimento criador visto pela perspectiva da Ao Transformadora, percebe-se que a criao no surge do nada. Mas resultado de uma organizao criativa da realidade. O elemento artstico durante a sua criao se desprende da realidade externa obra, que dissolvida na arte de domin-la e fazer dela realidade artstica. O artista um captador de detritos da experincia, de retalhos da realidade.no se pode negar que haja afinidades secretas entre as realidades externas e interna obra (Salles, 2004, P. 97). Esse conhecimento adquirido no processo de experimentao. O ato criador como uma permanente apreenso do conhecimento, , portanto, um processo de experimentao no tempo (Salles, 2004, P. 129), desenvolvendo a obra, conhecendo-a e, concomitantemente ao momento de sua execuo, levando a coexistncia de diversos universos. O processo criativo constitui-se como um gesto inacabado que pode ser pesquisado a partir das cinco categorias de anlise supracitadas. Mesmo assim, humanamente impossvel ter o processo criativo como um todo, visto que um fenmeno mltiplo, simultneo e recursivo. Uma metamorfose que se constitu na obra visualmente finalizada.

Considerando Se tomarmos o processo de criao como passagem mtica, o decorrer da criao, o mundo social d notcias dos dias (Kronos), porm a alma do artista enquanto cria se impem sobre a vontade de deixar o tempo permanentemente em suspenso, predominando a qualidade da durao (Ain).

Neste texto, surgiu a possibilidade de associar o tempo qualitativo de Bergson, que pura durao com a constituio do processo criativo em Ceclia Salles. Com a preocupao de recuperar o tempo potico, presente na criao e na vida do artista. A escrita alm de ser uma sugesto potica um tanto quanto metafsica, pois recria discusses filosficas sobre a briga do tempo. Porm quisemos demonstrar que os desvios que o artista promove, levam a acreditar uma suprimao do tempo. o momento em que a durao bergsoniana prevalece, ao criar uma paisagem que desterritorializa o tempo e o detm. A arte possui esta fora: de uma experincia ntima, que rapidamente transborda para outros universos. Por tornar-se uma experincia coletiva no pertence a lugar nenhum, ocupando-se da transitoriedade, e repousando sobre o desejo de quem cria. O artista lana-se sempre ao gozo do processo de criao, por que o processo, e no propriamente seu resultado, que faz retomar incansavelmente a seu movimento. Conservando a possibilidade de renovao, neste movimento contnuo que no se refere repetio do mesmo, mas possibilidade da experimentao do novo. Por isso o processo de criao liga-se sempre as marcas de quem cria e a incompletude inerente ao sujeito e sua obra. A possibilidade de aproximao com o que se deseja fazer necessita desta busca contnua, cheia de rasuras, em direo completude, numa cadeia infinita. O ato de criao do artista depende do vazio que o objeto acabado deixa, pois a obra a fonte de novas formas potenciais a serem realizadas. Estamos dentro de um movimento contnuo, dinmico e complexo que seria impossvel tentar imobilizar.

Bibliografia BERGSON, Henri. 1998. Durao e simultaneidade. (trad. Claudia Berliner) So Paulo: Martins Fontes. BERGSON, Henri. 1974. O Pensamento e o Movente (Introduo). In: Os Pensadores. Vol. XXXVIII. (trad. Franklin Leopoldo e Silva) So Paulo: Abril Cultural. BERGSON, Henri. 1999. Matria e Memria: ensaio sobre a relao do corpo com o esprito. (trad. Paulo Neves) So Paulo: Martins Fontes. DELEUZE, Gilles. Bergsonismo. So Paulo: Editora 34, 1999, p. 131. DERDYK, Edith. Linha do horizonte: por uma potica do ato criador. So Paulo: Escuta, 2001 POHLMANN, Angela Raffin. Pontos de passagem: o tempo no processo de criao Tese de Doutorado (orientadora: Dra. Analice Dutra Pillar) Faculdade de Educao/UFRGS, set. 2005. SALLES, Ceclia Almeida. Gesto inacabado: processo de criao artstica. 2.ed., So Paulo: FAPESP: Annablume, 2004.