EDICION NUMERO 113

FAVOR NO TRANSPORTAR EN SHABAT

UNA BASE DE AMOR

Por: Rabino Shlomo Yaffe
El mishkan, la construccin que "alberga" la presencia Divina, representa la totalidad del pueblo judo Los materiales para la construccin del santuario porttil que haba en el desierto, el mishkan, provinieron de las donaciones voluntarias del pueblo judo. Cada uno aport de acuerdo con sus posibilidades y con la generosidad de su corazn. Sin embargo, los adanim, las "bases" sobre las cuales descansaban las paredes verticales del mishkan, sus cimientos, vinieron de otra fuente. Tres de ellas fueron confeccionadas con la plata aportada por los judos, como parte de la contribucin obligatoria que deban realizar, un total de medio shekel por persona. (El shekel era una medida de peso pequea estndar que se utilizaba para pesar el oro, la plata y el cobre con fines monetarios). Tanto ricos como pobres, motivados o desmotivados, felices o a regaadientes, cada judo tuvo que dar exactamente la misma cantidad. El mishkan, la construccin que "alberga" la presencia Divina, representa la totalidad del pueblo judo. Toda la nacin y, a su vez, cada individuo en particular, es un santuario para la presencia de Di-s. Todos tenemos diferentes niveles de habilidad, oportunidad y compromiso. Todos tenemos fortalezas y debilidades en cada una de estas reas. En nuestra vida, construiremos y sostendremos el Santuario del Judasmo de diferentes formas, todo depender de las circunstancias que podemos controlar y de aquellas que no podemos controlar. Sin embargo, los cimientos de este edificio, las bases de plata cuidadosamente alineadas al suelo que soporta la estructura del santuario, estn construidas sobre la base de la constancia, que es la misma para todos en cada etapa de su vida. "Plata" en hebreo, kesef, tambin, significa "anhelo" y "amor". Lo nico que todos los judos deben tener en todo momento es amor incondicional por el otro. Sin importar las diferencias que existan entre nosotros, la base para construir un lugar donde more Di-s en nuestro mundo es un recordatorio de la igualdad y del valor irreemplazable y fundamental de cada judo en nuestra misin como pueblo. No debemos ver a ningn judo como un ser marginal ni tampoco podemos catalogar a ningn judo como irremediablemente desconectado de sus races. No podemos permitir que cuestiones de comportamiento e ideologa opaquen la necesidad de apoyarnos los unos a los otros, cualquiera sea nuestra necesidad. Es por este motivo que hablamos del amor como un anhelo, kesef. Debemos permitirnos ser atrados los unos a los otros por la fuerza y el deseo de unidad, que son ms poderosos que las fuerzas que tienden a separarnos. Cortesa: Chabad.es

NOTA

El pueblo Sefard ha perdido a uno de los ms grandes sabios de este tiempo. Recordaremos siempre a Maran Ovadia Yosef ZTL. Este Boletn Semanal es dedicado a la elevacin del alma de este gran Tzadik quien fue una lumbrera en estos tiempos.

Resumen de la Parash xodo 38:21-40:38

Moshe hace un recuento del oro, plata y cobre donado por el pueblo para la construccin del Mishkn Tabernculo. Betzalel, Ahaliav y sus asistentes confeccionan las Ocho Vestimentas Sacerdotales la tnica larga de lino, los pantalones de lino, el turbante de lino, el cinturn, el delantal de lana, la placa del pecho, la tnica de lana y la placa de oro para la frente, de acuerdo a las especificaciones dadas a Moshe en la parash Tetzav. El Mishkn es completado junto a todos sus componentes y trado frente a Moshe, quien lo erige y unge con Aceite de Uncin e inicia a Aarn junto a sus cuatro hijos en el sacerdocio. Una nube aparece sobre el Mishkn, significando que la Presencia Divina vino a morar dentro de l.
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EL AYUNO DE ESTHER 1. En tiempos de Mordejai y Esther, los judos de Persia bajo el reinado de Ajashverosh, se reunieron el dcimo-tercer da de Adar para defenderse de sus enemigos y opresores. Saban que les era imprescindible la ayuda Divina. Unicamente mediante ella lograran triunfar sobre aquellos que anhelaban destruir al pueblo de Israel. Por lo tanto, se congregaron para pedir misericordia ayunando aquel da, como lo haba hecho Moshe cuando luch con Amalek y venci. Y D-s, bendito sea su nombre, escuch la oracin del pueblo y acept su arrepentimiento y ayuno con voluntad. As fue que el da que planearon los enemigos del pueblo judo dominar sobre ellos, se volte convirtindose en el da que los judos triunfaron sobre sus enemigos ajusticiando a 75.000 hombres, al margen de los opresores que murieron en Shashan la capital, sin que caiga uno solo de nuestros hombres. "No con la fuerza ni con el poder sino con mi espritu, dijo D-s de los Ejrcitos". Por consiguiente, establecieron este ayuno con el propsito de recordar siempre que D-s ve y oye a la persona en su sufrimiento, al ayunar y regresar a El con todo su corazn, como sucedi en aquel entonces. 1. A este se le llama, "el ayuno de Ester". Posteriormente -al dia siguiente - se celebra jubilosamente el da de Purim. 2. Si el 13 de Adar sucede en Shabat, el ayuno se adelante para el jueves 11 de Adar. 3. Seoras embarazadas o que estn lactando a sus bebs se consideran exentas de ayunar. Por embarazadas se entiende a partir del tercer mes de embarazo, al comenzar a notarse su gravidez. Sin embargo, si se siente dbil o con molestias, puede comer aun antes de cumplir los tres meses de embarazo, especialmente si ya pasaron los 40 das de que concibi. Por lactancia, aun cuando ya dej de hacerlo, dentro de los 24 meses del parto. 4. La mujer que abort, tambin esta exenta de ayjnar hasta los 24 meses. Y por supuesto, la seora que dio a luz dentro de los 30 das est completamente libre de ayunar; ms an, no est autorizada a ser estricta sobre s misma. 5. Igualmente un enfermo aunque no sea de cuidado, est dispensado de ayunar y no est facultado a ser rigorista. La misma ley es para el anciano que se siente dbil. E inclusive quien tiene molestias dolorosas en los ojos, puede dejar el ayuno para otro da. 6. En caso de comer por recomendacin mdica, no es necesario reponer el ayuno realizndolo otro da. Lo mismo las seoras embarazadas o que estn lactando a sus bebs y los enfermos en general, no necesitan compensar el ayuno. Empero, toda persona sana no debe apartarse de este ayuno pblico. Inclusive quien recin lleg de viaje y le es dificil ayunar, debe esforzarse y abstenerse de comer y beber. 7. Cuando el da 13 de Adar sucede en Shabat, se adelanta el ayuno para el jueves 11, como se aclar. Se confundi y comi el da jueves, ayuna al dia siguiente, viernes. 8. El novio dentro de los siete das posteriores a su boda, no ayuna. Igualmente los tres actores principales de una circuncisin: el pap del beb, el Mohel y el sandak; los tres estn exentos de realizar el ayuno de Esther.

Extradas del libro "Shuljan Aruj Yalkut Yosef" (c) Jerusalem de Mxico.

RECONOZCAMOS LOS ERRORES

Por: Jajam Amram Anidjar Shlita

En nuestra Parash vemos cmo Mosh entrega una lista muy detallada de los gastos realizados en la construccin del santuario. Acaso alguien se lo exigi? El Midrash Tanjum (Cap. 3) respondi a esto, relatando que un da iba Mosh caminando por el campamento y escuch de una de las personas: Que gordo se ha puesto Mosh desde la construccin del santuario! Y el otro le respondi: Qu creste, una persona encargada de tanto oro, plata y cobre, no va agarrase nada para su bolsillo? Cuando escuch esto Mosh, jur que le rendira cuentas a cada uno de Am Israel, acerca de los gastos del santuario, para que nadie sospechara, ni hablara mal de l. La pregunta es: Acaso a Mosh le interesaba el dinero? Ms bien nunca demostr inters en obtenerlo y la prueba fue en Egipto, cuando orden a los judos tomar todo el oro, la plata y el cobre de los egipcios antes de salir, como pago de sus 210 aos de esclavitud. Mientras todos recogan riquezas, Mosh se encarg de buscar el atad de Yosef para llevarlo con l a la tierra prometida. Si hubiese querido riquezas, hubiera ordenado darle lo recogido en Egipto, ya que todos dependan nicamente de l. Sin embargo, no fue as. Entonces, por qu dijeron algo tan ilgico de Mosh? La misma pregunta se le puede hacer a Koraj, Cmo fue capaz de acusar a Mosh, de colocar gente querida por l y no los queridos por Dios, en cargos importantes? Acaso Koraj no vio cmo Dios hablaba diariamente con Mosh en el Ohel Moed? Y si hubiera mentido en algn momento, sera lgico pensar que la Shejin (providencia) de Dios bajara a hablar con l, en persona? Adems encontramos otra acusacin hecha por los 250 seguidores de Koraj a Mosh, quizs la ms grave de todas las anteriores Se le acus de ser un casanova (Tratado de Sanedrn 110b), cada uno de ellos habl a su esposa y la advirti que no se acercara siquiera a Mosh. Otra vez, nos preguntamos: Acaso es lgico acusar a Mosh Rabenu de casanova, cuando l nunca se encerraba a solas con su propia esposa Tzipor, por temor a que Dios le llamara para decirle una profeca y no estuviese listo? Adems, si fuera verdad lo que ellos decan, Dios seguira hablndole a Mosh, delante de los ojos de todo el pueblo? Mosh fue acusado de mentiroso, ladrn y de cometer de adulterios. Cul era el inters de esas personas, especialmente, sabiendo que no eran verdad esas acusaciones, por haber tantas pruebas simples que demostraban lo contrario?

La respuesta es muy sencilla y la entenderemos con un ejemplo. Si un marido llega a su casa cansado del trabajo, y la seora le dice que quiere salir con los nios a pasear, l sabe que si dice que no, tendr una disputa, y entonces empieza a buscar mil excusas para no salir y dice: Adnde? No, ese sitio est cerrado. A esta hora vamos a ir?, la semana pasada estuvimos ah, etc. La verdad es que l no quiere ir y por eso busca excusas. Es como los cientficos, ateos, que buscan todos los das pruebas para demostrar que el mundo se cre solo. Eso es tan tonto decirlo, ya que si un sencillo reloj lo cre un relojero, cmo un mundo tan perfecto y ordenado pudo ser creado solo? Pero la realidad es que como ellos quieren vivir sin la presencia de Dios, sin su yugo, entonces buscan e inventan excusas ilgicas para justificarse a ellos mismos. El cientfico ms grande en conceptos de evolucin, Aldos Ajsali, explica en su ltimo libro, escrito al final de sus das, cuyo nombre fue La confesin de un renegado , y dice: Mis amigos y yo, quisimos que el mundo no tuviera significado, y para eso buscamos datos convincentes que nos permitiera vivir con libertinaje. Ya que si el mundo tuviera un significado, nos obliga lgicamente a subyugarnos a su creador, cosa que nos molestaba. Segn este concepto explicado entenderemos muy bien lo que pas con Mosh. Mosh pidi un donativo para a construccin del santuario, todos vinieron a donar con amor ese dinero, pero haban aquellos que eran muy avaros, no quisieron donar nada al santuario. La reaccin del pueblo hacia aquellos avaros no fue muy agradable, los empezaron a mirar con desprecio, ya que no haban donado para la construccin de la casa de Dios. Entonces ellos para justificar sus acciones avaras, empezaron a echarles las culpas a los dems, acusando a Mosh de ladrn, diciendo: Por qu le voy a dar plata a un ladrn como l?, en vez de decir la verdad que ellos mismos saban: Somos muy avaros. Hoy en da vemos esto, diariamente, gente que pide dinero para alguna institucin, y aquellos que no quieren, no pueden o que no tienen disponible dinero ahora, empiezan a buscarle algn defecto a la institucin a la que aquel hombre representa, para as justificar sus acciones, en vez de aceptar la verdad de que no le quieren dar. Tal y cmo le ocurri a Mosh en nuestra Parash. Koraj era un hombre muy acaudalado, que le gustaba el honor, pero no tena ningn ttulo especial. Un buen da premiaron a su primo menor, Elizafn, con un buen cargo. Cuando le preguntaban a Koraj Por qu no fue l, nombrado, en vez de Elizafn? l no responda con la verdad, que l no era apropiado para el cargo y que Elizafn era mejor que l en todo. Sino que deca: Todos los que tienen cargos son nombrados por Mosh, l me odia, Dios le orden escogerme a m y l minti al escoger a Elizafn. As nos pasa a nosotros, nos es difcil acusarnos a nosotros mismos, nos es difcil aceptar nuestros errores con nuestros compaeros, culpamos a los dems, hablando mal de ellos, en vez de decir la verdad. As tambin le ocurri a los seguidores de Koraj. Sabido es que las esposas de Am Israel eran mujeres justas, que por sus meritos salimos de Egipto, ellas no participaron en el becerro de oro, ni en ningn pecado realizado en el desierto. Incluso cuando se rebel Koraj contra Mosh, la esposa de On Ben Pelet, lo convenci de abandonar a esa gente mala. En ese momento, en el que On Ben Pelet los abandon, todos pensaron que Mosh haba

seducido a su esposa, que estaba enamorada de Mosh y por eso lo convenci para no degradarlo. Fueron todos a donde sus esposas a advertirles que como les digan algo en contra de sus planes de revolucin, seguramente sera porque ellas tambin estaban enamoradas de Mosh, las mataran a ellas y a Mosh. Por eso las esposas temieron de hablarles algo a sus maridos. Vemos aqu nuevamente cmo un hombre es capaz de inventar lo que fuera, ensucia el nombre de su compaero, con tal de no reconocer la verdad. Tambin a los jvenes cuando van a escuchar las charlas de los grandes rabinos que ayudan a las personas a acercase al camino de la Tor, empieza la familia a decirle: Ten cuidado ese es un fantico. Separa familias. Te va a lavar el cerebro, etc. La verdad es que ellos no quieren que sus hijos cambien porque les resulta muy incmodo. Tenemos que ser verdaderos con nosotros mismos, desafortunadamente, mucha gente habla mal de la Tor, de sus sabios, incluso hablan mal de Dios, con tal de no hacer Mitzvot. Empiezan a decir: Lo que dijo Mosh era para esa generacin, hoy en da no es as. La Tor no quera decir esto, sino aquello. Los rabinos son unos exagerados, etc. En vez de aceptar la verdad y decir: No me es cmodo hacerlo, no me gusta hacerlo, etc. Una vez en un seminario de Pesaj en Margarita, haba un muchacho muy inteligente, que no cumpla nada de Mitzvot. Ni siquiera cumpla, aos. Nos sentamos a conversar, le hice una pregunta muy sencilla: T crees en Dios? me respondi que s. Crees que l fue quien entreg la Tor? S. Entonces le pregunt: Por qu pecas y no haces mitzvot? Por tres das me traa excusas, no eran respuestas, se las refutaba todas, una por una. Hasta que al tercer da me dijo muy entusiasmado: sabes por qu peco? Porque me gusta, la paso bien as, me es cmodo. En ese momento le d la mano, lo felicit por la respuesta correcta que me dio y le dije que todas las excusas anteriores, el holocausto, el estado de Israel, etc. no eran motivos para justificar sus pecados. Sino el motivo verdadero era porque me es cmodo. Por supuesto que despus nos sentamos a hablar sobre todo lo dems. Pero lo principal ya lo haba logrado, que aceptara la verdad. Cuando acusaron a Moshe, pas lo mismo, no queran aceptar la verdad y por eso lo acusaron de ladrn, de casanova, con tal de justificar sus acciones. La Tor no nos escondi nada, sino que por el contrario, nos lo revel para que veamos, hasta dnde una persona es capaz de rebajarse, hablando mal de los dems, con tal de demostrar que l es el justo, el bueno. Que sea la voluntad de Dios que siempre vayamos con la verdad por delante, y si nos equivocamos, aceptarlo sin inculpar a los dems y que algn da todos reconozcan la gran verdad, que Dios es uno, su nombre es uno y su Tor es verdad. Amn.

AHAVAT ISRAEL

EL FESTIN REAL
(Extrada de "Historia Completa de Purim", por Nisan Mindel Merkos Lnyonei Chinuch, Inc. - Jabad Lubavitch). "En el ao tercero de su reinado hizo banquete..." (Libro de Esther 1:3) Siendo como era, un usurpador, el rey Ajashverosh buscaba constantemente nuevos medios de afianzar su reinado y adquirir popularidad entre sus sbditos a la vez que entre los poderosos vasallos persas que rodeaban su corte. Uno de los importantes pasos que dio en este sentido fue transferir su capital de Babilonia a Susa, en Persia. Pero an ms importante fue el festn real ofrecido por el rey al pueblo, que se prolong durante ciento ochenta das, es decir, casi medio ao. Invitse a este festn a representantes de todas las satrapas del vasto imperio, y al trmino del medio ao que dur, el rey prepar una celebracin especial de siete das para la poblacin entera de Susa. En esta fiesta, se brindaron sitiales de honor a los hombres ms simples cuyos menores deseos eran satisfechos inmediatamente. Exista una vieja costumbre persa de preparar para toda comida importante una inmensa copa de vino cuyo contenido equivala a casi cinco octavas partes de un cntaro, que cada invitado deba apurar hasta el fondo. El rey Ajashverosh, ansioso de satisfacer a todos, y no deseando hacer imposiciones a ninguno de los invitados, descart este hbito. Mas, dijo el Eterno: "T, oh tonto presuntuoso! Cmo puedes pretender satisfacer a cada cual? Cuando dos buques navegan en direcciones opuestas, uno en procura del viento sur y el otro necesitado de la brisa del norte, puede el ser humano impelerlos a ambos a la vez por su ruta?...Maana vendrn a ti dos hombres, Mordejai y Aman. No podrs complacerles a ambos! Tendrs que exaltar a uno y denigrar al otro. Tan slo D-s puede satisfacer a todos!" El rey Ajashverosh estaba algo perturbado; pensaba en la reconstruccin del Templo de Jerusaln que haba ordenado detener. Se mostraba particularmente inquieto en virtud de que los sesenta aos de exilio que predijeron los profetas judos, se aproximaban a su trmino. Tema que la restauracin del Estado Judo y la reconstruccin de su Templo en Jerusalen pudiera hacer vacilar las bases de su imperio mundial. Por eso aguardaba con ansiedad el fin de aquellos sesenta aos. Segn el clculo de Ajashverosh, los sesenta aos del exilio judo acabaran en el ao tercero de su mandado. Cuando ello se produjo y nada suceda, su jbilo no tuvo lmites, en la creencia de que los judos continuaran siendo sus sbditos y no recobraran el poder y la independencia. Esta es otra de las razones por las que celebr un festn tan ostentoso. Se senta seguro y fuerte. Tan seguro y fuerte por cierto, que no vacil en adornar sus mesas con los preciosos y sagrados vasos del Templo que haba apresado el perverso Nabucodonosor. Asemejanza de los sbditos de otras nacionalidades, tambin los judos haban sido invitados a asistir a los festejos del rey. Esto entraba en los planes de Aman, que vio la oportunidad de inducir a los judos a consumir alimentos tref o ritualmente impuros, y aprovechar la momentanea ira de D-s contra Su pueblo para llevar a cabo la persecusin y destruccin de los judos que estaban maquinando. Mordejai, el gran conductor de los judos en ese tiempo, se enter del artero plan y exhort a los judos a evitar el palacio y apartarse de la ira de D-s. Aunque la vasta mayora de los judos siguieron su consejo, muchos de ellos no lo atendieron y concurrieron al festn. Al descubrir, consternados, los sagrados vasos del Templo sobre las mesas del rey, emprendieron el regreso. Pero Ajashverosh orden rpidamente a sus servidores que acondicionaran mesas especiales para los judos. Estos se tragaron su orgullo y se quedaron para participar de la fiesta, comiendo alimentos tref y bebiendo vino impuro y divirtindose como los dems invitados. Y el Eterno, en cuya ira haba incurrido Su pueblo por desobediencia, decret en el Cielo que Su pueblo sufriera todo el peso de la persecucin del malvado Amn hasta que de todo corazn a El retornase y se salvara. Gentileza del grfico: http://www.tzivos-HaShem.org