La pintura cubista

Apollinaire

Las virtudes plsticas: la pureza, la unidad y la verdad tienen bajo si a la naturaleza domada. Intilmente se cubre el arco iris, las estaciones tiemblan, las muchedumbres corren hacia la muerte, la ciencia deshace y recompone lo que existe, los mundos se alejan para siempre de nuestra concepci n, nuestras !u"aces im"enes se repiten o resucitan su inconsciencia y los colores, los olores, los rumores que impresionan nuestros sentidos nos sorprenden, para desaparecer despu#s en la naturaleza. $ste !en meno de belleza no es eterno. %abemos que nuestro esp&ritu no tuvo principio y que nunca cesara, pero, ante todo, nos !ormamos el concepto de la creaci n y del !in del mundo. %in embar"o, demasiados artistas'pintores si"uen adorando las plantas, las piedras, la ola o los hombres. (os acostumbramos pronto a la esclavitud del misterio, que termina por crear dulces placeres. )ejamos a los obreros "obernar el universo, y los jardineros tienen menos respecto por la naturaleza que los artistas. *a es hora de ser sus amos. La buena voluntad no "arantiza en absoluto la victoria. )e este lado de la eternidad danzan las mortales !ormas del amor y el nombre de la naturaleza resume su p#sima disciplina. La llama es el s&mbolo de la pintura y las tres virtudes clsicas !lamean radiantes. La llama tiene esa unidad m"ica por la cual, si se la divide, cada llamita es semejante a la llama nica. +inalmente, tiene la verdad sublime de la luz que nadie puede ne"ar. Los artistas'pintores virtuosos de esta #poca occidental consideran su pureza en oposici n a las !uerzas naturales. $lla es el olvido despu#s del estudio. * para que un artista puro muriera no deber&an haber existido todos los de los si"los pasados. La pintura se puri!ica en occidente con aquella l "ica ideal que los pintores anti"uos transmitieron a los nuevos como si les diesen la vida. * esto es todo. $l hombre vive en el placer, otro en el dolor, al"unos malbaratan la herencia, otros se hacen ricos, y otros, !inalmente, no tienen mas que la vida. * esto es todo. (o se pueden llevar consi"o a todas partes el cadver de nuestro propio padre. %e le abandona en compa,&a de los muertos. %e le recuerda, se le llora, se habla de el con admiraci n. *, si nos toca lle"ar a ser padres, no debemos esperar que uno de nuestros hijos vaya a desdoblarse por la vida de nuestro cadver. -ero en vano nuestros pies se levantan del suelo que "uarda los muertos. $stimar la pureza es bautizar el instinto, humanizar el arte y divinizar la personalidad. La ra&z, si el tallo, la !lor de lis muestran la pro"resi n de la pureza hasta su !loraci n simb lica. .odos los cuerpos son i"uales ante la luz y sus modi!icaciones sur"en de este poder luminoso que construye a su voluntad. (osotros no conocemos todos los colores y cada hombre los inventa nuevos. -ero el pintor debe, ante todo, representarse su divinidad, y los cuadros que o!rece a la admiraci n de los hombres le concedern la "loria de ejercer momentneamente su propia divinidad. -ara eso es necesario abarcar con una mirada el pasado, el presente y el !uturo. $l lienzo debe presentar esta unidad esencial que por si sola provoca el #xtasis. $ntonces nada !u"itivo nos arrastrara al azar.

(o volveremos atrs bruscamente. Libres espectadores, no abandonaremos nuestra vida por nuestra curiosidad. Los contrabandistas de las !ormas no de!raudaran nuestras estatuas de sal ante la aduana de la raz n. (o va"aremos por el provenir desconocido, que, separado de la eternidad, no es mas que una palabra destinada a tentar al hombre. (o nos extenuaremos por a!errar el presente demasiado !u"az. $ste no puede si"ni!icar para el artista mas que la mascara de la muerte: la moda. $l cuadro existir ineluctablemente. La visi n ser entera, completa y su in!inito, en lu"ar de se,alar una imper!ecci n, solo har remontarse la relaci n de una nueva criatura con un nuevo creador, y nada ms. %in lo cual no habr unidad, y las relaciones entre los distintos puntos del lienzo con di!erentes temperamentos, con di!erentes objetos, con di!erentes luces, no mostraran ms que una multiplicidad de desemejanzas sin armon&a. -orque si puede haber un nmero in!inito de criaturas que testimonia cada una por su propio creador, sin que nin"una ocupe el espacio de las que coexisten, es imposible concebirlas simultneamente y su muerte proviene de su superposici n, de su mezcolanza, de su amor. /ada divinidad crea su propia ima"en: as& tambi#n los pintores. %olo los !ot "ra!os !abrican la reproducci n de la naturaleza. La pureza y la unidad nada cuentan sin la verdad que no se puede comparar con la realidad, ya que siempre es la misma, al mar"en de todas las !uerzas naturales que se es!uerzan por mantenernos en el orden !atal en el que no somos ms que animales. Ante todo, los artistas son hombres que quieren hacerse inhumanos. 0uscan penosamente las huellas de la inhumanidad, huellas que no se encuentran en nin"n lu"ar en la naturaleza. -ero nunca se descubrir la realidad de una vez para siempre. La verdad ser siempre nueva. %i no, no seria mas que un sistema mas m&sero que la naturaleza. $n este caso, la deplorable verdad, cada d&a ms lejana, menos clara, menos real, reducir&a la pintura al estado de escritura plstica, destinada solamente a !acilitar las relaciones entre "entes de la misma raza. 1oy encontraremos pronto la maquina para reproducir tales si"nos, sin si"ni!icado.