SIGMUND FREUD

&
Coleo Primeiros Passos

A Cultura da Psicanlise
Srvulo A. Figueira

O que Psicanlise
Fabio Herrman

Freud, Pensador da Cultura

Renato Mezan

O que Psicanlise 2 viso

O. Cesarotto/M. Leite

No Prinpio era o Amor

Julia Kristeva

A sair:

A Ordem Mdica
Jean Clavreul

De Clausura do Fora ao Fora da

Clausura
Peter Pl Pelban

A Razo Cativa
Srgio Paulo Rouanet

Freud e Nietzsche
Paul-Laurent Assoun

O GABINETE DO DR. LACAN

Ensaios de
PETER GAY PHILIP RIEFF
RICHARD WOLLHEIM
Artigos de
JEAN MAUG MARILENE CA
RONE
PAULO CSAR SOUZA (org.)

Tempo do Desejo
Helosa Fernandes ( org.)
A Vingana da Esfinge
Renato Mezan

Traduo
/sa Mara l.ando
Paulo Csar Souza

editora brasiliense

O VALOR DA VIDA
Uma entrevista rara de Freud

-Setenta anos ensinaram-me a aceitar a vida com serena

humildade.
Quem fala o professor Sigmund Freud, o grande explora
dor da alma. O cenrio da nossa conversa foi uma casa de ve
ro no Semmering, uma montanha nos Alpes austracos.
Eu tinha visto o pai da psicanlise pela ltima vez em sua
casa modesta na capital austraca. Os poucos anos entre mi
nha ltima visita e a atual multiplicaram as rugas na sua fron
te. Intensificaram a sua palidez de sbio. Sua face estava ten
sa, como se sentisse dor. Sua mente estava alerta, seu esprito,
firme, sua cortesia, impecvel como sempre, mas um ligeiro
impedimento da fala me assustou.
Parece que um tumor maligno no maxilar superior necessi
tou ser operado. Desde ento Freud usa uma prtese, para ele
causa de constante irritao.
-Detesto o meu maxilar mecnico, porque a luta com o
aparelho me consome tanta energia preciosa. Mas prefiro um

Concedida a George Sylvester Viereck em 1926.

1 18

SIGMUND FREUD

maxilar mednico a maxilar nenhum. Ainda prefiro a existn

cia extino. Talvez os deuses sejam gentis conosco, tornan
do a vida mais desagradvel medidaque envelhecemos. Por
fim, a morte nos parece menos intolervel do que o fardo que
carregamos.
Freud se recusa a admitir que o destino lhe reserva algo especial.
.
-.Por que - disse calmamente - deveria eu esperar um
tratamento especial? A velhice, com suas agruras, chega para
todos. Atinge uma pessoa aqui, outra ali. Seus golpes sempre
alcanam um ponto vital. A vitria final pertence ao Verme
Conquistador.

''Out- out are the lights- out ali!

And over each quivenng form
The curtain, a funereal pai/
Comes down, with the rush of a storm
And the angels, ali palid and wan,
Upnsing, unvetling, affirm
That the play is the tragedy 'Man',
And its hera the Conqueror Worm. ''
("Apagam-se, apagam-se as luzes -todas! / E sobre cada
forma trmula/ Cai a cortina, um pano morturio/ Com um
mpeto de tempestade/ E os anjos, plidos e lnguidos, I Er
guendo-se, desvelando-se, afirmam/ Que a pea a tragdia
'Homem' I E o seu heri, o Verme Conquistador." )
"Eu no me rebelo contra a ordem universal. Afinal, vivi
mais de setenta anos. Tive o bastante para comer. Apreciei
muitas coisas -a companhia de minha mulher, meus filhos,
o pr-do-sol. Observei as plantas crescerem na primavera. De
vez em quando tive uma mo amiga para apertar. Vez ou ou
tra encontrei um ser humano que quase me compreendeu.
Que mais posso querer? "
- O senhor teve a fama- disse eu. -Sua obra influi na
literatura de cada pas. O homem olha a vida e a si mesmo
com outros olhos, por causa do senhor. E recentemente, no
seu septuagsimo aniversrio, o mundo se uniu para homena
ge-lo - com exceo da sua prpria universidade!

O VALOR DA VIDA

1 19

-Se a Universidade de Viena me demonstrasse reconheci

mento, eu ficaria embaraado. No h razo por que deve
riam aceitar a mim e a minha obra porque tenho setenta
anos. Eu no atribuo importncia insensata aos decimais. A
fama chega apenas quando morremos e, francamente, o que
vem depois no me interessa . No aspiro glria pstuma.
Minha modstia no virtude.
-No significa nada o fato de que o seu nome vai viver?
-Absolutamente nada, mesmo que ele viva, o que no
certo. Estou bem mais preocupado com o destino de meus fi
lhos. Espero que a vida deles no venha a ser difcil. No pos
so ajud-los muito. A guerra praticamente liquidou com mi
nhas posses, o que havia poupado durante a vida. Mas posso
me dar por satisfeito. O trabalho minha fortuna.
Estvamos subindo e descendo uma pequena trilha no jar
im da casa. Freud acariciou ternamente um arbusto que flo
na.
-Estou muito mais interessado neste boto do que no
que possa me acontecer depois de morto.
-Ento o senhor , afinal de contas, um profundo pessi
mista?
- No, no sou. No permito que nenhuma reflexo filo
sfica estrague a minha fruio das coisas simples da
vida.
- O senhor acredita na persistncia da personalidade aps
a morte, de alguma forma que seja?
-No penso nisso. Tudo o que vive perece. Por que deve
ria o homem constituir uma exceo?
- Gostaria de retornar em alguma forma, de ser resgatado
do p? O senhor no tem, em outras palavras, desejo de
imortalidade?
- Sinceramente, no. Se reconhecemos os motivos egos
tas por trs de toda conduta humana, no temos o mnimo
desejo de voltar. A vida, movendo-se num crculo, seria ainda
a mesma. Alm disso, mesmo se o eterno retorno das coisas,
para usar a expresso de Nietzsche, nos dotasse novamente do
nosso invlucro carnal, para que serviria isso, sem memria?
No haveria elo entre passado e futuro. Pelo que me toca, es
tou perfeitamente satisfeito em saber que o eterno aborreci-

120

SIGMUND FREUD

O VALOR DA VIDA

mento de viver finalmente passar. Nossa vida necessaria

mente uma srie de comproissos, uma luta interminvel en
tre o ego e seu ambiente. O desejo de prolongar a vida exces
sivamente me parece absurdo.
- O senhor desaprova as tentativas de seu colega Stei
nach, de prolongar o ciclo da existncia humana?
Steinach no tenta prolongar a vida. Ele apenas comba
te a velhice. Recorrendo ao reservatrio de energia em nosso
prprio corpo, ele ajuda os tecidos a resistir doena. A ope
rao de Steinach detm acidentes biolgicos molestos, como
o cncer em seus estgios iniciais. Torna a vida mais vivel;
no a torna mais digna de ser vivida. No h motivo para de
sejar viver mais longamente. Mas h todo motivo para desejar
viver com o menor desgosto possvel. Eu sou razoavelmente
feliz, porque sou grato pela ausncia de dor e pelos pequenos
prazeres da vida, pelos meus filhos e por minhas flores.
- Bernard Shaw sustenta que vivemos muito pouco disse eu. -Ele acha que o homem pode prolongar a vida, se
assim desejar, levando sua vontade a atuar sobre as foras da
evoluo. Ele cr que a humanidade pode reaver a longevida
de dos patriarcas.
- possvel, respondeu Freud, que a morte em si no seja
uma necessidade biolgica. Talvez morramos porque deseja
mos morrer. Assim como amor e dio por algum habitam
nosso peito ao mesmo tempo, assim tambm toda vida conju
ga o desejo de manter-se e um anseio pela prpria destruio.
Do mesmo modo como um pequeno elstico esticado tende a
assumir a forma original, assim tambm toda matria viva,
consciente ou inconscientemente, busca readquirir a comple
ta e absoluta inrcia da existncia inorgnica. O impulso de
vida e o impulso de morte (life-wish and death-wish) habitam
lado a lado dentro de ns.
-A Morte a companheira do Amor - prosseguiu
Freud. -Juntos eles regem o mundo. Isso o que diz meu li
vro Alm do Pn.ncpio do PrtJzer. No comeo a psicanlise su
ps que o Amor tinha toda a importncia. Agora sabemos
que a Morte igualmente importante.. ''Biologicamente, todo ser vivo, no Importa quo Intensa
mente a vida queime dentro dele, anseia pelo Nirvana, pela
-

cessao da 'febre chamada viver', anseia pc

Abrao. O desejo pode ser encoberto por digresses. No oo"
tante, o objetivo derradeiro da vida a sua prpria extino.''
- Isso - exclamei - a filosofia da autodestruio. Ela
justifica o auto-extermnio. Levaria logicamente ao suicdio
universal imaginado por Eduard von Hartmann.
-A humanidade no escolhe o suicdio, porque a lei do
seu ser desaprova a via direta para o seu fim. A vida tem que
completar o seu ciclo de existncia. Em todo ser normal, o im
pulso de vida forte o bastante para contrabalanar o impulso
da morte, embora no final esta resulte mais forte. Podemos
entreter a fantasia de que a Morte nos vem por nssa prpria
vontade. Seria possvel que pudssemos vencer a Morte, no
fosse por seu aliado dentro de ns.
"Neste sentido" , acrescentou Freud com um sorriso, "po
de ser justificado dizer que toda morte suicdio disfarado" .
Estava ficando frio no jardim. Prosseguimos a conversa no
gabinete.
Vi uma pilha de manuscritos sobre a mesa, com a caligrafia
clara de Freud.
-Em que o senhor est trabalhando?
-Estou escrevendo uma defesa da anlise leiga, da psicanlise praticada por leigos. Os doutores querem tornar a an
lise ilegal para os no-mdicos. A Histria, essa velha plagia
doca, repete-se aps cada descoberta. Os doutores combatem
cada nova verdade no comeo; depois procuram monopoliz
la.
- O senhor teve apoio dos leigos?
-Alguns dos meus melhores discpulos so leigos.
- O senhor est praticando muito a psicanlise?
-Certamente . Nesse momento estou trabalhando num
caso muito difcil, tentando desatar os conflitos psquicos de
um interessante novo paciente. Minha filha tambm psica
nalista, como voc v...
Nesse ponto apareceu Miss Anna Freud acompanhada por
seu paciente, um garoto de onze anos, de feies inconfundi
velmente anglo-saxs.
- O senhor j analisou a si mesmo?
-Certamerlte. O psicanalista deve constantemente anali-

122

SIGMUND FREUD

s a si mesm. Analisando a ns mesmos, ficamos mais capa

Citados a analtsar os outros. O psicanalista como o bode ex
piatrio dos hebreus. os outros descarregam seus pecados so
.
bre ele. Ele deve praucar sua arte perfeio, para desvenci
lhar-se do fardo jogado sobre ele.
- Minha impresso - observei - de que a psicanlise
esperta e todos os que a praticam o esprito da caridade cris
.
ta. Nada existe na VIda humana que a psicanlise no possa nos
fazer compreender. 'Tout comprendre, c' est tou t pardonner''.
- Pelo contrrio! - esbravejou Freud, suas feies assu
mindo a severidade de um profeta hebreu.. - Tudo com
preender no tudo perdoar. A psicanlise nos ensina no
apenas o que podemos suportar, mas tambm o que devemos
.
.
evitar. Ela ns Iz o que deve ser eliminado. A tolerncia para
o
com o mal nao e de maneua alguma um corolrio do conheci
mento.
Compree?di subitamenteyorque Freud entrara em litgio
com os sellldores qe o haviam abandonado; ele no perdoa
.
as dissensoes do cammho reto da ortodoxia psicanaltica. Seu
senso do que direito herana de seus ancestrais. Uma he
rana d que ele se orgulha co!llo se orgulha de sua raa.

- Mmha lmguaele explicou- o alemo. Minha cul

tura, minhas realizaes so alems. Eu me considerava inte
letualmnte lemo, at que notei<? crescimento do precon
ceito anu-semtta na Alemanha e na Austria alem: Desde en
to prefiro denominar-me judeu.
Fiquei algo desapontado com essa observao. Parecia-me
que o esprito de Freud deveria habitar as alturas, alm de
. qualquer preconce
ito de raa, que deveria ser imune a qual
qer rancor pessoal. No entanto, precisamente a sua indigna
ao, a sua honesta ua, tornavam-no mais atraente como ser
humano. Aquiles seria intolervel, no fosse por seu calca
nhar!
- Fico contente, HeTT Professor, de que tambm o senhor
tenha seus complexos, de que tambm o senhor demonstre
que um mortal.
- Nossos omplexos - replicou Freud - so a fonte de
nossa fraqueza; mas com freqncia so tambm a fonte de
nossa fora.

c!_

'

O VALOR DA VIDA

123

- Imagino - observei -quais seriam os seus complexos!

- Uma anlise sria - respondeu Freud - dura ao menos um ano. Pode durar mesmo dois ou trs anos. Voc est
dedicando muitos anos de sua vida "caa aos lees" . Voc
procura sempre as pessoas de desta9ue para sua gerao: Roo
sevelt, o Kaiser, Hindenburg, Bnand, Fch, Joffre, Georg
Brandes, Gerhart Hauptmann e George Bernard Shaw...
.
- parte do meu trabalho.
- Mas tambm sua preferncia. O grande homem um
smbolo. A sua busca a busca de seu corao. Voc est pm.;
curando o grande homem para tomar o lugar de seu pai. E
parte de seu ''complexo do pai''.
Neguei veementemente a afirmao de Freud. No entanto,
refletindo sobre isso, parece-me que pode haver uma verda
de, ainda no suspeitada por mim, em sua sugesto casual.
Pode ser a mesma atrao que me levou a ele .
- Gostar ia - observei aps um momento -de poder fi
car aqui o bastante para vislumbrar meu corao atravs dos
seus olhos. Talvez, como a Medusa, eu morresse de pavor ao
ver minha prpria imagem! Entretanto, receio ser muto i.n
formado sobre a psicanlise. Eu freqentemente anteopana,
ou tentaria antecipar, suas intenes.
-A inteligncia, num paciente -replicou Freud -no
um empecilho. Pelo contrrio, s vezes facilita o trbalho.
Nesse ponto, o mestre da psicanlise diverge de muitos dos
seus seguidores, que no gostam de excessiva segurana no
paciente sob seu escrutnio.
- s vezes imagino - questionei - se no seramos mais
felizes caso soubssemos menos dos processos que do forma a
nossos pensamentos e emoes. A psicanlise rouba vida seu
ltimo encanto, ao relacionar cada sentimento ao seu grupo
original de complexos. No nos tornamos mais alegres desco
brindo que ns todos abrigamos em nossos coraes o selvagem, o criminoso e o animal.
.
.
o
-Que objeo pode haver coma os ammais? -rephcou
Freud. -Eu prefiro a companhia dos animais companhia
humana.
-Por qu?
- Porque so to mais simples! No sofrem de uma persoo

124

SIGMUND FREUD

nalidade dividida, da desintegrao do ego, que resulta da

tentativa do homem de adaptar-se a padres de civilizao
demasiado elevados parao seu mecanismo intelectual e ps
quico. O selvagem, como o animal, cruel, mas no tem a
maldade do homem civilizado. A maldade a vingana do
homem contra a sociedade, pelas restries que ela impe. As
mais desagradveis caractersticas do homem so geradas por
esse ajustamento precrio a uma civilizao complicada. E o
resultado do conflito entre nossos instintos e nossa cultura.
Muito mais agradveis so as emoes simples e diretas de um
co, ao balanar a cauda, ou ao latir expressando seu despra
zer. As emoes do co -acrescentou Freud pensativamente
-lemQram-nos os heris da Antiguidade. Talvez seja essa a
razo por que inconscientemente damos a nossos ces nomes
de heris antigos como Aquiles e Heitor.
- Meu cachorro - disse eu - um doberman pinscher
chamado Ajax.
Freud sorriu.
-Fico contente de que no possa ler. Ele certamente seria
um membro menos querido da casa, se pudesse latir sua opi
nio sobre os traumas psquicos e o complexo de dipo!
- Mesmo o senhor, professor, acha a existncia complexa
demais. No entanto, parece-me que o senhor em parte res
ponsvel pelas complexidades da civilizao moderna. Antes
que o senhor inventasse a psicanlise, no sabamos que nossa
personalidade dominada por uma hoste beligerante de com
plexos muito questionveis. A psicanlise fez da vida um que
bra-cabeas complicado.
-De maneira alguma -respondeu Freud. -A psican
lise torna a vida mais simples. Adquirimos uma nova sntese
depois da anlise. A psicanlise reordena um emaranhado de
impulsos dispersos, procura enrol-los em torno do seu
carretel. Ou, modificando a metfora, ela fornece o fio
que conduz a pessoa para fora do labirinto do seu incons
.
oente.
-Ao menos na superfcie, porm, a vida humana nunca
foi mais complexa .. E a cada dia alguma nova idia proposta
pelo senhor ou por seus discpulos torna o problema da con
duta humana mais intrigante e mais contraditrio.

O VALOR DA VIDA

125

- A psicanlise, pelo menos, jamais fecha a porta a uma

nova verdade.
- Alguns dos seus discpulos, mais ortodoxos do que o se
nhor, apegam-se a cada pronunciamento que sai da sua boca.
-A vida muda. A psicanlise tambm muda -observou
Freud. -Estamos apenas no comeo de uma nova cincia.
-A estrutura cientfica que o senhor ergueu me parece ser
muito elaborada. Seus fundamentos, a teoria do "desloca
mento'', da ''sexualidade infantil'', do ''simbolismo dos so
nhos'' etc., parecem permanentes.
-Eu repito, porm, que ns estamos apenas no incio.
Sou apenas um iniciador. Consegui desencavar monumentos
soterrados nos substratos da mente. Mas ali onde eu descobri
alguns templos, outros podero descobrir continentes.
-O senhor ainda coloca nfase sobretudo no sexo?
- Respondo com as palavras do seu prprio poeta, Walt
Whitman: "Mas tudo faltaria, se faltasse o sexo" ("Yet ali
were lacking, t/ sex were lacking") . Entretanto, j lhe expli
quei que agora coloco nfase quase igual naquilo que est
"alm" do prazer, a morte, a negao da vida. Esse desejo
explica por que alguns homens amam a dor, como um passo
para o aniquilamento! Explica por que todos buscam o des
canso, por que os poetas agradecem a

"Whatever gods there be,

That no lzfe lives forever
That no life lives forever
And even the weariest river
Winds somewhere safe to sea' '.
("Quaisquer deuses que existam/ Que vida nenhuma viva
para sempreI Que os mortos jamais se levantemI E tambm o
rio mais cansadoI Desage tranqilo no mar''.)
- Shaw, como o senhor, no deseja viver para sempre
comentei -, mas, ao contrrio do senhor, ele considera o se
xo desinteressante.
-Shaw -respondeu Freud sorrindo -no compreende

126

SIGMUND FREUD

o sexo. Ele no tem a mais remota concepo do amor. No

h um verdadeiro caso amoroso em qualquer de suas peas.
Ele ridiculariza o amor de Jlio Csar, talvez a maior paixo
da histria. Deliberadamente, talvez maliciosamente, ele des
pe Clepatra de toda a grandeza, reduzindo-a a uma insigni
ficante garota. A razo para a estranha atitude de Shaw dian
te do amor, para sua negao do mvel de todas as coisas hu
manas, que tira de suas peas o apelo universal, apesar do seu
enorme alcance intelectual, inerente sua psicologia. Em
um de seus prefcios, ele mesmo enfatiza o trao asctico do
seu temperamento. Eu posso ter errado em muitas coisas, mas
estou certo de que no errei ao enfatizar a importncia do ins
tinto se:l{ual. Por ser to forte, ele se choca sempre com as con
venes e salvaguardas da civilizao. A humanidade, em
uma espcie de autodefesa, procura negar sua importncia.
Se voc arranhar um russo, diz o provrbio, aparece o trtaro
sob a pele. Analise qualquer emoo humana, no importa
quo distante esteja da esfera da sexualidade, e voc certa
mente encontrar esse impulso primordial, ao qual a prpria
vida deve a perpetuao.
- O senhor sem dvida foi bem sucedido em transmitir
esse ponto de vista aos escritores modernos. A psicanlise
deu novas intensidades literatura.
-Tambm recebeu muito da literatura e da filosofia.
Nietzsche foi um dos primeiros psicanalistas. surpreendente
at que ponto sua intuio prenuncia as nossas descobertas.
Ningum se apercebeu mais profundamente dos motivos
duais da conduta humana e da insistncia do princpio do
prazer em predominar indefinidamente. O seu Zaratustra
diz:
''A dor
Grita: Vai!

Mas o prazer quer eternidade

Pura, profunda etermdade ''.
A psicanlise pode ser menos amplamente discutida na us
tria e na Alemanha que nos Estados Unidos, a sua influncia
na literatura imensa, porm. Thomas Mann e Hugo von
Hofmannsthal muito devem a ns. Schnitzler percorre uma

O VALOR DA VIDA

127

via que , em larga medida, paralela ao meu prprio desen

volvimento. Ele expressa poeticamente o que eu tento comu
nicar cientificamente. Mas o dr. Schnitzler no apenas um
poeta, tambm um cientista.
-O senhor - repliquei - no apenas um cientista,
mas tambm um poeta. A literatura americana - continuei
- est impregnada da psicanlise. Rupert Hughes, Harvey
O'Higgins e outros fazem-se de seus intrpretes. quase im
possvel abrir um novo romance sem encontrar referncia
psicanlise'. Entre os dramaturgos, Eugene O'Neill e Sydney
Howard tm profunda dvida para com o senhor. The Stlver
Cord, por ex<:_mplo, simplesmente uma dramatizao do
complexo de Edipo.
-Eu sei - replicou Freud - e aprecio o cumprimento
que h nessa constatao. Mas tenho receio da minha popula
ridade nos Estados Unidos. O interesse americano pela psica
nlise no se aprofunda. A popularizao leva aceitao su
perficial sem estudo srio. As pessoas apenas repetem as frases
que aprendem no teatro ou na imprensa. Pensam compreen
der algo da psicanlise porque brincam com seu jargo! Eu
prefiro a ocupao intensa com a psicanlise, tal como ocorre
nos centros europeus. A Amrica foi o primeiro pas a reco
nhecer-me oficialmente. A Clark University concedeu-me um
diploma honorrio quando eu ainda era ignorado na Europa.
Entretanto, a Amrica fez poucas contribuies originais
psicanlise. Os americanos so divulgadores inteligentes, rara
mente so pensadores criativos. Os mdicos, nos Estados Uni
dos, e ocasionalmente tambm na Europa, procuram mono
polizar para si a psicanlise. Mas seria um perigo para a psica
nlise deix-la exclusivamente nas mos dos mdicos. Pois
uma formao estritamente mdica com freqncia um em
pecilho para o psicanalista. sempre um empecilho, quando
certas concepes cientficas tradicionais ficam arraigadas no
crebro do estudioso.
Freud tem que dizer a verdade a qualquer preo! Ele no
pode obrigar a si mesmo a agradar a Amrica, onde est a
maioria dos seus admiradores.
Apesar da sua intransigente integridade, Freud a urbani
dade em pessoa. Ele ouve pacientemente cada interveno,

128

SIGMUND FREUD

no procurando jamais intimidar o entrevistador. Raro o vi

sitante que deixa a sua presena sem algum presente, algum
sinal de hospitalidade!
Havia escurecido. Era tempo de eu tomar o trem de volta
cidade que uma vez abrigara o esplendor imperial dos Habs
burgos.
Acompanhado da esposa e da filha, Freud desceu os de
graus que levam do seu refgio na montanha rua, para me
ver prtir. Ele me pareceu cansado e triste ao dar o seu adeus.
- No me faa parecer um pessimista -disse ele aps o
aperto de mo. -Eu no tenho desprezo pelo m.undo. Ex
pressar desdm pelo mundo apenas outra forma de cortej
lo, de ganhar audincia e aplauso. No, eu no sou um pessi
mista, no enquanto tiver meus filhos, minha mulher e mi
nhas flores! No sou infeliz- ao menos no mais infeliz que
os outros.
O apito do meu trem soou na noite. O automvel me con
duziu rapidamente para a estao. Aos poucos, o vulto ligei
ramente curvado e a cabea grisalha de Sigmund Freud desa
pareceram na distncia.

O VALOR DA VIDA

129

Adendo entrevista: uma carta de Freud

a Marie Bonaparte

Grinzing, 13 de agosto de 193 7.

Minha cara Marie:

Posso responder-lhe sem demora, pois tenho pouco a fazer.

O "Moiss" 11 foi concludo anteontem, e as pequenas dores
esquecemos melhor numa troca de idias com amigos.
Para o escritor, a imortalidade significa que ele ser amado
por muitas pessoas desconhecidas. Mas eu sei que no chora
rei sua morte. Pois voc sobreviver a mim por muitos anos e,
espero, se consolar rapidamente, e me deixar seguir viven
do em sua memria amiga, a nica espcie de imortalidade li
mitada que reconheo.
No .momento em que nos perguntamos sobre o valor e o
sentido da vida, estamos doentes, pois objetivamente tais coi
sas no existem. Ao faz-lo, apenas admitimos possuir um
qu de libido insatisfeita, a que algo mais deve ter aconteci
do, uma espcie de fermentao que conduz tristeza e de
presso. Essa minha explicao no grande coisa, certamen
te. Talvez porque eu mesmo seja muito pessimista. Anda em
minha cabea um advertisement que considero o mais ousado
e bem-sucedido exemplo de propaganda americana:
"Why live, if you can be buried for ten dollars?"
["Por que viver, se voc pode ser enterrado por dez dla
res?"]
Ln refugiou-se junto a mim depois de um banho . Se a
compreendo bem, manda que lhe agradea a lembrana .
Topsy* j sabe que est sendo traduzida?
Escreva breve!

Afetuosamente,
Freud
Marie Bonaparte (1882-1962), princesa da Grcia, foi paciente, depois discpula e
amiga de Freud. (N. 0.)
Ln era uma cadela de Freud, da raa chow. Topsy, tambm uma cadela chow,
pertencia a Marie Bonaparte; a referncia da ltima frase ao trabalho que Marie Bana
parte escreveu sobre ela, que estava sendo traduzicb por Freud e a filha Anna. (N. O)