O TEMPO PRESENTE E A QUESTO INDGENA NA SOCIEDADE DE CLASSES

Menezes, Jean Paulo Pereira de. Professor de Histria no Departamento de Cincia Poltica e Economia da Unesp de Marlia.

INDIGENISMO CRISTO: PRIMEIRO A ALMA, DEPOIS A TERRA! O contato entre culturas diferentes no Estado do Mato Grosso do Sul acabou provocando uma rea de Frico Intertnica (Oliveira, 1972:17), onde se assimila por todos os ngulos, os valores do outro. O projeto missioneiro que se apresenta hoje com uma nova roupagem aos indgenas no Estado ainda so responsveis, ao lado do capital, pela contnua transfigurao poltico-social das comunidades indgenas. Ao passo que o cristianismo ultramontano e calvinista se cristaliza atravs das misses, a moral crist/protestante acaba por alimentar o esprito da sociedade de consumo nas sociedades indgenas. A busca constante pela salvao da alma se torna a idia central no imaginrio social indgena, pregado pelo no-ndio, especificamente pelas misses estadunidenses patrocinadoras de muitos projetos indigenistas alternativos (Baines, 1998: 1-15). A organizao social totalmente acondicionada materialidade desenhada pela ideologia judaico-crist, reorganizada pelas seitas protestantes na passagem do sculo XX para o XXI. Falamos de um acondicionamento unilateral que redunda em transformaes absolutamente perceptveis no modo de viver destas comunidades. A ideologizao crist choca-se com a organizao ancestral das etnias, afugentando-se o esprito de luta e reivindicatrio dos sujeitos indgenas catequizados/evangelizados pela terra. Isso faz com que as lideranas indgenas, dentro de suas novas organizaes, focalizem o discurso salvacionista em detrimento da luta pela terra que os vem condenando economicamente durantes sculos. Falamos de um processo de alienao agradvel, cmoda e vital para a miservel sobrevivncia de vrias comunidades beneficiadas por estas bandeiras de cristo. notrio que as aes

catlicas e evanglicas nas regies do oeste do Estado vem se apresentando de grande valia para a populao indgena (principalmente acerca nutricionalidade infantil), mas tambm necessrio esclarecer que este tipo de ao s se efetiva graas incapacidade de promover a discusso do elemento essencial da questo indgena no Mato Grosso do Sul: a terra. Uma rede de fenmenos (discutidos em mbito acadmico) poltico-econmicos conservadores que inviabilizam o desenvolvimento de uma poltica indigenista coerente com as coisas terrenas, visveis e palpveis, como o caso da morte por desnutrio entre crianas na regio de Dourados. Nesta nova ordem social outro fenmeno fundamental para que entendamos a histria indgena: a transformao da cultura material em mercadoria (Menezes, 2006). A cultura material passa a ser desenvolvida para a promoo da acumulao de dinheiro, como forma de empenhar a fora de trabalho para manter-se existente, mesmo que muito abaixo da linha da pobreza. O fato que o advento deste tipo de mercadoria direcionada para terceiros, que se preocupam em adquiri-las para a reproduo do capital. Desenvolvendo-se um quadro de dominao dialtica que rbita oscilantemente entre iderio salvacionista e corolrio material da organizao polticosocial do Estado adormecido (FUNAI). Ou seja, a predestinao da alma, que identificada no bem viver socioeconmico, passa a ser cerne da ao poltica espiritual das comunidades indgenas em detrimento da luta pela salvao da terra em prol da auto-sustentao da sociedade. E, ainda, da eliminao da taxa de mortalidade a qual certamente no os levar ao reino de Iav, guiados pelo mercado e pela mercantilizao da sua cultura. O INDIGENISMO EMPRESARIAL NO MS Predomina o assistencialismo da poltica indigenista no MS e seus desdobramentos polticos que visam o prximo ano eleitoral (com efeito diante das atuais mobilizaes). Historicamente presenciamos uma poltica indigenista salvacionista, incapaz de salvar algo qualquer. Uma escrita da Histria calcada no proselitismo religioso e tambm em aes filantrpicas de auto-ajuda para os grupos que as promovem: as empresas. Assim, hoje, nos deparamos com uma nova forma de fazer poltica para as comunidades indgenas: o indigenismo empresarial. Este modelo de ajuda aos povos

indgenas apresenta-se, em um primeiro momento, como algo realmente positivo e progressista. Mas se buscarmos entender, em um segundo momento, observaremos que o indigenismo empresarial no passa de mais uma forma de se apropriar das populaes indgenas, seja da sua mo-de-obra, do seu potencial de consumo alienado (como ocorre com os jovens no-indgenas nos centros urbanos), promovendo a crena de que todos podem conseguir o que desejarem. Para convencer determinadas populaes indgenas, o indigenismo empresarial apresenta aos seus objetos (os Ava e os Ava amboae) uma srie de possibilidades como: ascenso poltica e social, conquistas de bens materiais, sucesso profissional, alm de uma srie de idias fantasiadas sobre a realidade social e econmica brasileira na qual estamos inseridos. Promovem uma srie de projetos, que a priori apontam um real incentivo para as comunidades indgenas, como oficinas fotogrficas, redacionais, arquitetnicas (casas de reza) entre muitas outras, uma mais mirabolante do que as outras! A princpio, somente a princpio, no possvel identificar os efeitos deste indigenismo empresarial. Mas (...) quando observamos o que se passa aps a passagem desse tipo de indigenismo pelas mentalidades indgenas, identificamos com muita facilidade o impacto ideolgico que, mormente, acaba por encaminhar a uma srie de problemticas e entre elas a morte, seja ela fsica ou espiritual. Muitas ONGs so representantes do indigenismo empresarial. Essas se apresentam como amigas dos ndios, protetoras, mecenas e at mesmo como representantes dos Ava na sociedade no-ndia. Nada mais distante da realidade. Estas ONGs so financiadas pelo capital privado, e, em muitos casos, por empresas responsveis por impactos humanos irreparveis em outras partes do globo. S para citar um exemplo e no sermos entendidos como reducionistas, basta vermos a ao da Nike, explorando a mo-de-obra no sudeste-asitico e limpando o nome da corporao com os patrocnios destinados as ONGs, entre elas aquelas que focalizam como objeto a parcela jovem das comunidades indgenas. Infelizmente a cidade de Dourados palco destes acontecimentos, alis, o estado do MS ao lado do Amazonas, Acre, Rondnia, Roraima, Mato Groso e Amap, as regies especiais para este tipo de ao empresarial, muitas vezes com o apoio de estatais como a Eletronorte e a Petrobrs. Quais so os resultados das aes deste indigenismo empresarial apresentado como alternativo? Onde podemos identificar suas contribuies

concretas para os vitais problemas que afetam os ava em Dourados? Qual a contribuio para o reconhecimento de seus Tekora? Estamos convencidos de que atitudes assistenciais jamais sero capazes de contribuir para a questo indgena no MS, mesmos contando com o empenho de agentes realmente preocupados com a questo indgena (estes normalmente so utilizados por este tipo de indigenismo por possurem uma real preocupao com as comunidades indgenas, e, assim mesmo, no so reconhecidos como deveriam pelas lideranas destas ONGs). Principalmente quando estas so acompanhadas do capital preocupado em se lavar como mecenas e dar uma nova tintura a suas empresas possuidoras de uma certa responsabilidade tnico-social. Evidentemente, o indigenismo empresarial joga com ferramentas poderosas: com o capital e suas potencialidades de iludir as comunidades marginalizadas do acesso real s materialidades produzidas pela economia. Assim mesmo, reafirmamos que seus impactos so tenazes aos povos indgenas e que veementemente so responsveis por grande parte das desgraas entre crianas e jovem que j nasceram diante desta situao em suas comunidades, frequentemente disputadas por esses bons anjos de 100 dlares.

BIBLIOGRAFIA: BAINES, Stephen Grant. Imagens de Liderana Indgena e o Programa Waimiri-Atroari. XXII Encontro Anual da ANPOCS: Etnologia Indgena, 1998. MENEZES, Jean Paulo Pereira de. A Transformao da Cultura Material em Mercadoria. Encontro Semestral do Centro Cultural Brado Informativo de So Jos do Rio Preto; So Paulo, 2006. OLIVEIRA, Roberto Cardoso. Problemas e Hipteses Relativos Frico Intertinica: Sugestes para uma Metodologia. A Sociologia do Brasil Indgena. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro; So Paulo: Edusp, 1972. Friedl Paz Gruenberg e Celso Aoki. Informaes bsicas sobre temas fundirios para os Kaiow e Guarani no Mato Grosso do Sul. Editora PKG - Programa Kaiow e CTI Centro de Trabalho Indigenista, 2004.