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GRIFOS DO PASSADO

NOTA DO AUTOR

Resolvi escrever um livro sobre a minha religio, a umbanda. Mas para quem o dirijo? Para os entendidos, aos nefitos, ou aos iniciantes? Aos membros da minha corrente da Sociedade Espiritualista Edmundo Rodrigues Ferro o Terreiro do Pai Maneco, ou aos espiritualistas. A quem? Como difcil escrever um livro, considerando que no prefcio j estou em dvida. Resolvi: vou escrever para mim, e para quem quiser ler, seja ele quem for. O tema j escolhi, s falta o estilo. Devo falar dos orixs, das linhas, das correspondncias, dos nmeros de espritos existentes, do bem e do mal, do grande engano do exu srdido, ou do exu bom e correto que conheo? Vou descrever a imaginria e complicada umbanda esotrica, ou a umbanda que pratico e amo? O que devo escrever sobre as correspondncias entre as vrias falanges, das linhas da umbanda pregadas pelos autores, a do orix maior e orix menor, falanges superiores e sub-falanges? Ou devo me limitar aos fundamentos da umbanda simples praticada pelo povo? Vou me dirigir elite ou massa? No posso me contradizer, se vou escrever para mim, tenho que me dirigir a quem perteno e gosto: s massas. Sentado no computador, criei uma tecla imaginria: "deletar o que os outros dizem". No hesitei, acionando este adequado recurso. S vou depender de mim, e da minha cumplicidade com os espritos. Conto minha vida espiritual, do meu jeito, as coisas tristes e as alegres, falo muito das entidades com quem trabalho e por isso as conheo. Suas histrias, comportamentos e atuaes so iguais s de todas as outras entidades. Quando eu mencionar o nome do Caboclo Akuan, entendam qualquer caboclo dirigente de trabalho, e quando mencionar o do Pai Maneco, falo de todos os pretos-velho que trabalham na umbanda. Cada esprito que mencionar, troque o nome pelo de sua entidade, e tenha certeza, ele ser igual. Estou contando, desde minha infncia, a passagem na linha kardecista, at ser feito pai-de-santo na umbanda. E conto com fidelidade os meus sentimentos e o que os espritos me ensinaram.

Que Oxal nos Abeoe Fernando M. Guimares

PREFCIO

Redigir o prefcio de um livro gera imenso prazer ao mesmo tempo em que exige uma grande dose de responsabilidade. Quando o assunto em pauta nos familiar, esta tarefa ainda mais rdua, pois no temos um olhar suficientemente neutro para uma abordagem objetiva. Nada , porm, to gratificante quanto compartilhar uma paixo e, lisonjeada, tento me colocar altura de tal empreendimento. Este livro nasceu de um grande amor pela religio escolhida; um depoimento genuno de Fernando Guimares, cuja familiaridade com o mundo das letras vem da infncia, e cujo apreo pela espiritualidade amplamente reconhecido. Grifos do Passado vem suprir uma lacuna, organizando os princpios seguidos no Terreiro do Pai Maneco de modo claro e inequvoco. Escrito numa linguagem coloquial e sem os excessos de didtica que poderiam tornar a leitura enfadonha, o livro formado por pequenos contos, numa seqncia dinmica de experincias que envolvem, ensinam e, muitas vezes, divertem. Devemos pontuar, entretanto, que a intencional facilidade da leitura, conduzida com sabedoria pelo autor, comporta conceitos filosficos de uma profundidade mpar. Ao leitor atento, que sonhou com um livro simples, porm profundo, que fale da necessidade da ousadia sem perder de vista a importncia da disciplina, aqui est, finalmente, uma lio de vida: as histrias de Pai Fernando de Ogum, nosso querido Babala.

Cristina Mendes

QUEM SOU EU? Como sempre fao, fiquei parado na frente do cong em busca de uma inspirao para dar incio a mais uma gira de umbanda. o momento da minha reflexo, em que limpo todas as minhas mazelas materiais. Comecei pedindo perdo pelos meus erros do dia, quando me lembrei das palavras do Pai Maneco: "perdo no se pede, conquista-se..." Meu pensamento foi longe. Tenho tantos pecados. Ser que um dia poderei merecer a alegria de ver conquistado o perdo de todos os meus erros? O Terreiro de Umbanda Pai Maneco abriga mais de trezentos mdiuns, alm de reunir, em suas giras quatrocentas pessoas na assistncia. Tem sede prpria, arrojada construo e tima localizao. Eu sou o pai-desanto, o dirigente, aquele que est sempre com a ltima palavra. A msica refinada, atraindo alguns msicos profissionais, o que torna nossas giras um encontro cultural. Vrios pontos cantados nasceram dentro do terreiro. grande, com bom conceito, e muitas pessoas vm de longe s para serem atendidas com uma consulta. A casa tem rgidos princpios morais e filosficos. Considero-me um pai-de-santo polmico, com teorias inovadoras, s vezes contrrias prtica comum da umbanda, mas, paradoxalmente, sou preso histria. No fujo da tradio da umbanda no Brasil. a nossa religio, a nica brasileira, oficializada por Zlio de Moraes em 1908 no Rio de Janeiro. No quero incorrer no erro de enterrar comigo a experincia de uma vida. Quando os jovens me pedem a indicao de livros que ensinam a umbanda, no sei o que dizer. As obras no so claras, e esto alm da compreenso popular, talvez por no serem psicografadas, mas escritas dentro dos conceitos de cada autor, quase sempre divergentes. No vou fugir regra, mas estou convicto que meus conhecimentos foram transmitidos pelas entidades. Ouso me fantasiar de escritor, mas quando me for, terei deixado impressa minha histria, aquela que norteia minha vida, com a ressalva de que hoje o que creio e ensino poder amanh ser modificado perante o surgimento de verdades mais verdadeiras. s vezes me pergunto: quem sou eu? Sou ainda aquele menino medroso, talvez o entusiasmado kardecista contra rituais, ou o j velho pai-desanto, cheio de f e experincia? Serei uma mistura de tudo? Joguei fora minha inocncia, meus medos, minha arrogncia, minha humildade, meu dio ou meu amor? Gosto de modificar, por ser inovador, ou gosto de ser polmico, para ser incomum? Sou bom, ou sou ruim? Afinal, quem sou eu? Ningum pode saber, apenas eu mesmo: sou um velho cheio de juventude, uma pessoa alegre cheia de tristezas, uma mistura do bom e do ruim. Filtro o que ouo, para no me confundir, e olho tudo para aprender. No julgo ningum, e no ligo se me julgarem. A crtica ou o elogio no me afetam. Gosto de amar, mas no ligo se no me amarem. Eu sou um homem humilde e um vaidoso pai-desanto, em busca da liberdade, a nica coisa que ainda no conheo... Rememoro minha infncia, comeo desta histria.

PRIMEIRA PARTE

CAPITULO I

TUDO COMEOU
A mediunidade a sensibilidade de perceber e ouvir os espritos. Quem a desenvolve, serve de intermedirio aos mundos paralelos, o fsico e o espiritual. Todos ns a possumos em maior ou menor intensidade. Sua manifestao difere bastante, tendo os mdiuns a caracterstica da intuio, da audio, da vidncia, da clarividncia e a capacidade de incorporar espritos e outras tantas formas que impressionam nossos sentidos. Ela no tem data para se manifestar, dependendo de nossas observaes e dedicao ao seu desenvolvimento. No meu caso, manifestou-se cedo, embora ningum tivesse percebido. Quando comecei a balbuciar minhas primeiras palavras, segundo contam meus familiares, recusava o nome de batismo, para adotar o de Woisler Kotichka. Coincidentemente, o esprito cigano com o qual trabalho, quando deu seu nome, disse chamar-se Woisler, Mas se Kotichka, no sei. Tinha uns trs anos de idade, ou talvez menos. Sa pela porta dos fundos que dava para o antigo quintal e, sentada em cima do muro, olhandome e esboando um largo sorriso, estava uma menina, balanando infantilmente suas pernas, olhando-me fixamente. Suas roupas no eram daquela poca, com meia-cala, chocavam pelas enormes listas pretas e brancas. O vestido parecia de veludo e seus louros cabelos eram cacheados, no estilo da pintura clssica do sculo passado. Entrei em desespero e, chorando, corri para dentro da casa. Talvez esta seja a mais remota imagem que me recordo, de tanto que me impressionou. Nada ficou registrado, exceto na minha apavorada memria. Foi ali, exatamente ali, que o medo do sobrenatural comeou a tomar conta de mim. E no havia como modific-lo, j que fui perseguido por ele em toda minha infncia. Nunca me acovardei diante de nada e de ningum. Mas do espirito? Ele era algum? Quando tinha onze anos meu pai morreu. Era tradio na poca, no momento de fechar o caixo, os filhos beijarem sua face. Eu, escondido, neguei o sculo. Aquele homem, no pomposo caixo, no era meu pai. Era um defunto, gelado e assustador. Por que fazem isso com as crianas? Cresci atormentado com este remorso. No fundo da minha casa havia uma construo de madeira, de dois andares, e um dos quartos era o lugar onde ns, crianas, brincvamos e tnhamos nossas coisas. Improvisei uma farmcia de mentira, cheia de bonitos vidros de perfumes. Brincava, junto com um amigo, neste quarto, quando, repentinamente ele estremeceu por inteiro. Meu amigo, o Levorato, era ruivo e sardento. Assustado, olhei para ele. Pela primeira vez o vi sem as sardas. Lvido, parecia petrificado. Foi quando os vidros comearam a voar contra as 4

5 paredes. Samos em disparada. Fiquei meses sem entrar no maldito e assombrado quarto. O medo, outra vez o medo, me aterrorizava. Apesar de ter apenas treze anos, era um dos scios de uma quase falida revista especializada em turfe. Os cavalos me fascinavam, e o ambiente das corridas era onde convivia, entre os treinadores, jqueis e cavalarios. Como toda revista vive de propaganda, uma pgina nobre divulgava a existncia de chique casa de prazeres, chamada "Star", nome fantasia por ns escolhido, para encobrir o famoso bordel da poca. Era assim: tudo farra e nenhum compromisso srio. Meu scio e eu escrevamos, cuidvamos da redao, ajudvamos na paginao e impresso, alm de angariarmos os anncios e ainda cobr-los. Claro, bordel s abre noite. E na data predeterminada para o pagamento do anncio, logo que chegamos casa, percebi movimento de policiais dando as famosas batidas. Pela minha idade achei prudente no me expor aos policiais e permaneci dentro do carro. Ouvi algum bater no vidro da janela. Voltando o olhar, vi uma velha, cabelos brancos e roupas esquisitas, onde dominava a cor verde garrafa. Estranhei a figura, e quando me preparava para descer o vidro, minha ateno foi desviada para grande movimentao das mulheres que trabalhavam na casa, com desmaios, gritos e correrias. No entendendo nada, quis atender a estranha velha, mas ela havia desaparecido. Ofegante, meu scio entrou no carro e partiu rapidamente, enquanto me contava assustado a causa do rebolio das mundanas: que tinha aparecido o esprito da velha de verde, que, segundo disse a dona do lupanar, foi me de uma daquelas mulheres e assombrava a casa. Bem, pensei, assombrou a casa e a mim. O medo no me largava. Jurei nunca mais pisar naquele lugar, nem para cobrar o anncio. Assim foi minha adolescncia, cheia de barulhos estranhos, vises e sonhos assustadores. O medo continuava meu parceiro, muito embora eu corresse vrias benzedeiras e sortistas, na tentativa de afastar esse terrvel inimigo, o medo. Procurei fazer em mim mesmo uma lavagem cerebral: esprito no existe, e pronto! tudo bobagem! Com os cabelos cheios de brilhantina, bem penteado e lambido, terno impecvel e gravata borboleta, tomando um usque em casa noturna, embora com apenas quinze anos de idade, discutia sobre espritos com o Dilson, um amigo que fazia parte de um centro esprita. Enquanto ele ardorosamente tentava me convencer da existncia do sobrenatural, eu, em troca, fazia caoada e o chamava de fantico louco. - Dilson, vamos combinar, quando um de ns morrer, um vem provar para o outro, que o esprito realmente sobrevive morte. - No - retrucou o Dilson. Chegando em casa hoje mesmo, vou fazer uma sesso e pedir para que algum esprito v te provar que ele existe. Pensei um pouco, e o fantasma do medo voltou.

6 - Te aviso - respondi seco e firme, se aparecer algum esprito na minha casa, suma da cidade porque vou te cobrir de pau. Paguei a conta e fui embora, bastante contrariado. A fatalidade madrasta. Meses depois, o Dilson, em um acidente automobilstico, perdeu sua jovem vida. Confesso que, durante muito tempo, dormi de luz acesa e pedia a Deus fazer o Dilson esquecer nosso trato. A igreja era lugar onde ia namorar a Yedda, com quem me casei, e at hoje vivo, numa invejvel parceria de amor e respeito. Todos rezavam e eu apenas imitava seus gestos, por absoluto desconhecimento do ritual catlico, enquanto esperava, ansioso, as batidas do sininho do sacristo anunciando o final da missa. Mas num daqueles domingos um padre novo na igreja fez um sermo que me fascinou. Ele dizia que o espiritismo era uma mentira. O esprito jamais poderia se manifestar na matria. E contava histrias, provando ser tudo uma fantasia do homem e o que parecia ser sobrenatural, sempre tinha uma explicao lgica e bem natural. Fiquei seu f. J queria ir a missa s para ouvir o padre falar das bobagens do espiritismo. Fiquei entusiasmado. Estava perdendo o medo. Foi quando, numa madrugada, no sei porque, acordei e vi no canto do meu quarto a minha av, em p, com um ramo de flores no brao, sorrindo docemente para mim. Estava diferente da ltima vez que a vi, no caixo, pronta para ser enterrada. Entrei em desespero. Escondi-me embaixo das cobertas, e por ser noite quente, suava bastante. s vezes arriscava olhar. E a velha ainda estava l, sorrindo, sem eu saber do que. Quando percebi a luz do sol, arrisquei mais um olhar. Ela tinha ido embora. Quis acreditar ter sido um pesadelo. No dia seguinte, encontrei a Dag, uma tia muito querida, esprita convicta e freqentadora de sesses medinicas. Falou, cheia de mistrio - Fernando, tenho um recado. Tua av, na sesso, disse que ia aparecer para voc. Um frio percorreu minha espinha, o corao bateu mais depressa e o medo voltou com toda fora. Era coincidncia demais. Resolvi me entregar. Passei a ser menos radical. Tive um incio na religio, admitindo existir o esprito e sua manifestao na matria. Confessei minha disposio Dag. Ela recomendou eu ler alguns livros espritas, principalmente os bsicos do Allan Kardec. Expliquei a ela que eu era f dos livros policiais do Shell Scott, e que no iria ler nenhum livro esprita. - A experincia ser o meu aprendizado, caoei. De fato, noite, como de hbito, li alguns captulos do meu heri. De manh, ao acordar, o livro tinha sumido da mesinha de cabeceira. Fiquei intrigado, mas teimoso como sou, comprei o mesmo livro. Li noite. Repetiu-se o fenmeno. Desapareceu o livro, pela segunda vez. Quase fui loucura, mas nenhum esprito, ou seja l o que fosse, me faria desistir de ler o que eu queria. Comprei o terceiro, e pela terceira vez, inexplicavelmente, ele desapareceu. Achei demais. Entreguei-me e comprei o Livro dos Espritos. Dias depois, quando terminei a leitura do famoso livro do mestre Allan Kardec, ao abrir a gaveta do armrio onde guardava minhas camisas, ritual que fazia diariamente, em cima das roupas estavam os trs livros misteriosamente desaparecidos.

A insistncia dos fenmenos na minha vida cotidiana, fez-me tomar uma deciso: tornei-me adepto do espiritismo. CAPITULO 2

INCIO

Aceitando o espiritismo como verdade, corria onde podia, atrs do fenmeno. Queria ver, sentir e ter contato com as entidades. Passei a prestar ateno nas mnimas ocorrncias que pudessem ser imputveis s foras no esclarecidas pela cincia comum. A telepatia era minha prtica preferida. Gostava de captar o pensamento das pessoas, fosse atravs do jogo de cartas at a imposio de minha vontade sobre as pessoas atravs do pensamento. s vezes desejava, com toda a vontade, que determinada pessoa fizesse algo, como fechar uma janela, e isto acontecia. Percebi ser uma verdade incontestvel o domnio do pensamento, projetando um desejo sobre outra pessoa. Divertia-me, mostrando aos outros, na sala escura, sair fasca quando passava o pente varias vezes no cabelo e o encostava na minha mo. Da a freqentar rodas e reunies de paranormais, foi um passo. Meu vizinho, o Waldemar Foester, era um homem de idade madura e reconhecidamente um mdium receptivo. Ele me convidou para ir assisti em sua casa uma sesso esprita. Estava excitado, afinal ia participar, pela primeira vez, de uma reunio com os mortos. Aps as preparaes e concentraes, ele incorporou, e andando como um velhinho, emitindo alguns sons estranhos, sentou-se no meio da sala. As pessoas o tratavam com muito respeito e carinho. Uma senhora pediu ao esprito incorporado ajuda para ela alugar uma casa de sua propriedade. Eu, l atrs, observava atentamente. A entidade pediu a chave da casa que ela queria alugar, e a benzeu com a ponta dos velhos dedos do mdium. - Vai dar tudo certo, minha filha. - disse ansiosa mulher. Achei estranho aquele pedido. Alugar uma casa? para isso que descem as entidades? Ser esta a to falada caridade espiritual? Enquanto remoa meus pensamentos, fui interpelado pelo esprito: -Meu filho, voc est vendo coisas estranhas. Mas saiba, meu filho, que cada um viaja como pode. Uns vo andando a p, outros com essas mquinas de vocs, outros de canoa. Mas no fim, est o lugar onde todos devem chegar. Achei bonita a forma carinhosa do esprito conversar comigo, mas nada acrescentou ao meu julgamento. Isto s iria entender anos depois.

- O vio vai imbora, meus filhos, e deseja a tudo mecs muito amor e paz. -Muito obrigado, Pai Joaquim, disse a esposa do Waldemar. Pai Joaquim? Joaquim, como todos dizem?- pensava comigo. No deveria ser irmo

E foi assim que assisti a primeira incorporao de um esprito em um mdium. Fiquei com medo, mas j no era tanto. Afinal j tinha vinte e um anos de idade, era um homem casado, pai de um robusto menino. J conhecia o Hercilio Maes, um extraordinrio mdium, dotado de uma simpatia irradiante e convicto das coisas que ensinava, tanto que escreveu vrias obras espritas e psicografadas pelo esprito do Mestre Ramatis. Ele pregava a existncia de vida no planeta Marte, matria de uma de suas obras, muito apreciada pelo pblico do ramo. Ele dizia que em Marte a vida era diferente da nossa. Praticamente outra dimenso. Estou aguardando ainda as pesquisas espaciais para conferir, muito embora no tenha isso a mnima importncia na minha vida pessoal. O Hercilio receitava homeopatia atravs da radiestesia. Interessei-me pelo assunto. Quando podia, andava com uma forquilha de aroeira ou pessegueiro na mo, descobrindo lenis de gua. E descobria. Achava timo. Passei a revelar o sexo dos bebs, ainda na barriga das mes. O plo negativo e o positivo eram sinalizados atravs do pndulo por mim improvisado com a minha aliana de ouro amarrada em um fio de cabelo. J h alguns anos deixei de fazer os testes por trs fortes motivos: a modernidade da ecografia, que antecipa o sexo dos fetos, perdi a aliana e no tenho mais cabelos. Mas as antigas experincias me levaram a crer nesta positiva cincia dos pndulos. Ambos, tanto o Waldemar Foester como o Hercilio Maes, foram admirveis mestres que me iniciaram no espiritismo. Fiquei pronto para participar ativamente das sesses espritas. Entrei no grupo esprita dirigido pelo Mauri Rodrigues, fundador da Sociedade Brasileira de Estudos Espritas, at hoje seu presidente. Considero o Mauri o mdium de efeitos fsicos mais extraordinrio que conheci. Fazia transfiguraes, moldagem de mos em parafina derretida e materializaes dos espritos. Transfigurao era um tipo de trabalho muito interessante. O Mauri ficava na frente da assistncia incorporando vrios espritos, quase sempre familiares dos presentes. Numa delas, um dos espritos manifestantes incorporou no Mauri e falou: -Fernando, como entidade, demonstrando muita calma e paz interior. vai? Disse, a

9 Levei um susto. O medo ainda era meu inseparvel companheiro. Fiquei ansioso, aguardando a continuidade da conversao. -Sou eu, Fernando, o Dilson! vim cumprir o nosso combinado. O esprito existe! informou. No deu para segurar. Fiquei emocionado, admirado, empolgado, sei l o que mais. Indelicada, mas amorosamente, desabafei: - Ainda bem que minhas preces foram atendidas e voc demorou para fazer isso...

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CAPITULO 3

COMO PERDI O MEDO O fenmeno da materializao do esprito, a maior prova da sua existncia. quando ele toma forma densa, tornando-se matria e, consequentemente, visvel a qualquer um, independente de vidncia medinica. Interessante que ela pode ser parcial ou total, ou seja: do corpo inteiro, ou apenas um rosto ou outro membro qualquer. O esprito se materializa, atravs do ectoplasma do mdium. A lenda do lenol que cobre o fantasma nasceu com a materializao do rosto do esprito, pois ele o rosto, fica envolvido na densidade do ectoplasma, semelhante a um lenol branco. Poucos so os paranormais com esta faculdade de produzir ectoplasma suficiente para transformar uma energia espiritual em matria. O Maury Rodrigues da Cruz um deles. Assisti vrios trabalhos deste tipo realizados por esse diferenciado mdium e, embora impressionantes, eles foram maravilhosos e deixaram marcas inesquecveis na minha jornada dentro do espiritismo, principalmente um deles que elegi como o mais terrvel e assustador. Trabalhava normalmente nos meus afazeres profissionais, quando recebi a visita do Maury. Seu rosto estava vermelho e seus lbios inchados, cheios de aftas. Pediu-me para ajud-lo a fazer um trabalho imediatamente, o que acalmaria as inconvenincias causadas pela sua mediunidade. Sua doena, segundo explicou, era o excesso de ectoplasma que acumulava em seu corpo, o qual deveria ser expelido por um trabalho de materializao. Fomos ao centro esprita. Era uma casa de madeira, com dois andares. Na parte da frente ficava um auditrio, onde estava a cabina de materializao, uma confortvel poltrona, cercada por grossa cortina de veludo escuro. Durante um trabalho de materializao, o mdium doador do ectoplasma deve ficar no escuro, sem nenhuma luz. Aps o auditrio havia outra sala, uma ante-sala e finalmente, na parte dos fundos, o quarto do Maury. Foi nele que iniciamos o trabalho. Seu quarto era simples, com uma cama, cmodo e um guarda-roupas. Fechamos todas as janelas e as vedamos com um pano preto para haver absoluta escurido. Fiquei meio desconfiado, pois nunca tinha participado to diretamente de um trabalho de efeitos fsicos. O que amparava meu medo era que o Maury estava comigo. Com a luz acesa incorporou o esprito do irmo Antonio Grim, entidade diretora dos trabalhos de efeitos fsicos. -Salve, irmo Fernando cumprimentou, carinhosamente. No tenha medo. Vou levar o mdium para a cabina da materializaes. Sente-se na cama, e fique aguardando. Determinou.

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Explicando a necessidade da escurido absoluta para esse tipo de trabalho, apagou a luz, fechou a porta e foi para o auditrio. Ouvi os seus passos caminhando pesadamente no piso levando o Maury. Fiquei nervoso pois estava sozinho no quarto escuro. Valha-me Jesus! O que estou fazendo aqui? O cara louco! O que pensa que sou? Meus pensamentos estavam direcionados para esta linha na tentativa talvez de esconder o medo. Foi quando ouvi um tipo de pequena exploso, exalando um cheiro forte e azedo. Ouvi algum correr pelo quarto de um lado para outro. Fiquei apavorado. Rezava. No em pensamento. Em voz alta mesmo. Pai Nosso... e repetia: Jesus, socorro! Um compartimento no segundo andar de uma casa de madeira, com assoalho de madeira e paredes tambm de madeira, facilita para se ouvir o esprito materializado, correndo e se atirando, ora numa parede, ora noutra, e se dando ao luxo ainda, quando passava pela minha frente, de assoprar meu rosto e bater em minha cabea. Foi uma experincia assustadora. De repente, aquela tpica alma do outro mundo, com massa corprea, parou na minha frente. Senti seu bafo, sei l de quantos anos. Sentou-se ao meu lado na cama. J que Jesus no me ouvia, berrei: Antonio Grim, venha depressa! Foi um alvio. O mesmo barulho que ouvi no comeo, repetiu-se e o quarto ficou silencioso. O irmo Antonio Grim, voltando do cmodo onde foi no incio, abriu a porta , acendeu a luz, olhou-me e perguntou: -Irmo Fernando, ficou com medo? Nunca fui grosseiro com as entidades. Devotava, como ainda devoto, o meu maior respeito por todas elas. Mas no naquele dia. Respondi grosseiramente: - O que o senhor acha? Com a mesma paz que chegou, esboando leve sorriso, despediu-se. Voltou o Maury sobre o qual descarreguei toda minha ira e custei a perceber que j no tinha as aftas. Naquele dia, perdi totalmente o medo dos espritos.

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GRUPO KARDECISTA CAPITULO 4 Um novo grupo de trabalho estava se formando, e eu fazia parte dos planos dos fundadores, todos meus amigos. Apesar do meu temperamento de no hesitar, sempre atrado pelo desafio de me confrontar com o desconhecido, fiquei em dvida para dar resposta ao convite. Minha vontade era ser um espiritualista independente, afastado de qualquer compromisso religioso. Recolhido em minha sala, sozinho e pensativo, senti a presena de uma entidade amiga. Busquei o contato atravs da psicografia. Com lpis e papel na mesa, deixei minha mo correr. Foi uma mensagem trivial: "entre tantas coisas, s Deus Verdade". Achei o texto muito simples, e como aprendi a respeitar os sinais dos espritos, fui buscar o que havia por trs dela, e descobri que todos ns sabemos e dizemos que todas as religies so boas. Inverti o sentido desta frase: todas as religies so imperfeitas, por chegarem a ns atravs da palavra de um encarnado, e nunca pela voz direta da Divindade. Tornou-se cristalina a mensagem: todos ns temos necessidade de uma religio, aqui no mundo material, com a conscincia de serem todas imperfeitas, no cabendo a nenhuma o rtulo da Verdade. Cada um de ns deve se encaixar naquela que mais lhe agrada, tomando o cuidado com as que fogem dos princpios do amor e da caridade. No tinha mais dvidas que iria continuar trilhando uma religio: a esprita. Juntei-me ao novo grupo, no qual fiquei vinte e cinco anos. O dedicado estudo do espiritismo e a interao terica e prtica com personalidades reconhecidamente cultas da religio trouxeram-me um bom conhecimento do mundo espiritual, desde a simples manifestao do esprito incorporado, at o entendimento claro da fonte e a causa de todos os desequilbrios da mediunidade: a aura. Meu conhecimento, pela minha prpria vontade, no era profundo e tcnico; era mais voltado para o sentido prtico. No me interessava decorar os nomes, cores e funes dos chacras. Para mim, era suficiente saber que a aura o conjunto formado pela matria, o duplo etreo, o perisprito e o esprito, e quando, como e onde ele pode prejudicar ou beneficiar a mediunidade. Acho mais importante que conhecer a parte cientfica de uma flor, saber apreciar a sua beleza e sentir seu perfume. Enquanto estive trabalhando com esse grupo, participei de interessantes trabalhos, onde pude colher esclarecimentos que hoje formam a minha base como mdium integrante da umbanda.

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Tenho visto os umbandistas, sequiosos de conhecimentos de outras religies, buscarem novos aprendizados em cultos e cincias diferentes, como a tcnica da projeo astral, a cabala, a astrologia, a regresso das vidas passadas e outras tantas existentes por a, mas poucos na linha kardecista. Os praticantes da umbanda, como eu e outros tantos, que tiveram uma passagem no espiritismo tradicional desta linha, sabem de sua importncia no desenvolvimento medinico nos terreiros da umbanda. A linha kardecista desperta a sensibilidade ntima, e a da umbanda exercita e ensina a incorporao plena e a manipulao dos elementos naturais. O cavalo da umbanda treinado para incorporar o esprito enquanto o mdium kardecista desperta o seu interior espiritual. Na passagem kardecista, assisti a trabalhos interessantes. Forma pensamento materializada Um rapaz, de uns vinte anos, procurou nosso centro, O que o afligia era uma rinite crnica, sem soluo da medicina terrena. Percebi, intuitivamente, que em seu nariz estava localizada uma massa, parecendo um osso. Atravs de passes, e terminada a limpeza de seu perispirito, essa massa foi se diluindo at se transformar em uma espcie de liquido, desaparecendo completamente. Esta a tpica forma do pensamento materializado no perisprito, originada e criada pelo prprio paciente, atravs de pensamentos negativos, no havendo nenhuma atuao de espritos obsessores. No devemos esquecer que o semelhante atrai o semelhante, ou seja, um pensamento negativo, atrai energias negativas. Energia interrompida Uma moa vivia tensa, com arrepios e mal estar permanente. Pedi para ver a sola de seus sapatos. Eram de borracha, um material sabidamente isolante energtico, tendo ela me afirmado usar sempre este tipo de calado. Recomendei-lhe andar, sempre que possvel, descala, na relva mida, e abraar uma rvore, isto para impregnar seu perisprito com as energias naturais, renovando as cargas acumuladas e que no puderam ser descarregadas pelo isolamento da borracha. Foi surpreendente o resultado, tendo sarado de todo seu mal estar. No caso, as energias circulavam em seu perispirito, sem renovao. Aura suja com sangue Um homem acometido por uma forte anemia, apesar de estar tendo toda a assistncia mdica, no apresentava nenhum tipo de reao. Ao contrrio, seu estado estava se agravando. Ele foi informado por outros mdiuns que estava sendo obsidiado por um esprito maligno. Intuitivamente percebemos que o seu perisprito estava com uma cor avermelhada, resultado de um anterior e mal sucedido trabalho de magia, feito com sangue

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14 de animal, previamente sacrificado para esse fim. Acontecia o seguinte: a energia do sangue foi sugada por seu perisprito que, por sua vez, sugava toda energia de seu corpo fsico. Como os passes magnticos no surtiram os efeitos que prevamos, mudamos o tratamento: um mdium estendia seus dedos contra os do doente, atraindo para si toda a energia do sangue. O mdium serviu de ponte para a limpeza da aura do homem. Em pouco tempo ele ficou completamente curado.
As energias negativas em forma de cobra

Uma moa sofria de fortes dores de cabea, sem soluo mdica. Vi enrolada na sua cabea a energia de uma cobra, criada e materializada por pensamentos negativos. Ficou curada com os passes magnticos do grupo. Os principais sintomas da doena da aura so as dores circulantes no corpo e nos ossos, e sensibilidade na base da coluna. So as energia negativas que circulam dentro do perisprito. So males originados sempre por influncias internas do prprio pensamento do paciente, nada tendo a ver com entidades obsessoras, e, por isso, so facilmente curados. O otimismo e o controle das nossas emoes so as principais defesas que possumos para destruir as energias que sujam nosso perispirito. Nosso grupo estava reunido, durante uma sesso. Nenhum esprito estava se manifestando, no obstante a silenciosa e eficiente concentrao do grupo em volta da mesa, em ambiente meia luz. Abrindo os olhos, vi uma enorme cobra sobre a mesa, tentando se aproximar de um dos mdiuns. Era uma energia negativa, sorrateiramente introduzida no ambiente, talvez por um inimigo qualquer do espao, que se aproveitou de uma descuidada brecha na corrente. Adverti os mdiuns para no abrirem sua guarda energtica, sem contar o que estava vendo. Notei que uma das participantes do grupo relaxou em sua concentrao, ficando alienada da segurana do grupo. Incontinenti, a enorme cobra se enrolou no seu corpo, fazendo com que ela desmaiasse imediatamente. S voltou a si depois de insistentes passes energticos do grupo. O duplo etreo Um jovem integrante do nosso grupo, estava fazendo confuso entre os sinais da morte pelo duplo etreo, as aparies pela materializao, e a vidncia dos mdiuns. So trs casos bem distintos, expliquei: - Toda matria que ocupa lugar no espao tem a sua cpia no plano espiritual, que ns designamos como duplo etreo, no s do nosso corpo, mas tambm dos objetos inanimados. Ele frgil, mas nos casos da morte do corpo animado pelo esprito, ele sobrevive durante um tempo. A apario imediata aps a morte de algum o duplo do morto, uma energia mais matria do que esprito. Isso tambm comum com as pessoas que tiveram algum membro amputado do seu corpo. Durante algum tempo, tm a sensao de ainda existirem. o duplo etreo, ainda no dissolvido.

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15 - A apario de um esprito materializado no o mesmo? perguntou, curioso. - A materializao produto de um trabalho organizado, e feita pela doao do ectoplasma por um mdium especial. Esses trabalhos tm a proteo do alto astral do espao. No o mesmo caso, alis, diferem bastante. - E o perisprito, o que ? - A matria e o duplo esto envolvidos pelo perisprito que, diferente do casco, mais espiritual que material. nele que esto gravadas todas as formas de nossas vidas anteriores. Isso que possibilita ao esprito mudar de forma. como se fosse uma roupa guardada no armrio. finalizei

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CAPITULO 5 REENCARNAO

A reencarnao a base da filosofia esprita. Ela explica todas as distores e diferenciaes sociais e culturais entre os homens. O resgate do carma, a lei da causa e efeito, e a certeza que o semelhante atrai o semelhante, so princpios bsicos da doutrina. Se hoje voc sofre, a causa est no resgate dos erros das vidas anteriores. Os que no crem na possibilidade do esprito voltar vrias vezes, em corpos diferentes, no conseguem entender porque uns so privilegiados com a fortuna e o bem estar e outros so jogados m sorte, ao desamparo, ao vcio ou pobreza nem porque uns morrem em tenra idade e outros ganham a sorte de, com uma vida feliz, alcanarem longo tempo de vida. No entender esse critrio traz a alguns o fantasma da revolta e do descrdito nas religies. A reencarnao ajusta essas diferenciaes, pois todos tero a oportunidade de usufruir da sorte, seno nesta, na outra vida. Estava reunido com um culto grupo diretivo da elite esprita, e o assunto discutido era exatamente sobre as diferenciaes sociais, privando alguns, pela pobreza, at mesmo de alcanar o entendimento religioso. Foi quando um capito reformado do exrcito, interrompeu: - Isso no desculpa. Mesmo que eu tivesse nascido na famlia mais pobre deste planeta eu seria sempre um religioso, e esprita. gabouse. E sabem por qu?. falou na sua costumeira arrogncia. Aprendi nos livros, sozinho, sem precisar de ningum. arrematou. - E se o senhor no tivesse tido um pai que pagou seus estudos, e no soubesse ler, seria o que? Ateu? . interrompi com sarcasmo. Pela empfia do capito, sempre o dono da verdade, talvez minha irnica observao tenha causado mal estar. O fato que a roda dissolveuse, sob pequenas desculpas de todos. Particularmente, tenho uma opinio: o conhecimento das reencarnaes anteriores, nada acrescenta s pessoas. Acima do conhecimento, est a f. Se um familiar foi assassinado, o fato de saber que este assassino foi morto pela atual vitima, atrado pela lei do carma, no traz consolo. Mas, se antes de procurar uma justificativa na vida anterior, a dor da tragdia for baseada no entendimento que nada acontece por acaso, a aceitao ser bem mais fcil.

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17 Aconteceu h algum tempo, na cidade balneria de Guaratuba, um acidente trgico, por muito tempo manchete dos jornais, nacionais e internacionais. Um prdio inteiro desabou, matando vrias famlias. Recebi a visita de um familiar de uma delas. Contou-me como aconteceu. - Estava no automvel, com minha esposa e meus trs filhos. Um deles, sugeriu ir praia, com o esportivo carro Bug. Concordei. Enquanto trocvamos de carro, minha esposa, aproveitando o momento, foi at o apartamento buscar algumas coisas que tinha esquecido, no que foi acompanhada por dois dos meus filhos. Dei a r no Bug, e, enquanto conversava, fora da garagem, com meu filho menor, vi o prdio desabar. Todos morreram.- balbuciou, emocionado. - Faz um ms que aconteceu, no foi? - perguntei, mas claro, sabia disso. muito recente, tenha calma, que o tempo lhe dar conforto. disse, por no ter encontrado palavras para consola-lo. - No sou religioso, nem conheo o espiritismo, mas, no momento, o nico consolo que posso ter saber se eles esto bem. Na verdade, este desastre coletivo envolvendo tantas mortes, s pode ter sido pela vontade de Deus. respondeu, resignado. Felizmente, assistido pelas entidades protetoras, pude descrever seus familiares e dar provas indiscutveis de estarem todos eles, esposa e filhos, muito bem amparados pelos mentores do espao, tendo ele sado de minha casa, bem mais animado. Mas no este o caso. Adiantaria ele saber acontecimentos de alguma vida anterior, que justificasse o que lhe aconteceu? Se o filho no falasse em trocar de carro hoje todos estariam vivos. E o homem, destacava esse fato. Mas, apesar de no ser religioso, teve f. E isso lhe fez bem, muito mais do que conhecer o filme de suas vidas anteriores. Sou muito desconfiado com as revelaes sobre o passado. As viagens astrais, to na moda hoje, podem nos levar irrealidade, por fora da imaginao. Regredir em vidas anteriores, sob a hipntica fala do terapeuta, passvel de erros, causando, algumas vezes, irreparveis transformaes psicolgicas, ou ridculos convencimentos irreais. Conversando com algumas pessoas, defendia a posio que at hoje mantenho, quando fui interpelado por uma defensora desta pratica: - Mas quem conta no a terapeuta, ns vemos. rebateu indignada as minhas afirmaes. - Pior ainda. Voc entra em transe para isso. Jamais vai voltar ao estado normal sem uma resposta, mesmo enganada. retruquei. Uma pessoa ligada espiritualidade e ao esoterismo ensinou uma forma de se enxergar vidas anteriores. Um espelho grande, de cristal, colocado no escuro, iluminado apenas por uma vela, reflete imagens das

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18 vidas anteriores. Fizemos, guisa de curiosidade, como foi ensinado, ainda com a vantagem do espelho ter sido cruzado espiritualmente por algumas entidades. Umas vinte pessoas participaram da experincia. As revelaes foram acontecendo. Cada um que parava em frente ao espelho, descobria vrias reencarnaes. Romano, pirata, bandido, prncipe, pessoas gordas e magras, enfim todo tipo foram revelados pelo espelho mgico. Na minha vez, fiquei olhando o espelho, e nada disse aos presentes. Algum falou com euforia: - Fernando, eu estou vendo. Voc est completamente diferente. Est enxergando? Eu nada vi. Apenas minha prpria imagem. Mas no podia deixar a moa sem resposta. Respondi: - Estou vendo tambm. Um homem magro, careca e irreverente... Contou-me, um jovem mdium, ter sido informado de uma das suas encarnaes: seu esprito, conforme contaram, tinha sido o de Clepatra, a rainha do Egito. - Pode? - Ainda bem que nem o Csar nem o Antonio reencarnaram com voc. Ele no entendeu a piada, deixando-me sem jeito, afinal, para ele o assunto era grave e eu, mais experiente, jamais deveria menosprezar a dvida do jovem. Expliquei, demonstrando seriedade: - Acredito no esprito masculino e feminino. O masculino no reencarna em corpo feminino, como o feminino no ocupa casco masculino. O fato de voc ser um homem, com visvel masculinidade, tira-lhe toda possibilidade de ter sido mulher em vida anterior. Desconheo provas concretas, sobre a veracidade das afirmaes, quer de mdiuns intuitivos, videntes ou esotricos, praticantes das rendosas leituras das vida anteriores., Sei que existem, mas por que conhec-las? Hoje eu sou, ontem j fui, e amanh nem sei se serei. Conhecer o passado, ou o futuro, em nada vai afetar minha atual vida. Tenho razes para ser um desconfiado nesse assunto. Quando moo, visitava com freqncia, uma excelente mdium vidente. Ela me cativava, por ser uma pessoa simples, j de idade, lembrando muito minha av, at com o cheiro do p de arroz empoado atrs das orelhas. tima em sua vidncia, sempre relatando fatos ntimos, impressionava os consulentes, com seu jogo de cartas. Uma seleta freguesia garantia sua sobrevivncia. Quando usava sua mediunidade, nada cobrava, pelo respeito que tinha aos

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19 espritos. Recebi, atravs de um amigo comum, um recado para eu ir l com urgncia, porque ela tinha tido uma revelao sobre uma minha vida anterior. Quase fui loucura, pois, o que mais procurava, era saber quem fui. Estava ansioso na sala de espera, aguardando a agradvel mdium. A porta abriuse, e nem bem a consulente tinha sado, eu j estava sentado, l dentro, esperando por ela. - Diga, quem eu fui? perguntei ansioso. Ah, sim, desculpe-me! Boa tarde, como vai a senhora? completei, para justificar minha esquecida educao. Ela riu, abriu uma pequena gaveta, tirou uma vela, acendeu, rezou um pouco. Voltou-se mim: - Eu vou bem, e voc? - respondeu. J tnhamos nos cumprimentado, mesmo s avessas, a vela j estava acesa e a reza feita, nada mais eu tinha que esperar. Ansioso, perguntei, outra vez: - Diga, quem eu fui? Calma e pausadamente, ela explicou: - Uma entidade, tua protetora, pediu para revelar a voc, uma vida anterior tua. Achei at engraado, a forma como me contou. Eu estava na cozinha, porque amanh dia que reuno minha famlia... Interrompi: - Diga, quem eu fui? perguntei, pela terceira vez, demonstrando minha impacincia em ouvir histrias das suas reunies familiares. - Est bem. Muitas encarnaes atrs, numa outra vida, voc chamava-se Marcos. e parou de falar. - Sim, meu nome era Marcos, mas que tipo de pessoa eu era? - Marcos, o apstolo de Jesus! encerrou, emocionada. Foi a primeira e ltima vida que tentei pesquisar uma minha vida anterior. Nunca mais quis saber de nenhuma. No tenho nada a ver com o autor do segundo Evangelho. Se algum duvida, leia o Evangelho o que seria at bom, e compare com meus textos. Se hoje seria uma m companhia para nosso Mestre, imaginem h dois mil anos. E por que no poderia ser Marcos, o sanguinrio, ou o soldado covarde, ou o ferreiro, padeiro, sei l o que? Tinha que ser o apstolo? Nada feito, tudo errado! As vidas anteriores existem, mas no devem ser reveladas pela absoluta falta de seriedade nas informaes, o que pude perceber, vindo da fiel e honesta

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20 mdium, presumindo, ela tambm ter sido enganada, em devaneio, como quase todos. Mas um fato merece destaque. Por que no nos lembramos da vida anterior? Esta pergunta foi feito ao Pai Maneco, e vejam a jia de resposta: - O homem composto pela matria, mente e espirito. Matria o corpo carnal. Nasce, cresce, envelhece e morre. Dentro deste corpo fsico se aloja o crebro, depsito da memria. A memria o arquivo do nosso conhecimento. Hoje, lembro de ontem, por ter sido registrado na memria todos os acontecimentos. Tudo isso faz parte do esprito, um complexo maior: matria, casco, perisprito e a alma. a chamada aura. O perisprito a cpia exata do corpo fsico. O homem morre, seu corpo fsico se decompe, e com ele o crebro e a memria. Fica destruda a lembrana da vida presente. Sobra, entretanto, o registro no perisprito, cpia, como j foi dito, da matria. Ao desencarnar, o esprito readquire a lembrana dos registros de suas reencarnaes, uma vez que est livre da mente fsica morta. Este o filme que, segundo dizem os convencionais, passado aos desencarnados para lembrana de suas vidas anteriores. Quando este esprito reencarna, ao dar o primeiro sinal de vida com o choro tradicional da criana, comea um novo registro dos acontecimentos, em uma memria totalmente nova. Como esta memria no tem registrada a vida anterior, s gravada na mente do esprito, no pode, pela lgica, lembrar-se dela, isto s acontecendo quando desocupar este corpo. Este o processo natural que faz o homem no lembrar da vida anterior, exceto em isoladas lembranas da memria do perisprito. No caso, quando acentuadas, provoca a precocidade na criana. Da surgirem alguns gnios, podendo at com sete anos compor msicas clssicas ou surpreender com revelaes fantsticas. concluiu o mestre da umbanda.

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CAPITULO 6 SONHO No exerccio das minhas atividades medinicas, era eu quem doutrinava os espritos obsessores ou ainda no esclarecidos. Estava habituado a convenc-los de seus erros, e encaminh-los ao mundo dos mensageiros do espao que nos atendiam e acompanhavam. Era um entusiasta dessa atividade e, por ter sensibilidade, percebia quando algum estava acompanhado de um esprito, mas no podia aquilatar a sua qualidade espiritual. Mas eu sabia ser um esprito. Imediatamente, atravs do pensamento, mandava-o embora, dizendo ter que seguir seu caminho, e toda aquela falcia do kardecista aplicado, mas, s vezes, inconseqente. Divido, para meu consumo, o sonho em duas partes: o produzido pelas nossas impresses, aquele que vemos uma pilha e dias depois sonhamos com uma lanterna, e os encontros espirituais, os mais fortes, onde coisas nos so reveladas e entramos em contato com os espritos e o mundo paralelo difcil saber, e impossvel explicar, como perceber a diferena entre eles. Felizmente, sei distinguir os meus. E foi em um deles que curei minha mania de afastar, imprudentemente, os espritos dos outros. Tudo comeou quando, sonhei ter morrido. Gritava aflito: - Nossa, eu morri. No vejo ningum. Como vou fazer? Em volta de mim no havia luz. Era uma espcie de meio termo, ou seja, eu enxergava, mas no escuro. Senti-me totalmente desamparado. Foi quando me lembrei: Hoje tera-feira, noite que o meu grupo de trabalhos espirituais est reunido. Vou l conversar com eles e, com certeza, vo me encaminhar para o lugar certo, aquele que mereo. Pensei, cheio de vaidade, embora muito assustado. Como o pensamento me dirigisse, estava na porta do centro esprita. - O pessoal vai levar um susto, mas, graas a Deus, estou salvo. Pessoas estavam entrando, e percebi serem espritos. No me lembro deles, mas no o caso. A verdade que, quando chegou minha vez, um homem alto, forte e de camisa, sem palet, empurrou-me e disse: V embora. Voc no pode entrar aqui. mostrando determinao pela sua fora e a cara fechada.

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22 falar com eles. Espera a. Este meu grupo. Eu tenho direito a entrar e

V embora, j disse.- respondeu. A primeira parte do trabalho j acabou. Agora s vm os guias encerrou. No podia acreditar. Logo eu, um dedicado mdium atuante daquele grupo. Eu tinha que contar para a Zez, Manoel, Joo Luiz, Nega, Stasiak, a Leda e os outros meus companheiros, o momento difcil que meu esprito estava passando. Precisava de ajuda. No era justo, afinal nunca me neguei a prestar auxlio a ningum. Por que comigo? Lembrei-me. Por vrias vezes, enxotei espritos obsessores durante a sesso, por entender no ser aquele o momento da manifestao. Bem, o jeito ir buscar socorro em outro lugar falei comigo mesmo. Fiz um pensamento forte, e, da mesma forma que parei na frente do centro, me vi junto com uma roda de pessoas, que conversavam trivialidades, animadamente. Senti-me bem. A luz, em meu redor, j estava mais clara. Senti que naquele grupo estranho eu poderia resolver meu problema e reencontrar meus guias e familiares desencarnados. Sabia no ser culpa deles, e sim meu estado de recm desencarnado, que impedia este momento. Eles no me viam, e exalavam uma energia amorosa, e de muita luz. Eu absorvia tudo aquilo e melhorava a todo instante. Mas, de repente, senti um corte naquele meu envolvimento. Olhei, um por um, e notei que um deles - da roda, mantinha o rosto fechado e no participava daquela gostosa sintonia dos seus companheiros. Ele olhava para onde eu estava. Fiquei em dvida. Seria um mdium vidente? Dirigi-me a ele. secamente. Ir embora? ajudar falei, determinado. Eu preciso de ajuda. Voc pode me Voc est me enxergando? Estou. E bom voc ir embora. respondeu

Olha, seu malandro. V obsidiar outras pessoas. Aqui no tem nada para voc. V embora, j disse Ao mesmo tempo que falava, saia de si uma energia muito forte. No posso dizer ruim, mas me fazia sentir cada vez mais longe do grupo. Ele continuava firme em seu pensamento, e eu, cada vez mais, ia enfraquecendo.

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23 Por favor, meu irmo. Voc est enganado, sobre mim. No sou obsessor. S quero ajuda. Por favor, me ajude suplicava, em prantos. Mas no adiantou. O homem era um mdium forte, mas no preparado para casos como o meu. No sabia distinguir o necessitado do obsessor. Antes de me revoltar, tive a conscincia que eu fui igual. Fazia, exatamente como ele. Foi quando eu ouvi uma voz: No adianta. Eles no vo te ajudar. Mas no fique preocupado. Venha comigo. Voltei-me e vi um homem alegre, divertido, parecendo feliz da vida mesmo. Senti um alvio. Encontrara, felizmente, um esprito que ia me ajudar. Era da minha estatura, mais moo, bem vestido e deixava transparecer segurana. Que bom. Mas, onde vamos?

Vamos dar umas voltas. E tomar uma bebida naquele bar. Depois vou te apresentar uns amigos. Nossa turma grande e divertida. Acedi a seu convite. Quando entramos no bar, o ambiente ficou carregado. Escuro. Ouvia gritos aflitos. No enxergava direito. Comearam a me empurrar, de um lado para outro. Fiquei nervoso, quase em pnico gritei: No quero ficar, vou embora.

Ouvia gargalhadas, choros e gritos. J no via o homem que me acompanhava. Senti-me fraco, tendo a sensao que iria desmaiar. Foi quando ouvi uma voz forte mas serena, falando: No ceda. Ore, e pense em Jesus.

Senti um alvio. Consegui me desprender do lugar. Fiquei relaxado e j no ouvia as gargalhadas e gritos, criando foras para pensar. - Seja quem for, meu irmo. Obrigado! Jesus Cristo, socorrame. D-me luz, Senhor. Orei, com muita fora, pronunciando, emocionado, o Pai Nosso. Mantinha os olhos fechados e me envolvi no que fazia. Quando aos poucos fui abrindo os olhos, deu para enxergar um lugar lindo, cheio de luz e serenidade. No sei descrever, apenas sei que era assim. Procurei meu salvador, mas no o enxerguei. Foi quando o ouvi novamente falar:

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24 - Que sirva de aprendizado o que hoje te aconteceu. Volte ao teu corpo, e lembre-se sempre o que ocorre com um esprito desencarnado e, quando voc tiver a felicidade de ser til, no perca a oportunidade de estender-lhe a mo, como eu fiz com voc. Acordei, sentei-me na cama aflito, levantei-me e fui para a sala, pensar no apavorante, mas esclarecedor sonho, aquele que modificou meu comportamento. Nunca mais deixei de atender os espritos carentes, mesmo correndo o risco de ser um trevoso.

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CAPITULO 7 SESSO DO COPO

Quem ainda no teve a curiosidade de fazer uma sesso do copo? No recomendo esta brincadeira, pois no devemos jamais evocar as entidades astrais sem um objetivo srio. Os espritos usam o copo para fazer suas comunicaes. O princpio de que o semelhante atrai o semelhante torna essas sesses amadoras, num grande campo de atrao de espritos brincalhes e perturbadores. Quase sempre o final da reunio desastroso. Por outro lado, quando feito com seriedade, muito eficiente, mas, tambm, cansativo, pela demora na formao das frases. Uma minha irm de carne estava precisando de auxlio espiritual e por ela foi solicitado uma sesso especial. Na ocasio, minha linha era somente a kardecista. E foi aos meus companheiros do grupo que solicitei ajuda para dar sustentao corrente. ramos apenas cinco mdiuns. Um deles, sugeriu fosse a reunio feita atravs da sesso do copo, aliando sua curiosidade dentro de um trabalho com objetivo da caridade. Concordamos. Reunidos na casa de uma das mdiuns que se prontificou ao trabalho, preparamos todo o material. Uma mesa sem pano para facilitar o deslizamento do copo, com papeis estrategicamente colocados sobre ela, recortados com o alfabeto inteiro, e mais dois, onde estava escrito "sim" e "no". Feita a prece de abertura, ficamos concentrados, cada um pondo o dedo mdio suavemente sobre o copo, sem nenhuma presso, para no invalidar a comunicao, aguardando algum sinal. No demorou, o copo deu sinais de estar mexendose. A senhora que estava dirigindo a sesso tomou a iniciativa: - Existe algum irmo aqui presente? . perguntou, em voz pausada e solene. O copo correu para onde estava escrito "sim". - irmo, ou irm? Da mesma forma, ele deslizando, indicou, letra por letra, at que parou. A pessoa que anotava as letras, quando o copo parou, falou: - Irm, foi o escrito. Neste inicio do trabalho, foi gasta meia hora. Depois foi perguntado se queria deixar alguma mensagem. O esprito disse que sim e escreveu uma mensagem belssima, que vinha exatamente dentro daquilo que

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26 minha irm, hoje desencarnada, queria saber e ouvir. J estvamos perto da meia noite, quando a dirigente solenemente perguntou entidade: - A irm quer revelar seu nome? Foi quando tive a felicidade de ver o esprito que tinha deixado a mensagem. Era a Laida, uma tia minha desencarnada h muito tempo, que adorava a Eny - o nome de minha irm. Laida era como a chamvamos, pois seu nome verdadeiro era Adelaide. Imediatamente, tirei o dedo do copo, para no exercer sobre ele nenhuma influncia fsica. Pensei comigo: um esprito dizer que quer deixar uma mensagem, que irm, e escrever algo bonito, pode ser falado por qualquer um. Um de ns ali podia estar empurrando o copo com o dedo, mesmo inconscientemente. Quero ver agora, o copo escrever Laida. E vi. Ele foi para o L, para o A, para o I, para o D e voltou para o A. Fiquei maravilhado com o trabalho, sua seriedade, e seu resultado. Mas, tambm, fiquei cansado, pela monotonia do desenrolar da sesso. Afinal, pelo mtodo simples da comunicao dos espritos incorporados nos mdiuns, aquele dilogo que durou quatro horas, levaria menos de cinco minutos. .

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CAPITULO 8 OBSESSO As pessoas no imaginam, como grande a influncia espiritual nos encarnados, em todos os sentidos, desde o excesso de bebida alcolica, sexo, doenas mentais e fsicas. Durante um passeio de automvel, a Yedda estava calada, deixando transparecer alguma preocupao. Pensei ser algum problema na escola, onde era a diretora. Quebrei o silncio: - O que te preocupa? perguntei. - uma professora. esclareceu. - Encrenca? arrisquei. Ela me contou a razo de sua tristeza. Na Escola uma das professoras estava passando por um problema enorme. A professora, ainda bem jovem, morava com sua irm, casada. H algum tempo, o cunhado comeou a demonstrar cimes dela, no a deixando sair com amigos, vigiando seus passos, alis, comportamento totalmente estranho e inadequado para a situao, at que, o inevitvel aconteceu: declarou seu amor por ela, sua cunhada. No havia outra maneira a no ser ter que se mudar, extremamente magoada, diante do absurdo deste amor. Como contar sua irm? Deveria esclarecer a razo de sua sada, ou, para no mago-la, esconder esta faceta suja daquele que era seu marido. A medida que minha mulher relatava a situao, eu ia tendo uma intuio muito forte. Perguntei: -A moa uma chinesa, alta, bonita, com cabelos pretos, longos e bem tratados?. A descrio se encaixa, exceto a nacionalidade. No chinesa, mas seu apelido China. esclareceu. -Diga para a moa ter pacincia que, provavelmente, poderemos resolver. Do lado dela est o esprito de um moo moreno, por ela apaixonado, que se envolve em seus cabelos e tenta um relacionamento sexual. esclareci. espcie? Ele no pode, e a que existe o perigo. O esprito tem a emoo e precisa provocar o relacionamento para se embriagar no xtase. Ele obsidiou o cunhado da moa, influenciando sua cabea e despertando Mas como pode um esprito ter relacionamento desta

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28 esta paixo que no existia nele, e sim no prprio esprito. Se acontecer o relacionamento, ele ser, com certeza, um parceiro na cama do casal. Mas vamos torcer para reverter este quadro. O mdium, em ocasies como esta, e tambm em algumas at de forma inconsciente, atrai para si a energia do esprito obsessor, neutralizando temporariamente a ao dele no obsidiado. Na sesso seguinte preparei-me para atrair o esprito. Mentalizei a conversa com a Yedda, na cena vista intuitivamente. No demorou muito, um dos mdiuns de nossa corrente, incorporou a entidade. Gritava e afirmava no se afastar de onde estava. s vezes dizia estar envolvido naqueles cabelos negros e longos. Era o amor que procurava. Ningum iria prejudic-lo ou desvi-lo de seu intento, j quase conquistado. Ele esqueceu-se da fora de Jesus. Ns, simples mdiuns, cheios de defeitos, mas imbudos da vontade de ajudar nossos semelhantes, conseguimos, com a graa de Deus, afastar a entidade e encaminh-la, atravs dos nossos guias, para um hospital do espao. Foi concludo o trabalho. No dia seguinte, minha mulher dava a noticia. -A professora estava radiante. Seu cunhado rogoulhe para no sair de casa e jurou-lhe todo o respeito que sempre lhe dedicou. No sabia como chegou aquele ponto, quase de loucura. Mas caiu na realidade e no sabia como se desculpar. Afirmou amar a sua irm e no sabe o que lhe tinha acontecido. Ele no sabia, mas ns tnhamos a conscincia do afastamento do obsessor pecaminoso. At hoje a moa desconhece a realizao do trabalho deste grupo esprita que atuou no anonimato. No caso anterior, o esprito sabia estar desencarnado e tinha conhecimento de como manipular as energias da matria. No era ruim, apenas perdido, sem orientao e voltado para as banalidades de uma vida comum e devassa, e no tinha nenhuma ligao com a famlia na qual, vibratoriamente, ligou-se. Espritos desse tipo, como tambm os espritos familiares, so fceis de serem encaminhados. Encontrei-me com um amigo que estava desesperado: sua filha, com apenas cinco anos de idade, fumava trs carteiras de cigarro, diariamente. Apenas conversando vi o esprito de uma moa, ao seu lado, sentada com as pernas cruzadas, aspirando ansiosamente a fumaa do cigarro. Comentei com o amigo e, pela descrio que fiz na ocasio, afirmou ser sua cunhada, desencarnada h uns seis meses. Nem precisou fazer sesso. S conversando com o amigo, na frente do esprito, ele desligou-se. Tudo voltou ao normal e at hoje a menina, agora mulher feita, no fuma nenhum cigarro. Neste caso o esprito no tinha conscincia de seu desencarne e o clima criado pela conversao, deu-lhe um choque, caindo na realidade de estar vivendo num mundo paralelo. O desencarne dos familiares deve ser tratado, espiritualmente, com muito cuidado. O familiar um esprito amigo, querido e estimado. Existe

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29 o culto memria do desencarnado, que s vezes chega ao exagero. De princpio, para os familiares, o esprito evoludo, inteligente, j ocupou sua cadeira no cu ao lado de Jesus e sua figura, jamais pode ser vista como a de um esprito perturbador. Mas, s vezes, ele o . A passagem do esprito para o outro lado, nem sempre compreendida pelo desencarnado. Custa, muitas vezes, entender que est morto. Como um sonho, s vezes estamos aqui, de repente l, mudando de cenrio e acontecendo uma poro de coisas num simples cochilo. O esprito desencarnado e ainda no consciente de seu estado vive esses momentos, pensando estar ainda encarnado. Irrita-se, pois no visto nem entendido. Isto lhe causa um mal estar, transmitindo essa situao para os familiares. Fomos solicitados para fazer um trabalho em uma casa, onde o chefe da famlia tinha desencarnado recentemente. A situao tornou-se perigosa. Para se ter uma idia, se no fosse colocado, durante as refeies, o prato e talhares no lugar que ele habitualmente ocupava, a mesa era desmanchada, voando pratos, copos e talheres. Este estado do esprito, neste caso, trouxe muita complicao, porque, alm do prprio fato, acontecia o fenmeno, onde, provavelmente, o ectoplasma retirado para provocar a fora da entidade para poder manipular os objetos, podia trazer at mesmo doena fsica para algum da casa. Felizmente, aps o trabalho e feita a devida e corriqueira doutrinao, o esprito percebeu seu estado de desencarnado, deixando em paz seus familiares. Os casos mais freqentes de obsesso so sobre os alcolatras e os drogados. Dentro do principio que o semelhante atrai o semelhante, os viciados no lcool e nas drogas, atraem os espritos afins. E o lcool e a droga so consumidos para atender aos dois, tanto o encarnado como o desencarnado, colado em sua aura. Por isso os viciados so chamados de copo-vivo. E o interessante que so protegidos pelos espritos obsessores. Cuidam de sua sade e segurana fsica, tal e qual, cuidamos dos copos que nos servem de recipiente gua que bebemos, at no servirem mais. Nessas ocasies, seus corpos esto doentes e debilitados, alm de suas cabeas estarem totalmente alteradas pelos excesso da bebida e da droga. Infelizmente, vemos esse quadro, com freqncia. , talvez, o maior ndice da obsesso. Existem casos mais graves, com razes inexplicveis. Estvamos no incio de uma de nossas sesses, quando entrou um homem, carregando um rapaz. Outras pessoas o ajudavam. Ajustado na cadeira, tentei conversar, mas em troca, recebia apenas um olhar raivoso. O pai contou que o menino estava com quatorze anos e, quando tinha doze, ou seja, dois anos antes, era uma pessoa normal, aluno comum na escola e gostava de jogar futebol. Foi ficando arredio, quieto, deixou de estudar, dormia bastante, falava muito pouco. E essas coisas foram se agravando. Naquele momento, o rapaz no andava, no falava e demonstrava muita impacincia. Iniciamos uma srie de passes. O menino no se mexia. Percebi estar seu esprito ausente e longe. Comecei a chamar pelo seu nome de batismo, e pedia que seu esprito voltasse ao corpo. O menino teve uma espcie de convulso, jogou sua cabea para trs na

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30 cadeira e olhou-me. Foi, de certa forma, uma atitude assustadora. Seus olhos revirados estavam totalmente brancos. Foi quando, com voz cavernosa, gritou: - No adianta, eu no sou ele. - Voc vai sair j deste corpo, em nome de Jesus Cristo. Voc no tem o direito de prejudicar este rapaz, podendo lev-lo ao desencarne, fato que aumentar bastante seu carma. falava rispidamente, enquanto todos os companheiros do grupo aplicavam-lhe passes. Ns tnhamos f. No desistimos e insistamos nos passes vibratrios, enquanto eu chamava de volta ao corpo o esprito do moo. Foi quando aconteceu. Ele relaxou na cadeira, olhou para todos ns, como se estivesse, e de fato estava, voltando de um transe. Animei-me, falando mansamente com o rapaz e perguntei-lhe o que acontecia com ele. - No sei, um bicho feio que pula em cima de mim. foi a lacnica, mas esclarecedora, resposta. Fiz o rapaz acompanhar um Pai Nosso, chamamos as entidades para abeno-lo e pedimos, com todo respeito e humildade, a proteo de Jesus para aquele nosso humilde e sofrido irmo. A verdade que ele saiu andando com suas prprias pernas e, na sada, o Joo Luiz da Veiga, um dos baluarte do espiritismo e companheiro do grupo, prometeu presentear o rapaz com uma bola de futebol, por ocasio do Natal. Cumpriu a promessa, e o garoto jogou muito futebol com a bola dada pelo Joo Luiz. Ficou completamente curado. Este um esprito diferente. A medida que os espritos desta faixa- os trevosos, regridem, eles vo criando forma de animal. Praticamente perdem o raciocnio e, em conseqncia, o livre arbtrio. Este, simplesmente, aninhou-se na energia do rapaz, da qual se alimentava para seguir sua negra jornada. Existem muitos desses animais por a. No devemos tem-los, mas, sim, domin-los e envi-los alta espiritualidade, que os encaminhar compreenso e recuperao. Tivemos um caso interessante. Em nosso grupo, na parte inicial dos trabalhos, colocvamos vrias cadeiras e os mdiuns, um na frente e outro atrs, aplicavam os passes energticos nas pessoas. Durante um desses passes, um homem pareceu-me muito perturbado. Enquanto lhe aplicava o passe, cochichei ao seu ouvido: - Vou arriscar e fazer-lhe uma pergunta. Meio sem jeito, completei dizendo-lhe que, se no tivesse acontecido, me perdoasse. Voc matou um homem? - completei. - O que? respondeu, indignao. No matei ningum. Levantou-se e foi embora. - Sujou! Pensei. demonstrando

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31 O mdium no deve se abater por erros no exerccio de sua mediunidade. Continuei, normalmente, o meu trabalho. Surpreso, vi que o homem tinha voltado fila. Dirigiu-se a mim e confessou ter matado um homem. No lhe perguntei as razes, quem foi o assassinado, muito menos se outros sabiam do crime. Apenas o fiz sentar-se novamente e roguei fosse aquele esprito, ao seu lado, encaminhado e parasse de fazer aquele homem sofrer, fossem quais fossem suas razes. Foi um alvio. O homem agradeceu e passou algumas semanas tomando passes em nosso grupo, at que veio a mim e confessou o seu bem-estar, afirmando sentir-se um novo homem, agora pacfico e bem humorado. Este o esprito vingativo: sabia ter sido morto por aquele homem e veio, em busca de vingana, aterrorizar sua vida.

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CAPITULO 9

TROCA DE ENERGIA

A doao mtua de energias entre as pessoas tem uma ao sobre elas de certa forma desconhecida da maioria. Quando nos aproximamos de algum, acontece uma das duas coisas: ou transferimos nossa prpria energia, ou absorvemos a da pessoa, dependendo, do estado de cada um. O interessante deste fenmeno a sua influncia no doador da energia. Se a pessoa tiver conscincia do fato, nada lhe acontece, mas, caso contrrio, pode ficar fraca e sentir-se mal, at mesmo durante longo tempo. Fui com uma pessoa visitar um doente no hospital. Ao entrar no quarto, ela sentiu um impacto muito forte: suor frio, mal estar, esteve beira de um desmaio. Ao sairmos, contou-me o fato, afirmando estar o doente to perturbado, ao ponto de lhe ter transmitido sua energia negativa. Foi o contrrio, expliquei: - Voc doou a sua energia positiva, e ningum d mais do que pode. Tomando conhecimento do tranqilizou-se, voltando ao estado normal. fenmeno, imediatamente

A doao de energia, dentro das casas espirituais, atravs dos passes magnticos tem uma eficincia assombrosa. Quem procura uma casa espiritual no se satisfaz s com o passe. Quer mais conversar com as entidades. Mas na verdade, s vezes, melhor um s passe do que dez conversas com os espritos. Fiquei confuso com um caso, no sabendo se devo enquadr-lo como prova de f, confirmao da eficincia da energia salvadora do passe, ou no anedotrio espiritual. Um Juiz de Direito, exercendo seu cargo em uma pequena cidade do interior, era conhecido pela sua convico no espiritismo. Foi chamado para atender uma pessoa hospitalizada. Ao entrar no quarto, viu o paciente beira da morte, desenganado pelos mdicos. O Juiz aplicou-lhe, com toda f, um passe energtico, mais para atender a solicitao dos familiares, em choro pela expectativa da morte, do que propriamente por acreditar no milagre da cura daquele homem, j to debilitado. Dias depois, o homem, completamente curado, foi casa do Juiz agradecer o milagre de ter dado um

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33 sensacional drible no Cavaleiro Negro da Morte. O Juiz ainda no tinha chegado em casa. Sua esposa, gentilmente, fez o homem entrar e o convidou para sentar-se na sala, onde deveria aguardar a chegada do abnegado julgador. Delicadamente, deixou o visitante vontade e foi cuidar de seus afazeres domsticos na cozinha, pois estava preparando o almoo. Chegou o Juiz, entrou em casa e viu o homem na sala, que, respeitosamente, levantouse e aguardou-o para o cumprimento e agradecimento formal. O Juiz, homem calmo, sereno e extremamente espiritualizado, tirou seu palet preto e surrado, um dos seus caractersticos, sentou-se na frente do homem e sentenciou, o que sabia fazer muito bem: - Feliz voc que hoje est vivendo a verdadeira vida. Tenha certeza, meu amigo, que nosso querido Mestre Jesus Cristo est cuidando de voc. Viva sua vida espiritual, tenha f e no se apegue s coisas materiais. Ao contrrio da revolta, agradea aos bons espritos terem facilitado seu desencarne... - No, doutor. Eu no estou morto. O senhor me curou e s vim agradecer-lhe! interrompeu, sem graa, entusiasmada doutrinao do mestre da lei. Muitas histrias so contadas sobre esse notvel homem, hoje aposentado como Desembargador. Quando foi Juiz na Vara de Execues Criminais, e era ele quem deferia ou no os pedidos de soltura dos presos, sua casa foi assaltada. Por ser importante figura nos meios jurdicos, a imprensa deu destaque a ocorrncia criminosa. Dias depois, recebeu, em sua casa, de portador annimo, uma trouxa, contendo todos os objetos roubados, com um bilhete: "Desculpe, doutor. No sabamos que era o senhor". Para concluir, vou contar mais uma. Um Secretrio de governo, estava passando momentos difceis. Solicitou um trabalho ao nosso grupo. Fomos, excepcionalmente, sua casa. Enquanto a dona da casa preparava a sala para a sesso, conversvamos com o importante homem pblico. Ele gabava-se ao Juiz: - O Governador no faz nada sem me consultar. A carga muito pesada. Todos os assuntos polticos do Estado, quem tem que resolver sou eu dizia, no sei se para justificar seu estado espiritual, ou para se exibir. E continuava a contar sua importncia nas graves decises polticas e governamentais. A certa altura, o sisudo juiz, interrompeu-o: - Secretrio, o senhor acha que est sendo vitima de um obsessor espiritual? - Sim, creio estar com um esprito maligno ao meu lado. confirmou o poltico.

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34 - O Governador do Estado nada faz, sem pedir teu conselho. Voc, pela obsesso, est sendo aconselhado por um esprito atrasado. Ora, ento todos ns, estamos sendo governados por ele, o esprito maligno. concluiu. Consertei rapidamente a constrangedora situao. Quebrando o silncio, e fechando o disfarado riso do juiz brincalho, convidei a todos: - Vamos iniciar o trabalho. A sala j est pronta. Existe uma outra forma da troca de energia. a por afinidade espiritual. Entre mim e minha mulher, acontece com freqncia. Comeou a aparecer, em meu brao direito, incomoda coceira provocando pequena ferida. Alguns dias depois ela foi aumentando, parecendo infeccionada. At que, ao meu lado, a Yedda, pegando em seu brao e no mesmo lugar da minha estranha ferida, queixou-se. - Minha vacina pegou. Que azar!... - Vacina? Que vacina?, deixe eu ver. pedi. As feridas eram iguais. Contou ter sido obrigada a se vacinar no colgio onde era diretora, para dar o exemplo. Elas foram secando, criaram uma casca e quando a do meu brao caiu perguntei a ela: - Como est a ferida de tua vacina? - A casca caiu hoje, respondeu. - , estou imunizado, sem ter tomado a vacina. brinquei. Quando tenho qualquer dor, ela tambm tem; ou se estou preocupado, por mais que tente dissimular, ou ela descobre, ou fica do mesmo jeito. Isso afinidade, temos em comum nossas vibraes. Um alivia a necessidade do outro. E mais: a comunicao, por pensamento, torna-se bem mais fcil. Sbado o dia que no tenho compromisso. Saio cedo, sem destino. Vou aqui, ali, comprar qualquer ferramenta. Apelidei o sbado, de "o dia da bobagem", feito para pequenas coisas. Num deles, resolvi passar no escritrio de um amigo. Ao entrar, a Sonia, sua secretria, deu-me um recado: - Senhor Fernando, para o senhor telefonar para sua casa, pois dona Yedda precisa falar. - Yedda, o que quer? perguntei-lhe. - Fernando, sua me est aqui e precisa falar com voc.

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35 - J vou indo. - Espera! Como voc sabia que eu precisava falar com voc? - Recebi o recado, pela Sonia. - Que recado? Eu no falei com ela. - O que?. pondo de lado o telefonei, perguntei Sonia. Voc no me disse que a Yedda telefonou e precisava falar comigo? A Sonia me olhou, mostrando estar surpresa com a pergunta, e respondeu: - No senhor Fernando. Eu no lhe disse nada. O senhor entrou no escritrio, foi ao telefone e o usou. At estranhei. Finalizou. Fiquei atrapalhado. Tinha certeza do que dizia. Disse j estar indo e fui para casa. Atendida minha me, a Yedda contou-me ela ter chegado minha procura, e que precisava falar comigo com urgncia. No era hbito dela ir visitar-me. A Yedda explicou: - Como ela estava nervosa, e eu no sabia onde te encontrar, fiquei mentalizando o pedido para voc ligar para mim. Sou forte, no sou? finalizou, triunfante. Este o tipo da materializao de um pensamento, que s acontece entre pessoas de muita afinidade. A energia em harmonia tambm tem seu lado negativo. Entre as pessoas de sexo diferente, s vezes, na prtica da espiritualidade, em qualquer religio, quando existe a afinidade, pode ser levada para caminhos perigosos, ao ser confundida por atrao fsica, um dos grandes problemas dos terreiros e templos religiosos. Um cuidado que todo praticante da umbanda deve ter quando isto acontecer: lutar contra este sentimento, e, em caso de no o superar, contar ao dirigente do terreiro. Um pai-de-santo, nosso conhecido, trabalha com o Caboclo Tupinamb, a mesma entidade de um mdium de nosso terreiro. Numa visita, ambos, j velhos conhecidos, se abraaram. Ao sair o mdium, o pai-de-santo observou: - Este menino tem uma vibrao muito boa. Tenho muita afinidade com ele, talvez por trabalharmos com a mesma entidade. Quando o abrao, fico at arrepiado. - Bem, voc j pensou se ele fosse mulher? Perguntei irnico. Ele olhou-me espantado, pois j havamos trocado idias sobre o assunto. - Agora entendo o que voc diz.- Concordou.

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36 Mas, inegavelmente, a presena da comunho de vibraes entre os homens boa, interessante e, se exercida com inteligncia, pode ser muito til, principalmente na diviso dos sofrimentos e na telepatia.

CAPITULO 10 CRIANDO A LGICA Brinco com as pessoas, quando digo que o espiritismo por si s ilgico, mas dentro dele, mesmo ainda no descoberta, existe a lgica. Minha casa no litoral tinha sempre suas telhas furadas, provocando goteiras, o que me obrigava a levar algum para consert-las. Levei o Basico, um carpinteiro conhecido h muito tempo. Enquanto fazia os reparos na estrutura do telhado, fui, ao lado, numa mercearia. Contei o caso dos estranhos furos nas telhas. Ocorreu-me perguntar: - A senhora sabe, por ocaso, se aqui no balnerio, pessoas costumam atirar com revlver? - Por que pergunta? - O tamanho dos furos nas telhas indicam serem feitos por pequenos objetos como balas, no havendo rachaduras. expliquei, intrigado. - Os furos so feitos pelas sementes dos sombreiros. explicou, convicta. As rvores no ultrapassavam a cumeeira da casa. No tinha lgica. Perguntei: - Mas como pode isso acontecer? - Nos dias que tem vento forte, elas so levadas ao alto e, ao carem, vm com fora, provocando os furos. - . Considerando que a semente tem o tamanho de uma castanha, leve e tem uma ponta dura, tem lgica. Respondi, convencido. O Basico era um descendente de italianos, meia idade, demonstrando muita fora, adquirida no exerccio de sua profisso. Era alegre e brincalho. Contei a teoria da dona da mercearia vizinha, pedindo que cortasse a copa da bela rvore do meu quintal. Ele no deixou transparecer duvida quanto ao fato das sementes provocarem os furos nas telhas. Mas contou uma histria: - Outro dia, fui consertar um telhado de uma casa aqui perto, e umas cinco telhas estavam totalmente destrudas. Fiquei pensando o que podia

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37 ser. Quando fui ver dentro do forro da casa, descobri que as telhas foram quebradas por um peixe com mais de meio quilo. concluiu, rindo. Por mais que quisesse, no conseguia imaginar como um peixe podia cair no telhado de uma casa. Fiquei at contrariado por julgar estar sendo alvo de uma chacota. Afinal, sempre respeitei o Basico, o que me dava o direito de tambm ser respeitado. Indignado, falei: - Pare com mentiras, Basico. Tua histria est ofendendo a minha inteligncia. Como pode ter acontecido isso? O peixe tinha asas? - No, o peixe no tinha asas. Com certeza a gaivota deixou ela cair de seu bico. respondeu, rindo matreiramente. Ele me pegou! Conseguiu criar a lgica. O que s vezes parece absurdo e impossvel, uma simples explicao torna tudo compreensvel. E o espiritismo cheio de mistrios. Existem crenas refutadas terminantemente, por no existir a lgica. Quando me perguntam se acredito na lenda do lobisomem, respondo, convicto: - Acredito! Acreditar que o homem se transforma em lobo e sai matando pessoas na lua cheia, coisa de criana. uma crendice, passada de gerao gerao, e se ainda est presente entre ns, ainda viva e criando temores entre os mais crentes, por ter sido inventada em fato marcante que deve ter abalado a opinio pblica da poca. Pelo processo da reencarnao, os bruxos e bruxas da idade mdia talvez estejam hoje reencarnados, na umbanda, espiritismo ou qualquer outra religio transcendental. Mas eram, sem dvida, mais voltados magia que os de hoje, talvez porque no se distraam com automvel, televiso e computador e, por isso, entregavam-se muito mais concentrao, manipulao de ervas, alquimia e, principalmente, ao treinamento da sada do esprito do corpo, hoje em moda no meio esotrico, as chamadas sadas do corpo ou viagens astrais. Eles tinham a tcnica apurada e, quando precisavam, seus espritos saam do corpo, em busca do lobo chefe de alcatia e, dominando sua mente, o guiava aos ataques de quem queriam destruir. O lobo, agindo sob a influncia do bruxo, parecia estar animado com uma vontade humana, como, no caso, realmente tinha. Da, para o povo dizer que o homem se transformava em lobo, foi um passo.

A criao da lenda do lobisomem foi assim. Hoje, estou tentando criar a lgica, claro, dentro do ilgico.

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CAPITULO 11 NEM TUDO MAGIA

O homem suscetvel ameaa da magia. A idia de ser vitima de um trabalho feito contra a sua pessoa, cria-lhe o medo. Sobre esse assunto, uma entidade deu uma explicao: - mais fcil voc fazer o bem, do que o mal. A revelao, to clara, surpreende-nos a todos, pois sempre acreditamos o contrrio, pelo fato de julgarmos que a nossa energia mais compatvel com a vibrao baixa. - Quando voc deseja o mal a outro, mesmo criando um campo energtico atravs de trabalhos, toda a defesa espiritual da pessoa se fecha e a protege. Se voc desejar o bem, a sua retaguarda afrouxa e abenoa a vinda da vibrao de paz. Previno a todos: o pensamento pode tornar a mentira verdadeira. No criem o medo por infundados trabalhos pegados. concluiu a entidade. A maioria das consultas, nos terreiros de umbanda, para desmanchar um trabalho feito contra a pessoa, quase sempre fruto da imaginao e do medo. Umbandistas mais experientes sabem distinguir um do outro. Quando o preto-velho ou o caboclo manda procurar o exu, e este faz um trabalho especial com elementos da terra, porque existe uma energia ruim, precisando ser combatida pela criao de uma fora semelhante quela que provocou o distrbio na pessoa. Caso contrrio, s imaginao. Numa manh, quando ainda no integrado ao movimento umbandista, ao sair de casa vi, do lado esquerdo do meu porto, um crculo pintado de vermelho, com uma cruz dentro. Imaginei o pior: algum fez um trabalho de magia, contra mim ou minha famlia. Confesso, um arrepio incomodo correu pela minha espinha. Fiquei com medo. Elevando meus pensamentos, pedi proteo aos espritos de luz: - Tenho f em Jesus Cristo e nos seus mensageiros. Este mal ser banido da minha vida. Durante o dia, aquela macabra pintura no saa do meu pensamento. E pior, era com tinta, daquelas que no sai mais, nem com chuva intensa. Embora no conhecesse a magia praticada nos terreiros, conhecia a fora dos trabalhos do mal, e como introduzi-los num lar. A macumba, colocada

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39 em qualquer encruzilhada, com sapo morto, fica girando em torno de seu corpo pegajoso e redondo. O casco do sapo colocado pelos espritos do astral inferior em qualquer canto de sua casa. Fica ali, vibrando como toda energia. A faixa vibratria, por ser negativa, alimentada por fora semelhante. Qualquer briga, confuso entre familiares, gera a tal energia compatvel, imediatamente sugada pelo trabalho, que vai crescendo medida que alimentada, at ter uma fora grande, pondo em risco a serenidade e paz da famlia, dona da casa. Fica o ambiente carregado, trazendo, muitas vezes, at a doena fsica. Mas, se ao contrrio, o ambiente for de paz, harmonia, preces, tolerncia e perdo entre os moradores da casa, a energia, no tendo com que se alimentar, vai diluindo-se at desaparecer. - , o correto ter bons pensamentos. Que Jesus perdoe esse meu desconhecido inimigo. Vou esquecer essa estpida magia. - dizia, para meus botes. Mas eu no conseguia esquecer por duas razes: o medo e porque estava pintada na entrada da minha casa, visvel e assustadora. No terceiro dia, no suportava mais aquele medo de ver minha gente, vitimada por um manaco espiritual. Fui pedir ajuda a um amigo, experiente esprita. Levei-o minha casa, mostrando o smbolo do diabo. Ele, assustado, explicou: - Macumba! E da grossa! A cruz, significa, neste caso, a morte. E o crculo para fechar o trabalho. Eu no sabia o que dizer ou fazer. No iria solicitar trabalhos especiais, se eu fazia parte de um grupo esprita eficiente e com bons resultados. Meu fantico amigo, no gostou da minha deciso. Insistiu: - No adianta. A linha kardecista trabalha s com energia. No caso, tem que haver a criao de um campo de fora da magia branca, para destruir a ruim. Achei a interpretao da cruz e do crculo uma aberrao espiritual, contrria ao bom senso e inteligncia, mesmo mediana, de qualquer um. Quanto ao fato de criar um campo de fora para combater outro, achei lgico e certo. Para no falar mais no assunto falei: - Vou pensar. Com o decorrer dos dias, fui me acostumando com o crculo vermelho. J no tinha mais medo. Na verdade, s um pouco. Numa tarde, fui caminhar no bairro. Passando em frente casa do vizinho, vi o mesmo desenho feito na minha. Fui a outra, a mesma coisa. Todas as casas tinham a marca. Atnito, chamei um vizinho que regava seu lindo jardim, e perguntei: - Voc sabe por que, as casas esto marcadas com este smbolo?

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40 - Sim, foi a Companhia de Rede de gua e Esgotos, que marcou as casas, onde vo ser mudadas as redes das guas pluviais. - Mas, podiam ter uma marca mais simples. sem ele nada entender. CAPITULO 12 TRANSFORMAO Respondi,

Fui visitar meu sobrinho Benno, em seu escritrio de advocacia. Conversvamos sobre espiritismo, quando ele me fez um convite: - Fernando, estou freqentando um terreiro de umbanda. No quer conhec-lo? perguntou. Eu? Claro que no. Sou contra qualquer tipo de ritual. J tenho meu grupo, que voc conhece, e no tenho nenhuma inteno de conhecer outro tipo de religio, principalmente essas de macumba e de baixa categoria. No conte comigo e te aconselho a se afastar o quanto antes dessas religies afro-brasileiras. - retruquei contrariado. Pondo final visita, despedi-me, dando as costas, e me dirigi porta. Foi quando senti a aproximao de meu guia espiritual, e ouvi, dentro de minha cabea, no ouvido, sei l onde, um berro austero, determinado e, at certo ponto, zangado: -V! No pensei duas vezes. -Qual humildemente. - Hoje, Sexta-feira. - Como o nome e quem o mdium? - Tenda Esprita So Sebastio, dirigida pelo Edmundo Ferro. - Voc me leva? -Te pego s oito... Enquanto ia para casa, pensava. Por que o irmo Maneco quer que eu v em terreiro de umbanda? Logo eu, contrrio a esse tipo de religio, to presa a rituais. Lembrei-me de uma passagem que o dia das reunies? Perguntei,

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41 ocorreu durante uma sesso na linha kardecista. Incorporou em um mdium o esprito de um ndio, e dava vibraes, cadeira por cadeira, ordenando a todos: -Bata a testa trs vezes na mesa. Na minha vez, quando deu a ordem, respondilhe em splica: -Meu irmo, peo-lhe, com todo o respeito e do fundo do meu corao, que me dispense dessa formalidade. Se cumpri-la, vou ferir todos meu princpio contrrio a qualquer ritual dentro do espiritismo. Se a entidade gostou, no sei. Passou direto, sem nada dizer. Ainda envolvido pelos meus pensamentos, e de certa forma at excitado, aguardava meu intrometido sobrinho, no imaginando o quanto ainda lhe seria grato.

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SEGUNDA PARTE CAPITULO 1 A UMBANDA Confesso que estava ansioso. Tinha sido muito bem recebido pelo pai-de-santo Edmundo Rodrigues Ferro, o dirigente do terreiro, a Tenda Esprita So Sebastio. Era um salo grande, bem iluminado, diferente da nossa casa kardecista. Metade da parede era vermelha e metade preta. Achei estranho este mundo. Todos falavam e conversavam animadamente, sem a concentrao comum dos trabalhos que estava habituado a freqentar. Eu, curioso, perguntei ao Benno: Quando sero apagadas as luzes? No se apagam. Respondeu lacnico. Estava assustado, sem nada entender Resmunguei: giras. Explicou. Esquisita a pintura. Vermelha e preta. Hoje trabalho de esquerda. dia dos exus e pombasExu? Pomba-gira? Vou embora. Se acalme. J que voc est aqui, deixe comear!

Lembrei da ordem do irmo Maneco, e fiquei quieto. Prestei ateno na movimentao dos mdiuns. Foi um tal de bater cabea no cho, e um beijar a mo do outro. A entrou a me e o pai-de-santo. Trs tambores comearam a tocar. Todos ficaram em p. Eu fiz o mesmo, lembrando do tempo que namorava na igreja. Com a seguinte diferena: l acabava, e aqui estava comeando. O pai-de-santo concentrou-se e comeou a cantar o Hino da Umbanda. A corrente foi entrando em fila. Todos de branco, garbosos, seguros, demonstrando um orgulho enorme por estarem ali. Os vestidos das mulheres eram impecveis, suas saias rodadas balanavam aos som dos atabaques. Os homens no deixavam por menos. Suas calas e camisas eram brancas e muito limpas. Todos cantavam o Hino. Senti um calafrio. Parecia uma parada militar, tocando o Hino Nacional. O medo transformou-se em emoo, e depois em fascnio. J no queria ir embora. Meu desejo era entrar no meio, para cantar com eles. Foi uma vibrao incrvel! Pareceu-me ter levado uma tijolada na cabea. Nunca podia imaginar uma coisa assim. Estavam mais para anjos do que para os filhotes de diabos, que eu 42

43 estupidamente imaginava. No paravam de cantar e danar. Bem, de repente pensei: e o exu? Como ser ele? Ter cornos, rabo e ps de bode, como me falam? Sou hoje um homem sem medo. Sentei e deixei as coisas acontecerem. Comearam as incorporaes. Mas o ritual era diferente do que estava habituado. Luzes acesas, todos cantavam e danavam. O pai-de-santo incorporou a entidade chefe naquele terreiro, da linha da esquerda,. Vov Conrado era seu nome. Sentou-se numa cadeira, espcie de trono, capa preta, fumando e bebendo uma mistura, depois fiquei sabendo ser de sete espcies, material para deixar qualquer um de porre. Fiquei olhando, curioso. No perdia um movimento sequer. Outros espritos incorporavam nos demais mdiuns. Era incorporao em massa. Totalmente diferente do que conhecia. Riam, brincavam e falavam com todos os presentes. Ouvi o Vov Conrado chamar: Careca, venha aqui. Quero falar com voc.

Olhei para todos, e reparei ser eu o nico careca ali dentro. Levantei-me, j solto e alegre, e corri para conversar com ele. Careca, ele falou. Voc no est aqui por acaso. Prometi ao Ngo Maneco ensinar uma poro de coisas a voc. Est vendo coisas estranhas. Saiba, meu filho, que cada um viaja como pode. Uns vo andando a p, outros com essas mquinas de vocs, outros de canoa. Mas, no fim, est o lugar onde todos devem chegar. No acreditei. J tinha ouvido essas palavras, h anos. Fiquei olhando o exu. No vi cornos, nem rabo e muito menos p de cabra. Vi, isto sim, uma entidade alegre, determinada, doce e amorosa, repetindo as mesmas palavras do Pai Joaquim ditas h mais de trinta anos. Meu irmo disse, procurando iniciar uma conversao. No sou teu irmo, coisa nenhuma. Aqui sou pai, ou, simplesmente, vov. Quando falar comigo, tenha respeito! Meu pai disse, retomando a conversao. Explique-me duas coisas: - Quem lhe contou o nome do irmo Maneco e como o senhor sabia a frase que ouvi h anos. E por que Nego Maneco. Com um olhar matreiro, aps um baita gole no caneco da bebida, olhou-me e disse: - O esprito tudo sabe. E esse irmo Maneco no irmo coisa nenhuma. um preto-velho, sim senhor. V para o teu lugar, ou para onde queira, fique olhando e v aprendendo. Sa de fino, voltei para meu lugar e fiz o que o Vov mandou. Fiquei olhando. Admirado. Empolgado. Entusiasmado. Sei l o que mais. De repente parou na minha frente um mdium incorporado. Olhou-me fixamente. Deu uma gargalhada e ofereceu-me bebida. Era uma caneca, em

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44 forma de caveira. Dei um gole e quase vomitei, porque detesto bebida alcolica, principalmente conhaque. Devolvi-lhe o copo-caveira. Exu sempre tem um olhar marcante. Mais dominador do que assustador. E ele estava desse jeito quando informou: Careca jaguara!. J te conheo da outra casa. Foi bom voc ter vindo para c. Meu nome Tata Caveira mas l eu sou o Joo. Lembrei-me do "so" Joo, na linha kardecista. s vezes dizia ser Caveira. Era o esprito que resolvia nossos problemas. Lembrei-me de um trabalho maravilhoso, feito por ele. Uma mdium, companheira nossa, estava em grande dificuldade e como no queria mais freqentar os trabalhos, ficamos preocupados. Pedimos socorro ao "so" Joo. Ele, incorporado, disse-nos j voltar, pois ia resolver o problema. Subiu. Uns dez minutos depois, incorporou novamente, dando-nos a notcia de estar o caso resolvido, e no prximo trabalho a mdium iria voltar. Vi estar carregando uma caixa cheia de cobras. Fiquei curioso. Perguntei-lhe a razo. Chegando na casa da mdium, vi que ela estava cheia de espritos perturbadores, influenciando nossa companheira para no mais ir aos trabalhos e abandonar o espiritismo. Coisa de esprito brincalho. Soltei vrias cobras na casa e, no plano espiritual, quando eles as viram, saram em debandada disse, rindo. Quando foram embora, recolhi todas e o ambiente ficou livre desses infelizes obsessores. E despediu-se.

Na outra semana, aps seis meses de ausncia, nossa irm voltou, normalmente, aos trabalhos. Que bom rev-lo, "so" Joo respondi agradecido. pessoa. Este foi meu primeiro contato com a umbanda. Voltando para casa, enquanto cantarolava os pontos que ainda ecoavam em meus ouvidos, pensava comigo: pena no poder um dia freqentar a umbanda, afinal sou contra rituais... Tata Caveira, Careca! corrigiu, e foi falar com outra

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CAPTULO 2

SE DEUS ME DESSE...

Eu e a Yedda estvamos descendo a serra do mar. Eu dirigia o carro devagar porque o paraleleppedo da tortuosa estrada estava umedecido pela densa neblina, e o perigo do veculo derrapar recomendava muita prudncia. O cheiro da mata que entrava no carro, envolvido com o suave frescor da neblina, e a expectativa de um dia ensolarado e bonito, trazia uma paz interior dentro da medida que essas coisas boas me cercavam. O pensamento no tem parada, voa de um assunto para outro. "O mundo bom, mas podia ser melhor", pensei. Interrompi o silncio: - Se Deus me desse a oportunidade de modificar alguma coisa de Sua obra, sabe o que eu iria mudar? Minha companheira de quarenta e trs anos de convivncia uma legtima representante do Orix Ogum. Quando embravece deixa explodir todo seu gnio indomvel, mas mesmo neste estado capaz de ficar embevecida diante do colorido do beija-flor. Ao mesmo tempo que irreversvel em suas decises e incapaz de ficar sensibilizada diante do choro convulsivo de um neto, estende sua mo para afagar a cabea de um co doente ou socorrer um cavalo atropelado na rua. Tem atitudes antagnicas: no gasta vintm toa, mas abre sua bolsa para satisfazer os caprichos de algum. Gostando de dar felicidade aos outros, sempre pe frente dos fracos seu pequeno porte de mulher guerreira. Talvez pela sua gil facilidade de raciocnio, no gosta de ter atitudes coniventes com os sonhadores. sensata, no que difere de mim. Eu sonho e ela me acorda. Sempre foi assim. De soslaio, aquiesceu em ouvir. - Pediria que todos os bichos pudessem falar, de preferncia em portugus . Completei a frase, antes que ela dormisse outra vez. Continuei divagando, envolvido na minha aventura de mentira: - Seria bom para os homens se eles pudessem entender os bichos. Se nossos olhos e coraes so insensveis aos seus comportamentos, quem sabe eles pudessem nos dizer onde erramos. Imagine quanta coisa a guia poderia nos ensinar, por ser ela a ave de vo mais alto e que pode ver o mundo em toda sua amplitude. - E o que voc iria perguntar guia ?

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46 - Ainda no sei. Talvez lhe desse a mesma oportunidade e perguntasse o que pediria Deus para melhorar o mundo. - Sabe o que ela iria pedir? Disse a Yedda em tom sarcstico. Fiquei aguardando o j certo e fulminante complemento da frase. - Ela ia pedir que para o mundo ficar melhor, os homens no pudessem falar. Fiquei em silncio, desenxabido, e cheguei ao nosso destino, pensativo, sem falar em querer modificar o mundo, pretenso para quem no consegue modificar nem os seus defeitos prprios. Mas o dilogo sonhador ficou calado em mim, imaginando como seria o mundo. s vezes sou convidado para fazer uma palestra sobre a umbanda a grupos de estudantes. Diante de trinta deles, e aps ter j respondido vrias perguntas, contei para eles o dilogo na descida da serra, e como ele tinha ficado cravado em meus pensamentos e como um simples devaneio tinha revolvido os meus conceitos dos mistrios da magia. Mencionei a magia das palavras, destacando sua locuo, tom e efeito. - O som vibrante, e tem um efeito no espao. A musica e os mantras, so prova disso. A sonoridade das palavras de Jesus deveria inebriar seus ouvintes e ao pregar o Sermo das Montanhas deve ter causado um impacto maravilhoso nos que o ouviram. No poderia ter sido o grande pregador se a impostao de sua voz no fosse perfeita. Falei, esperando o resultado entre o grupo do meu inflamado ensinamento. Todos estavam atentos e me olhavam com expectativa, o que me animou a continuar. - A educao da voz, deveria fazer parte da matria obrigatria escolar, porque a maneira de emitir as palavras tem um efeito enorme, no s para quem a pronuncia, mas para quem as ouve. A suavidade, tonalidade e firmeza das palavras, expressam a qualidade de quem as emite. Um falante descontrolado, voz estridente e tom alto, pode causar efeitos negativos em seu ambiente. Os gritos histricos, as gargalhadas, os berros e a m formao da expresso, tm um lugar no espao, e com certeza, no ser em lugar espiritualizado, e sim no astral inferior. Estamos alimentando o inferno sonoro de nossa alma. Falo da ao e da reao, da causa e do efeito e da lei dos semelhantes. O mais importante no a vibrao da emisso dos sons. A inteno das palavras que causam o efeito. Todos os nossos sentimentos reprimidos eclodem e se somam s vibraes dos sons, sejam eles positivos ou negativos. Um aluno criticou de forma irnica: - Seguindo seus ensinamentos, se o homem no falasse, conforme voc disse no incio, a magia das palavras desapareceria.

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- verdade, mas em compensao o maldoso efeito da infmia, to prpria dos homens, no destruiria mais lares, nem romperia amizades, nem seriam levantados testemunhos mentirosos, o que, muitas vezes, jogam lama o nome de pessoas honradas. A maledicncia da inveja seria banida da humanidade, e a intriga seria definitivamente sepultada, e o mentiroso e gabola no mais existiria, facilitando a paz entre os homens. E o velho ditado "quem conta um conto aumenta um ponto", por desuso, seria sepultado, evitando a criao de imbecis e irresponsveis, aqueles que falam mentiras para apaziguar seus sentimentos ofuscados pelas trevas demonacas da incompetncia e da frustrao. Falei, encerrando minha palestra. Ao chegar em casa, a Yedda me perguntou: - Como foi a palestra? - Foi boa, porque alm de ter sido muito aplaudido, eu tive um revelao. - Que revelao? Perguntou, curiosa. - Deus fez o mundo com perfeio. melhor deix-lo como est. .

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CAPTULO 3

A DANA

Eu tenho um problema cultural hoje irreparvel: no fiz viagens internacionais, o que me tornou um desconhecedor das culturas do mundo. Sempre gostei de ler, mas no a mesma coisa que evidenciar os fatos. Em compensao a minha intimidade com os espritos me fez um homem imaginativo. Se algum abrir a mo e mostrar em sua palma uma semente de girassol, imediatamente vejo a planta crescida, com uma enorme flor, carregada com sementes, procurando a luz do sol, que est brilhando no cu cor do infinito, onde esto os planetas, os astros, as constelaes, onde provavelmente existem outros mundos habitados, com culturas diferentes da nossa, e descubro que estamos no meio do dia, seno o sol no estaria to alto, e logo vai cair a tarde e o dia vai desaparecer, e vamos ter trabalho de umbanda noite, e ainda me lembro do Van Gogh, que se freqentasse um terreiro de umbanda, talvez tivesse sido mais feliz e morreria com as duas orelhas. Volto realidade, mas viajei at o espao, dentro de uma semente de girassol. Eu sou assim, e gosto de s-lo. Estava conversando com o Giovanni, um simptico italiano. Baixo, nariz alto, falante e irrequieto. No para de falar e gesticular. Pormenoriza tudo. incapaz de dizer macarronada, sem ensinar como sua mama fazia. Estava com ele, sentado em uma mesa de uma pizzaria, saboreando uma pizza calabresa. A casa era famosa, e por isso a clientela era grande. Rodeavam-nos as mais estranhas figuras, de vrias nacionalidades. Foi quando me lembrei da minha lacuna cultural. Disse para o Giovanni: - Vocs italianos so agitados. Suas vidas ntimas tambm vivem dessa forma? - , l em casa minha famlia fala ao mesmo tempo, e cada um querendo falar mais alto que o outro, at virar uma gritaria. Mas isso nos d bom humor. Somos felizes assim. Lembrei-me da msica italiana. So rpidas, por exemplo a Tarantela, sem contar as peras, verdadeiras fontes de energia. J voei na imaginao. Se eu no posso viajar, o Giovanni, que conhece o mundo inteiro, vai ser o meu informante. - Italiano como o chamavam carinhosamente - os ingleses so bem diferentes de vocs, no so? . Perguntei informalmente.

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Depois de pensar um pouco, confirmou: - . So sim. Por que ser? - Pelo modo do andar deles. Justifiquei. - No entendi. - So comedidos no falar, andam com calma com passos firmes e seus gestos so suaves. Isso os torna diferentes, considerando que o movimento uma ao que gera uma reao. Ser que isso no pode caracterizar uma natureza espiritual de um povo? Argumentei O Giovanni me olhou desconfiado. Somos amigos e por isso ele me conhece bem. Percebeu que eu tentava uma ligao do que falvamos, com a umbanda. - A pizza est boa? perguntou, para desconversar, pois era um medroso do espiritismo. - Est. Analise o argentino, adorador do tango. um movimento macho, austero, estudado, que retrata, via de regra, a desgraa amorosa. E eles gostam de contar os sofrimentos, sempre dos outros - brinquei. So amantes da vida, de um brio diferenciado, apaixonados por tudo que fazem, e admirados pela cultura poltica do povo comum. Deve ser o resultado da reao do movimento da dana por eles preferida. E os franceses, inveterados amantes, delicados e galanteadores, no seria o som musical de suas musicas? O Maurice Chevalier no prottipo deles? E que tal o ch servido pelas gueixas, com as saias apertadinhas e passinhos curtos, se ao invs daquela msica fosse um samba brasileiro? Ou as nossas mulatas cariocas andassem como as gueixas? Reparou como cada um est ajustado s msicas? Conclu. - Voc no vai me contar nenhum caso de esprito, no ? Suplicou o Giovanni. - E o americano. Danarinos de rocks, funks e sei l mais o que, e ainda mascando chicletes. So dinmicos, presentes e dominadores. Seus gestos os levam para esse lado. afirmei. Os irlandeses so admiradores da gaita de foles. No te parecem felizes? Ser que so as suas reas verdes, ou o movimento ritmado do som de seus instrumentos musicais? O Giovanni fez um gesto, como pedindo uma pausa na conversao. Respeitei seu pedido. - Por falar nisso, garom me traga uma coca-cola.

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50 Com tudo o Italiano concordava. Ele sabia que no me podia tirar da minha inculta viagem. S eu falava, tanto que tive que pedir ao garom para esquentar minha pizza, enquanto ele j tinha comido duas. - Veja o que est acontecendo hoje no oriente mdio. Quem sabe se, ao invs de se auto punirem em nome de Allah, e suas danas fossem mais alegres, no houvesse tanto sofrimento. - Nunca vi tanta bobagem.Criticou resmungando. - , eu sei. Mas uma idia, no ? Sabe que na umbanda o movimento tem magia? - Sabia que voc ia chegar na macumba. Ironizou - a corimba. Os ndios eram mestres nisso. Cada movimento atra um tipo de vibrao, por fora da prpria ao desses gestos. Falei com seriedade. - Como assim? Perguntou o ignorante. - Se voc na gira, ao cantar uma msica, danar no mesmo lugar, tomei o cuidado de explicar, voc est trazendo um pedao de vibrao de qualquer lugar, que seja compatvel com a dana. Voc j viu as oxuns corimbando no terreiro? Apesar de medroso, s vezes eu levava o Giovanni para assistir uma gira no terreiro, o que lhe dava insnia. - Se so aquelas entidades que ficam rodando e olhando para a palma da mo, como se tivessem um espelho, j vi. Confirmou contrariado. - No te lembram as guas de um rio? E as Iemanjs, no te levam at as ondas do mar? Os Oguns, no parecem soldados romanos? Os Xangs no te lembram a dureza das pedras e a ira dos troves? E as Ianss, no parecem ventanias? E os caboclos de Oxssi? No te lembram as matas? Cada vez que eu falava, ele com a boca cheia de pizza, confirmava com a cabea. - Ento, Giovanni, agora voc j sabe que quando precisar de auxlio da natureza, voc tem que fazer um movimento que vibre no local da fora que origina essa energia. Isso, em sntese, magia! Exclamei triunfante. - E voc, Fernando. Onde se encaixam os teus movimentos? Anda todo torto, um dia calmo, no outro agitado, no sabe danar, e quando o faz sem ritmo, s vezes tua expresso est tranqila, outras no, s vezes violento. Afinal, voc o que ?

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51 - Eu? Eu sou brasileiro, tentei escapar. Garom, traga a conta para o meu amigo aqui.

CAPTULO 4 DIFERENAS

A gira estava animada, e eu, eufrico por ter sido convidado para ingressar na gira, depois de trs meses freqentar a assistncia no terreiro. Todo de branco, a tudo acompanhava atentamente. Sempre fui tmido para danar e cantar. Mentalmente acompanhava o ritmo da msica. Queria ser um bom mdium. Embora j tivesse a prtica de vinte cinco anos na linha kardecista, segurava minhas incorporaes no terreiro. Tambm pudera! Na ltima vez que incorporei na umbanda, fui parar dentro do cong. Mania de kardecista de incorporar com o olho fechado. Foi ridculo. Incorporei, fechei os olhos e sa pelo salo dando vibrao no ar. Justifico-me: fiz o que sabia. Foram me buscar, no meio das imagens. Quando entrei na gira, o pai-de-santo me chamou para um conversao: voc. Constrangimento? Por que? Tenho um constrangimento muito grande de mexer com

que voc j tem vinte cinco anos de pratica. No posso dar o mesmo tratamento dos mdiuns comuns.

No s pode, como deve. afirmei. Kardecismo e umbanda so diferentes. O que l aprendi, ao menos por enquanto, aqui no vou usar. Ao ingressar na corrente, depositei em tuas mos o meu futuro medinico. Se eu for um bom mdium, o mrito ser teu, e, em caso contrrio, a culpa ser tua. Finalizei, pondo o pai-de-santo bem vontade.

A umbanda exigente, os mdiuns devem obedecer as ordens da hierarquia do terreiro. Se eu usar de toda a autoridade recebida pela lei da umbanda, voc pode ficar, em alguns momentos, com raiva de mim, a ponto de querer at chorar e ir embora.

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52 Percebi ter cado numa armadilha. Era o que ele queria ouvir. No tive alternativa. Fiquei encurralado na trama do pai-de-santo. Foi um bom aprendizado: prender a pessoa, atravs do jogo das palavras. Asseverei: Sou um homem disciplinado e obediente. Pode fazer e dizer o que quiser, e acatarei a determinao, com muita humildade. A no ser que voc me falte com o respeito.

Que bom! exclamou, aliviado. Tome nota das primeiras ordens: quando voc chegar no terreiro, beije a minha mo e de toda hierarquia, inclusive dos ogans dos atabaques. No me chame mais, aqui dentro, de Ferro. Dirija-se a mim, como pai ou padrinho. E quando voc estiver na gira, cante, mesmo que no saiba, por ser o canto um mantra da umbanda. E dance, por ser a dana, um movimento necessrio. Mesmo, que voc tenha vergonha ou no saiba. E tem mais: ponha uma roupa mais adequada. Essa que voc usa, embora seja branca, no est igual aos outros da corrente. E desde j voc est escalado para sbado prximo, vir ajudar na limpeza do terreiro.- fechou a cara, deu as costas e me deixou sozinho.

Corri atrs dele. Padrinho, com licena. arrisquei, respeitosamente. S para eu saber, qual a hierarquia do terreiro? Alm de mim, a me-de-santo, minha esposa, a mepequena, os capites do terreiro, e os ogans da engoma. respondeu, agora de forma delicada.

Engoma? E o que engoma? Perguntei.

Engoma o conjunto dos instrumentos que fazem a musica no terreiro explicou. E os atabaques tm nome: rom, rumpi e . encerrou.

Fiquei pensando: ser que foi vingana daquele ndio por me ter negado bater a testa trs vezes?

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CAPTULO 5

O ESPELHO Acho que todos vo concordar comigo que o banheiro nosso esconderijo responsvel por momentos de nossa necessria privacidade. E nessa importante pea de nossa casa que est o espelho, um elemento de grande utilidade na magia. Entre outras tantas formas dos magos usarem o espelho buscar no espao o reflexo dos elementos para aumentar a fora dos trabalhos na construo de campos de energia. Presto-lhe minha reverncia, por acolher em sua essncia o inverso de tudo. Certa vez, exercendo o direito do meu recolhimento neste cmodo, vi minha imagem refletida no enorme espelho estrategicamente colocado na parede. Somos displicentes com o nosso outro eu. Ns usamos o espelho para limpar os dentes, pentear os cabelos, fazer a higiene e conferir se a roupa est adequada com nosso gosto. Nesse dia olhando concentrado e fixamente para minha imagem refletida levei um susto: aquele homem dentro do espelho era outro. Seus olhos eram misteriosos e o seu rosto no me pareceu familiar. Era o outro eu, ainda meu desconhecido. Foi uma experincia incrvel, por isso divido-a com os outros, recomendando a mesma tentativa. Os que j me ouviram tiveram a mesma sensao. E foi essa a convico da minha inspirao na conversa com o Julio sobre o inverso da umbanda. O Jlio alto e apesar de seus cinqenta e tantos anos mantm um corpo de jovem. Seus cabelos so grossos, bem penteados, pretos e salpicados nas pontas de um grisalho compatvel com a sua idade o que me cria uma recriminvel inveja por eu ser calvo. A verbosidade a sua maior arma para manter acesa uma discusso. E com ela nos digladivamos com eloqncia e em calorosa defesa das idias da religio. Um grupo de quase meia dzia de adeptos da umbanda ouviam curiosos nossa discusso. Era ele quem dizia: - A umbanda se perde no tempo. Existe h milhes de anos. - Voc est confundindo. As vibraes csmicas e a mediunidade nasceram com o homem. A religio chamada umbanda tem menos de cem anos, considerando ter nascida oficialmente em 1908, no Rio de Janeiro. Foi anunciada pelo Caboclo Sete Encruzilhadas incorporado no mdium Zlio de Moraes. Rebati.

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54 - A umbanda uma religio afro-brasileira, originada do candombl. Afirmou. Ele ficava irritado e sua grossa voz j estava passando da tonalidade prpria dos cavalheiros. A minha acompanhava o mesmo diapaso. - A umbanda uma religio autenticamente brasileira. formada por grandes falanges de espritos na qual predomina o nosso ndio, no usa o sangue como elemento nos trabalhos, no prega o medo e muito menos exige compensaes financeiras pelo exerccio da mediunidade Est na hora de mudarmos os conceitos. Vamos coloc-los diante do espelho e descobrir o seu inverso. Eu dizia, inflamado. Como estvamos no jardim da casa de um amigo comum, convidados que fomos para uma reunio, sugeri que nos unssemos aos demais convivas ao at ento aprazvel evento. A idia foi aceita. Enquanto desabotoava o seu jaqueto cinza para sacar de um cigarro, ele me comunicou em educado sussurro: - Como amanh domingo, vou te visitar para continuarmos nossa conversa. Na minha casa ns ficamos na sala, antes ajeitada para recepcionar o Julio. Ele era meu amigo ntimo por isso j foi servindo o cafezinho, vestido vontade, sem a horrorosa gravata amarela que destoava de seu terno cinza claro, demonstrava estar de bom humor. Iniciei a conversa: - Vamos trocar idias sobre a umbanda buscando uma interao religiosa e no discutir ou compar-la com outras religies. Estou fazendo essa sugesto por querer que voc me ajude a consolidar a filosofia que h anos estou tentando implantar no terreiro que dirijo. Est combinado? - No sei se vou conseguir ficar quieto, mas prometo tentar. Brincou. - Antes de tudo quero deixar claro que no combato nenhuma religio ou forma de exerc-la. Respeito o livre arbtrio de cada um e confesso s ter uma noo bsica do candombl apesar de achar essa religio muito bonita, forte e que rene adeptos de grande envergadura cultural. Apenas sou contra a mistura da umbanda com o candombl. Tive uma experincia com o espelho que me fez repensar toda minha conduta humana, inclusive a espiritual. Tudo tem o outro o seu inverso. Dentro do bem reside o mal e viceversa, dentro do mal existe o bem. A umbanda tem que ser redescoberta. No tenho a pretenso de descortin-la, mas tenho o dever de entend-la, sem precisar conhec-la. O Jlio estava circunspeto demonstrando estar bem atento e surpreso com minhas explicaes.

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55 - O inverso da umbanda? Voc quer dizer descobrir coisas ainda no reveladas? - As coisas reveladas e no entendidas. Quero juntar as peas e concluir o quebra-cabea. Depois de explicar continuei: descoberto o Brasil, os ndios ento os legtimos donos da terra foram escravizados. Com a no adaptao ao regime da escravido os portugueses, escrevendo a mais triste pgina da nossa histria, trouxeram escravos negros da frica. No decorrer dos tempos os africanos j mais adequados s suas condies de serviais, misturaram sua raa negra com a vermelha do ndio e entre elas a intromisso dos brancos. As trs misturas deram incio civilizao brasileira. No foi s a raa que se misturou: a religio tambm. A prtica da cultura religiosa dos indgenas com os africanos foi proibida pelos brancos que impunham o catolicismo entre eles. A religio dos brancos foi refugada pelos negros que criaram o j conhecido sincretismo catlico na umbanda. Esses espritos dos ndios, negros, brancos, europeus e religiosos catlicos, reencarnaram aqui mesmo no Brasil, cheios de crenas, misticismos e filosofias espirituais. Os Arquitetos do Espao resolveram juntar todas as suas filosofias religiosas em uma s: a Umbanda! Ela foi planejada e criada para atender o povo brasileiro. Por ser nova e pouco estudada, a miscelnea de conceitos est gerando uma confuso muito grande. Dizem ela ser originada do candombl. A sobrancelha grossa do Jlio levantou e ele interveio: - E no foi? - Pelo pouco que sei do candombl, so religies antagnicas, exceto quando so misturadas, o que desagrada tanto os adeptos da umbanda como do candombl que no tem nenhuma vinculao com o sincretismo catlico. A vem a revelao do inverso: devamos pregar e cultuar a umbanda dentro da lgica dos acontecimentos histricos do Brasil. Acho que basicamente os espritos que fundaram e trabalham na umbanda tm alguma pgina dentro da poca do descobrimento do Brasil. O Jlio no se conteve: - E o preto-velho no o africano? - Estou inclinado em acreditar que ele foi trazido atravs da descendncia da raa africana que criou a capoeira, hoje o nico esporte brasileiro. Repare que todos os pontos da linha dos preto-velhos so iguais s musicas da capoeira. E ela foi criada pelos africanos guisa de esporte mas na verdade era um meio de defesa. E a capoeira nasceu antes da umbanda. No tenho nenhuma dvida que a umbanda tem que seguir seus princpios morais e filosficos ensinada pelos espritos, mas deve ser revista adequando-a lgica correta de uma religio independente, maravilhosa e mltipla na sua construo, sem nunca esquecer que ela autenticamente brasileira. O Jlio mal se continha. Indagou:

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56 - Baseado no que voc afirma isso? Foi o espelho que te contou? - ironizou. - De certa forma. Ele me disse para ser ousado e buscar respostas por mim ainda desconhecidas. Veja uma delas: por qu o orix Oxum carrega um espelho? Impossvel ser vaidade, defeito que lhe derrubaria o ttulo de esprito superior. Atrapalhei o Jlio. Parou uns instantes olhando-me para pensativo e torpedeou: - Voc sabe? - Eu no sei, mas espero descobrir. Quem sabe ns devemos buscar a resposta pesquisando o inverso do orix. Mas antes devemos ver o inverso de nossas aes que ferem a espiritualidade ensinada pelos espritos que fazem a umbanda. O Julio despediu-se e prometeu fazer a experincia do espelho. Tenho certeza que vai aproveitar, pois se no encontrar o seu outro eu, ao menos vai se admirar.

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CAPITULO 6 TERCEIRA ENERGIA O Domingos era um membro da corrente. Gordo, brincalho e alegre, era muito querido por todos. Dizia coisas desconexas. Falando sobre preparao espiritual dos mdiuns, deixou escapar uma das suas marcantes falas: A gente l, estuda e aprende. Quando vem o esprito, ele faz o que quer, no adiantando nada o que se aprendeu. O pai-de-santo fechou a cara, demonstrando sua indignao pelo comentrio do festejado gordo, principalmente por contradizer tudo aquilo que ele pregava. O Ferro costumava berrar, gritar, reclamar por tudo, mas tinha um corao imenso. Toda aquela postura era mentirosa. Mas, filho de Ogum no deixava as coisas para depois. Interrompeu e vociferou: Domingos, voc um burro! O mdium tem que dar condies ao esprito, para poder extrair sua cultura. Na umbanda chamamos o mdium de cavalo. Um cavalo bem domado, sabendo andar, trotar e galopar, deixar ser montado e obedecer as rdeas, facilita ao cavaleiro. Quanto mais preparado, cultural e espiritualmente, mais fcil para o esprito dar sua comunicao. Voc um imbecil! Apesar da grosseria das palavras, todos, inclusive o Domingos, acharam graa da forma do pai-de-santo expressar-se. Embora comum e fundamental para a religio esprita, a incorporao de um esprito com o mdium um grande mistrio. O Domingos acreditava que no adiantava nada o mdium ter cultura esprita. J o pai-desanto com sua experincia pregava o contrrio. Foi com outro espiritualista que entendi a incorporao e a necessidade da preparao do mdium. Naquela ocasio, ainda no conhecia o Andir de Souza, um experiente pai-de-santo. Gosto de conversar com ele e, principalmente, trocar idias sobre a umbanda. Falvamos sobre a mediunidade, principalmente no que se refere a diferena da mesma entidade incorporada em mdiuns diferentes.

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58 a terceira energia disse. Terceira energia? Explique melhor, pedi.

O esprito uma energia e o mdium outra. Cada qual com sua cultura, sensibilidade e conhecimentos. Um um e outro outro. Entretanto, quando a entidade toma o corpo do mdium, essas energias se unem, formando uma terceira. Ambos esto ali presentes, reunidos em uma s fora. como dois em um. Como o caf com leite? Tentei ajudar.

Sim, boa colocao elogiou. O caf uma bebida pura, o leite tambm. Os dois juntos criam uma terceira bebida. - Isso explica bem. Se a entidade incorpora em mim, ela fica com uma parte que sou eu. Se incorpora em outro, fica com uma parte do outro. No pode ser igual, em dois mdiuns diferentes. Falei, para esclarecer minha compreenso. Isso mesmo, disse o Andir. Vamos imaginar um exu, incorporado em um mdium manso, culto, amoroso, com sua aura limpa e vibrante. O mesmo exu incorporado em um mdium menos preparado, violento, e cheio de dio. Obviamente, no primeiro, ele vai trazer, em sua manifestao, toda esta parte boa do mdium, misturada em sua energia. No segundo mdium, vai ter que lutar para no deixar esta parte ruim do mdium, se sobrepor sua vontade. Vai parecer, para quem conversar com os dois mdiuns, que no a mesma entidade. O princpio do computador. Completei. O esprito s pode tirar do mdium o que ele tem programado. Como um computador. Se seus arquivos so de m qualidade, s pode informar coisas semelhantes. , est bem esclarecido este ponto. Enquanto voltava para casa, pensando na proveitosa troca de idias com o Andir, lembrei-me do Domingos. Pena que o Domingos j desencarnou, seno poderia explicar para ele o que o Ferro no conseguiu.

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CAPITULO 7 INCORPORAES J estava habituado s incorporaes da umbanda. Cantava e danava, estava solto, bem vontade. Incorporava, normalmente, o Pai Maneco, dentro da nova roupagem de preto-velho, entidade para mim fcil de lidar, considerando-se estar trabalhando com ele, na linha kardecista, j h vinte e cinco anos. Bebia cachaa e fumava cigarro de palha. Dava consultas sentado no toco, olhos abertos, sem necessidade de luz apagada. Soube que meu Orix era Ogum e j tinha feito o cruzamento na umbanda e o amaci. J me considerava mdium pronto, muito embora, nas giras de Ogum, incorporava uma entidade que no tinha dado o nome. Tempos depois, o esprito declarou chamar-se Akuan, o meu pai-de-cabea. importante mencionar, j tinha abandonado o Centro Esprita. Optei pela umbanda por ter encontrado nela a minha necessidade religiosa. A diferena foi a batida alegre da msica e a manipulao da energia da Natureza pela criao de campos de fora. Senti-me mais seguro e protegido na umbanda. A gira era de Caboclo. O pai-de-santo me chamou e me fez ficar no meio do terreiro, hbito comum quando ele queria chamar um esprito para incorporar num determinado mdium. Intu que um Caboclo est querendo incorporar em voc. Fique calmo e concentre-se. Se tiver dificuldade, fique rodando, para voc ficar tonto e facilitar a incorporao. Se no der certo, faa uma respirao rpida e curta, que voc, com certeza, ficar bem amortecido. orientou-me. Mandou cantar o ponto do Caboclo Junco Verde. A incorporao foi rpida e forte, jogando-me de joelhos no cho, para s depois levantar e saudar a todos alegremente. J tinha o preto-velho e o Caboclo. S faltava o Exu. Bem mais cedo que esperava, o pai-de-santo chamou o Exu Tranca Ruas das Almas, que recebi sem nenhuma dificuldade. Pela imponncia da entidade, diferenciava bastante dos outros exus. Fiquei intrigado e procurei o pai-de-santo, pedindo uma explicao. Ele atendeu: - Nem todos os exus so iguais, mas, via de regra, os mdiuns ficam muito apegados ao folclore, e ficam mancos, entortam as mos e cometem outros trejeitos. a falta de conhecimento dos mdiuns que

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60 provoca esse quadro atpico da entidade, mas comum entre cavalos inexperientes. O desenvolvimento da mediunidade na umbanda deve ser espontneo, devendo o mdium tomar o cuidado para no incorrer na imitao das incorporaes de outras pessoas. O segredo a pacincia e a confiana nos responsveis pela direo do terreiro, e nunca deixar de perguntar as dvidas que tiverem. No terreiro do Ferro, uma vez por ms, havia uma sesso fechada, para desenvolvimento dos mdiuns. um tipo de treinamento, onde os mdiuns, numa gira fechada e sem assistncia, trabalham suas mediunidades, sob a orientao dos dirigentes e mdiuns mais experientes. Incorporei o Exu Tranca Ruas das Almas. No final o pai-desanto fazia suas observaes, explicando as coisas certas e erradas dos mdiuns. Fiz uma pergunta: - Durante a incorporao tive o impulso de ir bater a cabea no ponto de segurana da gira. O esprito no foi. Estou em dvida se fui eu, o mdium, que atrapalhou a entidade no o deixando fazer o pretendido, ou se fui eu quem criou a idia e ele no me deixou ir, por estar errado. detalhei - independentemente dos meus problemas na incorporao, na sua tica, seria certo ou errado ele ir bater a cabea? Nessa altura, toda a corrente estava em p, me olhando, em silncio, inclusive o prprio pai-de-santo. Fiquei sem jeito, pensando ter feito uma pergunta inadequada ou primria. Meus parabns, Fernando. Exclamou.

Fiquei sem entender. Que fiz para merecer cumprimentos? pensei. Ele continuou: - Voc o primeiro mdium, em meu terreiro, que faz uma declarao publica afirmando ser mdium consciente. Para teu controle, todos teus irmos de corrente, aqui presentes, juram serem inconscientes. - Mas tenho que ser inconsciente para trabalhar na umbanda? Perguntei assustado. - Claro que no. Eles que pensam assim. Com medo de errarem, omitem o detalhe da conscincia ou inconscincia, durante a incorporao. No tem nada de errado ser mdium consciente. Ao contrrio, alm de ser a maioria, muito bom, porque assim voc aprende as coisas que o esprito ensina. Arrematou. Fui saber, mais tarde, que existem mes e pais-desanto, que se dizem inconscientes, com a inteno de saberem as coisas contadas pelos filhos da corrente. Acreditam que, se os outros souberem da

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61 conscincia, no contaro ao esprito suas dificuldades ntimas. uma pura asneira, alm de ser falso. Tempos depois, fui cruzado no terreiro como paipequeno, em cujo cargo fiquei durante...anos e s sai daquela casa com morte de meu pai-de-santo.

CAPITULO 8 O DESENCARNE DO MEU PAI-DE-SANTO Estava comandando uma gira da esquerda. A casa estava cheia, os mdiuns alegres, o canto muito bem afinado. Por comandar a gira, no estava incorporado. O pai-de-santo chefiava, espiritualmente, incorporado no Vov Conrado. Estava no meio do terreiro, quando ouvi o famoso chamado da querida entidade. - Careca, venha c. gritou. Deixei meus afazeres e sentei-me sua frente. Mexeu-se no seu trono, ofereceu-me a forte bebida e disse aos seus dois ajudantes, os cambonos: Saiam daqui, que quero falar sozinho com o Careca. ordenou. Percebi uma certa gravidade, porque, mesmo sendo o chefe espiritual da casa, e estar incorporado no pai-de-santo, no se deve jamais falar com ningum, sem a assistncia do cambono. Os dois saram e ele, olhando fixamente, deu a noticia: - Careca, hoje a ltima vez que estou incorporando neste cavalo. Ele vai ter alguns pequenos problemas, que impossibilitaro as incorporaes e, mais tarde, vai desencarnar. Comunicou, de pronto. Sou um homem de f. Acredito nos espritos, razo que me fez gelar, assustado. Minha reao foi imediata e em suplica: - No deixe isso acontecer, Vov. Se ele no puder trabalhar, eu cuido do terreiro. Mas no deixe ele morrer. Estvamos no ms de Setembro. O pai-de-santo Ferro, gozava de boa sade e no demonstrava estar passando nenhum problema. Tudo estava certo na sua vida. Era um homem importante para a umbanda e para o prprio terreiro, que to sabiamente comandava, h quase

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62 cinqenta anos. No aparentava a idade que tinha. Devia pesar uns setenta quilos, mantendo uma forma fsica invejvel. No sentia nele o espectro da morte, muito ao contrrio, era todo vida e alegria. E eu me identificava muito com ele. Alm de meu pai-de-santo, tornou-se um grande amigo. E ningum gosta de saber que os amigos esto com os dias contados. Esperei, aflito, uma resposta da entidade minha solicitao. - Cuide do meu terreiro, Careca. E vou dar um conselho: para dirigir uma casa, voc guarde teu corao no cofre.Apoiado em sua bengala preta, levantou-se e ordenou o canto de subida para ele. No acreditava no que tinha ouvido. No era compreensvel uma entidade dizer no incorporar mais, porque seu cavalo ia morrer. E falava de um homem incomum, especial mesmo. Todos o adoravam, apesar de suas rabugices. As lgrimas foram por mim contidas. Ele subiu e eu fiquei assustado. O pai-de-santo era mdium inconsciente, ou seja, no sabia o que esprito tinha falado. Fiquei sozinho, amargando minha antecipada dor. Ele o pai-de-santo e esposa, familiares e filhos de corrente comentavam sobre a bem sucedida sesso. Era demais para mim. Retirei-me, tristemente e comecei a pensar como poderia administrar seu desencarne, pois antevia as conseqncias entre todos ns, que o amvamos. Na minha f, sabia ser inevitvel o desencarne, sem prever sua data. J estvamos em dezembro. Os sinais dados pelo Vov Conrado estavam cada vez mais fortes. No incorporou mais em seu cavalo. Todos os anos o terreiro fazia uma festa de confraternizao, reunindo os mdiuns e seus familiares. Fui com minha mulher, para a qual tambm nada tinha dito da comunicao da entidade. Eu o via, alegre e com todos festejando, e no podia tirar de dentro de mim o segredo que com muita dor carregava, sem dividir com ningum, desde que tomou o cuidado de afastar seus cambonos para me dar a notcia. Foi no comeo do ano. Ao chegar em casa, recebi o recado: Algum telefonou para voc, dizendo que o Ferro teve um enfarte e vai ser operado. Sabia ter chegado o momento. Os espritos no erram. Perguntei: Qual o hospital? No Santa Cruz informou

Fui ao hospital, onde j muita gente estava solidria com a famlia. Ela era benquisto e alm dos amigos e filhos da corrente, sua famlia era grande. A Therezinha, ento me-pequena no terreiro, aproximou-se: Marcamos um trabalho para hoje noite, para que tudo corra bem. Informou-me com ar sombrio e triste.

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63 noite a corrente estava reunida. Fizemos trabalho na linha da umbanda, chamando os caboclos e pretos-velho. Eles se encarregaram de mandar cantar os pontos da linha do Oriente, conhecida pela cura de doenas fsicas. No meio do terreiro, em cima da segurana, foi posto um ponto riscado, que dava para perceber, muito antigo. Perguntei Therezinha que ponto era aquele. Este ponto foi riscado pela Madrinha - a dona Stelinha, esposa do Ferro, que o mantm aceso j h muitos anos. para a sade do Padrinho. Esclareceu. Mas ele j teve algum problema antes? Perguntei.

Teve uma pequena doena e, feito o ponto, nunca mais o desfez alimentando-o com bebida, gua e vela durante todo esse tempo, na sala do oriente. Durante um ms, fizemos viglia, ora no Hospital, ora no terreiro, na expectativa de sua cura. Foi um perodo revoltante. Parece-me que cinco cirurgias foram feitas naquele homem, j marcado para morrer. Estava respirando, ainda, por fora dos aparelhos hospitalares. Sabamos, mdicos e familiares, serem paliativas as cirurgias, diga-se, at agressivas e caras. Todas as manhs eu fazia uma visita ao Ferro. Numa delas, ele estava sentado em uma cadeira, no quarto. Fiquei surpreso. pai-de-santo. para movimentar o corpo disse-me a aflita esposa do

Meu pai-de-santo era sombra daquele homem esperto e gil. Estava magro, plido, barba crescida, falando quase por sinais. Ajoelhei-me ao seu lado, peguei sua mo com muito cuidado, por causa dos soros e agulhas em suas aparentes veias, e, talvez at emocionado, beijando-a, pedilhe a beno: Mucui meu pai.

- O velho Ogum, com seu olhar j enfraquecido pela doena, fazendo um esforo muito grande, tomou minha mo e, como sempre fazia, tambm a beijou, dizendo num sussurro: - Mucui no Zambi Deus te abenoe. Era difcil v-lo assim. Fui embora, muito triste, talvez no mais pelo seu iminente desencarne, mas por tudo que estava passando. Fiquei pensando porque o Vov no vinha busc-lo. Num Sbado, como diariamente fazia, fui ao hospital. Sentei-me com a Madrinha Stelinha, e enquanto tentava consol-la, disse-me:

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64 Meu filho, o que mais podemos fazer? Implorando, no a mim, mas espiritualidade, um raio de Luz. Madrinha, a senhora no vai gostar do que vou dizer. Fale. Ordenou-me.

- Acho que a senhora deve levantar o ponto firmado na linha do oriente. Respondi, determinado. Voc pode fazer isto por mim? Aquiesceu. Claro, Madrinha. Vou j, e me retirei.

Telefonei Therezinha e ns dois fomos ao terreiro. Levantamos e descarregamos o ponto. Na volta, conversava com ela. No posso acreditar que um ponto riscado, embora alimentado, possa atrapalhar o desencarne de um esprito do naipe do Ferro. Mas tive uma intuio, e foi essa a razo de eu ter sugerido dona Stelinha, levantar o ponto. Um ponto de firmeza, para segurar na terra o esprito de algum, tem este poder de manter o esprito junto ao corpo, s vezes, alm do necessrio. Respondeu a Therezinha, demonstrando muito conhecimento e f.

Conversamos sobre e assunto e deixei-a em sua casa. Retornei minha. Ainda estava mesa de refeies, junto com meus familiares, no nosso tradicional almoo dos sbados, quando o telefone soou. algum, comunicando que o Ferro morreu! exclamei, instintivamente. Minha mulher atendeu o telefone. - Teu amigo morreu! O Edmundo Rodrigues Ferro, conforme me fora anunciado pelo Vov Conrado, desencarnou, trazendo uma tristeza muito grande para todos ns e apesar de abrir uma lacuna na umbanda, deixou como legado cinqenta anos de eficiente desempenho na religio, e um ensinamento at hoje seguido por muitos, principalmente por mim. Fiquei, na ocasio, muito triste, mas hoje no estou mais. S saudade fsica. Afinal, sinto quase sempre sua presena no terreiro e, para variar, dando ordens e palpites, os quais, sem discutir, acato muito agradecido!

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MINHA DECISO CAPITULO 9 Habituado com o estilo do meu pai-de-santo, Edmundo Rodrigues Ferro, em conduzir o terreiro, aps sua morte no me adaptei ao da minha me-de-santo Stelinha de Oxum, a esposa de meu pai desencarnado. Sa da Tenda Esprita So Sebastio, casa que ainda, volta e meia, vou visitar. Mas, naquela ocasio, sem casa para trabalhar, fiquei totalmente desorientado. No queria voltar para a linha kardecista. Passei a visitar vrios terreiros, na esperana de encontrar um que fosse compatvel com aquele do qual tinha sado. No o encontrei, embora tenha conhecido alguns belssimos. No houve sintonia vibratria entre mim e eles. Nas andanas, tive at momentos hilariantes. A Yedda, minha dedicada esposa, embora no participe da umbanda, a respeita e me prestigia. Ia junto comigo, tentando, como sempre faz, ser minha grande amiga e companheira. Ns gostamos de ces. Naquela poca, uma cadela nossa tinha desaparecido e foi esse o pretexto usado por ela para correr comigo os terreiros. Eu, buscava ax, e ela, a cadela. Num terreiro, pedimos consulta na entrada e fomos indicados para falar com uma mdium incorporada com uma entidade. Fomos juntos. Minha mulher explicou sua vontade de achar sua cachorra. Eu, no fundo, achava graa por essa distoro de consulta. A entidade disse que ia ajud-la. Virou-se para mim e perguntou: E voc meu filho, o que deseja de mim? Meu pai, s quero ax. O que? Tambm quer achar?

Durante uns dois meses no conseguia me decidir. Numa reunio com meus companheiros, fui provocado por eles para incorporar o Pai Maneco, pois, segundo meu aprendizado, e isso eles sabiam, jamais deveria incorporar qualquer esprito fora do terreiro por motivos de segurana. Diante

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66 de minha hesitao, eles insistiram. Acabei cedendo s solicitaes, principalmente por estar necessitando de uma orientao mais direta para meu destino espiritual. Achei o momento oportuno. Aps os devidos cuidados, veio o Pai Maneco. J havia orientado meus companheiros para fazer-lhe perguntas, que me servissem de orientao. Que a paz de Oxal, Nosso Senhor Jesus Cristo, e Iemanj, a Virgem Maria, protejam todos vocs cumprimentou, como seu hbito, a adorvel entidade angolana. Salve, Pai Maneco respondeu o Geraldo, em nome do grupo. Meu Pai, seu cavalo quer uma explicao sobre tudo que lhe aconteceu. lacnico. Seu cavalo quer que o senhor lhe indique o caminho que deve seguir. Voltar para linha kardecista, no quer. Est procurando um terreiro onde encontre afinidade, mas no o encontra. Ser pai-de-santo, uma das hipteses, hesita, por ter duvida se este o destino, ou se uma vaidade inconsciente mexendo com sua cabea exps. Meu filho, eu, o humilde preto-velho, sei que sou justo. No poderia ser diferente, se vivo entre eles. Isso no vaidade, conscientizao. Serei vaidoso, se quiser ser o mais Justo entre os Justos. Selou o meu querido mestre e protetor. Tudo faz parte de um plano. Tinha que ser assim. Explicou

Continuou conversando com os presentes, sem mais nada falar sobre mim. Subiu e o grupo voltou conversao. Eles perguntaram: E da, Fernando. Deu para entender alguma coisa?

Meus amigos, quando tenho necessidade de uma deciso importante, ouo a palavra dos espritos, pelos sinais que me deixam, nas entrelinhas de suas mensagens. E eles me indicam que devo ser pai-desanto. Comuniquei a todos. Sou um homem de f e decidido. J no tinha mais nenhuma duvida do meu destino, exceto o Geraldo e o Francisco, meus dois companheiros que no se conformavam com a minha sada do terreiro do Edmundo Ferro. No dia seguinte a nossa conversao, os dois foram minha casa. Tentavam me dissuadir e me aconselhavam a voltar casa onde ambos ainda permaneciam. Depois de vrias tentativas em me demover da deciso, eu j comeava a ficar impaciente. - Vocs ouviram ontem a mensagem do Pai Maneco. Ele disse ser este o caminho. Acham que vou ignorar a palavra do esprito?

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67 Eles se entreolharam, demonstrando terem alguma dvida. No hesitei: - A no ser que a mensagem por ele deixada foi interferncia minha. arrisquei. O Geraldo no pensou duas vezes ao responder: - uma possibilidade muito grande de ter acontecido, considerando o teu atual estado de perturbao. No queria acreditar no que estava ouvindo. Tanto o Geraldo como o Francisco, no podiam duvidar da minha capacidade de transmitir as mensagens do Pai Maneco. Fiquei chocado e em silncio. Foi quando ouvi a voz do Pai Maneco, no meu ouvido, dizendo: - No admito dvidas sobre voc. Vou incorporar no Francisco, e confirmar tudo que falei ontem por sua mediunidade. Fiquei emocionado. Sem nada dizer, fiquei na expectativa da incorporao prometida. No demorou, e o Francisco, mesmo relutando, foi dominado pela entidade, e, sob minha forte emoo, realmente repetiu a mensagem anterior. Ajoelhei-me em sua frente, tomei as suas mos, e beijando-as suavemente, agradeci: - Muito obrigado, Pai Maneco! e me afastei, deixando sobre as mos do Francisco, duas lgrimas por mim derrubadas. A partir desse momento, recebi s apoio dos meus dois companheiros.

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CAPTULO 10

A FRUTA Estava atento aula de catecismo que a Francisca estava dando nas dependncias da Igreja do meu bairro a um grupo de meninos, entre cinco e dez anos. Era preparao para fazer a primeira comunho dentro do catolicismo. Eu era um dos alunos com a idade mnima. No era s a religio que me fascinava: a Francisca tambm. Minha paixo por ela transcendia o limite da benquerena, para se infiltrar no sonho do impossvel, onde deixava transbordar meu amor por aquela mulher. Nos meus desejos, s queria ter mais vinte anos de idade, para poder cortejar a dona daquele rosto redondo, risonho e aquinhoado pela divina arte do belo. Embevecido eu cuidava para que a classe ficasse quieta e atenta s palavras da formosa professora.

Naquele dia eu no devia ter ido aula, mesmo que fosse minha primeira falta. O encanto que ela exercia sobre mim foi profanada por ensinamentos rudes e contrrios minha infantil percepo religiosa. Ela sentenciou: - Quem falta s missas nos domingos est cometendo um pecado mortal. Em aulas anteriores ela tinha ensinado que quem cometesse um pecado mortal iria para o inferno. Na ocasio achei forte a pena, mas meu otimista raciocnio isentava minha pessoa da negra ameaa: era s no cometer nenhum pecado. Mas faltar a missa era pecado mortal? Retornei minha casa, desiludido com a minha amada, com a religio catlica, com os padres e os santos. S perdoei Deus e Jesus Cristo. Jogando no lixo o material que carregava para aula, corri ao encontro de minha me e comuniquei: - No vou mais fazer a primeira comunho. Essa religio no presta. - Por que?

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69 - A Francisca disse que voc e o pai vo para o inferno porque vocs no vo nas missas e tm pecado mortal. Falei, dando as costas e correndo para a rua, na nsia de recuperar o meu tempo perdido na igreja, e arranjar uma nova namorada. A lembrana de um fato acontecido h mais de sessenta anos, foi reavivada durante uma palestra que fazia a um grupo de umbandistas. Tomava o cuidado de ser bem claro nas explicaes, buscando sempre a lgica. Foi quando uma risonha moa presente pediu a palavra para dizer: - Eu estou muito feliz na umbanda. Minhas entidades so maravilhosas. Sempre estou fazendo oferendas, para agradecer o bem que me fazem. - Voc conhece a estrutura de um terreiro? O olhar espantado da moa revelou que ela nada conhecia. Contei para eles, se bem que direcionada risonha loira, uma histria do Pai Maneco: "Quando vocs saboreiam a fruta de uma rvore no se preocupam em saber que ela teve incio com uma pequena semente que cresceu, ficou adulta, criou fortes razes que extrai a gua e a fora da frtil terra e produziu flores que se transformam em frutos. Foi um longo processo e mesmo assim vocs no agradecem rvore e toda a organizao natural que a torna produtiva e forte. Seus olhos s enxergam a fruta." Todos aguardavam a continuao da minha explicao. Os pontos tinham que se encontrar. Sabendo disso, continuei: - Um terreiro de umbanda teve um comeo, provavelmente uma semente simbolizada pela vontade obsessiva de um pai-de-santo. Cresceu e criou razes estruturando fisicamente a casa, firmada com vrios pontos magnticos e de fora para manter sua harmonia. O empenho material para as construes fsicas, tudo muito caro e sem um provedor, o cuidado com uma corrente de mdiuns honestos e caridosos, onde sempre se infiltram os mal intencionados, que tm que ser expurgados como se faz com a parasitas das rvores, faz brotar a flor do amor e da vontade de ajudar os semelhantes. Tudo isso e muito mais que eu talvez no tenha mencionado que do as condies para que possa ser oferecido vocs um fruto mgico colhido das sagradas mos dos orixs, com o doce sabor de uma madura e gostosa fruta. O silncio na sala e o srio olhar da j no mais risonha loira, demonstravam claramente terem entendido a mensagem que um terreiro de umbanda s abre suas portas graas a uma insistente organizao material, sustentculo de uma boa vibrao espiritual. Continuei a explicao: O terreiro o templo dos Orixs onde se realizam os cultos da umbanda. um construo que tem um cong, onde ficam as imagens das entidades, um espao para a realizao das giras e a parte onde fica uma

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70 eventual assistncia. No espao das sesses esto enterradas no meio as armas do orix mandante da casa, alm das seguranas necessrias, indicadas pela entidade chefe. Enfeites quase sempre esto ornando a casa, como flechas, machados, espadas e retratos das entidades. As dimenses do terreiro so adequadas para o nmero dos mdiuns que constituem a corrente. Uns tm construo requintada e outros so simples. Todo terreiro tem na sua entrada a tronqueira, onde esto alojadas as armas do exu guardio, necessariamente da linha Tranca Ruas, sabidamente a segurana dos terreiros de umbanda, independente da linha de seu dirigente. Dentro do espao dos terreiros tambm existem o ronc, lugar destinado aos alguidares dos santos de cada mdium do templo, e a casa dos exus. Esta, basicamente, a ordem material de um terreiro de umbanda. Eu no fao distino da qualidade de um terreiro pela sua construo fsica. A limpeza espiritual que vale. As diferenas ficam por conta do tamanho da corrente, do bom gosto dos dirigentes ou pela aplicabilidade coerente de um arquiteto. So diferenas puramente materiais e que dependem tambm dos recursos financeiros do grupo, os annimos provedores do dinheiro para a construo da casa, e da habilidade dos dirigentes de promoverem eventos para a coleta de moedas que paguem o preo de um mestre de obras e seus pedreiros. Essa so a realidade e as dificuldades para a construo de uma templo de umbanda. Os dirigentes da Umbanda so pobres porque seguem risca o ensinamento da alta espiritualidade que nos ensina "dar de graa, o que de graa recebemos". E quem fugir desse princpio e vender seus passes e orientaes espirituais, vai cair no outro ensinamento, pouco conhecido, talvez por convenincia: "quem recebe, j est pago". Tudo isso acolhe um mundo invisvel: o dos espritos! uma energia paralela que se modifica, de acordo com a vibrao e o ax da casa. Durante o desenrolar de uma gira de Oxssi, o esprito de um ndio incorporado em um mdium com experincia, conversando comigo, perguntou: - O que voc v agora no terreiro? Descreva tudo que teus olhos podem enxergar. - Eu estou vendo o cong iluminado com as velas, os mdiuns em volta, todos de branco, alguns incorporados, a assistncia silenciosa a tudo assistindo e, l atrs, as paredes que cercam o terreiro. - Eu j estou vendo de forma diferente. falou o poderoso guia. O cong uma mistura de cores. Oxal est irradiando para todo o ambiente uma luz prateada e brilhante, que se mistura com as outras cores dos orixs. Essa luz como um arco-ris est ligada no centro do terreiro onde est a segurana. Os mdiuns que voc viu, eu no enxergo. No lugar de cada um esto os ndios e ndias, todos armados, alguns com seus cocares mantendo um brilho intenso. Eles rodam e emitem luzes para todos, formando uma espcie de cerca iluminada por vrias cores nunca vistas por vocs. A assistncia tambm desapareceu e, em seu lugar, vrias falanges e tribos de ndios esto de prontido no aguardo de um chamado para fazerem a defesa dos que esto no meio. Paredes no existem. Ns estamos no meio de uma

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71 campina cercada por um verde e lindo mato, iluminado por uma luz que nunca se apaga e mais brilhante e forte que o sol na Terra. Toda essa luz e alegria esto temperadas com a msica emitida por vocs. Talvez a imagem mais bonita ainda seja a de um cavaleiro montado em um cavalo branco galopando em volta de todos. Cada vez que seu corcel bate as patas saem fascas da cor do sol, que se mistura com as outras do terreiro. O cavaleiro armado e imponente um guerreiro de Ogum. Do meio de seus olhos sai uma corrente energtica, que direcionada para algumas entidades sofredoras, trava seus movimentos e amortece seus corpos, fazendo-os cair em sono profundo, do que se aproveitam os ndios para carrega-los para um lugar onde recebero orientao. - Que linda essa viso, Caboclo. Quer dizer que todos os terreiros de umbanda so mgicos assim? - No pense voc que todos so iguais. Quando as coisas no so bem feitas, as seguranas no so cuidadas, os mdiuns negligenciam nas suas preparaes e a corrente no fica coesa no mesmo propsito espiritual, tudo pode mudar para vises bem piores, havendo o risco da escurido e o trnsito livre das entidades trevosas. - Ns corremos esse risco? Indaguei, assustado. - No, vocs no esto correndo esse perigo, pela firmeza dos orixs da casa. Esse perigo, se continuarem assim, no ameaa este terreiro. Mas as oscilaes existem. Cuidem-se. Recomendou. Fiquei aliviado. Senti a responsabilidade que temos quando abraamos uma religio. Mas no posso viver sob o horror do medo, e para isso necessrio ter f, calma e sobretudo, obedincia ao comando dos espritos. E acho que, como eu, todos os terreiros de umbanda recebem a mesma orientao, e por isso nossos terreiros so uma fonte de energia e de luz. E foi bom saber que as paredes do terreiro desaparecem mostrando um mundo diferente, de amor e suavidade, blsamo de nossas dores e mola propulsora de nossa vontade de vencer as dificuldades. Dias depois algum observou que o terreiro estava pequeno para a quantidade de mdiuns. Lembrando-me do ensinamento do ndio guia, observei: - Pequeno? Como pequeno se no temos paredes e nosso espao ilimitado?. Respondi, deixando o interlocutor sem entender o que eu dizia. O grupo parecia satisfeito com nossa conversao. Estava com frases formais e tradicionais para por fim ao encontro, quando algum me perguntou: - Por que no incio voc estava to pensativo? - Estava me preparando para no repetir o mesmo erro cometido h tempos por uma linda e simptica professora de catecismo. A imposio do

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72 medo fez a Igreja Catlica perder talvez um fervoroso e disciplinado seguidor de seus ensinamentos. Encerrei, sabendo que no seria entendido.

CAPITULO 11 SOU UM PAI-DE-SANTO J conhecia o Luiz Gulini, um jovem pai-de-santo de grande fora medinica. Simpatizei com ele, atrado pela respeitosa maneira de falar da umbanda, alm de deixar transparente a sua simplicidade e os conhecimentos demonstrados pelos mistrios da umbanda, trabalha com o Exu Tranca Ruas das Almas, a mesma entidade a quem eu, orgulhosamente, servo como mdium. Fui falar com ele e solicitei: - Luiz, preciso receber a coroa de pai-de-santo. Gostaria muito se voc pudesse me preparar. Sua surpresa foi visvel, embora tenha demonstrado satisfao. - Com muito prazer, Fernando. Grato pela confiana. Mas por que eu, uma pessoa simples? - Por isso mesmo. Durante vrios dias tnhamos encontros constantes, no s eu pedindo explicaes, como ele me ensinando o que julgava necessrio. Com seus companheiros e sua esposa Dilma, cuidou da preparao do sagrado ritual: a feitura de um pai-de-santo. - Vou deitar voc na camarinha, enquanto preparamos os pratos para as obrigaes. Informou-me. - Luiz, voc uma pessoa jovem, j pai-de-santo, e sabe muito da religio. Onde aprendeu? Com minha me-de-santo Lourdes. Inclusive, na sua preparao, sempre pergunto para ela alguma coisa. No quero errar. afirmou.

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73 - Fique sossegado, voc no vai errar. Falei, confiante. Ele confeccionou as belas guias de contas, no s a que identifica a hierarquia de dirigente, como as das demais entidades. Comuniquei-lhe meu desejo de fazer o ritual na minha casa do litoral. No dia marcado, fomos todos, o Luiz, o Geraldo Carrano Almeida, a Dilma e alguns membros de sua corrente. Tiramos a cama do quarto onde, com muito zelo, ele estendeu no cho uma esteira, cobrindo-a, cuidadosamente, com um lenol de pano virgem. Na cabeceira, dentro de um alguidar de loua branca, estavam as ervas e bebidas dos orixs, onde foram postas todas as guias. Cercou a esteira com nove velas de cera, destinada aos sete orixs e s linhas do oriente e africana. Convidoume a segui-lo - Venha ver como vai ser. Fomos at a cozinha. A Dilma, hoje me-de-santo, comandava um simptico grupo de moas, todas devidamente paramentadas com as saias rodadas, guias e, enquanto cozinhavam e cortavam frutas, entoavam suaves pontos da umbanda. Ele esclareceu: - Amanh cedo, quando eu te tirar da camarinha, iremos fazer as entregas. Com o turbulo fumegando cheirosa fumaa, o Pai Luiz defumava todo o quarto, tambm fazendo sua louvao defumao, cantando pontos. Todos defumados, convidou-me a entrar. - Quem sero teus padrinhos espirituais? Quero cham-los, cantando seus pontos. Eu j os tinha escolhido e por isso no hesitei: - O Pai Joaquim de Angola e a Cabocla Guaracira. O Pai Luiz me fez entrar no quarto e, aps algumas oraes, me convidou a deitar. - Esta camarinha o momento da reflexo. As entidades devero aproximar-se de voc que, neste momento de paz, ter condies de receber muitas orientaes. A cada nova percepo, bata o adej que virei conversar com voc. Estou aqui, do seu lado. Fique em paz, meu filho. Cumprimentou e afastou-se. Senti muita paz, segurana e, acima de tudo, sabia que minha coroa estava sendo feita por pessoa competente, o jovem Pai Luiz de Ogum. Pensava como eu iria comportar-me no futuro, como um dirigente espiritual. Conseguiria reunir as pessoas em minha volta? Seria determinado o suficiente para construir o futuro? Teria condies para atender e orientar outras pessoas? E qual seria a diferena de incorporar as entidades, aps a feitura?

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74 Foi quando senti a presena do Caboclo Akuan, querendo dizer alguma coisa. Falamos mentalmente e ele disse: - Vou dar meu ponto cantado. - Que bom meu pai. Seu ax. Implorei, ao mesmo tempo que batia o adej chamando pelo Pai Luiz. Ele entrou, sempre silenciosamente, sem nada dizer, olhou-me como me inquirindo. - Pai Luiz, o Caboclo Akuan quer deixar seu ponto cantado. Tirando uma caneta e um papel, ajoelhou-se ao meu lado para escrever as palavras que eu transmitia: - Ogum chamou das matas, Akuan para trabalhar; sua lana e sua flecha so armas neste cong; vencedor de demandas, os seus filhos vem salvar; caboclo, guerreiro, vamos todos saravar ditei as palavras. - E a melodia?. Pediu. - Ele disse para voc e o Geraldo ficarem na sala, que ele vai intuir. Na verdade, em poucas tentativas a msica ficou pronta, e at hoje cantamos este ponto para chamar o Caboclo Akuan, no terreiro. Continuei na minha concentrao espiritual. Sentia a presena de vrias entidades, da umbanda e tambm familiares. Vinham mensagens de apoio e satisfao. Sentia fora e confiana. Criei coragem para a caminhada para a qual me preparava. Serei, ao menos, um pai-de-santo com muita f. s oito horas da manh, o Pai Luiz entrou no quarto e me tirou da camarinha, ou seja, um ritual simples, mas de muita fora. Ao sair do quarto, todos me aguardavam e bateram palmas, saudando o incio dos trabalhos. Vi os pratos que seriam entregues s entidades. Estavam lindos, enfeitados, feitos, sem nenhuma dvida, com muito amor e carinho. Iniciou-se esta fase do ritual. - Vamos entregar o pad do exu e, depois, iremos at o mar. - Pai Luiz, explique direito a necessidade dessas entregas. A entrega dos amals, nesse caso, chama-se "obrigao", ou seja, se a entidade incorporar, aceitando o trabalho, ambos, voc e ele, esto estabelecendo um vnculo de reciprocidade dentro da religio. Quando voc cantar o ponto de chamada, e ele ouvir e incorporar em voc, aceitando a entrega do amal, estar feito o pacto: ele passa a ser, para voc, a principal entidade na quimbanda, mesmo que no seja o pai de nascena, e ele, no

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75 pode incorporar em outro mdium, isso, claro, dentro do terreiro que voc comandar, onde ele ser o dirigente espiritual e determinar todas as regras dos trabalhos. Escolhemos um lindo lugar no mato, debaixo do encontro de dois galhos, simbolizando a encruzilhada csmica, e iniciamos a montagem do trabalho. Concludo, ele ficou muito bonito. Eu ajudei a mont-lo, claro, mas os elementos foram escolhidos pelo Pai Luiz. Reparei existirem vrios tipos de bebidas, colocados estrategicamente entre a farofa, charutos, flores, fitas e velas. Inquiri:

- Por que, ao invs de tantas bebidas, no tem uma s? - Ele quem vai escolher qual a bebida que vai usar com voc. Incorporado em mim, pode usar um tipo, com voc outro. Ao escolher a bebida, ser a sinalizao da aceitao do vnculo espiritual, objetivo dessa entrega. Todos cantaram o ponto de chamada do poderoso Exu Tranca Ruas das Almas. Pensava: ser que ele me aceitar como seu cavalo? Felizmente, senti sua forte vibrao e, incorporado, falou: - Salve, meus filhos. Dirigindo-se ao trabalho, pegou um charuto e uma garrafa de usque. Estava feito: a sua bebida seria o usque. No caminho para a praia, onde iramos fazer a entrega para a me Iemanj, fiquei pensando: no gosto de bebidas alcolicas, e ele vai escolher logo o usque? No podia ter pedido gua ou, ao menos, uma cerveja? Coisa de exu, resmunguei. Oxal, Iemanj, Ogum, Oxossi, Xang, Oxum, Ians, Preto-velho, Crianas e Oriente. Fizemos todas as entregas. Selei um compromisso com as entidades que at hoje me orientam e protegem. A tarde estava caindo. Todos os presentes ficaram em crculo e o Pai Luiz de Ogum, simbolicamente, para meu pecaminoso orgulho, colocou em meu pescoo a linda guia de pai-de-santo. Jurei honrar o compromisso assumido com a espiritualidade e com a umbanda.

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CAPITULO 12 PAI JOAQUIM E CABOCLA GUARACIRA

Dias aps, reunido com alguns amigos, empolgado, eu relatava a todos a minha feitura de pai-de-santo, fazendo questo de contar os detalhes do sagrado ritual, principalmente para que no fosse criada nenhuma fantasia em torno disso. Algum me perguntou: - Qual a ligao sua com o Pai Joaquim e a Cabocla Guaracira, para apadrinharem sua coroa? - O Pai Joaquim de Angola foi a primeira entidade que vi incorporar em um mdium. Fiquei muito impressionado com a sua meiguice, aliada com uma esperteza afinada. Na continuidade, em outros cavalos, sempre foi muito atencioso comigo, estreitando, cada vez mais, nossa ligao. Na linha kardecista, quando eram chamados os pretos, eu recebia o Pai Joaquim. Sua vibrao era envolvente, suave, parecendo um sopro quente, como o calor de uma lmpada poderosa. J participando na umbanda, percebi a ligao entre ele e o Pai Maneco. Parecem irmos. Durante uma consulta, o Pai Maneco mandou seu cambono levar um palheiro ao Pai Joaquim, que estava sentado no lado oposto do terreiro. Como costume durante uma gira de umbanda, ningum deve atravessar pelo meio do terreiro, devendo circular por trs da corrente. No trajeto, ele encontrou o cambono do Pai Joaquim, que estava vindo pedir, ao Pai Maneco, um palheiro, por determinao da entidade. A ligao entre eles, muito forte, esclareci. Amo este velho. conclui, emocionado. - No tenha duvida que voc est bem apadrinhado. respondeu algum. - Quanto cabocla Guaracira, temos muitas histrias. Antes mesmo de ser da religio da umbanda, sentia a presena de um ndio, chamado Guaracy. Ele sempre estava acompanhado da ndia Guaracira. E eu era ainda kardecista brinquei. Na Tenda Esprita So Sebastio, a Cabocla

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77 incorpora na minha me-de-santo Stelinha de Oxum, tornando nossa ligao mais ntima. E uma cabocla de uma clareza incrvel. Escute estas duas passagens: Estava servindo de cambono para ela, quando uma pessoa, doente, recebeu uma receita para seus males. Era uma mistura de ervas. Quando a consulente saiu, ela explicou: - Nos dias de hoje, os remdios modernos da terra so, s vezes, mais eficientes que as ervas. Mas no certo os espritos receitarem pelos mdicos. Seno, porque estudam tanto? completou, demonstrando estar bem ao par da modernidade. Na outra passagem, teve uma participao eficiente num caso, aliviando e fazendo desaparecer um mal estar que me dominava. Eu era, talvez o nico mdium que tinha permisso do pai-de-santo para participar de um trabalho estranho ao terreiro: o da linha kardecista, depois por mim abandonado, por serem suas vibraes diferentes com a umbanda. amos iniciar os trabalhos quando, de surpresa, apareceu na sala o meu pai-desanto, o Ferro. Saudei entusiasmado - Que bom ver voc aqui. - , voc fala tanto deste grupo, que quis conhec-lo. Podem continuar, que ficarei daqui, assistindo. Fiquei orgulhoso. Fiz de tudo para a sesso corresponder as expectativas do ilustre visitante. Chamamos os caboclinhos, os pretinhos e todas as entidades que nos assistiam. Terminado o trabalho, corri para o Ferro. - Voc gostou?. Perguntei, dando a entender que sua opinio teria muito valor para mim. - Amanh ns conversamos melhor, agora tenho que ir. Deu um abrao em mim e em todos os companheiros, desejou ax e foi embora. No dia seguinte, fui visit-lo, esperando sua opinio, provavelmente com elogios. - Foi o pior trabalho de umbanda que assisti. Fiquei com vergonha de voc, que, pelo jeito, no aprendeu nada at hoje em nosso terreiro. Onde j se viu? E continuou criticando com veemncia. explicar. - umbanda! Onde se canta ponto e se chama preto-velho e caboclo, umbanda, sim senhor! mistura com a linha kardecista. Estou decepcionado. Mas no umbanda, trabalho da linha kardecista. Tentei

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Fiquei muito aborrecido. Ele no tinha o direito, embora fosse meu pai-de-santo, de criticar um trabalho honesto, bom e eficiente como era o do nosso grupo. Fechei a cara, desenxabido, e despedi-me. - Depois conversamos melhor. Estou com pressa, porque tenho que voltar aos meus afazeres profissionais. At depois! Na primeira gira do terreiro, veio a Cabocla Guaracira, chamoume, dizendo querer falar comigo. Fui ao seu toco, sentei e esperei. Ela abraou-me docemente, ofereceu um gole de sua bebida, que eu, cumprindo a lei, dei trs goles, com o rosto virado para ela, e devolvi o coit, segurando com as duas mos e agradecendo. Faz parte da magia da umbanda a bebida alcolica. Eu no bebo absolutamente nada, e as poucas vezes que ingiro uma bebida deste tipo, fico facilmente embriagado. Incorporado, j bebi uma garrafa inteira de cachaa, sem nada sentir. Mas por que a bebida de lcool na umbanda? A cabocla esclareceu: - Voc sabe a razo da bebida na umbanda? Perguntou. - No, e gostaria muito de uma explicao sobre o assunto. - Uma parte, vai para magia, outra para amolecer a cabea do cavalo e permitir ao esprito uma incorporao melhor. A forma simples de falar, desfez um mistrio que me incomodava. E eles, os orixs, so assim. Falam e ns entendemos, da a razo de eu gostar de ouvir suas histrias. Depois desse curto dilogo, a Cabocla voltou ao problema inicial, a minha mgoa com o babala. Aconselhou-me: - Meu filho, no fique triste com teu pai-de-santo. Ele radical com as coisas da umbanda. Perdoe-o e tente entend-lo. Tambm fui olhar teu trabalho, e achei muito bonito e bom. No esmorea, continue firme trabalhando. No sei se foram as palavras, seu gesto ou sua vibrao espiritual, que me fizerem muito bem. Tirei de dentro aquela tristeza, pelo tratamento recebido pela linda entidade de Jurema. Mais do que justo, pois, ser ela a minha madrinha, quando me fazia um dirigente.

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DE VOLTA CAPITULO 13 Enquanto ainda rememorava a minha infncia e a minha trajetria na vida espiritual, fui despertado por uma advertncia: - As pessoas esto esperando o incio da gira. Era a Lucilia, a me-de-santo do terreiro, minha herdeira espiritual. Na frente do Cong, sa da reflexo, voltando aos dias atuais, reassumindo a minha posio de dirigente, dando inicio aos nossos rituais. Pronunciei as tradicionais palavras, pedindo a proteo de Deus, Nosso Pai, de Oxal, Jesus Cristo, e das entidades chefes no terreiro, e convidei a todos a rezarem, comigo, o Pai Nosso. A respeito do grande mantra Universal - o Pai Nosso, interessante repararem a coincidncia: foi ensinado por Jesus, conforme consta no Evangelho, segundo Mateus. Tem sete menes, sendo trs glorificando a Deus, e quatro rogando as necessidades do homem. Vejam: As tr~es primeiras, dizem: 1. Pai Nosso que estais no Cu, 2, Santificado seja o Vosso nome; 3. Venha a ns o Vosso Reino, seja feita a Vossa vontade, assim na terra, como no cu; As quatro seguintes: 4. O po nosso de cada dia, nos da hoje; 5. Perdoai nossas dividas, assim como perdoamos nossos devedores; 6. No nos deixeis cair em tentao; 7. Mas livrai-nos do mal . Amm. Acho que Jesus sabia que se no houvesse pedido para ns, no daramos nfase orao Divina. Depois do Pai Nosso, cantei o ponto especial da abertura, e declarei aberta a gira. Batemos a cabea para a umbanda, mandei fazer a defumao em todos os presentes, saudei os anjos da guarda, os Orixs csmicos, os espritos, e o Exu Tranca Ruas. Percebi que uma parte da assistncia, no se voltou para a entrada do terreiro. Fazendo cara feia, chamei a ateno:

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80 - Todos devem ficar de frente para a entrada do terreiro, porque ali, onde est a Tronqueira, que o guardio do Exu Tranca Ruas fica, e este ponto em sua saudao. Atendido na minha observao, e dando incio abertura da gira, voltei para a frente do cong, para receber o Caboclo Akuan, chefe espiritual do terreiro, que traz consigo grande falange, cujos espritos incorporam, ao mesmo tempo, nos vrios cavalos, para dar segurana ao terreiro. Os terreiros nunca devem deixar de ter um ritual de segurana, e muito menos no ter hora certa para iniciar. Chegar atrasado, falta de educao. Quando inibimos a incorporao, por no seguir um horrio rgido para iniciar os trabalhos, com certeza somo ns, e no eles os espritosque chegam atrasados. A umbanda organizada. Se o terreiro no seguir princpios mnimos do relacionamento homem e esprito, fica, obviamente, um terreiro desorganizado, pondo em dvida at mesmo a qualidade das comunicaes. Ainda com o pensamento voltado para minha obrigao de manter ordem no terreiro, ouvi uma suave voz, no interior de minha cabea, deixando uma doce mensagem: - Calma, meu filho. O aprendizado atravs da pacincia bem mais proveitoso. Meus pensamentos se voltaram para uma curta viajem que fiz at o litoral catarinense. Na estrada, enquanto dirigia, sob a rgida fiscalizao da Yedda, conversava animadamente com nossa amiga Etelvina, uma ilustre e atuante historiadora, com vrias obras editadas. gostoso conversar com pessoas cultas como a Etelvina. Aprende-se muito, se falarmos pouco, claro. Procurando tirar proveito das suas experincias como pesquisadora, expliquei estar muito interessado no resgate da histria da umbanda. Complementei, dizendo pretender introduzir em nosso terreiro as regras nascidas na origem da religio. Ela fez uma observao dizendo determinada: - Cuidado com as regras. Visitei o terreiro e o que mais admirei, foi a alegria dos mdiuns praticando a umbanda. Ali, todos so pequenos deuses. As regras podem cercear suas liberdades. - Pequenos deuses? No entendi. - . Todos resolvem os problemas das pessoas, pela sua prpria capacidade. Cada um sabe o que fazer. Diante a apropriada lembrana, voltei-me a todos e implorei: - No liguem minha rabugice. Foi coisa de velho implicante. esclareci. Peo a todos: se em algum momento, eu estiver tirando a liberdade de vocs ou impondo regras desnecessrias, me chamem a ateno. Sob o semblante aliviado da corrente, incorporei, dando incio aos trabalhos.

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CABOCLO AKUAN
CAPITULO 14

. Meu trabalho profissional ficava perto de um aprazvel logradouro municipal. Quando ficava nervoso, irritado ou estava perdendo meu controle emocional, ia a este mini zoolgico, parava em frente do enorme viveiro das guias, e ficava alguns minutos, absorvido e encantado com elas. Era a maneira mais fcil de curar minhas dificuldades. Cheguei at mesmo a fazer pedidos para elas, e de forma surpreendente, fui atendido. Sempre gostei das guias, gavies e qualquer ave de rapina. Quando comecei a receber o Ogum, sem saber seu nome, ele riscava um ponto, assinalando uma ave, em um canto da tbua. Antes de subir, o Caboclo faz um gesto, como se soltasse uma ave de seu antebrao, momento que o terreiro cria uma energia muito forte, sentida por todos os presentes. No gosto de ouvir sonho dos outros, mas adoro contar os meus. H muitos anos, sem imaginar um dia estar integrado religio umbandista, tive um sonho muito marcante. Estava no alto de um morro, vendo uma multido compacta. L no fundo vi um ponto de luz que crescia medida que se aproximava de mim. Tornou-se imenso. Era de cor prateada, todo cheio de fascas, e transformou-se em uma guia enorme, prateada, vibrando bastante como se fosse dois fios descarregando eletricidade. Parou na minha frente e sobre aquela multido movimentava suas enormes asas, deixando escapar uma brisa energtica e gostosa. Embevecido, emocionei-me, ao absorver aquela maravilhosa energia, quando ela foi encolhendo e transformou-se num homem. Pena! Quando ia ver seu rosto, acordei. Tentei dormir novamente, para ver se o sonho continuava, mas no consegui. Fiquei muito excitado e me levantei, extasiado com este evidente contato espiritual. Juntando as peas do quebra-cabea espiritual, descobri a minha ligao com as aves de vos altos: era a mesma do meu pai-de-cabea, o Caboclo Akuan.

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82 Estava incorporado com ele quando, no meio no terreiro, em vibrao especial, estava uma senhora, tendo ao colo uma menina excepcional. O Caboclo levantou-se, pegou no Cong duas espadas e um escudo, e deu de presente para a menina. Emocionado disse me: - S quando voc desencarnar que vai entender a razo de voc ter esta filha. falou, voltando ao seu lugar. Os cambonos estranharam esta atpica atitude do forte guerreiro. Ele contou sua comovente histria. Eu era cacique. Tive vrios filhos. Um deles como esta menina disse apontando para o meio do terreiro. Eu a amava, bem mais que os outros. No sabia a razo, por que logo a doente, quando deveria me apegar aos sadios? E o Cacique no deve demonstrar fraquezas sentimentais. Eu a pegava escondido, e corria com ela para o mato. Um fato curioso. Quando o esprito conta suas histrias, o mdium consciente, como eu, v a cena, medida que a lembrana do esprito reaviva a cena. Via aquele enorme ndio, com a criana de encontro ao seu peito, correndo para o mato, at mesmo desviando as folhagens e rvores. Foi ntida a viso. O Caboclo continuou: Quando sabia que ningum podia me ver, punha minha filha no cho e ficava bom tempo, brincando com ela feito um curumim. Foi precoce sua morte. Chorei muito, e senti sua falta. Mas no ia querer conhecer a razo, sabendo que os deuses estavam cuidando dela. Emocionado parou de falar. Os cambonos, vendo a emoo da entidade, cuidaram para ningum do terreiro chegar perto. Ele continuou: Quando desencarnei, tive o reencontro. Entendi tudo que antes era mistrio para mim. Esta menina, quando encarnada foi minha filha, hoje trabalha comigo, em forma de guia...

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CAPITULO 15 DETERMINAO FOI A ORDEM

Nosso terreiro j estava pequeno para a quantidade de mdiuns que formava a corrente. Era nossa inteno construir um maior, no terreno que tnhamos recentemente comprado, e para isso contvamos com uma doao governamental, que para variar, no saiu. Diante da frustrao da tentativa de obter a ajuda pblica, pedi ao Roberto Ribas, presidente da nossa organizao jurdica, para pedir uma orientao ao Caboclo Akuan, na qualidade de dirigente espiritual e esprito iluminado. - Pea uma luz, Ribas. Em meu e no seu nome. expliquei. Quando ele incorporou, sentado j no toco e com seu ponto firmado na tbua, o Ribas sentou na sua frente. - Meu filho, por que est to nervoso? Ele perguntou, calmamente. - Caboclo Akuan. Eu e seu cavalo estivemos conversando, e estamos com um problema enorme. Espervamos a doao de um pataco dinheiro, no linguajar dos terreiros, para construir sua casa nova, e no conseguimos. E essa era nossa esperana. Falou, cheio de preocupao. - O que? Voc ia construir minha casa com a mentira? Retrucou, fechando uma carranca. - No entendi, Caboclo. Respondeu o Ribas sem jeito. - Esperana a arma dos covardes. Ela acoberta o comodismo e protege a preguia. Troque a "esperana" por "determinao", que tudo vai dar certo. enfatizou, enrgica e duramente.

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84 No intervalo da gira, chamei alguns companheiros e contei o fato. Estvamos no meio do ms de Novembro. O Jos Gonalves, um dos companheiros, antes de iniciar a segunda parte dos trabalhos, pediu a palavra, e falando corrente e aos visitantes, comunicou solenemente: - Depois da gira de hoje, teremos mais duas, sendo a ltima a de encerramento. O terreiro entrar em frias neste fim de ano, reabrindo suas portas na primeira segunda-feira do ms de fevereiro. S que estaremos no terreiro novo, no bairro da Santa Cndida. Um frio correu minha espinha. Perguntei, baixinho, s para ele ouvir: - Voc louco, Marreco o apelido do Gonalves. Como vamos construir em dois meses um terreiro? - Se o Caboclo Akuan falou, vai dar certo. Respondeu, cheio de f. No dia seguinte, minha mulher e eu procuramos nosso sobrinho Gustavo Guimares, arquiteto, e com ele, samos em busca de uma galpo de cimento, pr-fabricado, o limite mximo da minha imaginao. Deixamos acertado numa fbrica a compra de um deles, e s no fechamos o negcio porque j era tarde, ficando o acerto final para a manh seguinte.

Confesso ter dormido muito mal, excitado pela realizao do negcio e a expectativa de um terreiro novo. Acordei cedo, e, como sempre fao, estava lendo o jornal no desjejum. A Yedda que no teve insnia, levantou-se depois de mim. Sentou-se mesa, e abrindo o jornal falou: - Fernando, tive um sonho, com um tipo de construo para o terreiro que pode dar certo e barata. Explicou o tipo que havia sonhado. Era uma construo redonda, com a estrutura do telhado aparente, com grossas toras de eucaliptos. - O terreiro hoje uma tapera. Construa, ento, uma tapera de luxo, brincou. - Estou em duvida. Acho esquisita. Respondi. Determinao! Lembrei dessa ordem dada pelo Caboclo Akuan. Telefonei para a casa do Gustavo. Ele atendeu. Rapidamente informei: - Gustavo, houve mudanas nos planos. A Yedda sonhou. Falei, sem contar com o que foi. - Se a Yedda sonhou, j passo a em tua casa. Respondeu, rindo.

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85 E o terreiro de alvenaria, redondo, com telhado aparente de eucaliptos, aconchegante, como a Yedda sonhou, construdo com recursos obtidos junto a comunidade, e com o empenho dos participantes do grupo, abriu suas portas no dia 1 de Fevereiro de 1997 (? Ou 8), vspera do dia de Iemanj. Dois meses depois que o Caboclo Akuan declarou: a ordem a determinao! Nesse dia, risquei do meu vocabulrio, a palavra "esperana"!

ANJO DA GUARDA CAPITULO 16 No tempo da durao de uma viagem, os assuntos mais polmicos sempre so discutidos de uma forma mais minuciosa, do que em reunies formais. Foi numa delas, tendo como parceiro de bolia o lvaro, um culto e dedicado pesquisador da religio umbandista que provoquei um assunto que s gosto de discutir com pessoas entendidas: - lvaro, qual o teu entendimento sobre o Anjo da Guarda? - Como diz o nome, o anjo que nos protege. Afirmou Esperava outra resposta. Fiquei calado, demonstrando decepo. Ele deve ter percebido meu desapontamento, tanto que me interpelou: - No o que voc pensa? - Talvez para mim o maior mistrio da umbanda, para o qual no tenho uma explicao, seja o Anjo da Guarda. - respondi. Despertei a curiosidade no meu simptico e culto companheiro de viagem. - J vem voc com tuas polmicas. Nunca ningum discutiu isso comigo. Falou, j no aguardo de outras indagaes. - Sigo, apenas, o ritual da umbanda. Quando abro uma gira, reverencio: Zambi, que Deus; Oxal, o nosso Mestre Jesus Cristo; Ogum, meu orix, aquele que s a energia csmica; o Caboclo Akuan, meu pai-decabea, o ndio de ogum, meu protetor, o responsvel e o guardio, desde meu nascimento, pela minha evoluo espiritual; o Pai Maneco, o preto-velho, o meu desenvolvedor, o meu mestre, o guia espiritual, amigo e protetor material; os Caboclos Junco Verde e da Cachoeira, meus guias nas linhas de Oxssi e

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86 Xang, encerrando com as entidades da quimbanda. Continuando no ritual, todos os mdiuns batem a cabea para a umbanda, saudando o orixs csmicos, todos os guias dos mdiuns integrantes do grupo, e o Anjo da Guarda. Argumentei, dando a entender ter concludo. - Voc explicou o ritual no teu terreiro, igual, em princpio, a todos os outros. Mas o que tem a ver isso com o Anjo da Guarda? - J saudei a Deus, Jesus Cristo, o pai-de-cabea, o desenvolvedor e tambm protetor e guia, os chefes das outras linhas, e o exu. No sei onde o Anjo da Guarda se encaixa. O lvaro ficou calado e pensativo. Depois de rodado uns dez quilmetros, ele quebrou o silncio: - Ser So Gabriel, So Miguel ou So Rafael? Achei engraado. Tinha atingido meu objetivo, que outro no era, seno despertar a polmica e confundir o amigo. Argumentei: - No acho. So Gabriel veio anunciar Virgem Maria o nascimento de Nosso Salvador; So Rafael guiou Tobias e Miguel; e So Miguel chefiando uma falange de anjos, derrotou Lucifer. E depois so Arcanjos, e no anjos. - Qual tua idia sobre anjo? - A idia no minha, ensinamento bblico. Retruquei. Anjos so os espritos puros criados por Deus, e significam mensageiros, e Anjo da Guarda o anjo que Deus d a cada homem, para proteg-lo.

- Quem voc acha ser nosso Anjo da Guarda? Inquiriu. - Acho que o nosso prprio esprito. - Como assim, nosso prprio esprito. Voc est se contradizendo. Como voc chegou a essa concluso? - Se temos dentro de ns a vontade e a partcula Divina, no pode ser essa essncia, nosso prprio guardio? E se nessa vida, estamos vivendo uma unidade de encarnao, temos todo direito de evocar a somatria de nossas vidas anteriores, para proteger a nossa atual. Quem melhor que nosso prprio esprito, para nos proteger? - Quando acendemos uma vela para nosso Anjo da Guarda. estamos iluminando nosso prprio esprito? Perguntou, dando a entender ter compreendido o que eu queria dizer.

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87 - Sim, o que penso at haver uma explicao melhor para dirimir minha duvida. At l, continuo a cultuar meu Anjo da Guarda, com um p atrs. Completei, cheio de dvida.

CAPITULO 17 CONSEQUNCIAS DO FANATISMO

Em qualquer religio, o fanatismo condenvel, principalmente na umbanda. No me refiro paixo extrema da sua religiosidade. Alguns adeptos da umbanda no sabem separar a religio de seus afazeres tradicionais, como o trabalho, a diverso e a famlia. Por ser a umbanda envolvente e cheia de mistrios, provoca uma excessiva sede de viv-la em todos os instantes. Nas minhas andanas pelo espiritismo, ganhei muita experincia para poder recomendar, principalmente aos jovens, uma observncia severa no policiamento de suas atividades espirituais. O esteretipo do fantico religioso fica por conta do Pedro Jos. Quando moo, fazia parte do terreiro em que eu trabalhava. Recm ingressado na maioridade civil, exorbitava com seu deslumbramento pelos mistrios da umbanda e pela impacincia no processo evolutivo da sua mediunidade. S falava em umbanda. Sua noiva Dulce tambm componente do grupo, uma doce e bonita jovem, ainda com a graa dos dezoito anos, era sua companheira incondicional, acompanhando-o em todos os lugares, mesmo nos quais o assunto era a religio umbandista. Um grupo de pessoas, formada por casais e pessoas de meia idade, no qual eu me inclua, recebia sempre a visita do jovem casal. Aquilo me preocupava. Quando tive oportunidade, chamei-o para conversar. Recomendei: - Pedro, no entenda errado o que vou dizer, mas gostaria muito, para teu prprio bem, que voc no fosse mais com a Dulce nas nossas reunies. Ele pareceu surpreso. Indignado retrucou: - Por que voc disse isso? O que ela fez? - No distora as coisas que te disse e ainda vou falar. Voc no percebeu que nessas reunies s existem pessoas com suas vidas familiares

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88 j definidas, e que se renem com o objetivo nico para falarem sobre a umbanda? Vocs so jovens, noivos, e ela s est dentro da religio por imposio sua. Isso deve aborrec-la. Sempre disse que conselho dos mais velhos, no precisa ser acatado, mas deve, ao menos, ser considerado. Ele, ao contrrio, estampou um largo sorriso, e se enchendo de empfia, limitou-se a dizer: - Fiz a cabea dela. uma umbandista convicta e adora as reunies. Ela at a cambone das minhas entidades. Eu no conhecia o Pedro na intimidade. Nem podia, pois s falava dos exus, dos caboclos e dos orixs. Eu tentei convenc-lo, j com sarcasmo, diante de sua irredutvel posio. - Antes de mais nada, meus parabns: voc j tem entidades. falei, ironizando sua assertiva ao mencionar "minhas entidades". Mas aconselho, Pedro, vo assistir filmes nos cinemas, leve-a passear, ou vo danar em uma discoteca, ou mesmo vo visitar amigos da tua gerao. Nada adiantou eu falar. Ele continuou, cada vez mais fantico e convencido que sua noiva gostava de sua egosta programao religiosa. Fiquei preocupado, mas no me arrependi de ter dado esses conselhos ao Pedro. Alguns meses passados, ouvi tocar a campainha da porta da minha casa. Fui atender, era o Pedro. J sentado no sof da minha sala, ele era a expresso do sofrimento. Olhar triste, pestanas cadas, plido e com olheiras marcadas. Perguntei, preocupado: - Que aconteceu com voc?. - A Dulce desmanchou nosso noivado. Exclamou, desolado. - Por qu? - No sei. Hoje, quando cheguei na casa dela, me disse que nosso relacionamento tinha acabado, por razes que no queria explicar. - Posso fazer alguma coisa por vocs? Prontifiquei-me. - Voc pode conversar com ela? . Prometi procurar a Dulce e tentar convence-la a reatar o compromisso com o desesperado Pedro. S a procurei uns dias depois, esperando ela refletir bem sobre o assunto. Pelo telefone, nosso dilogo no foi produtivo: - Dulce, o Fernando. Soube que voc rompeu o noivado com o Pedro. Vocs sempre deixavam transparecer muito amor e harmonia. Que aconteceu?

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89 Devo ter mexido com os brios da Dulce. Ela, no se fazendo de rogada, foi categrica: - No agento mais falar de umbanda. No vou me casar com um homem que no sabe diversificar sua vida, ou ser agradvel. Ele demonstra um egosmo incomum. Que fique com uma pomba-gira qualquer e me deixe em paz. Asseverou, rancorosa. Conversamos algumas banalidades e desligamos o telefone. Liguei para o Pedro para dar conta do prometido. Ele, ansioso no telefone, perguntou: - Ela contou porque brigou comigo? - Foi teu fanatismo. Expliquei, lacnico. De fato, no houve mais acerto entre os dois. Hoje esto em caminhos diferentes. Ele, ainda solteiro, abandonou a umbanda por desgosto, e ela constituiu uma famlia. Por esses fatos de comportamento familiar, que nada tem a haver com a umbanda, que os dirigentes devem ter a cautela de orientar os membros da corrente, inclusive com hora de encerrar a gira. No terreiro do Edmundo Ferro, as giras terminavam por volta da meia noite. Alguns mdiuns, inclusive eu, nos habituamos a ir num bar depois das giras, comer um sanduche ou uma coxa de frango. Tinha at uma mesa de bilhar, onde alguns deles demonstravam suas qualidades juvenis. Chegvamos em casa j dentro da madrugada. Claro, no dia seguinte, ouvia a costumeira advertncia da Yedda: - Como acabou tarde ontem o trabalho. Eu, omitindo o frango, o bilhar e o papo, no mentia: - No, voc est enganada, a gira terminou cedo. Cheguei tarde em casa, porque ficamos conversando. O experiente pai-de-santo sabendo do fato, quando chegamos no final de uma gira, antes de dispensar o grupo pediu a ateno de todos, e lendo uns nomes anotados em um papel, determinou: - Fernando, Mingo, Antonio, Mauro, Paulinho, Leocdio, Mario e Zezito. Peo que todos fiquem no meio do terreiro. Surpreendidos com a atitude do Ferro, caminhamos, todos, desconfiados e lentamente para o meio do terreiro, sem entender nada. O dirigente retomou a palavra:

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90 - Soube que vocs, incentivados pela gula deste gordo de cento e vinte quilos e apontou para o Mingo, quando saem do terreiro, vo comer coxas de frango em um bar. No tenho o direito de proibir que vocs faam isso, mas posso exigir que ao sarem daqui do terreiro, vocs voltem s suas casas. Depois saiam, e faam o que quiserem. Ordenou. A preocupao dele tinha procedncia. No queria que nossas famlias se voltassem contra o terreiro por chegarmos to tarde em casa. Na verdade no eram as coxas de frango nem a fome que nos levava ao leviano programa. Era falta de bom senso.

CAPITULO 18 A CIGANA MANON E O CABOCLO AKUAN

Gosto demais de uma entidade da linha dos ciganos, a Manon, principalmente quando usava como mdium a Ftima, hoje agregada igreja evanglica. Sorte dos evanglicos, pois tenho certeza que ela uma correta e dedicada integrante da igreja, como foi enquanto freqentou o nosso terreiro. A Cigana Manon trabalhava tanto na linha dos ciganos como na quimbanda. Por ser da linha neutra, tem acesso gira dos exus. Enquanto trabalhou em nosso terreiro ela foi uma estrela deslumbrante, sempre deixando belas mensagens de amor e f. O Caboclo Akuan, em uma gira, quando incorporou, contou uma passagem da esperta cigana Manon. - Estava no Humait, quando o guardio da porteira veio me avisar que tinha algum na entrada querendo falar comigo. Era a Cigana Manon, trazendo um papel que segurava cuidadosamente na mo. Ela me fez a entrega desse papel. Era uma relao de pedidos para eu atender. concluiu, rindo. Humait, o lugar dos oguns. Como ele bonito! Tive a felicidade de conhecer uma parte, quando o caboclo passou para minha conscincia a fotografia do lugar. um imenso campo, cercado por uma paliada, como se fosse um forte. No tenho como explicar esta viso: indescritvel! Mas aprendi: at no Humait existe guardio. E a Cigana Manon ficou na entrada, o que evidencia a proibio do acesso s outras entidades no lugar sagrado dos oguns. Passado muito tempo, num final de gira, mesmo incorporada no meio do terreiro a Ftima dava sinais de no estar bem. Foi uma cena constrangedora, ver a Manon no conseguir dominar seu cavalo. Eu corri em seu socorro, pedindo ajuda para a corrente: - Todos devem ficar concentrados! Vamos ajudar a Manon!

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91 Talvez superestimando o potencial medinico da excelente mdium, a corrente hesitou e a vibrao no ficou como eu queria, o que em nada ajudou a Manon. Dava para perceber a angstia da mdium, e o esforo do esprito para dominar a situao. Foi quando o Caboclo Akuan incorporou, de forma inesperada, sem ponto de chamada, como fazem as entidades, quando necessrio. Obviamente, pelo simples fato dele incorporar na linha da quimbanda, toda a corrente ficou apreensiva. Ele pediu um toco, e sentado nele, no meio do terreiro, dirigiu a palavra corrente: - Contei para vocs, faz muito tempo, que recebi a visita dessa Cigana no Humait. S no contei quais foram os pedidos que ela fez. No papel que me entregou, os vrios pedidos eram em favor de cada um de vocs, no tendo sido omitido nenhum nome. O pedido era para a corrente. O silncio dominou o terreiro. Os mdiuns entreolharam-se, surpresos com a revelao. O corpulento ndio fez uma revelao: - O que ela est pedindo em troca a vibrao de cada um de vocs para ela ajudar seu cavalo. Dentro de uma das mais fortes vibraes criada no grupo, a Manon conseguiu dominar seu cavalo e sair, mais uma vez, triunfante do nosso terreiro, desta vez tendo como compensao da sua bondade o amor sincero de toda a corrente. Essa a fora da umbanda...

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EVOLUIR PELA CINCIA CAPITULO 19 Nunca senti a necessidade, e muito menos encontrei razes lgicas, para tentar convencer algum que o esprito pode se manifestar no mundo material. Falar das curas, das mensagens que comprovam a veracidade das manifestaes, das aparies, dos depoimentos de pessoas ilibadas e at mesmo do fenmeno das incontestveis materializaes, no modificam a opinio dos incrdulos. No h razo para se discutir sobre religies. A escolha do caminho de cada um o direito da liberdade sagrada do livre arbtrio. Os parapsiclogos e religiosos esto sempre se digladiando, at mesmo publicamente, quando discutem a manifestao do esprito em nosso plano material. As falcias deturpam o real objetivo das religies: retornar ao Criador! Gosto quando os espritos ordenam nossas idias. Tudo comeou com um telefonema do Roberto Ribas, um dos mdiuns do nosso terreiro, quando me fez um pedido singular: Uma terapeuta que trabalha com as fotos Kirlian quer permisso para fazer uma foto com um mdium incorporado, para ver qual ser o resultado. O que voc acha? Foto Kirlian uma mquina inventada pelos russos...(pesquisar), que fotografa a aura das pessoas, com a inteno de desvendar o estado de esprito, diagnosticar possveis doenas, e descobrir eventuais aproximaes negativas. Interessei-me. no terreiro. E qual o mdium que poder se submeter a isso? Acho timo. Pode combinar com ela para levar a mquina

Quem? Claro que eu! Adoro novidades e no vou perder essa oportunidade.

Voc? exclamou surpreso. E com qual entidade?

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Com o Caboclo Akuan. E depois, brinquei, quero saber como a aura dele.

Na prxima gira estaremos l.

No dia da sesso, o Ribas me apresentou a terapeuta, uma moa simptica e falante. Estava eufrica por termos concordado com seu pedido. No deixei ela notar que eu era o mais curioso de todos. Combinamos os detalhes. O Caboclo incorporou, riscou o ponto de firmeza do trabalho, dava gostosos tragos em seu marafo misturado com mel e tirava fumaas com seu imenso charuto, quando o Ribas, acompanhado da terapeuta, sentou-se sua frente conforme o combinado e respeitosamente explicou: Caboclo Akuan, esta moa uma cientista aqui na terra e quer fazer uma experincia com o senhor: fotografar sua aura. guerreiro. Fazer o que com minha aura? Respondeu, seco, o ndio

Caboclo, no sei bem como explicar ao senhor, mas seu cavalo j est sabendo. O Ribas respondeu, atrapalhado.

Est bem ento. Resmungou.

Sem muito rodeio, a terapeuta e o Ribas organizaram a ligao da mquina na tomada eltrica e iniciaram a experincia. O senhor tem que por o dedo, dentro desta mquina explicou a terapeuta. Pr o dedo a? Por qu?

s vezes os espritos me atrapalham. No sei se so ingnuos, ou espertos demais. Acho uma mistura, principalmente entre os ndios. O Caboclo Akuan, e isso posso seguramente afirmar, ficava assombrado com a caixa de fsforo, quando um palito riscava e na sua ponta o fogo ardia. Por outro lado, aconselha polticos a tomarem decises e discute qumica. Como saber? Difcil sprit-los. Depois de muita conversa, ele fez o que mandavam e o trabalho foi concludo. Satisfeito, o Ribas desligou o fio eltrico da tomada, enquanto a terapeuta guardava cuidadosamente sua estranha mquina, e alegre agradeceu: Muito obrigado, so Akuan. Vai ser, com certeza, uma experincia muito boa.

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Meu filho, estou sempre disposto a ajudar os outros. Mas, para saiba, dentro dessa caixa s est a energia do meu cavalo. Respondeu esboando leve sorriso.

A esperteza do ndio veio tona. Ficou bem claro que desde o inicio ele sabia o que era foto Kirlian e fingiu-se de desentendido. Montaram tudo outra vez e fizeram nova foto, agora com a energia da entidade. No houve nenhuma dvida da inteno dele, separando as fotos a minha e a dele, para futura comparao. Realmente, quando vi as fotos, fiquei impressionado com a diferena. A terapeuta colheu vrios pareceres de especialistas em foto Kirlian, e chegaram concluso que a dele da entidade, no tem como ser analisada, por ter fugido totalmente do padro. Enquanto recolhiam o aparelho, o Caboclo Akuan sentenciou: A cincia sempre foi usada pelo espiritismo, para provar que ele existe. Est errado! Ele deve aproveitar a cincia, para evoluir e aprimorar sua pratica. Neste episdio, o Caboclo Akuan demonstrou toda a habilidade inerente de um Chefe de Terreiro. Usou, com muito humor, o jogo de palavras, para dar conexo entre a cincia e o esprito. Nunca tiro concluses precipitadas das histrias dos espritos. As coisas que eles fazem no se limitam ao momento, ao contrrio, tm um alcance alm do nosso pronto entendimento. necessrio pacincia para sprito a-las. E o tempo veio esclarecer a parte conclusiva da trama habilmente arquitetada pelo Caboclo Akuan. Uns mdicos me procuraram: Ns estamos fazendo uma pesquisa sobre o aborto. Gostaramos da opinio da umbanda sobre o uso da plula do dia seguinte, ou contracepo. Por ela ser abortiva, muito embora trs dias depois da concepo, algumas religies a combatem. esclareceu um deles. Apesar de ser umbandista, no posso falar em nome da religio. Se vocs quiserem posso dar minha opinio pessoal adverti.

decepo.

Sempre uma opinio. responderam, demonstrando

O aborto um tema polmico, e sobre ele as religies so austeras e radicais, inclusive o espiritismo. Seria um ato criminoso abortar o feto, se o esprito reencarnado estivesse grudado com ele. afirmei.

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95 Mas, segundo dizem, ele insinua o contrrio? j estaria reencarnado. Por que voc

O sprito s reencarna no corpo da criana, quando ela d o primeiro grito. Afirmei, convicto. Voc est declarando que a favor do aborto? Perguntou, surpreso.

De jeito nenhum. Sou contra, por entender que a gravidez rejeitada foi o fruto de uma paixo carnal, fugindo totalmente do princpio divino, que s admite o sexo para a perpetuao da espcie humana E os pais deveriam assumir responsabilidade de seus atos. Extravasei. Ento as mulheres que provocam o aborto no so na sua concepo, criminosas? Enfatizou o mdico.

comum s mulheres que abortaram, depois da conscientizao do espiritismo, irem ao desespero por se sentirem criminosas. Vou aliviar seus coraes, afirmando que os espritos das crianas no esto cobrando nada, nem vo para o inferno. Esperam, com certeza, outra oportunidade de reencarnar.

Se suas declaraes so ou no verdadeiras no me compete julgar, mas elas so conflitantes com as que ouvimos at agora, principalmente quanto ao momento da reencarnao do esprito. A maioria afirma ser na concepo e voc diz ser depois que nasce. Por mera curiosidade, nada tendo a ver com o objetivo da entrevista, voc pode me dizer como chegou a esta concluso, de um modo to convicto? Perguntou, dando a entender ser o fim da entrevista.

Posso, culpa da cincia. Esclareci.

Como? No entendi.

Algum pode me explicar, de modo convincente, como esto os quinhentos espritos dos embries humanos congelados na Inglaterra? Esto grudados nos quinhentos tubos de ensaio, esperando, sabe at quando, para serem gerados?

...No tinha pensado assim... Respondeu o mdico, despedindo-se, junto com os demais.

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96 Depois que foram embora, olhei para cima, e pensei: Salve, Caboclo Akuan, o grande cientista do espao...

CAPTULO 20

ENCAMINHAR OS ESPRITOS

Ns ficamos frgeis e inconformados com a morte das pessoas que amamos, seja um pai, ou uma me, os parentes e os amigos. irreparvel a ausncia fsica deles. inevitvel a saudade. Ela faz parte da tristeza, algumas vezes transformada em desespero. Nossa cultura justifica esse comportamento. Se tivssemos uma conscientizao maior do destino do esprito dos que desencarnam, quem sabe no sofrssemos. Como no a temos, choramos a morte dos que amamos. Esses pensamentos remoam minha cabea, enquanto ouvia na sala da casa da Geni o seu desesperado relato da morte de sua me, acometida de uma parada cardaca. Ela era uma mulher de meia idade, magra, cabelos j grisalhos misturados com os negros, amarrados atrs. Arcada pela prpria constituio fsica, seus olhos deixavam transparecer o seu sofrimento. Sua boca em nenhum momento deixou sequer esboar um sorriso. Estava muito mal, e contava sem parar de falar as qualidades de sua me e o amor que tinha por ela, at que em prantos deixou escapar uma lamuria: - Por que Deus foi ruim comigo? - No se queixe, voc tem um dedicado marido e filhos saudveis. Tentei consolar. - Voc no entende? Foi a minha me que morreu. No sou entendido no assunto de estudar as palavras adequadas para acalmar histerismo. Sou apenas um pai-de-santo, s vezes abenoado como outros tantos, por receber intuio dos espritos. Acho que isso aconteceu, porque achei que estava no momento de dar um basta ao doentio apego da Geni. Era minha conhecida j h longo tempo, o que me permitia falar sem rodeios. - Voc me procurou para que eu pudesse te ajudar, mas pelo jeito voc devia procurar algumas carpideiras para fazer coro. Falei, olhando para meu relgio dando a entender que ia embora.

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97 Ela assustou-se com minha grosseria. Parou de chorar e ficou me olhando, boquiaberta. - Infelizmente ainda tenho compromissos hoje. disse, levantando-me do sof. No sei se eu vou poder ajudar voc sem a assistncia direta das entidades. - Eu s quero saber como est o esprito dela. - Estamos na quinta-feira. Voc pode esperar at segunda-feira para saber. Te aguardo no terreiro, para voc falar com a entidade.

Conforme havamos combinado, a Geni j estava consultando com o Caboclo Akuan, incorporado em mim. Sentada na frente dele, a entidade perguntou, em seu estilo: - O que est afligindo voc? - que minha me morreu. Estou desesperada. - Seu corpo morreu, o seu esprito no. Se te faz bem, vou trazer o esprito dela para conversar com voc. Aps chamar um mdium, ele induziu a incorporao do esprito da me da Geni, e ambas conversaram. Deve ter fluido bem a conversao porque a Geni estava emocionada e mais calma. Agradeceu a oportunidade e, antes de ir embora, perguntou entidade: - Minha me disse que estava bem prxima de mim, mas agora iria seguir o seu caminho. Por que isso acontece? - Vocs ouvem ensinamentos sobre entidades obsessoras, que ficam ligados nos encarnados. No seu caso o inverso: voc que atrapalha o esprito. Ele quer seguir seu caminho evolutivo, mas voc no permite com seu infundado desespero. Se ao invs de mergulhar na revolta da separao voc tiver a compreenso da passagem dos espritos ao mundo invisvel, o esprito de sua me teria mais tranqilidade para seguir sua jornada. Atendendo a sua egosta necessidade de falar com ela os mentores do espao se aproveitaram para acalmar sua revolta e livra-la da imantao que voc exercia sobre ela. Explicou a entidade de forma direta e austera. Para quem pratica o espiritismo, situaes como a da Geni so comuns. Atendi uma pessoa que tinha perdido um filho com idade jovem. No chorava com medo de prender o esprito de seu filho, o que errado. A revolta que prejudica o desencarnado, nunca o choro. Sobre o assunto, gosto de dar um exemplo material: se um homem tiver que empreender uma longa viagem, e seu familiares lhe afirmarem que poder ficar sossegado porque eles vo ficar bem, e qualquer dificuldade eles resolvero, com certeza a

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98 despreocupao de deixar seus familiares diminuir a tristeza de ter que dela se afastar. Em caso contrrio, ele viajar preocupado e tenso. Devemos imaginar que a morte um afastamento temporrio. Com respeito a essa conscientizao as religies tm uma parcela de culpa. No catolicismo a famlia do morto pede para o padre rezar uma missa em inteno sua alma. No espiritismo pede que o esprito do falecido seja recebido no astral superior. S mencionando essas duas religies j se evidencia uma distoro: somos evoludos para nos credenciar com competncia para pedir por nossos mortos? No seria mais coerente, o padre rezar uma missa pedindo aos santos para nos acalmar, ou pedir aos espritos que no nos tornem obsessores dos espritos? Pensando assim quando peo por algum desencarnado, passei a dizer: - Meu Pai Oxal, mestre Jesus Cristo. Partiu da terra o esprito do nosso amigo Fulano de Tal, e ns daqui queremos que ele possa chegar ao lugar no espao a que tem direito e por ele conquistado duramente atravs do resgate de seus carmas. No queremos ser empecilho para a sua evoluo, por isso rogamos ao Senhor e a todos nossos guias espirituais que nos confortem, nos acalmem, e que encham nossos coraes de amor e f e, quando for possvel, permita ao nosso irmo que partiu, receber a notcia que aqui na terra todos seus familiares e amigos esto bem e que o amam muito. Obrigado! Enquanto voltava para casa, lembreime da morte das duas mes na minha vida. A Alcina, minha me de carne, e a Izette, a me da Yedda. A minha devia ser filha de Iemanj, pelo seu jeito bonacho. Seus dolos eram seus filhos. No gostava de se arrumar ou usar pinturas, exceto nas poucas reunies sociais que ia, ocasio em que demonstrava toda sua categoria de mulher refinada. Ela tinha uma marca: adorava acordar tarde. Antes das doze horas, ficava espreguiada na cama. A Izette era o contrario: magra, lpida e falante. Tinha trs apegos: um wolkswagem amarelo, uma bomba para sua asma, e um baralho. Acordava cedo, para cuidar de suas tarefas do lar, para ficar livre tarde, e poder ir jogar com suas amigas contemporneas. Com a Alcina eu era dcil e submisso, com a Izette eu implicava. Coisas da terra, pois eu cumpria meu papel de genro. Pouca gente sabe, mas o meu amor pelas duas era igual. Eu tive a felicidade de ter duas mes, e ambas morreram com mais de setenta anos. A Alcina foi dormir e no acordou mais. A Izette, vindo da casa de uma amiga onde tinha ido jogar, teve uma parada cardaca como a me da Geni, e ainda teve tempo de estacionar seu conhecido fusco amarelo e morrer em cima da direo. Quando foi encontrada dentro sua bolsa estavam sua bomba para asma, um baralho e a fria do dia. Ambas morreram como gostavam de viver. Lamentei a morte das duas, porque sabia que eu ia prantear as suas ausncias fsicas. Mas, pelos desencarnes, sou agradecido a Deus, pela morte que elas tiveram.

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CAPITULO 21

DVIDAS DOS MDIUNS

O Cristiano um mdium de uma corrente de umbanda. Ele estava em dvida se devia ou no continuar fazendo parte da corrente. - Voc est gostando de participar da umbanda, de forma ativa como mdium de corrente? Ele fez uma pausa, provavelmente para uma rpida reflexo, e respondeu: - Eu gosto, s no conheo minha utilidade l dentro. - Conte-me como aconteceu o convite para voc entrar na gira. - Estava passando uma dificuldade comercial muito complicada, e estava fisicamente muito fraco. Conversando com minha me-de-santo, ela disse que minha vida no entraria nos eixos se no entrasse na gira. - Voc entrou pelo caminho errado. O certo seria voc primeiro resolver, com a ajuda dos espritos, o teu problema material e depois caso voc tivesse vontade, fazer teu ingresso no espinhoso caminho de cavalo da umbanda, tendo como incentivo o amor religio. Se agora, resolvido o problema, voc est buscando justificativas para romper o compromisso assumido faa-o, sem nenhum constrangimento. Aconselhei. - Mas me disseram que no posso mais sair, porque voltam todos os problemas. contou, assustado. - Outra bobagem. Voc pode sair que nada de ruim vai acontecer. Mas faa da forma correta: conte sua me-de-santo o seu desejo, que ela levantar teu alguidar. Isso faz parte da lei, mas faa direito, justifique queles que o ajudaram, para quando voc precisar, mesmo no estando vinculado corrente, receber ajuda. E se voc for com freqncia receber vibraes, e continuar cultuando as entidades atravs de oraes e amals, sua mediunidade se manter equilibrada.

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- Qual o seu procedimento quando o mdium quer sair corrente. assim, como voc est falando? Perguntou, intrigado. No nosso terreiro, existem trs portas: a da entrada, a da sada, e a da expulso. Esta ltima, felizmente, faz muito tempo que no usada, talvez por causa da porta da entrada. Nunca disse ningum que necessrio desenvolver a mediunidade, por ser uma assertiva mentirosa. Prefiro aconselhar para a pessoa pensar bem ao escolher este caminho, e que o faa com amor, com alegria e sem nenhuma influncia externa, seja produto do medo ou da imposio. Quando vo sair, e isso acontece com freqncia, deixo bem claro que a porta da sada continua aberta para suas visitas normais e para visitar seus irmos de corrente que permanecerem na gira.

- Vou fazer isso. Mas quero fazer uma pergunta: se no para resolver os problemas materiais ou medinicos, qual a vantagem de estar se sacrificando no desenvolvimento? s para fazer caridade? - Caridade para quem? Ningum precisa de voc. Outro ocupar teu lugar. Respondi atravessado. Notei que ele ficou embaraado com minha resposta. Resolvi explicar melhor: - Caridade, quem faz a gira em seu todo. Um membro quando sai, no quebra o alicerce do terreiro. No espiritismo, o mdium faz a caridade para si mesmo, ganhando a oportunidade de resgatar seus pecados crmicos e, principalmente, equilibrando seus sentimentos e emoes. - Como equilibrar sentimentos e emoes? Vou exemplificar com a trilogia da umbanda: fora, inocncia e humildade. Temos dentro de ns esses sentimentos, mas de forma desequilibrada. No desenvolvimento da mediunidade, os caboclos trabalham na fora, os pretos-velho na humildade e as crianas na inocncia. Na troca das energias entre o mdium e o esprito, esses sentimentos vo crescendo, at atingirem o equilbrio, deixando o mdium mais forte, mais inocente e humilde, nivelando os demais sentimentos a eles ligados, como a conscientizao, a calma, o amor, a alegria, a sabedoria, a liberdade e assim por diante. Expliquei, de forma pausada e clara. - Nunca tinha pensado assim. Vou repensar meu assunto confidenciou. Senti ter atingido o que pretendia: ele sentir a razo de ser um mdium participativo da umbanda. Junto com o Cristiano, a tudo ouvindo atentamente, estava um outro mdium da mesma casa. Ele indagou:

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- Posso lhe fazer uma pergunta? - Claro! Se souber responder, farei com muito prazer. Respondi, solcito. - O meu caso diferente do dele. Adoro a gira, gosto de estar nos dias de trabalho, dizem que tenho mediunidade, mas no sei identificar nem o seu tipo nem sua potencialidade. Como posso saber? - Voc j mostrou, pela pergunta, ser um mdium com f e alegria. Esse o comeo. Tipo e potencial, ningum pode antever. A mediunidade acontece, ela se desenvolve de forma natural, dependendo do prprio esforo. Deixe acontecer. Mas no a me-de-santo quem deve saber? Perguntou, desconfiado. - Se voc duvida da capacidade da sua dirigente, melhor voc sair junto com o Cristiano. Pai ou me-de-santo no do mediunidade para ningum. Eles so apenas os dirigentes da gira e cuidam dos seus filhos de corrente. Faa o que ela determinar, por ser com certeza, o melhor para voc. Cumpra as ordens do terreiro, seno voc se enquadrar como rebelde. Sempre que voc tiver dvidas, pergunte a ela, que voc ter uma resposta. No contrarie jamais os fundamentos da umbanda. - Nunca ningum me explicou o que so fundamentos da umbanda. - Fundamentos so os alicerces da umbanda, sua lei, ditada pela filosofia do dirigente do terreiro. O respeito aos orixs, s entidades, ao terreiro, hierarquia, aos irmos de corrente, aos consulentes e visitantes, e s regras determinadas pelos ensinamentos da Lei Maior. , em sntese, o respeito ao bom senso e o amor que a umbanda prega. Respondi. Sem querer, meu entusiasmo desviou a explicao que ia dar sobre mediunidade. Ele no perdoou: - Fale mais sobre a mediunidade. - Os potenciais todos tm. Um mdium em desenvolvimento tem que passar por fase tpicas: suar as mos, sentir calafrios, tonturas, incorporaes desencontradas, muitas vezes caindo no terreiro com as salutares incorporaes de espritos atrasados ou trevosos. As dvidas comeam a mexer com a cabea de cada um. Fui interrompido pelo Cristiano: - Como pode uma incorporao de esprito atrasado ou trevoso ser salutar?

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102 - Pela lei da afinidade! Todos ns sempre estamos imantados por energias ruins, algumas vezes at malignas. Quando o esprito com a mesma vibrao desincorpora, ela leva junto as energias semelhantes, livrando o mdium de suas interferncias. Quando eu me sentia assim, recebia um esprito dessa faixa, para me limpar. Hoje no posso mais fazer isso. Expliquei. - Se antes podia fazer, por que hoje no pode? - Hoje tenho coroa de pai-de-santo. J pensou como crescer a fora de um trevoso com esta hierarquia? - Continue falando sobre as incorporaes. Pediu, resignado com a explicao. - comum o mdium iniciante incorporar na vibrao do esprito, ou seja, quando a entidade chega perto, ele incorpora pela aproximao e no pela tomada do corpo e da mente, fato que no deve ser jamais recriminado pelos dirigentes, por ser comum, no trazendo nenhum prejuzo ao mdium ou corrente. No desenvolvimento, depois de todo o processo do b-a-b, as entidades de luz comeam a incorporar. O mdium fica mais dcil e mais adaptvel s incorporaes dos protetores. J tm presena definida, pedem charuto e bebida, que lhes so concedidas a critrio da direo da casa, at iniciarem um dilogo com algum. A vem a grande dvida: sou eu ou o esprito? Questionam. Isso perfeitamente normal, enquadrando-se no processo comum do desenvolvimento da mediunidade. Quando o mdium comea a perceber que as coisas que faz e diz esto corretas, comea a sentir confiana em si prprio. Essa a forma comum do desenvolvimento da mediunidade. - A mediunidade est me parecendo uma faca de dois gumes. Ela pode ser voltada para o mal? Lembrei-me de uma consulta do Caboclo Akuan com um promotor pblico, que estava com sua vida ameaada pelos traficantes de drogas, por causa de uma srie de denncias apresentadas na justia pelo promotor. Por essa razo, andava sempre armado como precauo. Durante a consulta com a entidade, ele lembrou-se estar carregando na cinta a sua arma. Imediatamente se desculpou: - Caboclo, estou lhe faltando com o respeito. Estou conversando com o senhor e, por descuido, trouxe comigo a minha arma que sempre carrego para minha segurana. Falou, demonstrando uma expectativa quanto resposta do esprito. - No tem importncia, meu filho. A arma como a mediunidade: s causa dano quando mal usada. Expliquei ao moo, depois de relatar a consulta e a resposta do Caboclo Akuan ao promotor, que a mediunidade, ao contrrio do que muitos dizem, uma conquista do nosso prprio esprito, por ser a soma dos recursos

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103 acumulados em nossa espiritualidade, que nos d maiores oportunidades para resgatarmos nossos carmas.

O Cristiano desistiu de abandonar a gira e seu amigo prometeu no questionar mais a umbanda. Mas antes de me despedir, deixei enfatizadas mais algumas palavras: - No se esqueam: o mdium deve cuidar de sua cultura, honrar os espritos acima de tudo, doar-se inteiramente casa que trabalha, sem entretanto esquecer de equilibrar sua vida profissional, social e familiar, e fugir do fanatismo to nocivo ao bem estar dos religiosos. Deve respeitar as outras religies, sem querer impor aos outros as suas convices. No beber, controlar seu emocional e no cobrar nada da religio. Nunca aceitar favores ou pagamentos pelos trabalhos que fizer e jamais usar a energia do sangue em seus trabalhos e, principalmente, nunca sacrificar nenhum animal. Por isso mesmo, antes de se filiar uma casa, deve saber dos princpios filosficos dos seus dirigentes. Deve fazer da umbanda uma religio alegre, gostosa e vibrante. Para isso no deve se imiscuir nos problemas dos irmos de corrente, e nunca julg-los. Encerrei.

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CAPTULO 22

NOME DE ESPRITOS

Todo pai tem como obrigao levar seus filhos para assistir ao menos uma parada militar. Eu no fugi regra e com o meu gordo filho de trs anos assistia os nossos soldados marchando com indisfarvel garbo. A bandeira brasileira tremulava e a banda marcial me dava arrepios pela fora da msica militar que executavam, fazendo-me hoje entender porque nos trabalhos de efeitos fsicos elas so as msicas preferidas. O calor causado pelo intenso sol que ajudava o dia ser festivo e o peso do garoto j no me incomodavam. Eu na verdade sou de me entusiasmar com as coisas. Fui uma vez, extremamente contrariado, buscar meus filhos adolescentes em um show de um cantor que estava comeando a despontar. O artista tinha um cavanhaque, roupas esquisitas e usava botas marrom sem graxas. Fiz sinal para eles sarem. Como de costume, fingiram que no me viram. Entrei entre os garotos disposto a pux-los fora para casa. Para encurtar minha histria, depois de algum tempo eu gritava junto com a juventude: salve a sociedade alternativa.... O nome do extrovertido e revolucionrio cantor era Raul Seixas, posteriormente deixando um legado de belssimas msicas, dentre as quais algumas introduzidas por mim nos rituais do nosso terreiro. Voltando ao instante da parada militar. Chamou minha ateno os brilhantes capacetes dos soldados com as letras PE, que significavam Policia do Exrcito. Por uns momentos esqueci da marcha para reparar a uniformidade dos tipos: todos altos, fortes e marchavam com irreparvel e harmonioso garbo. Pareciam cpias que pensavam as mesmas coisas e serviam a um comandante nico e com a mesma ordem. Obviamente foram escolhidos para formar aquele exrcito. No podia imaginar que aquele momento servisse de exemplo no futuro para uma explicao espiritual. E serviu. O Josias era um mdium de umbanda. Como um bom filho de Xang, era bastante questionador. De estatura baixa tinha tanto o rosto como o corpo largos. Cabelos negros e tez morena, no parava de fazer perguntas, e quando as fazia deixava aparecer gagueira. E foi assim que se lamentava. - Eu no entendo. Dizem que eu trabalho com o Pai Joaquim, mas como pode ele estar em vrios lugares ao mesmo tempo? Na mesma hora que ele incorpora em mim, tambm est incorporando em outros terreiros. Acho que no ele. Um pai-de-santo tem que ser tolerante. Eu tento, e s vezes me saio bem. Apesar do Josias no fazer parte da corrente que dirijo, de forma 104

105 bem paternal e com bastante cuidado para no ferir a tica ao me intrometer em assuntos pertinentes a outro pai-de-santo tentei manter o dilogo: - Pelo que eu sei voc j est recebendo essa maravilhosa entidade j h muito tempo. Por que s agora voc est duvidando? - Sempre duvidei. Dizem que ele mas eu no acredito. - Ele no incorpora no ponto cantado, risca o ponto certo, atende muita gente e d consultas maravilhosas? Por que voc duvida? Se ele estiver incorporado em mim, como pode estar incorporado nos outros? O que teu pai-de-santo diz a voc quando voc questiona essa situao? Eu nunca falei com ele a respeito, principalmente porque ele quem diz que a entidade o Pai Joaquim. Fale com ele e exponha tua dvida. Aconselhei.

Algum tempo depois encontrei-me novamente com o Josias. Perguntei-lhe o desfecho da conversa que prometera ter com seu pai-de-santo. Ele disse que existem vrios espritos que se dizem Pai Joaquim. Embora ainda no totalmente convencido, resolvi aceitar como verdadeira essa orientao.

Expliquei ao Josias que em nosso terreiro vrias entidade usam esse sagrado nome, alguns at mesmo como sendo de Xang, da Praia, da Costa e o mais comum o conhecidssimo Pai Joaquim de Angola, inclusive que incorporam do mesmo jeito, bebem a mesma bebida, fumam o mesmo cigarro de palha, e todos falam a mesma linguagem, diferenciando bem pouco um do outro. E o interessante que em um terreiro se o Pai Joaquim atende algum, em outro terreiro mesmo que seja outro esprito dessa linha, d continuidade a conversa anterior. Ele voltou carga: Eu aceitei, mas no entendo.

Tentei explicar falando do Exu Tranca Ruas das Almas de quem j tive vrias provas desse fenmeno. - Todos sabem que existe a energia Tranca Ruas. Dentro dessa energia, um exrcito de Tranca Ruas, subdivididos em das Almas e

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106 Encruzilhada, fazem presena nos milhares de terreiros existentes. Claro que no a mesma entidade, mas so todos iguais, pensam da mesma forma e o que um fala o outro sabe. E em nada est errado que no mesmo terreiro existam Tranca Ruas incorporados em vrios mdiuns, exceto quando ele incorpora no dirigente da casa, por ser a palavra dele a ordem superior. Ele ficou pensativo. Acho que extrapolei nas explicaes, complicando a situao. Lembrei-me da parada militar. - Para voc ter uma idia, imagine a Policia do Exrcito. Todos usam o mesmo tipo de uniforme, tm o mesmo tamanho e peso, e obedecem a ordem de um nico comandante. Ali no exrcito no tm mais o nome de batismo: so soldados prontos para executar a mesma ordem, da mesma forma e com a mesma fora. Os espritos podem ser como os soldados. Ele sorriu. - um bom exemplo. Vou pensar melhor...

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CAPITULO 23

CONVERSA COM PAI-DE-SANTO

Acho que fiz, em nosso terreiro o tipo enrgico no comando das giras. Na verdade apenas exijo que cada um cumpra o seu papel, sem se intrometer com os outros e estejam dentro das normas estabelecidas pela cultura espiritual que ensinamos e previamente estabelecemos. No so regras, mas princpios filosficos copiados da essncia da prpria lei da umbanda. A responsabilidade do controle dos mdiuns cabe hierarquia do terreiro, escolhida pelo dirigente espiritual. Um dirigente de outro terreiro, o Hiran, pela amizade que mantemos h longo tempo, observando nossa organizao, trocava idias comigo a esse respeito. No sei at hoje se a sua inteno era para comparar, aprender ou, quem sabe, criticar. Vou contar o dilogo: As determinaes so cumpridas por todos os capites sem discordncia entre si? - No nosso terreiro a hierarquia est formada, alm de mim, por uma me-de-santo, dois pais-pequenos, onze capites e cinco ogans de atabaque. Por serem heterogneos, tanto na cultura como em seus temperamentos, no posso exigir igualdade. Mas, cada um com seu jeito, cuida com muito carinho dos mdiuns. - Como vocs procedem quando um mdium est ingerindo bebidas alcolicas em excesso? Mandam a entidade subir imediatamente?

- O procedimento correto no esse. muito perigoso o mdium ficar embriagado. O choque da advertncia pode fazer o cavalo se desligar do esprito, no dando tempo da entidade fazer a limpeza do lcool. Nem sempre o esprito que se desliga, s vezes o mdium que sai da vibrao da entidade. Recomendo um dos membros da hierarquia conversar com o esprito e, em caso de persistir em beber, mando cantar o seu ponto de subida. E isso deve ser feito com muita cautela, para no magoar o mdium.

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108 Para chamar a ateno do mdium, voc costuma falar com ele, indiretamente, atravs do esprito? No usamos essa artimanha amadora de chamar a ateno da entidade, para o cavalo ouvir. Se o mdium estiver extrapolando, recomendo que esperem o esprito desincorporar, para depois explicar ao cavalo o seu erro. Eu, particularmente, tenho um trato com as entidades: elas lidam com os espritos, e eu com os mdiuns. Pela expresso de seu rosto, no sabia se o Hiran estava aprovando o que eu dizia. J no estava to expansivo, como no incio de nossa conversao. Provavelmente a sua tcnica devia ser diferente da minha. Interrompeu o curto silncio, para dizer: Eu recomendo minha hierarquia conversar com a entidade, para no humilhar o mdium. Nem sempre o esprito que est falando e sim o mdium interferindo na comunicao. Justificou o Hiran. No dia que eu tiver dvida que os espritos no esto incorporados nos mdiuns, fecho as portas do terreiro. Probo, terminantemente, que os membros da hierarquia desconfiem da manifestao das entidades nos mdiuns. Nenhum deles, da hierarquia, como nem eu ou voc, temos condies de saber se o cavalo est interferindo na comunicao do esprito. S falta voc me dizer, Hiran, que finge ser mdium inconsciente, para que os membros da corrente contem para voc os seus problemas sem constrangimento. Provoquei o pai-de-santo. s vezes o silncio vale por um discurso. Ele no respondeu nada. Preferi consertar o constrangimento criado, abrandando a nfase das minhas palavras. Retomei a o dilogo: - Cada componente da hierarquia tem a obrigao de transmitir aos mdiuns a palavra do dirigente. No pode haver choques ou informaes distorcidas, mesmo que tenha convices diferente da dele. Nesse caso, no deveria ter aceitado o cargo que lhe foi confiado. E a minha filosofia despertar nos mdiuns a autoconfiana, de modo sincero, dando a entender para eles, que melhor ser advertido de seus erros do que continuar errando. Isso no pode trazer mgoas, ao contrrio, eles tm que reconhecer a nossa boa inteno. Ele entendeu a direo de minhas palavras, tanto que confessou humildemente: - Voc est cheio de razo. Vou repensar no modo de lidar com os mdiuns. Retomei o assunto da mentira da inconscincia do pai-de-santo: - Conversando e orientando os mdiuns com sinceridade, voc ganha a confiana deles. Tive uma alegria imensa outro dia, quanto um -

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109 mdium me procurou para contar um problema: "fiz uma coisa muito errada. Pensei em contar para o Caboclo Akuan, mas fiquei com vergonha dele. Por isso procurei voc diretamente..." Veja, Hiran, como ele demonstrou respeito entidade e confiana em mim. Falei orgulhoso. Ele concordou, com gestos de aprovao. - Eu tenho um problema com minha hierarquia: vezes eles brigam entre si. Acontece com voc o mesmo? - No com freqncia, mas acontece. - E por que isso acontece? Disputa do poder? - O cime e a falta de humildade! Respondi lacnico e convicto. - Na verdade temos muito que aprender. Observou. - Diariamente estamos enriquecendo nossos conhecimentos. Mas no caso que estamos discutindo, no questo de no saber, mas como agir. - Chegar neste ponto, que difcil. Queixou-se. - s voc no fazer aos outros o que no gostaria que lhe fizessem. E conclu nossa conversao.

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CAPITULO 24 A F DA CARMEM SILVIA A Patrcia, uma adolescente de classe mdia, estava passando um difcil momento. Desajustada socialmente, sentindo-se desprezada pelos amigos e revoltada com a separao de seus pais, despertaram na bonita jovem o dio vida. Indicada por algum, ela me procurou, buscando uma explicao para seu problema. Aps ouvir suas queixas, no hesitei: - V conversar com a Carmem Silvia. Aconselhei, entregando-lhe o nmero de um telefone. O seu tipo mdio, com os olhos claros, mostrando os dentes salientes e bonitos, faziam da Patrcia a figura da moa bonita, sem deixar transparecer o quanto sua alma estava atormentada. Ao receber minha orientao, perguntou aparentemente decepcionada: - Por que essa Carmem Silvia, que no conheo? me-desanto? - No me-de-santo. Ela faz parte da hierarquia do nosso terreiro. uma amiga e conselheira dos jovens integrantes da gira, aos quais atende sempre com um sorriso acalentador, muito embora esteja guerreando contra um terrvel drago, em forma de um insistente cncer. Sua arma a f, e o seu escudo o amor vida e a alegria de viver.

- No entendo nada de umbanda. O que hierarquia? - So os membros que tm a obrigao de atender o terreiro, material e espiritualmente. So os auxiliares diretos do dirigente e lhes compete, alm de fazer que seja cumprida a lei da umbanda, dar assistncia direta aos membros que compem a corrente medinica da casa. Tentei sintetizar. Voc est precisando, alm do amparo espiritual de uma pessoa semelhante a voc, com quem possa trocar confidncias. Converse com ela, e depois voc venha falar comigo. - Se o que mais quero morrer, por que devo conversar com uma pessoa que luta contra a sua prpria morte?

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111 Lembrei-me de uma histria da Carmem com o Exu Tranca Ruas das Almas. Durante uma gira, ele a chamou e pediu: - Preciso que voc faa um trabalho para eu resolver umas demandas. - s o senhor dizer o que devo fazer. - Quero que voc v sozinha ao cemitrio, na cruz das almas, meia-noite, com um alguidar cheio de farofa, leve um galo preto, corte a sua garganta e derrube, dentro do alguidar, todo o sangue que escorrer da ave. Depois de terminar as anotaes como deveria ser feito o trabalho, retirou-se, voltando s suas tarefas no meio do terreiro. Um pouco antes do final da gira, ela, dirigindo-se ao exu, falou: - Infelizmente no posso cumprir hoje a tarefa que o senhor me destinou, mas amanh irei execut-la. - Carmem, eu menti para voc. No precisa fazer nada do que pedi. Eu s queria testar tua f. respondeu, delicadamente, o poderoso exu. Ela no questionou os incmodos que teria para executar o trabalho, principalmente a matana, o que proibido em nosso terreiro. Os olhos so a sntese da alma. Olhei para os da Patrcia: apesar de claros e bonitos, eles me revelaram que, dentro daquela prepotente fisionomia, estava sufocado um pedido de socorro. Retomei a conversao. - H anos atrs, a Carmem procurou o terreiro, em piores condies do que voc. Hoje ele a minha auxiliar que obedece, sem questionar, as ordens dadas pelos espritos, o que me deixa orgulhoso, porque eu tambm sou assim. Ela aqui aprendeu ter f e entendeu a importncia de viver. Teve a revelao que desejar morrer arma do covarde. A impostao das minhas palavras deve ter impressionado a Patrcia. No retrucou e foi falar com a abnegada Carmem Silvia. No me procurou como tinha prometido, sinalizando ter encontrado a paz, fato que me foi confidenciado pelo amigo comum que lhe mostrou o regenerador caminho da umbanda. S veio falar comigo dois meses depois, exibindo um sorriso lindo e com a sua face iluminada pela brilhante luz que saa dos seus olhos. Apelou: - Fernando, posso fazer parte da gira da umbanda do terreiro de vocs? - Compre uma roupa branca e pode entrar na nossa gira. Concordei, emocionado.

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CAPTULO 25

CRIANDO MONSTROS

H tempos atrs fui um zeloso e falido criador de cavalos de corrida. Sempre gostei dos cavalos e no existia nada mais emocionante que assistir aqueles belos e selecionados animais disputando uma corrida. Os cavalos de corrida so atletas. Para a competio seu fsico tem que ser apurado. Ensinam os antigos criadores que cavalo ganhador comea a se fazer na barriga da me. Da a necessidade de uma alimentao saudvel e boa. Por isso eu cuidava com carinho das pastagens onde os animais eram criados. Mandei fazer a semeadura de uma leguminosa que exigia um solo bem preparado. Era um rico capim para pastagem. A semente tinha que ser boa, por isso eu as comprei no melhor fornecedor na ocasio. Ver uma planta nascer mexe com nossas emoes. Foi um sucesso o plantio. Aquela imensa rea verde crescia dia a dia. Eu no via o momento de deixar as guas criadoras pastarem aquele pasto. Quando eu chegava no haras eu ia verificar o novo pasto para ver se crescia e estava bem incorporado como eu planejara. E l no meio, parecendo uma criana com seu brinquedo novo, eu estava agachado acariciando as plantas quando vi aproximar-se o gerente do estabelecimento. O Enio era o responsvel por todos os cuidados do estabelecimento. Era um homem baixo, com os olhos esbugalhados, tinha beios grande e tez mulata. Foi jquei e era um lidador com os cavalos de grande pacincia, tanto que se encarregava de domar os potros novos antes deles irem para o Jquei Clube onde seriam preparados por treinadores especializados para disputarem os preos. Falando de forma circunspeta ele me cumprimentou: - Bom dia. Conhecia o jeito dele quando queria dizer alguma coisa. Facilitei: - Bom dia Enio. Alguma novidade? Ele abaixou-se do meu lado, e separando algumas plantas da bela leguminosa, mostrou entre elas uma outra que nasceu junta.

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113 - As sementes estavam misturadas. No meio nasceu tambm uma planta que parece uma salsa. Eu no sei o que . No ser melhor fazer um exame para ver que tipo de planta essa? Fiquei surpreso. Ele nunca tinha feito observao semelhante. Achei ser um sinal e a desconfiana tomou conta de mim. Perguntei: - Est com medo que seja uma planta venenosa? - Nunca se sabe. Parece uma salsinha, mas pode no ser. Acho que no devemos deixar os animais pastarem sem um exame melhor. Chegando em minha casa fui consultar os livros de plantas. Vi a salsinha, e sua raiz era .............. No dia seguinte voltei ao haras e arranquei uma amostra, e a raiz era diferente da do livro. Era uma................(verificaar o nome certo). Colhi algumas amostras e levei na Escola de Agronomia para um exame tcnico. No dia seguinte fui buscar o resultado. O Engenheiro Agrnomo havia solicitado funcionria do estabelecimento que antes de me ser entregar o resultado eu falasse com ele. Ele veio pessoalmente atender-me no balco. Sem rodeios advertiu: - Essa amostra que voc trouxe de sicuta. Levei um susto. - Sicuta? A do Scrates? Ele rindo, confirmou: - Foi o veneno que o Scrates ingeriu para se matar. Sa preocupado e frustrado. Voltei para o haras, chamei o Enio e determinei: - Pegue o trator e acabe com a Serradela porque ela foi semeada junto com uma planta venenosa. Enquanto o trator ia destruindo o verde pasto fiquei imaginando o risco que correram os cavalos. Tempos depois tive um gostoso reencontro com o Pedro, um paide-santo meu amigo. Gostava de trocar idias com ele sobre os segredos e magias da umbanda por ele ser uma pessoa de rara inteligncia e um invejvel senso critico, raramente fugindo dos limites do necessrio equilbrio racional que deve reger nossas duvidas. Estvamos sentados em uma enorme pedra no meio do rio Nhundiaquara. Os pssaros saltitavam e cantavam em nossa frente, e vez ou outra um beija-flor revoava em nossa frente como um curioso querendo ouvir nossa conversa. S se ouviam as aves e o gostoso barulho das guas do lindo rio. Nosso silncio prestava um tributo essncia de nossa espiritualidade envolvendo a nossa alma em profunda reflexo espantando os

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114 gestos grosseiros e os pensamentos mundanos. Quase em um sussurro ele deixou florescer as delicadas e difceis questes que incomodam os dirigentes da religio umbandista, dizendo: - Estou formando uma nova corrente, e estou com medo de errar. - Errar no que? Deixando suas sobrancelhas cadas mostrarem preocupao e seu rosto mais vincado que o costume, no hesitou: - No sei escolher os membros para a corrente. Tenho medo de criar monstros. Fiquei surpreso. Indaguei: - Criar monstros? Explique melhor. O Pedro deu leve suspiro como coordenando as coisas que ia falar. Pelo seu jeito sabia que seria um assunto que aos outros poderia ser simples, mas no para ele acostumado a ir na sua essncia mais profunda. Talvez a magia do espelho. Aquela que descobre coisas invisveis escondidas dentro do visvel. Fiquei aguardando quando falou: - No sei distinguir dentre os homens aqueles que sabero usar corretamente a fora das suas mediunidades. Quando preparamos um mdium, ele se torna uma bomba que pode a qualquer instante detonar contra pessoas inocentes. criar, em que no merece, a magia da fora da energia condensada no perisprito. Fiquei atento e encantado com a suavidade da explicao, embora tenha visto uma preocupao ntima que deveria estar atormentando o zeloso e experiente pai-de-santo. Embevecido aguardei a continuao. - Provocamos o desenvolvimento da mediunidade dos membros da corrente equilibrando os seus chacras, os catalisadores das energias, e praticamente abrimos caminho para que as entidades de fora, como os caboclos, pretos-velho e exus, tomem seus corpos atravs da incorporao. Dentro de suas auras, principalmente no perisprito, as energias das entidades vo sendo depositadas. Com isso eles esto portando as energias dos orixs. Essas energias so fortes por terem sido deixadas por entidades desse nvel, mas qualquer alterao de sentimento deixa escapar essas foras. Se eles amarem seus semelhantes deixaro exalar sempre a energia do amor, mas se ficarem irados, deixando o dio dominar suas emoes e elas forem voltadas para algum pode acontecer que sua energia somada com as das entidades provoque um mal muito grande a essa pessoa. Veja o perigo: sem o conhecimento dos espritos eles esto jogando suas foras contra algum por conta da ignorncia de um mdium. Fiquei deslumbrado com a explicao do pai-de-santo. Perguntei:

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- Seria o caso ento de no provocarmos o desenvolvimento nos mdiuns sem antes conscientiza-los dessa fora, at que possam dominar suas emoes e jamais podem sentir o dio? - Exatamente. Mas como vamos saber quem vai ou no gerar esse sentimento no futuro?

Imediatamente veio na minha mente a corrente que dirijo. So jovens e velhos, homens e mulheres das mais variadas origens e capacidade cultural. Lembrei-me da minha plantao: misturei semente nobre e para alimentar os animais, com a terrvel e danosa semente venenosa. Mas como poderia fazer isso? Como ns, dirigentes de terreiros de umbanda, poderemos prever ou saber quais os que devem ou no ficar misturados no grupo? Tambm fiquei preocupado. Consolei meu cuidadoso amigo: - Acho que no temos alternativas. S podemos confiar nas entidades e esclarecer aos mdiuns que eles ficam proibidos de se zangarem com algum.

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CAPITULO 19

MACHISMO NA UMBANDA Como toda religio, a Umbanda machista. O caboclo manda na cabocla, o preto-velho na preta-velha, o exu na pomba-gira, e eu, apear de ser pai-de-santo, no mando na minha mulher eu mando, ela que no obedece. No conheo nenhuma papisa, e at pouco tempo as freiras no podiam oficiar a missa catlica, isso para no falar de todas as outras religies. Moiss deve ter confundido as palavras do Criador, quando ao receber os dez mandamentos, ouviu "no desejar a mulher do prximo", quando deveria ouvir "no desejar a mulher, ou o homem, do prximo". No sou machista, mas quero que as feministas parem com sua perigosa marcha em busca da igualdade com os homens. Se isto acontecer, a delicada, graciosa e intocvel redoma da feminilidade perder o seu mais dedicado guardio: o homem, o sempre apaixonado servidor da mulher. Um dia o Caboclo Junco Verde explicou sua tica sobre o homem e a mulher: o homem o Sol e a mulher a Lua. Ele a fora, e ela a magia. A fora do homem pertence mulher. Ele a usa quando v em perigo a dcil me dos seus filhos e a ferrenha parceira na luta pela sobrevivncia. Protege a bela e apaixonante amante espiritual, a inspiradora da sua luta, a razo da sua existncia, a provedora da sua felicidade. E ela, a mulher, como a lua, sabe usar a magia, ao eleger o homem, fora e complemento de sua feminilidade. A mulher no tem que pleitear a igualdade. Nenhum mais que o outro. Eles so, ambos, complementos do amor. No posso imaginar nosso mundo sem existir a fora do sol e a magia da lua. O Caboclo Junco Verde soube, com muita inteligncia, separar os direitos e deveres de cada um. A sua indignao ao ver ameaado o seu direito de defender a mulher ficou bem clara numa ocasio: Para observar o comportamento de uma mdium que recebia uma entidade da linha de Jurema, eu quis ver sua incorporao. Apesar das entidades chefes serem chamadas em primeiro lugar, desta vez fiquei de 116

117 lado e mandei cantar o ponto da cabocla Jurema, a entidade que incorporava na complicada mdium. Assim foi feito. Vi o que queria, tirei minhas concluses, e pedi para chamar o Caboclo Junco Verde. Para receb-lo, fico na frente do Cong, em lugar privilegiado pela hierarquia de dirigente. A corrente j cantava h algum tempo e eu, ali, sob o olhar de todos os presentes, parecia um pateta. Nada de chegar o Caboclo. Fiquei sem jeito, sem nada entender, quando fui intudo para receber outra entidade, o Caboclo da Cachoeira. Chamei o pai-pequeno, dizendo: Cante o ponto do Caboclo da Cachoeira.

Logo no incio do ponto de chamada deste maravilhoso Caboclo de Xang, ele incorporou, mostrando, nitidamente, que no era culpa minha a ausncia do Caboclo Junco Verde, e sim dele, que no quis incorporar. Salve meus filhos! cumprimentou o sisudo Caboclo da Cachoeira e foi sentar no toco. A cambone, delicadamente, entregou-lhe uma tbua e pemba, para riscar o ponto. No precisa, disse o Caboclo. Vou ficar enquanto o Akuan conversa com o Junco. Arrematou, aceitando, apenas, o charuto. Nunca imaginamos situaes como esta no plano espiritual. O Caboclo Akuan, chefe do terreiro, foi convencer o Caboclo Junco Verde, um esprito comprometido com o terreiro, a cumprir sua obrigao de vir trabalhar. So entidades maravilhosas, espiritualizadas mas sensveis quando vem ameaados seus direitos legais. No tinha terminado de fumar o seu charuto, e o so Cachoeira levantando, despediu-se dos cambonos: - Vou subir. O Junco vai incorporar deixando claro o poder de convencimento do Caboclo Akuan. Fiquei ressabiado para receb-lo. Ele veio, no alegre como de costume. Estava mal-humorado, com a cara fechada, deixando transparecer uma emoo, at ento desconhecida para mim. Sem nada dizer e a ningum cumprimentar, com passos pesados, dirigiu-se e sentou no toco, riscando o ponto com m vontade. Dava mordidas no charuto, como se tivesse vontade de comer a orelha de algum. O pai-pequeno, sentou-se sua frente, dirigindo-lhe delicadamente a palavra: Salve, Caboclo! O que houve, so Junco? Estamos assustados, nunca o vimos assim. Escute! Respondeu, secamente. -A me Jurema, e quem cuida da me o filho; a mulher Jurema, e quem cuida da mulher o homem; a filha Jurema, e quem cuida da filha o pai.

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118 Sim, meu pai, entendi a mensagem, s no sei, qual a razo de sua zanga. Como ento que vocs chamam uma cabocla antes do caboclo? Vociferou, aos altos berros. -No conhecem a lei da umbanda? Nunca venho depois de cabocla. So Junco, explicou, na verdade foi seu cavalo quem pediu, pois precisava ver a incorporao da cabocla na mdium tambm. No tivemos nenhuma inteno de desrespeita-lo. Essa no a Lei. No admito que pai-de-santo erre. Se no a conhece, entregue sua guia e v aprender como se dirige um terreiro. Encerrou enfurecido.

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CAPITULO 27

PROVAS INCONTESTVEIS

As pessoas precisam entender que a mistura da energia do mdium com a do esprito, caracterizando a incorporao, no ausenta em absoluto a presena da conscincia do cavalo na comunicao, devendo dar descontos para eventuais e normais falseadas na mensagem do esprito. Na linha kardecista, quando um esprito familiar se manifesta, mesmo que nunca em sua vida encarnada tivesse tido respeito espiritualidade, ou tenha sido um analfabeto e com temperamento grosseiro, deixa mensagens cheias de amor, fala com muita intimidade o nome de Jesus Cristo e demonstra conhecimento das leis do espiritismo, com um linguajar requintado e manso. Nada de estranho, considerando-se a capacidade e a cultura do mdium, que soube traduzir o sentimento e o desejo do esprito comunicante. Na umbanda no assim. Os consulentes exigem provas e mensagens mais concretas. Querem que o esprito diga nomes, datas e tudo que se relacionava com sua pessoa, quando encarnada. Existem muitos mdiuns que tm esta capacidade, mas, via de regra no so assim, como um Chico Xavier para mim, um homem santo. Devemos ficar atentos aos sinais do esprito, aos pequenos gestos e palavras que usava quando encarnado, e se acontecer, devemos entender como verdadeira a comunicao. O resto, fica para So Tom. Existem histrias e histrias, que comprovam minha assertiva, mas, uma delas, para mim, foi especial. O Caboclo Akuan estava incorporado, no toco, quando o pai-pequeno, acompanhado de um rapaz alto, corpulento e demonstrando um ar muito triste, solicitou: Caboclo Akuan h questo de uns seis meses este moo perdeu seu pai, e est inconsolvel explicou. O senhor pode atend-lo? O rapaz sentou-se, a entidade ofereceu-lhe bebida e perguntou: isso. Voc conhece bem pouco o espiritismo, no , meu filho? Que houve, meu filho? Eu amava meu pai. Ele morreu, e estou muito nervoso com

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Realmente, nada conheo, mas sinto a presena dele ao meu lado. Estou buscando no espiritismo uma explicao, principalmente para saber se o esprito sobrevive morte e, se eu me convencer, quero saber como ele est. Disse, de modo franco, mas respeitoso. Acho melhor voc perguntar a ele. Traga aqui um cavalo, para receber o esprito do pai desse moo. Ordenou ao Beco , o pai-pequeno. Rapidamente, o Beco ps em sua frente a Cristina, uma excelente mdium, fiel na transmisso da fala do esprito. J habituada com essas situaes, tirou seus culos e ficou esperando uma nova ordem. Vale dizer, que nesses momentos, muito embora o mdium perceba que vai servir em uma incorporao, nada sabe a respeito, desconhecendo se esprito familiar, obsessor ou protetor, se homem ou mulher Esta a parte convincente da comunicao. A entidade fez uma vibrao no consulente e a passagem do esprito aconteceu. A Cristina incorporou. Como sempre faz nesses casos o Caboclo mandou o Beco atender a conversao e ambos, esprito do pai incorporado e seu filho, iniciaram um dilogo, que transcorreu de um modo normal, com alguns sinais de ser realmente o esprito do pai do desconfiado rapaz. Aps algum tempo, ambos levantaram-se e a entidade disse ao moo: - Agora voc sabe que eu estou bem e o esprito existe aps a morte. Esclareceu, anunciando sua despedida. O rapaz demonstrava estar desconfiado da autenticidade do que assistia, o que era perfeitamente compreensvel. O pai falou estar bem, da saudade que tinha da famlia, testemunhou Jesus existir e outras coisas bonitas. Mas nada lhe dava a certeza de ser realmente o esprito de seu pai, talvez por no tido nenhum sinal evidente, aquele assunto que s os dois sabiam. E foi nesse estado, que disse ao esprito: Foi muito bom falar com o senhor, meu pai.

Quando voc precisar de ajuda, me chame que estarei ao seu lado, meu filho. Prometeu o esprito. Bem, e como vou saber que o senhor que estar ao meu lado? Perguntou, o incrdulo filho. Quando voc ouvir um arroto e sentir um bafo de usque, serei eu. Afirmou, rindo, o esprito. O rapaz deu um salto para trs. Com os olhos arregalados, fechou uma carranca e franzindo as sobrancelhas, fixou um olhar espantado, para o rosto da mdium. Aguardou nessa posio alguns segundos, jogou-se nos seus braos, e num choro convulsivo, exclamou, eufrico: Papai! Papai! o senhor...

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Entre os umbandistas, as provas tambm so exigidas. At entre os pais-de-santo. Um deles, de So Paulo, estava visitando a Tenda Esprita So Sebastio. Foi recebido com todas as honras de sua coroa, como manda a lei da umbanda. Convidado a ocupar um lugar privilegiado, ficou assistindo a gira de quimbanda, naquela noite,. Faz parte da lei da umbanda, quando uma visita com hierarquia estiver presente, a entidade, quando incorpora, deve bater a cabea ao visitante e naquela casa, especificamente, havia a determinao que as entidades batessem a cabea literalmente, ou seja, encostando a testa no cho. A medida que incorporavam, as entidades cumpriam seu papel. J incorporado com o Exu Tranca Ruas das Almas, fui levado pela entidade at o pai-de-santo e contrariando meu impulso e todas as regras da casa, deu um tapa no peito do homem e, rindo, falou: - Para amigo no bato a cabea. E foi adiante, sem dar importncia hierarquia do chefe de terreiro. Estranhei o comportamento do exu, um grande respeitador da lei da umbanda e das determinaes das casas umbandistas. Contrariando minha expectativa no fui repreendido pelos dirigentes materiais da casa. No dia seguinte, recebi um telefonema. - Fernando, aqui o Rangel. O pai-de-santo que ontem visitou o terreiro. - Como vai, Rangel? Gostou do trabalho? - Gostei. Preciso conversar com voc. Podemos encontro? Estranhei o curto dilogo. No estava entendo a razo, mas alguma com certeza, havia. Convidei-o para vir noite em minha casa. Conversando na sala, tomvamos um cafezinho com biscoitos, e contvamos histrias sobre a umbanda, eu as minhas e o Rangel as dele. Ramos e aprendamos, um com o outro. Era uma pessoa muito agradvel. S me intrigava a razo de sua visita. No seria para contar passagens de sua vida espiritual. No sabia como perguntar mas imaginava que, antes de ir embora, com certeza ele revelaria. J passava da meia-noite, a famosa hora grande dos espritos, foi quando ele, de repente, tornou sua expresso sria e formal: - Voc deve estar imaginando porque eu estou aqui, no ? - Sinceramente? No estou agentando mais a curiosidade. Respondi, em tom informal. - Fiz um trato com o Exu Tranca Ruas das Almas. Sempre que estiver incorporado, se for realmente ele , tem que dizer ser meu amigo. E ele, incorporado em voc, cumpriu o combinado. Por no ser um fato comum nos terreiros que visito, quis conhece-lo. Explicou, desfazendo todo o mistrio. marcar um

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Entendi o Rangel, porque eu tambm gosto quando isso acontece comigo, mesmo que seja em sentido inverso. Um esprito que reverencio com grande amor o do Pai Joaquim de Angola, meu padrinho de feitura de cabea. Fui visitar um terreiro de certa fama onde, durante a gira, incorporou em um mdium, por sinal com hierarquia na casa. Fiquei alegre. - Oba! O Pai Joaquim! Exclamei, cutucando meu companheiro ao lado. guisa de receber uma vibrao, entrei dentro do local dos trabalhos e passei por sua frente. Ele nem me olhou. Imediatamente, dei meia volta, retornando para meu lugar, l na assistncia. Enquanto calava os sapatos que tinha tirado, como todos devem fazer, ao entrar no espao dos trabalhos, informei meu amigo. - Vamos embora. Disse, secamente. Quando j estvamos de volta, no automvel, ele perguntou: - O que aconteceu l, para voc sair, praticamente no comeo do trabalho? - No fico em terreiro onde o Pai Joaquim est incorporado e ele no me conhece. Respondi indignado. Afinal, mesmo ns, crentes, temos nossas dvidas, que desaparecem, mediante uma prova evidente. O Exu Tranca Ruas das Almas faz questo de comprovar aos seus consulentes a sua autenticidade, como fez com uma senhora carioca que visitou nosso terreiro. Ela estava na assistncia quando foi chamada para conversar com ele. Nada de extraordinrio foi dito ou falado, exceto a confisso da simptica consulente ser uma incondicional f da entidade. Voltando ao Rio de Janeiro, ela teve notcias que em Petrpolis um mdium estava recebendo o Exu Tranca Ruas das Almas com muita fidelidade. No hesitou e foi conhecer o terreiro onde trabalhava este mdium. Estava na assistncia, quando foi surpreendida com o convite da entidade para conversar com ele. Conversaram trivialidades, quando, antes de se retirar, o exu falou: - Sempre que eu estiver no terreiro, mando chamar voc para me cumprimentar, como fiz hoje e tambm como fiz h tempos na outra cidade incorporado com o cavalo careca. completou, sob o olhar espantado da sua f.

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123 Essas comprovaes, na verdade, no so necessrias para quem tem f. Mas que so gostosas, no tenham dvidas!

CAPITULO 28 UMA OFERTA AO ESPRITO Ser que o Amal, a grande arma da umbanda, est condicionado na lei da troca, ou seja, eu te dou de comer e voc atende meu pedido? Vamos ver. Recebi um telefonema: Fernando, aqui o Floriano. Identificou-se, como se precisasse, sendo ele meu irmo de carne. O filho de um amigo meu teve um acidente e est em coma, na UTI, j desenganado. Ele, desesperado, quer uma ajuda sua. Ligou no dia certo, hoje temos trabalho... , eu sei. Por isso estou telefonando. Interrompeu.

trabalho na linha dos caboclos, gira especial para pedir este tipo de ajuda. Tomei nota do nome do rapaz, idade e endereo do hospital onde estava internado. noite, esclareci meus cambonos sobre como deveriam proceder para receber uma orientao do Caboclo. Assim foi feito. So Junco Verde disse a cambono, O nome anotado neste papel de um rapaz que est muito doente no hospital, j desenganado pelos mdicos da terra. O senhor pode fazer algo por ele? O Caboclo ps o papel em seu ponto riscado e disse cambono que depois daria uma orientao. Antes do final do trabalho, ele recomendou que ela tomasse nota de um trabalho para o rapaz. Uma moganga assada, com milho. Abacate, maracuj, melancia, melo, abacaxi, ameixa e outra fruta do gosto do meu cavalo. Sete charutos, uma caixa de fsforos, sete velas brancas, sete verdes e cevada. Faa uma entrega, no precisando escrever nada, apenas pense e ore pelo menino, disse.

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124 Procurei um lugar adequado para fazer a entrega o amal. Escolhi o lugar, na entrada de uma mata, embaixo de uma figueira frondosa. Na relva, iniciei a montagem da entrega. Como no gosto de deixar no mato materiais no biodegradveis, cortei trs folhas de bananeira. Cuidadosamente, deixei-as como base. Em cima coloquei a moganga com milho, ajeitei as frutas ao lado, procurando construir a entrega do jeito mais bonito possvel. No copo de casca de coco coit, depositei a cerveja. Pus os charutos no trabalho, cerquei-o com as velas, alternadas nas cores, de forma tal que fechassem um circulo bem harmonioso. Acendi-as e depositei a caixa de fsforos, entreaberta. Cantei o ponto de Oxssi, do Caboclo Junco Verde, fiz uma orao, pedi a cura do moo, quando percebi, intuitivamente, o Caboclo dizendo-me que, em vinte e um dias ele sairia do coma e conseqentemente ficaria curado. Agradeci,e afastei-me respeitosamente. Dei a notcia ao Floriano, pedindo que no dissesse nada aos pais do moo, pois diante da gravidade de seu estado de sade, alguma coisa poderia dar errado e eu no achava justo dar falsas esperanas. No dia seguinte, recebi um telefonema do pai do rapaz que dizia eufrico: Fernando, obrigado! J contei para todos que em vinte um dias meu filho vai estar curado. Claro, o segredo no foi guardado. Exatamente vinte e um dias aps, o rapaz acordou. E hoje est completamente curado. Mas, o importante nesta histria, no a cura e sim o amal. Como ele funciona? O esprito come e bebe? guloso e beberro? Se nada ganhar, nada far? Vou entrar no faz-de-conta e estou vendo o desenrolar da entrega no mato, como me foi contada pelo prprio Caboclo Junco Verde. Durante a construo do Amal, uma faixa de luz era para ele direcionada, vindo do infinito. Do trabalho emergiam vibraes semelhantes. Era a fora csmica do orix Oxssi, que foi atrada pelas vibraes semelhantes aos das comidas ofertadas. De longe, a tudo assistindo, o Caboclo Junco Verde permanecia em p, dentro do mato. Quando acendi as velas e cantei o ponto de Oxssi, a troca de energias, a csmica e do trabalho, se intensificaram, criando, em volta da oferenda uma massa energtica maravilhosa, de luz cintilante, e girava em torno do trabalho. Vrios ndios estavam em volta, mantendo pequena distncia. Quando cantei o ponto do Caboclo Junco Verde ele saiu do mato, aproximou-se e cumprimentou aqueles maravilhosos espritos indgenas. Todos se ajoelharam em volta do trabalho, e largaram suas energias, que se somavam j existente. Ela foi se condensando, e era manipulada pelo Caboclo Junco Verde, at que todos ficaram em p e ele, com aquela energias em suas mos, foi at o mato, de onde saiu um outro ndio, um Paj, por todos reverenciado. Pegou toda aquela energia e sumiu com ela para dentro do mato. Esta energia de Oxssi, do material que compunha o amal, foi usada para curar o doente no Hospital. Ok Od, Oxssi.

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CAPITULO 29 OS ANIMAIS TM ALMA?

J morri vrias vezes, mas no me lembro do cu. Tenho uma idia do inferno, mais compatvel comigo. mais fcil imaginar um tridente, um caldeiro, as labaredas e um homem magro, com cavanhaque, mostrando os crifres e a ponta do rabo. Do cu, no tenho a mnima idia como possa ser. Como ser? Ter rvores, riachos, brisa, luz, animais, ou suaves cantos de pssaros ? Ou ser um lugar vazio, temperatura amena, cheio de nuvens, servindo para os querubins ficarem sentados e dedilharem suas harpas, anunciando ser q o paraso? Se no cu no existir as rvores, os riachos, a brisa, a luz, os pssaros cantando, e os animais, no quero ir para l! Acredito que os animais tm alma. O tema polmico. Devia merecer um estudo mais minucioso das elites cultas. Enquanto uns alardeiam que eles tm alma, igual a ns, outros afirmam s possurem o casco que desaparece com a morte. No livro Nosso Lar do Francisco Cndido, ditado pelo iluminado esprito do Andr Luiz, na pgina 183, ele descreve uma cena no espao: Identifiquei a caravana que avanava em nossa direo, sob a claridade branda do cu. De repente, ouvi o ladrar de ces grande distncia. Que isso? interroguei, assombrado. Disse Narcisa so auxiliares preciosos nas regies obscuras do Umbral, onde no estacionam somente os homens desencarnados, mas verdadeiros monstros, que no cabe agora descrever. Mais adiante continua: seis grandes carros, formato diligncia, precedidos de matilhas de ces alegres e bulhentos, eram tirados por animais que, mesmo de longe, me pareceram iguais aos muares terrestres. Mas a nota interessante era os grande bandos de aves, de corpo volumoso, que voavam a curta distncia, acima dos carros, produzindo rudos singulares. Os umbandistas alardeiam que os Oguns vm em seus cavalos brancos. J no um motivo para refletirmos se os animais tm ou no alma? Minha filha Lucilia, estava comeando a balbuciar suas primeira palavras. J dizia mame. Papai ainda no, embora eu desconfiasse que ela

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126 soubesse e s no dizia para me contrariar. Deitada na cama, enquanto a Yedda trocava sua fralda, ela levantava os pequenos braos para cima, como se quisesse pegar algo no ar, dando a impresso de estar vendo alguma coisa que ns adultos no vamos, e com pequenas e delicadas gargalhadas, em perfeita coordenao com os gestos, falava: Dandy...Dandy... e ria.

Minha mulher e eu trocamos olhares. Dandy era o nome de um belssimo co Setter Irlands que um ms antes foi morto a tiros por ladres que invadiram nossa casa. Ela est vendo o esprito do Dandy. Falei, assustado.

Ces, conheo bem. Raciocinam e tm alma, no tenho dvidas. E se os ces tm, porque no ter o pequeno rouxinol ou o elegante peixe ou a peonhenta cobra, e todos do mundo animal? Se os homens, ao morrer, levam consigo seu estado espiritual, atrasados ou evoludos, no pode acontecer o mesmo com os pssaros e animais? Se uma larva mais atrasada que um cavalo, ao morrer, no permanecero no plano espiritual sob o mesmo processo evolutivo da reencarnao? Quero que os ces tenham alma, pois pretendo, depois de morto, que eles continuem em minha companhia. O Caboclo Akuan tem, como sua companheira, uma guia. Os oguns sempre esto montados em cavalos. Os trevosos tm na cobra a companhia predileta. Os gatos, os ces e os cavalos so reconhecidamente videntes, enxergando os espritos, o que demonstra possurem a terceira viso, a qual, no homem est alojada no chacra espiritual. Se existe nos animais o terceiro olho, ele tem que estar tambm dentro do esprito, igual ao homem, o que refora a tese que eles tm alma e podem sobreviver morte. Dando consulta para uma moa, o Caboclo Akuan perguntou: Voc est muito triste com a morte dele? Demonstrando surpresa, a consulente explicou: Acho que o senhor vai me entender. Foi meu gato que morreu, e senti muito sua morte. No posso evitar. Tentou justificar. Pode chorar se quiser, e eu entendo voc muito bem. Os animais tambm so nossos irmos. Falou, com muito carinho.

Outro dia o caboclo Akuan fez um trabalho especial para um gato com cncer no intestino com o mesmo empenho que faz nas pessoas que sofrem de mal semelhante.

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Entre os espritos, mesmo que parea fantasia, existe o bom humor e as passagens hilariantes. O cigano Woisler tem sua vida baseada em cavalos. Ama os qdeos, afirmando ter sido descendente de uma famlia de ladres de cavalos. E alardeia isso com transparente gabolice. Conta vrias histrias sobre esse assunto, dentre as quais, que seu transporte para vir no terreiro um cavalo preto. Numa gira, incorporou sem sua habitual harmonia. Indagado pela Sandra porque estava triste, respondeu, sem jeito: Estou sem cavalo. Que aconteceu com o seu ? O Akuan tirou de mim. Respondeu amuado. E por qu? Porque eu quis roubar o cavalo dele. Mas cigano, roubar o cavalo do Caboclo Akuan? Que idia! Disse, rindo, a cambono. Eu queria aquele cavalo branco. Ele lindo. E o pior no foi isso. Alm de ter ficado sem o meu cavalo, vim a p para o terreiro, acompanhado por uma falange de pretos-velho, enfileirados atrs de mim, rezando para eu me regenerar. Foi humilhante. Queixou-se, abatido.

Passado alguns meses, o Caboclo Akuan, rindo, disse que tinha devolvido o cavalo para o cigano. para ele nunca mais cometer essa ousadia.

Se aconteceu, no sei. Como esprito no brinca, considero essa passagem como uma prova da existncia da alma dos cavalos, sinalizando eu estar certo nas minhas convices.

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CAPTULO 30 SINAL DA VELA A felicidade no est alicerada nos bens materiais, mas no humor e bem estar espiritual.. Tenho um amigo que afirma ser feliz por ter uma esposa, filhos e netos. Conheo um bomio que jura ser o homem mais alegre do mundo porque solteiro, no tem mulher e muito menos filhos. A felicidade est dentro de quem aceita e gosta do que tem, podendo ser a numerosa famlia ou a liberdade de no ter compromisso com ningum. O conceito paradoxal. A residncia da infelicidade, ao contrrio, tem como principal causa, a perda daquilo que o faz crer ser feliz. E pode a felicidade perdida ser readquirida pela f? Acho que sim. Leiam essa histria: O domingo estava lindo, ensolarado e quente. O Nilson, de calo, sem sapatos e camisa, se mantinha debaixo de uma barraca beira da piscina do clube que costumava freqentar, ouvindo e contando lorotas descontradas com alguns amigos, guisa de esquecer seus afazeres semanais. A Eva, sua esposa, tinha ficado em casa. O Nilsinho, seu nico filho, com oito anos, brincava e nadava na gua clorada da piscina. Estava tudo perfeito e aprazvel. Foi quando o Nilson ouviu gritos desesperados de uma mulher que apontava para o fundo da piscina. Todos, curiosos e no af de serem teis, se acercaram dela. O Nilson, pela gua, viu, no fundo da piscina, o corpo do seu filho Nilsinho. O Nilson era meu amigo e fui comunicado do trgico acontecimento. Chegando em sua casa, onde todos os amigos e familiares j cercavam o guapo Nilson e sua esposa, fui, como natural, envolvido no sofrimento do casal e seus avs. O menino de oito anos, tinha morrido afogado em uma piscina. No h quem no se envolva com emoo em casos que o espectro da morte faz cumprir essa divina, mas atemorizada lei, quase sempre no entendida por ns. Na ocasio, eu era mais jovem e, conseqentemente, mais forte, mas mesmo assim, tive que fazer muito esforo para amparar o meu amigo nos ombros, dado seu corpo avantajado. Passado o funeral, no dia seguinte, fui levar minha solidariedade ao triste casal. Nada pude fazer ou dizer para apaziguar a dor do acontecimento, exceto oferecer os prstimos do meu grupo de trabalho espiritual. O casal, buscando um lenitivo, acedeu ao convite e passou a freqentar assiduamente nossos trabalhos espirituais.

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129 Em uma das reunies o Nilson aparentando uma emoo muito grande levava com um carinho especial um pequeno embrulho de papel de seda, que parecia estar aninhado em suas duas avantajas mos em concha. Seus olhos torneados por grossas sobrancelhas brilhavam com visveis lgrimas. Vez ou outra uma lgrima escorria em seu grosso bigode preto. Sua esposa comeou a desembrulhar o pequeno embrulho. A medida que ia abrindo o papel de seda suas mos pareciam estar desfolhando uma delicada flor. Seus lbios mantinham um sorriso, e seu semblante demonstrava estar vivendo naquele momento um xtase divino. Todo nosso grupo estava em volta do casal, aguardando com curiosidade o aparecimento do contedo do misterioso embrulho. O Nilson falava emocionado: - Vocs vo ver a beno de Deus que tivemos. Aberto o pacote, dentro de um enfeitado estojo estava a escultura de um anjo com enormes asas. Um trabalho muito bonito e bem feito e at de certa forma comum no comrcio do ramo, exceto no fosse ele estar esculpido em cera de vela derretida. Olhamos assombrados para o casal, que agora j no conseguia conter a emoo deixando correr as lgrimas pelos seus rostos. - Hoje acendi uma vela para meu filho. Vejam o que ficou no prato,. o sinal que ele est vivo e vai retornar a ns. Explicou o Nilson. A f transformou a vida daquele casal. Decorrido algum tempo, encontrei o Nilson. Estava feliz e sob forte abrao disse eufrico: - Meu filho voltou para mim. Minha mulher est grvida. Que Deus abenoe todos que conhecem sua maior magia: a f!

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CAPTULO 31

MAGIA DAS VELAS

O fogo um elemento indispensvel por todas as religies. Ele o princpio e a sua fora destruidora, mas quando bem manipulada, se torna com a mesma intensidade um grande aliado. Com imaginao o homem criando a vela prendeu uma chama desta fora em um invlucro de cera. Existem velas de todos os tamanhos, cores, tipos e finalidades. Tm todo o tipo de serventia, desde solicitar favores s divindades, at criar ambientes apaixonados em um jantar entre casais. Dentro das religies todos tm histrias para contar a respeito das velas. Eu tenho a minha: Hoje eu tenho sete netos, de doze a vinte anos. Amo a todos, porm com mais intensidade aquele que em um momento de sua vida necessita de mim. E foi assim com a Camila, hoje com dezenove anos, uma moa linda, com um sorriso resplandecente, dentes bem formados, altura mdia, com um gnio doce e afvel, sempre pronta a fazer uma delicadeza. Seus cabelos so castanhos escuros e longos, tem um andar comedido, e por natureza tem o dom de reunir as pessoas em sua volta. uma legitima filha de Iemanj. Nesses dezenove anos, talvez a poca que mais a tenha amado foi quando tinha ou trs anos e estava acometida por um forte sarampo. No estava dando muita importncia doena por ser comum e de fcil tratamento, quando fui procurado por minha filha Lucilia: - Quero que voc venha ver a Camila. Estou assustada. Morvamos, como at hoje, bem perto. Quando entrei no quarto da criana adoentada quem ficou assustado fui eu. Estava inteiramente tomada pela doena e dava sinais de estar ardendo em febre, pois mostrava estar fora da conscincia. No titubeei: - Vamos lev-la imediatamente ao hospital. No carro, enquanto dirigia o automvel em direo ao hospital, olhava para a Lucilia. Talvez este tenha sido um dos dias mais tristes que tive. A minha filha, ainda uma me em sua plenitude jovem, mantinha os dentes cerrados, estava absorta olhando para o nada, com o queixo trmulo e os olhos 130

131 marejados, e segurava em seu colo a sua filhinha envolvida em um cobertor cinza escuro, quadriculado com cores vermelhas fracas. O dia estava cinzento, fazendo o quadro ainda mais triste. Meu Deus! Aquela me sofrendo era ainda uma menina. A amargura tomou conta de mim. Nada falei. Apenas sofri, um sofrimento inesquecvel e que jamais sair da minha lembrana. A preocupao com a doena da neta misturou-se com a perspectiva de perder para sempre o sorriso da Lucilia, gentilmente herdado pela Camila. Eu no pensei como um av sofrendo. Senti-me frustrado e com raiva por estar impotente at mesmo para dar esperana para minha filha. No hospital o diagnstico foi grave uma vez que o sarampo tinha se alastrado internamente no seu corpo. Teve que ser levada para o isolamento por ser doena transmissvel. No dia seguinte o comportamento da Camila era assustador. Uma tala de madeira prendia a agulha em sua mo para o soro e ela, como um animal, ficava em baixo da cama encolhida em um canto, batendo o brao onde mantinha a tala de madeira, agredindo quem dela se aproximava, atitude que no foi apaziguada nem pelos psiclogos do hospital. No terceiro dia de internamento procurei o mdico diretor do isolamento e pedi-lhe: - No quero promessas, apenas quero saber a gravidade do doena. Alm de ser o av tambm sou o chefe da famlia, e se o pior acontecer tenho que estar preparado para poder sustentar o emocional de todos eles. Embora fosse um homem delicado o mdico ficou me olhando por alguns instantes como medindo o que iria dizer. - A situao muito grave e os riscos so grandes. Estamos fazendo todo o possvel dentro da medicina para contornar a doena. Em casa com a Yedda resolvi rogar aos espritos pela nossa aflio. Sozinho na sala em um pires branco fixei uma vela da mesma cor e orei: - Pai Maneco. Quero saber do senhor, meu Pai, o que vai acontecer com minha neta? Quando consultei o senhor me disse que ela ficaria boa, mas nada est indicando esse caminho. Ouvi intuitivamente a poderosa entidade falar: - J disse que ela vai ficar boa. Para te acalmar vou deixar uma marca com esta vela. Fui interrompido com choros convulsivos da Yedda que falava nervosamente: - Esto tirando lquido da espinha da Camila, pois a suspeita que a doena tenha atingido a medula.

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132 Fomos ao hospital rapidamente. As horas se passavam, e ns aguardvamos ansiosos o resultado do exame. Apareceu o mdico e informou: - timas desapareceram. noticias. O exame foi negativo. Os riscos

J tinha chegado em casa bem mais calmo e conversava com a Yedda sobre o fim da nossa angustia, quando me lembrei da vela. Fui sala e vi o sinal deixado pelo Pai Maneco. A cera normalmente consumida pelo fogo estava derretida ocupando inteiramente o pires branco formando o desenho de uma guia minha ave da sorte, com as asas abertas e ainda com realces como se fossem as penas, com dois ps negros formados pelo palito do fsforo que usei para acender o pavio. Parecia uma escultura manipulada por um artista. Mostrei o sinal para a Yedda: - Olhe a magia da vela. balbuciei, por estar emocionado. Minha vontade era guardar aquela figura de cera para sempre. Mas a lei tinha que ser cumprida, e fui obrigado a descarreg-la. Joguei-a na gua corrente junto com algumas lgrimas de um av feliz e agradecido.

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CAPITULO 32 O ANGOLANO PAI MANECO

O Pai Maneco sempre disse que se uma casa espiritual fechar suas portas, no abrir mais e estar fadada ao desaparecimento. Fazia questo de indicar a porta para todos verem estar sempre aberta, fazendo-me, no incio da gira, ir at a porta da entrada, pr a mo na maaneta e mostrar a todos que ela no estava trancada. Eu fazia isso, muito embora soubesse no ter necessidade, pois nem chave a porta tinha. Mas era um gesto simblico. E eu, claro, no ia desrespeit-lo. A corrente aumentava toda semana. O lugar estava pequeno. Num final de gira, no encerramento, quando ele j estava se despedindo, algum observou: - Pai Maneco, o senhor no acha que a gira est muito grande, com mdiuns demais? No devamos diminu-la? Era a fome com a vontade de comer. Essa, ele jamais ia deixar passar sem fazer uma das suas j conhecidas armaes. Naquela poca, ainda trabalhava comigo o Pai Luiz e a Dilma. Por ser meu pai-de-santo, merecia todo o respeito, de acordo com a hierarquia da umbanda, e foi a ele que o Pai Maneco, cumprindo a lei, dirigiu-se: - Voc tambm acha que a gira deve diminuir? - Com todo respeito, meu pai, eu acho. Confirmou. - Vamos ver, disse a entidade . Quem mais pensa assim? E foi passando de um por um, perguntando. de vocs

No total, oito mdiuns achavam que havia muita gente e, alm de diminu-la, no deveria entrar mais ningum. O Pai Maneco chamou os oito citados, no centro do terreiro, o que criou, pela situao, grande expectativa, no s da corrente mas de toda a assistncia. - Se esta a vontade de vocs, no tenho como deixar de atend-la. Talvez vocs tenham razo, parece mesmo estar muito

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134 grande a corrente para este espao. Acho melhor diminu-la. Disse a poderosa entidade angolana. Todos ficaram aguardando, imaginando como se daria o desfecho da conversao. - Est decidido. Hoje vou mandar sair do grupo oito mdiuns. Cada um de vocs aqui no meio, referindo-se aos que reclamaram, vai me apontar um mdium da corrente, e este eu mandarei embora, e no final teremos menos oito entre ns. Ficaram todos em silncio, embasbacados. Como ningum falava, dirigiu-se ao Pai Luiz: - Pela hierarquia, voc ser o primeiro a escolher aquele que vou mandar embora. Aponte-me um dos seus irmos. - Meu Pai, no posso fazer isso. - Como? Voc no pode, mas quer que eu faa? Ralhou a entidade. Diante do olhar desenxabido do pai-de-santo, o Pai Maneco voltou carga, perguntando a um por um dos oito, e todos negaram-se a apontar algum. - Se vocs no podem, ento nunca mais reclamem do excesso de gente no meu terreiro, porque a porta est e vai continuar sempre aberta, para nela entrar quem o merea afirmou, pondo fim ao problema. Numa ocasio, eu estava incorporado com o Pai Maneco, dando uma consulta a um amigo que queria saber sobre o pai dele. Na minha conscincia, ele falava uma poro de fatos, todos relacionados com o atual estado de esprito do falecido pai do consulente. No meio da consulta eu perdi o contato com o Pai Maneco. Ele desincorporou, ficou ao meu lado, e disse: - S para voc saber, o pai do moo no desencarnou. Nunca me havia acontecido isso. Fique sem jeito. Reclamei imediatamente. - Por que o senhor fez isso? - Pelo que tenho observado ultimamente, voc se diz um mdium muito bom, gosta de se gabar e ser enaltecido. Se voc to eficiente assim, resolva. Determinou.

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135 Envergonhado, expliquei pessoa ter perdido o contato com a entidade. Ele entendeu, deu um sorriso, e disse que depois falaria comigo. Na verdade, eu fiquei furioso. Se fosse mais corajoso teria dito um monte de desaforos para o Pai Maneco e s no o fiz por saber que seria eu quem perderia a discusso. Na verdade a sesso, para mim, acabou ali. No fui embora por respeito aos meus irmos. Fiquei quieto, no meu lugar, esperando o encerramento. Na sada, encontrei o amigo. Apressei-me nas explicaes. - Seu pai ainda no desencarnou, no ? - No. Graas a Deus ele est muito bem. - Olha, desculpe a furada na consulta. Acho que me perdi. Justifiquei. - O qu? A consulta foi excelente. Estou muito satisfeito. Era exatamente o que eu precisava saber. Disse, eufrico. Continuou narrando as coisas faladas pela entidade. Fiquei sem entender nada, pois, o que ele dizia, era totalmente diferente do que, na minha conscincia, entendi a entidade falar. At hoje, como o Pai Maneco conseguiu dizer uma coisa e eu entender outra, no sei. Mas a lio serviu. Durante minha caminhada nos terreiros, tive vrios cambonos. No tive queixa de nenhum deles. Sempre foram respeitosos com as entidades, cuidavam do material de trabalho, interpretavam e transmitiam aos consulentes a palavra, s vezes, ininteligvel dos espritos. Um deles tornou-se um bom amigo. Conversvamos e, sempre que podamos, trocvamos idias da religio. Era um umbandista fervoroso. Trabalhava como caixa em um banco. Um dia telefonou-me, muito nervoso. - Estou de frias, vou reassumir amanh meu posto no banco e j sei que, por implicncia do gerente, vou ser despedido. Explicou, quase em desespero. - Calma. Hoje, no trabalho, voc, como cambono do Pai Maneco, fale com ele. Explique a situao. Tenho certeza, ele vai dar um jeito. Tentei serenar o dedicado amigo. Palheiro numa mo e o coit com cerveja preta noutra, o Pai Maneco ouvia calmamente a queixa de seu cambono. - Amanh, meu filho, resolverei teu problema. Respondeu, calmo, no seu estilo.

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136 Na sada do terreiro, ele confessou estar confiante na promessa do esprito. Ainda observou: - No sei como ele vai resolver, j que o aviso prvio est pronto. No dia seguinte, atendi o telefone, era ele, todo alegre. - Voc no imagina o que aconteceu. A direo do banco resolveu fazer hoje as mudanas dos gerentes nas suas vrias agncias. Quando cheguei, contava eufrico, o novo gerente designoume para ser o chefe dos caixas. Esse Pai Maneco uma maravilha. Deixei transparecer minha satisfao pelo feliz final. tarde, outro telefonema: - Fernando, voc no vai acreditar. Um gerente de outra agncia do banco, trocando idias com seu colega daqui, contou que estava sem sub-gerente. Fui indicado para o cargo e j assumi. Contou, numa alegria irradiante. - Quer dizer que de caixa despedido, em vinte quatro horas, voc foi elevado para subgerente? Regozijei-me. Passados alguns meses, ele deixou as funes de cambono para ser mdium de incorporao, ficando em seu lugar, como minha cambone, a sua linda e simptica noiva. O amigo bancrio sentou-se frente do Pai Maneco, queixando-se: - Pai Maneco, no sei o que est acontecendo comigo. Est dando tudo errado. Minha vida, to certa como estava, comea a se tumultuar. At parece que meus caminhos esto fechados. - Esto sim, meu filho. Fui eu quem os fechou. Respondeu, fria e calmamente. - O senhor fechou meus caminhos? Eu, o seu cambono? Respondeu, indignado. Inclinando-se no toco, para aproximar seu rosto com o do jovem, olhou para ele, fixamente. - No mais. Agora ela. Asseverou, apontando para a sua meiga noiva. - E, cambono meu, tem minha proteo. Informou, peremptrio e zangado. Enquanto voc no mudar seu comportamento, que a deixa triste e no for agradar a gordinha dos doces, teus caminhos continuaro fechados. Voc como umbandista no pode ser egosta. No final do trabalho, soube toda histria. Gordinha era a me da moa. Fazia doces, e o Pai Maneco protetor das doceiras, por

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137 achar que elas fazem a felicidade, dizendo que o doce torna os homens mais felizes. E ele tinha brigado com ela, no entrando mais em sua casa. A moa quem ia na casa dele, triste e humilhada, por causa da briga do noivo com sua me. Preocupado, no dia seguinte procurei-o, com a inteno de dar alguns conselhos. No precisou. - Tudo acertado, Fernando. Hoje cedo fui levar um ramalhete de flores para minha sogra. Comunicou esbanjando humildade.

Este o Pai Maneco! Esperto e intransigente e, como todo preto-velho, castiga de forma mansa, mas duramente.

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CAPITULO 33

A DOR NO TEM PARMETRO

Jamais devemos avaliar a importncia dos pedidos feitos aos espritos, porque nem sempre a razo deles o real motivo que leva uma pessoa buscar um contato com as entidades. Quando trabalhava na linha kardecista, atendendo uma moa, ela interrompeu o passe magntico que lhe aplicava, para fazer um pedido: - Vim aqui pedir a ajuda dos espritos para eles fazerem que seja concludo o inventrio dos bens deixados por meu pai. Fiquei preocupado, no com o pedido, mas com as advertncias que receberia, caso meus companheiros ouvissem o que ela pediu. Gesticulando para que ficasse quieta, terminei a transmisso da energia que lhe dava. Tomando o mximo cuidado para ser ouvido s por ela, sussurrei: - Voc tem que continuar vindo aqui, at que o processo seja julgado. Transcorridos uns seis meses, sem que tivesse faltado nenhuma das nossas sesses, ela me disse ter sido concludo o inventrio do pai, agradeceu a ateno e informou no mais haver necessidade de voltar, despedindo-se, agradecida. Algum tempo depois, voltou pedindo nova consulta. Acedi solicitao. - Eu no sei se voc tem condio de me dizer, mas preciso saber se o que estou fazendo est certo. Pediu, laconicamente, sem mais nada dizer. Era importante para ela receber uma orientao, sem falar antes do assunto. Isso comum entre as pessoas ainda em busca da f. Felizmente, uma entidade, no meu ouvido, intuiu: - Quando voc veio aqui buscar socorro para terminar o inventrio dos bens de seu pai, eu sabia no ser essa a grande razo da tua busca. que, alm da pendenga judicial, voc no tinha outro problema. A verdadeira razo da tua vinda foi incentivar voc a formar um grupo de trabalhos espritas, como voc est fazendo. V em frente! Respondi, torcendo que eu estivesse certo.

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A moa caiu em convulsivo choro, e tomando minhas mos, sob forte emoo, disse: - Muito obrigado! De fato fiquei entusiasmada, e juntamente com alguns amigos, formamos um grupo de trabalho esprita. E saiu, empolgada com a notcia. Felizmente no sou prisioneiro dos chaves ortodoxos do arcaico espiritismo, seno a moa receberia um sermo pelo estapafrdio pedido, e o grupo de caridade jamais existiria, pondo por terra, talvez, um projeto espiritual dos Arquitetos do Espao. provvel que essas convices sejam influenciadas pelo Pai Maneco. Tenho razes para pensar assim. Em uma das nossas giras, ele incorporado, apontou ao seu cambono uma jovem de uns quatorze anos de idade, que mantinha de olhos fechados, demonstrando a sua compenetrao naquele momento que recebia as cargas energticas durante a vibrao no meio do terreiro, e disse: - Est vendo aquela menina ali na frente? Diante da confirmao do cambono, completou: - Estou com muita pena dela. Est fazendo um pedido que no posso atender: quer um namoradinho, que no vai dar certo. O cambono riu. Fez uma observao qualquer com referncia a singeleza da menina, demonstrando claramente achar o pedido imprprio grandeza das entidades. - Meu filho, o descaso que seu pequeno amado demonstra por ela provoca um sofrimento nessa menina, com a mesma intensidade daqueles que tm uma doena ou um grande problema. A dor no tem parmetros. Os espritos no perdem as oportunidades para atender, quando podem, as solicitaes que lhes so feitas. O Guilherme, um mdium de nossa corrente, procurou o Pai Maneco e fez um pedido: - Pai Maneco, no sei se imprprio o que vou pedir, mas para mim, de grande importncia. No sei se o senhor sabe, mas ns, aqui na terra, temos um esporte chamado futebol. E o time que toro est prestes a ser desclassificado, o que ser um desastre para muita gente. No quero que ele seja o vencedor do torneio, peo apenas para ele no ser rebaixado de onde est. Calmamente a entidade perguntou: - O que tenho que fazer, para evitar que isso acontea? - Meu pai, para sair do ltimo lugar o time tem que ganhar as nove prximas partidas. explicou:

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O Pai Maneco no respondeu de imediato. Imaginei que estava tomando conhecimento do que era futebol e como poderia interferir para realizar o que todos consideravam um milagre. Retomando o dialogo, explicou: - Toda vez que acontecer esses jogos, voc pegue um coco, amarre uma fita vermelha com sete voltas, leve na porta de um cemitrio, deixe l, acompanhado de um charuto. Eu tambm gosto de futebol. Toro para o mesmo time do Guilherme. Embora surpreendido com a consulta, fiquei torcendo para o sucesso do trabalho. E cada vez que ia acontecer o jogo, o Guilherme me telefonava. - O passarinho entrou na gaiola! era o cdigo para confirmar que ele e o Gustavo j tinham levado o coco no cemitrio. O time ganhou as nove partidas prometidas pelo Pai Maneco, e surpreendendo a todos, quase chegou classificao final. Se ganhasse o dcimo jogo, estaria disputando as finais. O Guilherme j contava como certa a vitria e diante da inesperada derrota, desconsolado, me telefonou: tristeza. Respondi prontamente: - Voc no sabe fazer pedido para esprito. Ele atendeu o que voc solicitou. Mesmo nas banalidades, os espritos nos atendem. S no resolvem as questes crmicas, que so assuntos de nossa inteira responsabilidade. Desta vez no adiantou o coco no cemitrio. Falou, com

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CAPITULO 34 O PAI MANECO E O RELGIO

O marcador do tempo, o relgio, o grande vilo da nossa liberdade, o smbolo da materialidade para o Pai Maneco. Ele sempre deixa fortes marcas de sua presena, atravs do relgio. O Leonardo, hoje meu capito-de-terreiro, ao se despedir do Pai Maneco em uma consulta, pediu-lhe: - Gostaria que o senhor fosse me visitar. E deixe um sinal para eu saber. Completou alegre, mas respeitosamente. Naquela noite, durante a madrugada, o relgio digital na cabeceira da cama do Leonardo explodiu, espalhando fogo em volta, tanto que queimou a cortina de seu quarto. Explodir e fazer incendiar-se relgio digital s pode ser coisa dele. Suas histrias com o relgio so muitas. Costuma dizer que uma sesso esprita como um relgio: os ponteiros so os que mais aparecem, mas so o de menor valor. Referia-se, claro, aos mdiuns. Destaco um, entre os casos de maior expresso com o smbolo do relgio. J fazia um ms, um jovem havia sido seqestrado e a famlia entrava em contato com os seqestradores que exigiam uma alta soma para solt-lo. Iniciaram-se os contatos e depois, pela demora do acerto, a polcia suspeitava de o jovem j ter sido assassinado. As manchetes dos jornais locais e nacionais davam destaque ao rumoroso caso. Os pais, como no podia ser diferente, estavam em pnico. Concentraes religiosas aconteciam em vrios pontos para o resgate com vida do garoto. Ns, no terreiro, tambm fizemos oraes por eles, principalmente pelo fato de um capito-de-terreiro da nossa casa, fazer parte do seleto grupo policial antiseqestro , Grupo Tigre, da nossa Policia Civil, responsvel pelo caso. Como fao de costume, no dia do nosso trabalho, por volta das dezessete horas, estava pronto para sair, quando o telefone tocou. Atendi, era o nosso valoroso policial. - Fernando, estou aqui na casa da famlia do menino e a me dele quer falar com voc. Ouvi uma voz triste do outro lado do telefone. Era amarga, mas demonstrava muita f. - Senhor Fernando, sei que o senhor tem hoje um trabalho. Faa, por favor, uma orao para meu filho estar vivo e voltar logo para nosso

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142 lar. Tenho muita f em Deus e sinto dentro que ele est vivo. Falava, emocionada. estranho como as coisas acontecem. Ouvir aquele splica de uma me que no sabia se seu filho estava morto ou vivo, deveria ter-me deixado triste e penalizado. Mas no foi o que me aconteceu. Ao contrrio, fiquei alegre, porque imediatamente quelas tristes palavras da me aflita, ouvi o Pai Maneco dizer: - Diga a ela que o filho est vivo e amanh ele voltar para casa. Imediatamente repeti as suas palavras triste me. Ela emocionada respondeu: - Graas a Deus o pesadelo vai acabar. Aps as palavras de despedidas e ainda dizendo da minha convico quanto ao desfecho do drama, desliguei o telefone. Minha mulher ralhou indignada: - Voc louco, brincando com os sentimentos dessa me. No est vendo que ela est buscando uma esperana? E voc diz isso. E se ele estiver morto? - Ele no est morto, e amanh vai aparecer. Vou embora que tenho que ir ao trabalho, rezar com todos para que isso acontea. Respondi e sai. A polcia, pelos primeiros rastreamentos dos telefonemas, j sabia a regio em que os seqestradores estavam, e por outras diligncias, j conheciam os suspeitos. Na localidade detectada policiais paisana, corriam os postos de gasolina e os seus restaurantes. Num deles, dois policiais fizeram a patrulha. Quando iam saindo, o policial entrou no carro, e ao abrir a janela e pr o brao para fora, seu relgio desmontou, caindo para fora toda sua minscula e rica mquina. Abriu a porta, e enquanto recolhia as peas do relgio, um carro parou ao seu lado e o policial reconheceu os suspeitos. Imediatamente, a voz de priso foi dada. No fosse o relgio quebrado, o que atrasou a sada dos agentes da lei, haveria o desencontro. Isso aconteceu no dia seguinte da conversa com a me do jovem que, para alvio de todos voltou, depois de um ms, para os braos de seus familiares. Os seqestradores at hoje esto presos.

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CAPTULO 35

ENERGIA PURA Eu trabalhava na linha kardecista usando como fonte de trabalho apenas a energia do esprito e, por isso, refutava a magia dentro do espiritismo tradicional. Costumava dizer que a magia era coisa dos bruxos. Tudo que acontece tem uma explicao natural e lgica, completava. Eu no estava inteiramente errado, apenas tinha uma trava no olho, no sei se no direito ou no esquerdo ou nos dois. Na ocasio eu era jovem, prepotente e fantico. Embora com esses vcios em alguns momentos a minha mediunidade ficava adulta e eu podia vislumbrar situaes que poderiam proporcionar momentos importantes e de grande repercusso espiritual interior. E foi assim num desses raros clares que convidei o Joo Luiz para fazer parte na sesso de passes enrgicos no grupo esprita em que trabalhava. O Joo Luiz devia ter uns trinta anos de idade, com grosso bigode, uma estatura grande, usava culos de miopia, andava e falava com dificuldade. Sofria da sndrome de Down. Sua idade mental era infantil mas o amor que tinha pelo nosso grupo o credenciava a ter trnsito livre entre ns. Foi assim: - Joo Luiz, voc que vem aqui todas as semanas no quer ficar do meu lado me ajudando a dar passe nos outros? Expliquei pausadamente para que ele entendesse o convite. Ele deixou sair uma gostosa risada, demonstrando ter entendido muito bem o convite formulado, como tambm ter ficado alegre e satisfeito. O Joo, seu pai e acompanhante permanente, aquiesceu com o convite. Foi combinado o ingresso do Joo Luiz em nosso grupo. Esse trabalho era dividido em duas partes: a primeira era pblica e s para dar os passes enrgicos e a segunda parte era fechado a assistentes, quando os espritos incorporavam e deixavam suas mensagens de luz. O Joo Luiz ficava s na primeira parte. Ele ficava do meu lado, eu explicava a ele como deveria fazer, mandando levantar os braos e deixar as mos sobre as pessoas. Quanta pureza! Era bom ter o Joo Luiz do meu lado. Nossas energias fluam e os resultados eram timos. Assim foi durante um longo perodo at que o Joo me procurou. Falou solenemente: - Quero agradecer a voc e todo o grupo pela ateno que sempre dispensaram a mim e em especial ao meu filho. No quero que voc entenda errado o que vou dizer, mas no vou levar mais o Joo Luiz para dar passes.

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144 Fiquei surpreso, pois no esperava que isso acontecesse, no s por ver meu companheiro de trabalho alegre no meu lado, mas pela deciso ainda no explicada. Perguntei preocupado: - O que aconteceu? Houve algum problema no grupo? Nada aconteceu. A deciso necessria. Tentei justificar a presena do Joo Luiz no grupo: - Voc no imagina quanto bem o Joo Luiz tem feito nos trabalhos. Por ser um homem sem pecados sua vibrao pura. - Pode ser, mas est fazendo muito mal a ele. Nos dias dos trabalhos a sua excitao to grande que chega a ter at mais de duas convulses seguidas. Jamais poderia imaginar que isso acontecesse com o meu companheiro que aprendi a gostar e admirar. Seu velho corpo era dirigido por uma mente estagnada, pura e, acima de tudo, insondvel. No seu mundo ningum entrava, e quando dele queria sair, o seu corpo doente o machucava provocando ataques convulsivos. Era uma luta que eu no compreendia: o seu corpo envelhecia, mas o seu esprito no. Mas era impossvel dividir isso com algum. Com certeza ele era feliz longe dos perigos mundanos e das tentaes da carne. O seu pensamento tinha um limite at onde no pudesse ser atingido pela maldade. Eu tinha a capacidade de imaginar as reaes de uma criana, de um adolescente ou mesmo de um homem velho. Mas pessoas como o Joo Luiz para mim eram indecifrveis. Seu mundo podia ser pequeno ou grande. Quem sabe a desnecessidade de saber as horas e os dias, o tornasse mais felizes do que ns, escravos submissos dos horrios, compromissos, sistemas, conceitos e regras sociais. O Joo Luiz durante os passes transbordava uma alegria incomum, muito embora no conseguisse avaliar a importncia do ato. E por que era vitima das convulses? Acho que quando estava saindo de seu mundo mgico, lia na porta um aviso: no saia, perigo! Infestado de pecadores! Quando o Joo me comunicou a deciso o Joo Luiz estava junto. Ele se limitava a me olhar e sorrir. Dei-lhe um abrao, enquanto pensava: - Volte ao teu mundo feliz. Quem sabe um dia eu possa entender pessoas como voc. Os anos se passaram e eu larguei a roupa comum do espiritismo kardecista para usar a roupa branca dos umbandistas. E nessa religio eu encontrei o caminho para compreender o meu antigo amigo Joo Luiz: a linha mgica das crianas - os ers e ibejis, ou simplesmente, Cosme e Damio, uma mistura da infantilidade com a maturidade.

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CAPITULO 36 AS CRIANAS DA UMBANDA

A linha de Cosme e Damio rene os espritos ers, as crianas que desencarnaram antes dos oito anos. Trabalham nos terreiros sempre brincando e fazendo uma algazarra enorme, gostam de balas, refrigerantes, chupetas, bolinhas, gorros, carrinhos, bonecos e bonecas, enfim, tudo que as crianas da terra realmente gostam. Seus jeitos graciosos, encantam a todos nos terreiros, mas tm que ser controlados pelos dirigentes com muita determinao, porque normalmente procuram fugir das ordens da hierarquia, mais para brincar do que por desrespeito. Algum perguntou ao Caboclo Akuan a razo das crianas ficarem sentadas nos terreiros,: - Porque seno vocs no conseguem domin-los. Respondeu de forma simples e objetiva. Se hoje, com a experincia que adquirimos na vida, pudssemos voltar infncia, com certeza seramos meninos prodgios. Imaginem ento uma criana com sete anos, com a experincia de vrias reencarnaes. E assim so as crianas na umbanda. Recebi um telefonema de um senhor do interior do Estado, dizendo ter sido vtima de um trabalho espiritual e seu gado estar morrendo. Convidei-o para vir ao terreiro fazer uma consulta. Ele veio, fez a consulta com um preto-velho. Aps a linha africana, chamamos as crianas. O homem, sem arredar o p do terreiro, talvez pelo interesse de assistir os trabalhos at o seu final, ficou assistindo a chegada das crianas. O Tio, nome da entidade, incorporada na Rita, parou na sua frente. Sentada, perguntou se podia fazer um desenho com a pemba, para ele. Riscou no cho do terreiro um mapa, como se fosse feito em vrios pedaos, e dentro desenhou trs coraes. - Tio, esses coraes so seus trs filhos. O homem confirmou ter trs filhos, demonstrando surpresa, pois ali ningum o conhecia. - Este desenho tua terra, feita por vrios pedaos. Mais uma vez o fazendeiro confirmou que sua fazenda foi formada, com a aquisio de vrias propriedades menores e vizinhas. O Tio riscou, no meio do mapa, fazendo curvas, um risco como se identificasse um rio. Marcou nele um trecho com a pemba, e disse:

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- Tio, teus bichinhos esto morrendo porque aqui a gua est ruim por causa daquele veneno feio que voc joga nas plantas. Finalizou, largando a pemba, e foi puxar o cabelo de uma outra criana que passava perto. Outra ocasio, eu me dirigia ao cong para encerrar a gira, quando uma mdium chamou minha ateno, afirmando estar sentindo a presena de um esprito querendo incorporar. Sou exigente, tudo tem seu momento, e aquele, com certeza, no era oportuno a qualquer tipo de incorporao. - Segure a entidade, que agora no pode haver outras incorporaes. Adverti, austeramente. - Mas est muito forte, no sei se vou conseguir. Dirigente tem que estar atento para todos os sinais. Como a mdium era experiente, em condies de dominar, quando quisesse, as suas incorporaes, fiquei em dvida, se permitia ou no. O bom senso me fez mudar de idia. - Est certo, pode incorporar. E mais ningum. Recomendei corrente. Imediatamente ela jogou-se no cho, rindo, batendo palmas, veio cumprimentar a hierarquia. Correu para o centro do terreiro, e sob o olhar de toda a corrente, olhou para mim e pediu: - V, quero um dlar. - O qu? Voc quer um dlar? Para que voc quer um dlar? Perguntei, sob o riso geral. - Eu quero um dlar, seno no vou embora. Ameaou. Dirigindo-me assistncia, perguntei se algum tinha um dlar para dar criana. Algum disse ter uma nota de dez dlares. - No, eu quero s um dlar. Reclamou a criana. Uma moa, nos fundos da assistncia, acusou: - Eu achei na minha carteira uma nota de um dlar. Informou, j com a nota americana na mo. Convidei-a para entrar no terreiro e fazer a entrega da nota entidade. Junto comigo estava um pai-de-santo que veio nos visitar. Cochichando expliquei para ele:

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147 - Esta moa, dona da nota, tem cncer na garganta. Ela sentou na frente da criana e fez a entrega da nota. O esprito, fazendo muita festa com o presente ganho, bateu palmas, o ps de lado e iniciou uma massagem na garganta da moa, exatamente no lugar da doena. Por sinal, hoje est completamente curada, claro no pela criana, mas no tenho dvida que ela teve uma participao muita grande nesta graa. At hoje o pai-de-santo visitante ainda comenta o caso do dlar na linha das crianas e a forma esperta que teve de trazer a moa ao meio do terreiro para jogar sua vibrao em sua doena.

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TERCEIRA PARTE QUIMBANDA CAPITULO 1

Aceitei o convite de uma turma universitria de teologia para fazer uma palestra sobre a umbanda, especificamente a quimbanda. Eram uns trinta alunos, fazendo anotaes e gravando toda conversao. Eu dizia que a quimbanda est subordinada umbanda. ela quem executa os grandes e perigosos trabalhos de magia para combater o mal. Um dos alunos fez uma pergunta: - E o exu, segundo dizem, ou no o agente do mal? esclarecer? - Ele a entidade mais polmica, misteriosa e distorcida dentro da umbanda. Sua imagem, na crena popular, uma figura demonaca, moldada em gesso de cor vermelha, algumas ainda possuindo chifres e ps de animal. Absurdamente, assim que ele cultuado, inclusive, confesso, por mim, muito embora eu saiba estar fazendo parte desta massa ignorante. - O senhor diz "na crena popular". Como pode saber se no so realmente assim? Insistiu a moa. - Eu conheo alguns espritos de exus, atravs da vidncia,. So maravilhosos e no so retratados com fidelidade nas imagens materiais. - Mas, se no so assim, por que so cultuados dessa forma? Voltou a insistir a esperta universitria. - estranha esta fora da imagem em gesso do exu. O que estar escondido por trs dessas figuras mal feitas e de pssimo gosto artstico? No ser um proposital engodo espiritual? Quem sabe para esconder suas verdadeiras identidades? - Verdadeiras identidades? Mas quem so eles? . - A umbanda brasileira, baseada em fatos e personagens na poca do descobrimento, tendo nos caboclos, nossos amerndios, a figura mandante. Mais do que justo, por ser o ndio a entidade autenticamente brasileira. Ainda no tenho opinio formada sobre a linha do preto-velho. Fico em dvida se quando os arquitetos do espao criaram a umbanda no foram buscar esta maravilhosa linha espiritual na frica ou, indiretamente, na linha da capoeira, esporte tambm brasileiro e com ritual muito semelhante ao da umbanda, praticado pelos escravos ou descendentes africanos. As crianas Pode

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149 so espritos de qualquer nacionalidade, que tenham desencarnado na idade da inocncia, inclusive as crianas ndias, os curumins. Fecha-se o tringulo da Umbanda: caboclos, pretos e crianas. Sabendo serem essas as entidades que compem a umbanda, no resta para a quimbanda, outro tipo de esprito seno os originrios da Europa. Tentei explicar, da maneira mais simples, o difcil tema. Parece-me lgica a explicao, mas est faltando mais consistncia no tema, ou, melhor perguntando, como o senhor chegou a esta concluso? Argumentou, l atrs, um rapaz. - Na minha opinio, os nobres, prncipes, lordes, almirantes, eclesisticos, figuras letradas e culturalmente avanados, hoje esto relegados ao limite da esfera da Quimbanda, plano reconhecidamente mais grosseiro que a Aruanda de nossos orixs. - Mas, pode isso acontecer? - Pode sim! s aceitarmos a evoluo do esprito atravs da reencarnao. Se os europeus invadiram nosso pas, mataram nossos ndios, escravizaram os africanos e cometeram toda espcie de mal, dentro de seus resgates crmicos podem, espontaneamente, ter aceitado a situao de serviais queles que, em vidas anteriores, foram seus carrascos. - Mas, qual o motivo? No seria mais lgico se apresentarem como foram em suas vidas anteriores, conforme o senhor acredita? - Seria estranho e de difcil aceitao um prncipe apresentar-se em um terreiro de umbanda, carregando um tridente, afirmar estar morando no cemitrio, aceitar farofa, azeite de dend, charuto e cachaa como oferenda, e ainda receber ordens de um ndio ou de um escravo. O melhor se esconder atrs de um comportamento atpico s suas nobres origens. argumentei. Gosto de falar aos outros as coisas que me acontecem. Pode parecer absurdo, mas a minha verdade. Dela no abro mo e, aos invs de escond-la, prefiro dividi-la com os outros. Achei oportuno contar, naquele momento, a histria de um exu, conhecida atravs da vidncia. Em um castelo, inteiramente de pedra, mal cuidado e isolado no meio de uma floresta, tpico daqueles pertencentes ao feudo europeu, vivia um homem branco e corpulento, trajando uma surrada roupa, provavelmente antes pertencente a um guarda-roupa fino. Percebia-se o desgaste causado pelo passar do tempo, pois ainda carregava uma grossa e rica corrente de ouro de bom quilate, com um enorme crucifixo do mesmo cobiado material. Parecia viver na solido, muito embora no castelo vivessem vrios serviais. Na torre do castelo, as janelas foram fechadas com pedra, e s pequenas frestas foram feitas no alto das paredes. A luz no podia entrar. A torre no tinha paredes internas, formando uma enorme sala, com pesada mesa de madeira tosca, tendo como iluminao dois castiais de um s vela cada. Ao lado da tnue luz das velas, livros se espalhavam sobre a mesa, mostrando ser aquele homem

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150 um estudioso e que algo buscava na literatura. De braos abertos, com um capuz preto cobrindo sua cabea, emitia estranhos e finos sons, tentando descobrir o segredo da levitao. Pelas frestas da torre, entravam e saiam voando vrios morcegos com os quais ele procurava inspirao e fora para atingir sua conquista. Por qu? No sei. A idia e as razes eram da estranha figura. Parecia um homem de fino trato, transfigurado na fixao de atingir um poder que no lhe pertencia. Seu nome? Tambm no sei. S o conheo incorporado nos terreiros como o querido mas temido Exu Morcego. - Tenho alguma noo da umbanda, e esta colocao do exu interessante. Observou outro universitrio. Sabe de mais algum caso? Conheo mais algumas revelaes, e so interessantes, por serem os nomes escolhidos, desde o motivo da simpatia, at o local de trabalho. Do Exu Tata Caveira, existem vrias histrias. A mim, ele disse ter sido coveiro. O Exu 7 da Lira, segundo a unanimidade dos terreiros afirma, foi o grande cantor brasileiro, Francisco Alves. De certa forma, foi sinalizada alguma coisa em nosso terreiro, pelo ponto que ele mesmo ditou: Sou exu, trabalho no canto Quando canto desmancho quebranto Sete cordas tem minha viola Vou na gira de elenco e cartola Viola o tridente Cigarro o charuto Bebida o marafo Sou Sete da Lira Derrubo inimigo Ponteiro de ao O Exu Pantera uma surpresa. Seu nome d a entender ser um espirito violento, bravo, mas, bem ao contrrio, apresenta-se com muita elegncia, com charme e um bom palavreado. Ele contou sua histria: afirmou ser europeu, e grande admirador da pantera, para ele, um animal esperto, gil, e o mais elegante de todos. Veio ao Brasil para resgatar seu carma, agrupando-se umbanda, especificamente quimbanda e como tem uma relao direta com o Caboclo da Pantera, no teve nenhuma dvida em usar o nome do lindo felino. Da seu nome: Exu Pantera. O Exu do Fogo contou uma histria interessante. Disse que atravs do fogo executa seus trabalhos de caridade, por ter ele, no tempo da Inquisio, condenado vrias pessoas para serem queimadas em fogueiras com a pecha de bruxos. Hoje ele se considera um bruxo e atravs do elemento fogo, tenta resgatar os males que carrega em seu carma. E vale a pena ver a habilidade deste exu manipulando o fogo. O Exu Joo Caveira contou uma vida passada. Disse que na Idade Mdia, foi um fiel conselheiro de um senhor feudal. Criada uma situao no

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151 feudo de difcil soluo, foi solicitada sua opinio para decidir a questo. Se decidisse de uma forma, agradaria todos os senhores, e de outra, faria justia a todos os moradores desafortunados do lugar. Para ganhar a simpatia do lado forte, decidiu pela primeira hiptese, mesmo contrariando a sua vontade, que em nenhum momento expressou. Por causa disso, ganhou um carma enorme, que est resgatando nos terreiros da umbanda. Olhando para a turma, percebi, pelo silncio, ter atrado a ateno de todos para essa revelao. Era o momento certo, para encerrar a palestra. Agradeci a todos, pelo respeito e ateno que tiveram para comigo, e me preparava para sair, quando um outro universitrio, um dos pouco que nenhuma pergunta fez, bateu em meu ombro e disse: - No agradea o respeito e ateno para sua pessoa, foi ao tema... Como eu imaginava, porque sempre acontece, a distoro da figura do exu seria o tema preferido dos universitrios e por isso levei umas cpias de um texto feito pelo Andir de Souza, onde retrata muito bem a folclrica figura dos exus. O texto fala assim: Falar de exu no uma fcil tarefa, porm, inquirir, pesquisar, procurar sua origem e sua finalidade o direito de quem quer aprender. H uma nuvem cobrindo a distncia do seu princpio at nossos dias. Nesta caminhada lenta da humanidade ganhastes muitas formas e fostes batizados com inmeros nomes: no Jardim do den, eras uma serpente que introduziu o primeiro pecado no seio da humanidade; eras o agente mas no o mal, pois o livre arbtrio nos d o direito de optar. De Ado e Eva proliferou a humanidade e, com ela, os seus deuses, seu medo e sua curiosidade. Ah! meu irmo de longa caminhada... Para Moyss voc foi a bengala que apoiava o corpo nas fatdicas andanas mas, se necessrio, voc seria tambm a assustadora serpente. Para os fencios, voc foi Molock, esprito tenebroso, cujo interior era uma fornalha ardente onde os seus seguidores depositavam suas oferendas; para a Prsia de Zoroastro, atendias pelo nome de Arimnio, esprito angustiado e vingador!...para o egpcio, voc era Duet, uma guardio que castigava, que punia para, depois de punido, ser entregue para o Deus da Luz e Serenidade; voc era a ligao entre o homem e a mente, a morada de Osris que o Deus do amor e da criao. No Egito, voc tambm era Tifon ou Aprites; a China milenar te deu o nome de Digin; Ravana para o hindu; os escandinavos de chamavam Azalock. Em cada povo uma personalidade e uma vibrao diferente.

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Para o nosso ndio brasileiro, voc atendia por vrios nomes e vrias atuaes: Cair um fantasma que aparece na lua cheia para punir os maus; Catiti outro, s visvel na lua nova e atrapalha a pesca. Jurupari o mau esprito que traz pesadelo; Curuganga oficia como assombrao. At ento, voc com mltiplas funes e personalidades, no era mais que uma energia, uma fora. At 1984 anos atrs, guerreiro, como um homem. voc era visto e sincretizado como

Para o mau artista, uma grotesca obra. O hebreu te deu novas formas e, na pia batismal, recebestes os nomes: diabo, demnio, Lcifer. Pelo pincel do pintor ou o formo do escultor, na metamorfose dos interesses de uma religio que amedronta e no esclarece, te fizeram um monstro... Como monstro, voc defendia com maior eficcia os interesses econmicos de seu criador. Causa-nos revolta v-lo assim desfigurado! A infmia e o mau gosto do artista que te fez um agregado de homem e animal, com longos cornos e ps caprinos, uma afronta ao prprio Criador! Ah! meu amigo... A tua imagem hoje, nada mais que o reflexo, a exteriorizao de conscincias mal forjadas. So dois mil anos que o padre vem te projetando, programando o subconsciente da pobre humanidade. Ele afirmou que exu era o diabo e assim se propagou, assim ficou... Ns s conhecamos o catolicismo como religio dominante. O padre era sbio, o doutor, o mentor enfim... e ficaria assim se ao lado da religio no existisse a histria. O diabo um rival de Deus, um anjo rebelde, Satans e falsrio que tentou Eva e perdeu Ado. Tentou Caim e promoveu o assassinato de Abel; tentou Jesus, no monte e levou Judas traio, Jesus no cedeu sua tentao, prova eloqente do direito de optar; respeito sagrado ao livre arbtrio do homem. Foram-nos a pensar que voc o executor porm, no a causa nem efeito; sim um elemento, uma vibrao, que serve de acordo com a vontade do pedinte ou a licena do patro. Ser isso ou no?... Sabemos que o ndio e o negro no conheciam um rival de Deus. No h um concorrente das Leis Divinas!... um diabo, um Satans... h sim,

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153 uma corte de seres inferiores que, por isso mesmo, esto a servio de seres superiores, aos quais obedecem e servem sem contestar. Na magia do negro, Exu um Deva, um Orix... um mensageiro, o guarda, o policial, o moo de recado que vive na rua, orientando, servindo de intermedirio entre o Orix e o homem. Entendemos que o diabo nos ludibriou!... O negro no sabia que era o diabo, sab-lo-ia o bugre dispondo de uma mitologia inferior?... No tinham uma noo semelhante. O bugre conhecia o Caissor, Curupira, Curuganga, Anhang, entidades que se tornam pesadelos, que do maus sonhos e que estorvam a pesca e a caa, contudo, o homem pode amans-los, dando-lhes pequenas oferendas. Quem ameaaria o diabo?... Este pretenso rei ser to porco, to mesquinho que se venda por alguns bicos de vela? Ser isso um rival de Deus?... Um diabo, um Satans?... O bugre e o negro no conheciam esta figura hebraica, pregada e propagada aos quatro cantos do mundo pelos padres e seus discpulos. O negro no servia a interesses financeiros; perante Deus no existe rival. ELE a Criao, o Princpio e o Fim! Para cada elemento ELE criou uma fora dominante, um encarregado, um guardio, um Orix que rege o plano Csmico mas, criou tambm, o intermedirio, o EXU, o Deva, o Orix Menor, que atua em harmonia com seu gerente ou seja, o Orix. L no alto est a Energia Csmica, Oxal, Iemanj, Ogum, Oxssi e outros; no plano intermedirio, Exu-Tameta, Exu da Rua, Exu-Od, da encruzilhada, Exu-Ad, do cho, Exu-Ibanan, dos montes, Exu-Itat, das pedras, Exu-Ib, do terreiro, Exu-Gelu, das estradas longas, Exu-Baru, do escuro, Exu-Bara, este, puramente africano. Senhores, a minha dissertao talvez no seja erudita... to inteligente... porm, honesta e eu afirmo: aquele grupo de demnios avermelhados, guampudos, com ps caprinos e barbas em pontas, olhos saltados, dentre agressivos... no EX! Aquilo uma concepo primria, falsa, mrbida, velhaca, indecente, ridcula!... uma agresso nossa inteligncia; uma infmia, um disparate, uma ofensa ao Divino Criador! No podemos aceitar essa assimilao!

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154 Este demnio hebreu no o Pluto do grego, no o Tifon do egpcio, no o Arimam do babilnio, no o Digin do chins, no o Ravana do hindu, no o Bar do negro, no o Caissor do bugre. Este demnio bestificado no faz parte deste Panteon! Por Deus, no nada disso!... s pode ser fruto do interesse econmico de escritores mal informados, sem decncia ou respeito pelo belo. Aqui dou meus aplausos queles escritores que tiveram a honradez de procurar um novo sincretismo, tentando introduzir uma imagem condizente com o altrustico trabalho desses incansveis irmos EXS.

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CAPITULO 2 O NOME TRANCA RUAS O Exu Tranca Ruas das Almas, estava andando no terreiro, carregando entre os dedos uma cigarrilha, com seu cambone ao lado. Parou na frente de um homem, e perguntou: - Sabe por que o meu nome Tranca Ruas? - Estava, neste momento, pensando em lhe fazer esta pergunta. Respondeu o homem, demonstrando assombro. Acho um nome estranho. Completou. - Na rua vive o homem sem lar; na rua vive o bbado; a rua o escritrio do ladro; na rua existe a droga e o vcio; na rua est o desamparado; na rua vive a meretriz; na rua anda o desesperado; a rua habitada por todo tipo de marginal. Eu tranco toda essa infelicidade. Esclareceu e, sem esperar resposta, continuou patrulhando o terreiro. O lado folclrico da umbanda, faz do exu uma entidade violenta, praticando tanto o bem como mal, todo espalhafatoso, mal-humorado, proibido de vir na umbanda, e, dizem ainda, que a luz das velas do cong lhe faz mal e por isso, o altar sagrado deve ser apagado e fechado. No posso concordar com isso. No o que vejo e, muito menos, o que eles fazem. Algum perguntou ao Exu Tranca Ruas se ele tambm faz o mal. - Meu filho, faz quinhentos anos que desencarnei e ainda venho nos terreiros agentar vocs para ganhar minha evoluo espiritual. Voc acha que sou burro? - Mas dizem que, em outros terreiros, o senhor no assim. Voltou carga o insolente. - Se usam meu nome e o aceitam, o problema no meu. O Pai Maneco, quando questionado com pergunta semelhante, disse: - A linda borboleta j foi antes da clausura, uma feia lagarta. O exu j foi lagarta, a quimbanda hoje seu casulo, e logo poder voar e a todos encantar. - Por que dizem negativo e positivo? Se a quimbanda negativa, como pode ajudar? - Vocs perguntam muito e pouco sabem. Olhe aquela lmpada, iluminando este lugar e a todos ns. o encontro perfeito do negativo e do positivo. Se voc tirar o negativo, ela se apaga. Finalizou, encerrando a questo.

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CAPTULO 3 UM CASO QUE NO PARA EXU

No automvel, indo apressadamente para casa, fui surpreendido com um pedido da Yedda: - Estou com vontade de ir visitar o cemitrio. expressou. Esses so os sinais que devem ser observados. O histrico de nunca ter demonstrado desejo de ir visitar o cemitrio, nem levar flores para nenhum morto, me fazer um pedido desses, num dia comum da semana, em horrio de almoo, sabendo que o trabalho profissional nos aguardava, no me fez hesitar: dei meia volta, rumando ao santurio dos mortos. Descemos, ela comprou umas flores e estvamos entrando pelo porto principal, quando adverti: - Voc, na entrada, deve, com a ponta do dedo mdio bater no cho trs vezes e pedir licena para o Exu Caveira; dar trs passos, cumprimentar seu Omulum; mais trs passos, fazer a saudao ao Exu Tranca Ruas das Almas e a todo povo do cemitrio. Ensinei, pacientemente, por ter entendido ter sido seu pedido mais uma inspirao do que uma vontade. Ela, sem se importar com que ensinei, continuou andando, e retrucou: - Faa isso voc, por ns dois. s vezes fao coisas estranhas. Atendi seu pedido, sem nenhuma surpresa pela reao. Ela foi, igual borboleta nas flores, parando em vrias sepulturas, toda amorosa, at que, no jazigo da famlia dela, depositou o ramalhete de flores e comeou a ajeitar os demais enfeites, deixados por outros familiares. Foi quando senti a presena forte do Exu Tranca Ruas das Almas, para variar, reclamando: - Tenho que puxar tua mulher para c, s para falar com voc. Aquela pessoa doente est com um encosto: o esprito da mulher que morreu na cama que ela dorme. De fato, uma familiar nossa, estava passando momentos difceis, pelo inesperado surgimento de incomoda depresso, sem ter tido sucesso na medicina tradicional. Estava mal, preocupando a todos, diante de estar definhando a olhos vistos, alm de no poder, pela doena, dispensar toda ateno sua jovem famlia. E isso nos preocupava. Foi quando me lembrei que sua cama pertencia uma das tias que estava enterrada no tmulo que a Yedda estava cuidando, e era uma pessoa extremamente apegada s suas coisas.

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- E por que o senhor no a tirou de l? Resmunguei, em forma de cobrana. - Seu burro! Esse tipo de esprito, um familiar apenas desorientado, no deve jamais ser levado por exu. trabalho para uma linha mais suave, talvez a dos pretos. Esprito que faz isso, de forma delicada, inteligente e cuidadosa, pode fazer o mal? No acredito! E ele tem outras histrias, cheias de moral.

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CAPITULO 4 CONSULTAS DOS EXUS

A gira estava se desenvolvendo num clima tranqilo. Tanto os exus, como as pombas-giras, estavam dando suas consultas, inclusive o Exu Tranca Ruas das Almas, quando ele foi interrompido por um capito-deterreiro. - Exu Tranca Ruas, uma pomba-gira est com um problema numa consulta. Est solicitando sua presena. Ele levantou-se, foi ao lugar indicado, e perguntou: - O que est acontecendo? - Tranca, esta mulher est me fazendo um pedido que no gosto, e sei que voc tambm no. Mas achei melhor pedir tua presena. O exu olhando para a consulente, uma mulher j madura, perguntou: - O que voc quer? - que estou apaixonada por um homem casado, tendo um caso amoroso com ele. Quero que vocs faam ele largar a esposa para ficar s comigo. O exu chamou um capito do terreiro, e no hesitou: Ponham essa mulher para fora do meu terreiro. Gritou, apontando a porta da sada. O Exu Tiriri, incorporado em um mdium, estava atendendo uma pessoa. Ela pediu: - Exu, eu tenho uma casa alugada por preo muito barato. Ser que o senhor pode tirar de l aquela famlia, para eu poder alugar por um preo melhor? O Exu Tiriri, uma entidade de elevada hierarquia no plano espiritual, ficou olhando fixamente para a mulher: - Posso sim. Mas antes tenho que achar uma casa melhor e mais barata para a famlia que est morando em tua casa. Depois disso, ela vai ficar livre. Sentenciou. So pequenas amostras das consultas dos exus. No so maravilhosos?

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CAPITULO 5 ESPRITO NO BRINCA Meu pai-de-santo Luiz Golini trabalhava comigo no terreiro, com quem eu divida as incorporaes do Exu Tranca Ruas das Almas. Em uma gira eu incorporava, e na outra ele. Em uma dessas giras, eu estava comandando e ele estava incorporado com o exu, nossa entidade comum, fazendo um trabalho no meio do terreiro. Ele era grande, pelo que se via: alguidar com farofa e azeite de dend, marafo, fitas, charutos e mais alguns elementos. As velas vermelhas, brancas e pretas, acesas no ponto riscado, iluminavam o terreiro. Outros exus e muitas pombas-gira, trabalhavam em cima do trabalho. Era para ajudar uma pessoa que estava passando muito mal e, segundo informaes, havia sido vtima de um trabalho de magia mal intencionado. A certa altura, o poderoso exu me chamou: - Meu filho, hoje quero ir para a calunga. . Nunca reclamei por excesso de trabalho, principalmente o espiritual, mas ir para a calunga me cansava. J no tinha mais idade para isso. Em pocas anteriores, quando era necessrio, amos em um cemitrio perto do terreiro. O guardio ficou nosso amigo, e fingia no nos ver. Todos de branco, acendamos velas nas sepulturas e fazamos entregas, durante a madrugada. Se no fosse a hora avanada que terminava, talvez at gostasse. E foi nisso que estava pensando, mas, por respeito, jamais ia dizer isso para o exu. Pedi sua autorizao para comunicar corrente a sua deciso de ir ao cemitrio. - Ateno, a corrente! O exu Tranca Ruas das Almas avisou que hoje um grupo nosso dever fazer a entrega do trabalho dentro do cemitrio. Preveni. A gira continuou forte e em alguns momentos exigindo muita ateno minha para que no se desorganizasse. Meia hora depois do aviso da deciso do exu, ele chegou perto de mim e falou: - No vou mais ao cemitrio, mas vou ficar incorporado at o sol nascer. Fiquei feliz com a notcia. Esperar o sol nascer dentro do terreiro era bem melhor que ir no cemitrio, pois, com certeza, iramos ver o sol nascer de qualquer jeito . Chamei a ateno da corrente, mais uma vez: - O Exu Tranca Ruas avisou que ele no vai mais ao cemitrio, mas ficaremos aqui at o sol nascer. Aqueles que amanh precisarem trabalhar cedo esto dispensados. Meia hora depois, o exu, mais uma vez, chegou perto e, para minha felicidade, avisou:

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- Vou subir, depois voc pode encerrar o trabalho e pode descarregar o ponto. Pensei que o exu estivesse nos testando, ou brincando, se bem que nunca tinha visto esse fazer isso. Um pai-de-santo amigo meu estava participando da gira, incorporado com o Exu Gira Mundo. Com o charuto em uma mo e o copo de bebida na outra, o famoso exu disse: - Meu filho, o terreiro de vocs est de parabns! O povo do cemitrio veio buscar o trabalho aqui no terreiro. Isso dificilmente acontece. A explicao do Exu Gira Mundo deu sentido a tudo: o ponto era para chamar o povo do cemitrio para assumir o trabalho. Nesse caso, a entrega deveria ser feita no cemitrio, local da vibrao dessa falange espiritual. No instante que fui comunicado ter que ir ao cemitrio, com certeza o Exu Tranca Ruas foi comunicado que eles viriam busc-la no prprio terreiro, no precisando ser no cemitrio. Se eles vinham no terreiro, o Exu Tranca Ruas das Almas teria que esperar a vinda da poderosa falange, nem que fosse at o sol nascer. Eles vieram antes, aceitaram e assumiram o trabalho, no havendo mais razo da sua presena no terreiro, nem da continuidade da gira, podendo ser ela encerrada. Seria uma grande surpresa se tudo tivesse sido apenas uma brincadeira. Pode parecer, s vezes, que o esprito est brincando, mas no fundo sempre existe uma razo. Ns que no alcanamos, s vezes, a inteligncia das entidades.

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CAPTULO 6

O FONSECA Como sempre fao, antes de dar a abertura na gira, passo os olhos pela assistncia para ver se est tudo em ordem. No meio dela, destacava-se o corpanzil do Fonseca. Homem alto, bem apessoado, falante e inteligente, daqueles que faz uma pergunta levantando meia sobrancelha moldurando um olhar firme e penetrante, deixando um sorriso maroto de canto da boca como se fosse o deleite do guerreiro vitorioso. Apesar disso, ele uma pessoa bastante inteligente e agradvel. Como sou daqueles que prefere correr o risco de perder um amigo em troca de uma boa piada, quis deix-lo constrangido, como lio sua petulncia e a boba satisfao. Parando sua frente diante de toda a corrente e das provveis trezentas pessoas da assistncia, o saudei: - Temos o prazer de hoje ter entre ns um grande espiritualista, entendido da linguagem esotrica e dos segredos da magia. Apontando para sua saliente figura, indiquei a todos: - O Fonseca! Ele no tinha jeito. Ao invs de demonstrar constrangimento, soltou um largo sorriso, levantou-se e saudou a todos os presentes, a ponto de arrancar aplausos da corrente. Voltei-me para o cong decepcionado com a minha fracassada tentativa e dei incio aos trabalhos da noite, uma engira de quimbanda. Chamei a entidade chefe o poderoso Exu Tranca Ruas das Almas, que incorporou no Pai Luiz de Ogum, o pai-de-santo que me preparou dentro da lei da umbanda para exercer esse honroso grau dentro da nossa religio. Aproveitando-se de um momento que o Exu Tranca Ruas das Almas levantou de seu toco aproximou-se dele o Jos Maria, um mdium de nossa corrente que pesava cento e quarenta quilos e, mesmo dono desse corpanzil, ficava por mais de quatro horas danando e cantando, alm de incorporar os espritos. Talvez por isso sua dor na coluna se agravava. Queixou-se: - Exu Tranca Ruas, ser que o senhor poderia dar um jeito em minha coluna? Ela di muito. O Luiz um homem magro, cabeludo e vasto bigode. Deveria pesar naquela poca uns sessenta quilos. Com os olhos fixos no Jos Maria, com os braos cruzados e uma cigarrilha entre os dedos, ficou por uns instantes olhando-o fixamente deixando sem jeito o mdium. Puxou-o para perto de si, deu-lhe as costas e, entrelaando os magros braos com o gordo 161

162 Jos Maria, inclinou-se, levantou-o, costas com costas, e saiu com ele andando pelo terreiro. Eu imagino que se o Pai Luiz ficar na mesma posio, e algum guindaste depositar sobre suas costas um peso igual ao do Jos Maria, ele ser esmagado. teoricamente impossvel o que vamos no terreiro. Em todo caso eu, j acostumado com esses fenmenos, no dei muita importncia ao fato, mas fiquei feliz porque passou a dor da coluna do Jos Maria. Curioso, procurei ver se o Fonseca estava assistindo a cena. Ele estava. Convidei-o para ir conversar com o Exu Tranca Ruas das Almas. - Meu Pai, este um amigo meu, que vem s para buscar um ax do senhor. O Pai Luiz e eu trabalhvamos e ainda trabalhamos, com a mesma entidade, o fortssimo Exu Tranca Ruas das Almas. Pela formao da terceira energia essa entidade modifica-se sem perder sua essncia, quando incorporado em mim ou nele. Em mim ele torna-se mais cerimonioso e com o Pai Luiz mais exibido. - Meu filho, me d uma vela. Pediu o Exu. Entreguei-lhe uma vela branca, ele acendeu-a e, encostando-a acesa na parede, deixou-a como se estivesse pregada. O fato da vela, com uma simples presso ter grudado na parede, como j falei, no me impressionou. Mas fiquei preocupado, afinal a parede era de madeira. De forma mansa e delicada para no contrariar o Exu, falei: - Meu Pai, o senhor vai queimar o terreiro. - Voc acha que vou fazer isso? Enquanto ele falava, o Fonseca ficava s olhando assustado para a vela grudada na parede. Eu tambm no tirava os olhos da chama da vela para ver se no queimava a madeira. Enfim, a vela no caiu e o fogo nem chamuscou a parede. Pedimos licena e samos. Naquela noite no incorporei nenhum esprito s para, de minuto a minuto, cuidar da vela. No dia seguinte o Fonseca foi me visitar, o que eu j esperava. E ele queria trocar idias sobre a gira e o que viu. Tomando a iniciativa da conversa, falou: - Realmente, ontem noite, vi coisas incrveis. - Isso quer dizer que voc gostou da gira.

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163 - Gostei. E o Exu quando incorpora em voc, tambm faz essas coisas? - Que coisas? Falei, fazendo-me de desentendido. - Aqueles fatos diferentes. Tentou explicar, para esconder seu assombro. Contei algumas passagens do Exu Tranca Ruas das Almas, incorporado comigo, principalmente uma que achei muita graa. - O Exu estava incorporado em mim, e tinha ganho de um consulente uma cigarrilha. Ele chamando seu cambono, entregou-lhe a cigarrilha e ordenou: - Acenda. O cambono naquele momento estava distrado, e entendeu que ele tinha pedido uma pemba. Cuidadosamente entregou a ele uma pemba vermelha. O exu pegou a pemba, encostou na ponta da cigarrilha apagada e devolveu-a para o cambono depois de ter acendido a cigarrilha no colorido pedao de giz e j estar dando boas baforadas. O Fonseca estava diferente. Fugindo do seu estilo, no discutia e muito menos tentava impor os seus conhecimentos. - Como possvel um mdium franzino como o Pai Luiz pr nas costas um homem daquele peso e ainda sair andando um bom tempo pelo terreiro? por essas coisas que a Umbanda considerada cheia de magia? - Ele deve ter usado a energia dos mdiuns para deixar seu cavalo mais forte, ou deixar o Jos Maria mais leve. Nos trabalhos de efeitos fsicos, a levitao funciona assim. Expliquei. - Tem lgica. Voc sabe como ele fez para grudar a vela na parede e acender uma cigarrilha com uma pemba? - No sei qual foi o processo e nem tenho necessidade de sab-lo. Deixo essa parte por conta deles. As entidades no costumam brincar e o fato dele ter criado essa situao deve ser por alguma razo que foge ao nosso entendimento. No vejo isso como magia. Apenas no sei. Falei categoricamente. A grande magia voc no reparou. Foi quando ele estava no meio do terreiro manipulando os elementos da terra para criar um campo de fora para eliminar uma energia negativa que estava prejudicando aquela famlia sentada na sua frente. Esclareci, recriminando sua falta de observao. - Gostei da umbanda. Vou voltar outras vezes. Afirmou o Fonseca, despedindo-se.

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CAPTULO 7

MONTE DOS DROGADOS

Em minha casa ouvia pacientemente um jovem extravasar todos os seus recalques. Na sua opinio o seu pai era o culpado pela sua vida desastrada. Reclamava deixando transbordar revolta. - No gosto dele. Somos diferentes, e ele no me entende. Eu observava o jovem. Seu nome era Lucas, o mesmo do apstolo. Era corpulento, a sua tez morena e os seus cabelos eram longos e cados sobre os ombros. Uma camiseta justa e sem mangas deixavam mostra seus braos fortes onde se via uma enorme tatuagem de um drago. Nariz bem feito, com uma enorme boca e dentes corretos. As orelhas estavam cobertas pelos cabelos, mas quando os alisava, dava para ver dois brincos prateados. Usava uma cala jeans e uma bota marrom. Ele estava destoando da minha fina poltrona clssica. Sua expresso irradiava dio, mantendo sempre as sobrancelhas cerradas. Estava procurando argumentos para sensibiliz-lo. Lembrei que fiquei rfo, com onze anos. - Voc no pode imaginar o que ser criado sem um pai. O meu morreu quando era criana, e at hoje amargo no ter tido um. Bom ou ruim, ele est ao teu lado. Aproveite essa beno, Lucas. - No quero que ele morra, mas se isso acontecer no vai me fazer nenhuma falta. Protestou. Como os filhos so injustos. Ao pai cabe todas as tarefas difceis. ele quem educa o filho, o protege e provm, alm mil e tantas outras tarefas de sua responsabilidade. Continuei paciente. Perguntei: - Quantos anos voc tem? - Vinte e trs. Respondeu secamente. Menino ele no era mais. Com essa idade, eu j tinha dois filhos e mantinha a famlia custa de meu trabalho. - Voc trabalha? No, s estudo.

- Quem paga os teus estudos?

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165 - Meu pai. - Voc j repetiu ano da escola? Duas vezes. Mas por que voc pergunta?

No dei oportunidade para ele refletir. Engatei outra pergunta: - Voc mora sozinho? - No, moro com meus pais. - Eu no conheo teu pai. Como ele ? Perguntei para descontrair. - Toma o caf da manha de gravata, no gosta de musica e briga comigo sempre que pode. Respondeu com a revolta inicial. Sempre gostei de conversar com os jovens mostrando a mxima sinceridade. - Na verdade, no sei o que voc quer de mim. Como posso ajudar voc? - Eu acho que meu pai est perturbado, por isso estou aqui. Estou pedindo para voc falar com os espritos para ver se eles podem resolver esse problema. No sei at que ponto entendo os jovens. O Lucas me confundiu. No gostava do pai, era um pssimo estudante e jogava fora o dinheiro dele , vivia da mesada, comia e dormia na casa dele. E ainda reclamava? Do que? Ele era um nscio desajustado e ingrato. Tem momentos que corremos o risco de sermos injustos, mas eu j estava do lado do injustiado pai. Refreei esse sentimento por ter sido procurado pelo Lucas como pai-de-santo. E uma das tarefas do dirigente espiritual ajudar os outros sem julgamentos. Agi dessa forma. Falei delicada e paternalmente: - Eu espero que Xang te faa mais justo. Voc quer que teu pai te aceite do jeito que voc se veste e pensa, mas ao mesmo tempo no o aceita como ele . Vocs so geraes diferentes, cada um vivendo o seu mundo, e o respeito mtuo deveria prevalecer. Se ajuda espiritual que voc est buscando preciso que voc v no terreiro falar com a entidade. Minhas palavras surtirem efeito. O Lucas ficou calado e por alguns momentos pensativo, o que me deixou satisfeito. Ajeitei para ele uma consulta com o Exu Tranca Ruas das Almas. Orientei bem como ele deveria falar com a entidade. J sentado diante do poderoso exu ele comeou a explicar: - Exu, eu tenho um problema...

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O esprito interrompeu. Falou no seu estilo: - Conte-me as besteiras que voc fez. Falar com o Exu Tranca Ruas das Almas no fcil. Sua marcante presena faz dos consulentes presas fceis. - No entendi. Balbuciou o Lucas. - Voc pode enganar os teus pais, meu cavalo e teus amigos, mas a mim no. Voc um idiota que fuma maconha, come cogumelo feito um animal e se droga com freqncia. Essa porcaria da tua cabea j esta quase destruda. Voc no gosta do teu pai porque ele sabe disso e no te d dinheiro para voc se corromper. O Lucas arregalou os olhos. Foi descoberto. Sem nada dizer, ficou ouvindo o exu falar. Ouviu uma ameaa assustadora: - Se no interromper esse vicio imediatamente quando voc desencarnar poder ser atrado para o monte dos drogados. O Lucas ficou sensibilizado. Em prantos concordava com todas as revelaes do exu. Seu estado geral exigia socorro. O exu determinou: - V para o meio do terreiro que vou fazer uma srie de trabalhos, comeando hoje. O Lucas j estava sentado diante de vrias velas, das bebidas, do ponto riscado e de outros elementos como ponteiro, im e fio de cobre. Algumas entidades incorporadas em seus mdiuns trabalhavam com o Lucas, enquanto o exu Tranca Ruas das Almas, sentado em seu toco, explicava aos cambones o que era o monte dos drogados: - A droga e o lcool, provocam leses cerebrais que se espalham pelo perisprito, criando larvas circulantes dentro da aura do viciado. Quando desencarnam, obedecendo um processo natural, todas essas mculas retornam ao lugar de onde saram, ou seja, no crebro da pessoa. Obedecendo o princpio que no existe retrocesso espiritual, vocs imaginam que o esprito do desencarnado permanece igual ao estado que mantinha quando ainda encarnado. Puro engano, pois quando se concentram elas aumentam a leso cerebral, fazendo o esprito perder seu livre arbtrio, e muitos deles ficam inertes, amontoados em um tipo de vala. Apesar da assistncia e cuidados dos espritos obreiros preparados para atenderem esse tipo de doena podem ficar animalizados durante um estagio que na medio do tempo da terra pode durar centenas de anos. O lugar escuro e, mesmo eu, no gosto de ir l. Explicou pacientemente o exu.

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167 Depois de encerrado o trabalho eu relatava s pessoas que ouviram a explicao do exu sobre as vises que eu como mdium gravei sobre o que o exu chamou de o monte dos drogados. - Vocs devem ter a lembrana daquelas fotografias divulgadas aps a guerra dos campo de concentrao dos nazistas. Os corpos eram jogados em valas, amontoando-se uns sobre os outros, formando um quadro inesquecvel da maldade humana. O que eu vi, enquanto o exu falava, era parecido com isso com algumas diferenas. Os corpos estavam deformados, esquelticos e se moviam como vermes Suas mos estavam sempre buscando algo como se fosse um socorro para sair daquele dantesco inferno e, tudo isso, sob uma tnue luz avermelhada. O Lucas melhorou, mas no sarou. Sua incapacidade mental o obrigou a abandonar os estudos, e sua idiotice o tornou incapaz para o trabalho. A dependncia das drogas foi mais forte que sua vontade. Hoje se droga para suavizar a necessidade. O relacionamento com seu pai foi normalizado, principalmente porque ele hoje, como foi outrora, o seu sustentculo, quer provendo suas necessidades, quer dando como todo pai faz, o seu amor. E tudo isso com terno, gravata e trabalho. Quando tenho oportunidade aconselho os jovens: - Procurem saber o que e porque existe no espao o monte dos drogados. Quem pode ensin-los? Ora, falem com o melhor amigo de vocs: seus pais.

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QUARTA PARTE CAPITULO 1 O TERREIRO

O Waldomiro um espiritualista, curioso e muito interessado em conhecer a umbanda. Cr em Deus e para ele todas as religies so boas, mas a nenhuma filiado ou adepto. Talvez por isso, buscando ansiosamente a essncia de todas as religies, uma pessoa muito interessante. esbanjando cultura religiosa, analisando inteligentemente todas elas. Procurou-me, pedindo: - Fernando, gostaria muito, se voc permitir, de conhecer o terreiro, mas no no dia de gira. Queria ter a liberdade para pedir explicaes. - Claro, terei imenso prazer em mostrar tudo. - Pode ficar certo que respeitarei teus segredos. - No tenho segredos. Pai-de-santo quando afirma no poder revelar alguma coisa porque no sabe responder. Se eu no souber, digo, apenas, que no conto, porque no sei. Tranqilizei o simptico amigo. No dia e hora combinada, entramos no terreiro. - A primeira pergunta vai ser sobre aquela casinha pequena, l na entrada... Disse, rindo. Voltamos para a casinha que despertou tanta curiosidade. - Aqui fica a segurana externa do terreiro, tambm chamada tronqueira, cuidada pelo exu guardio, no caso um falangeiro do Exu Tranca Ruas. Abri a porta, mostrando o que tinha dentro. Em cima de um toco de madeira, estava a imagem do Exu Tranca Ruas e ao seu lado, a da Pombagira Maria Padilha. E sa de lado, para ele olhar melhor. Ele ficou observando e acho que sentiu alguma coisa, porque ficou muito calado, parecendo impressionado. Apontando para o cho, observei: - Embaixo desta laje tem um buraco, onde est fincada a segurana feita pelo Exu Tranca Ruas das Almas, chefe da quimbanda em nosso terreiro. Expliquei. E o que essa segurana?

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169 - Ele ps vrios elementos, como ponteiro, ferro, cobre e mais uma poro de metais, sal, carvo, ervas, bebidas e algumas coisas mais. um campo de fora e ainda, um ponto riscado, feito por ele. - E as velas acesas. Ficam sempre a? - Toda semana, acendo para o exu uma vela branca, uma vermelhas e outra preta, e para a pomba-gira, uma vermelha, alm de encher os copos de suas respectivas bebidas. - verdade que as pombas-gira so os espritos das prostitutas? - A pomba-gira o exu feminino. Ao contrrio do que muitos pensam, ela no prostituta. um orix trabalhador, buscando sua evoluo. Pode ser que algumas delas, em vida, tenham sido mundanas, mas hoje so espritos evoludos, ajudando os homens nos terreiros para, como o exu, ganhar sua evoluo espiritual. Assisti uma gira de quimbanda e elas me pareceram escandalosas. Afirmou. Elas exploram esse lado do folclore, fazendo seus cavalos usarem roupas extravagantes, se pintando com exagero. Fumam cigarros sofisticados, algumas at com longas piteiras e no dispensam os perfumes e flores. - Onde elas se encaixam com os exus? -. Todo exu tem a sua pomba-gira. Elas so auxiliares diretas dos exus. Em casos de amor, desespero e consertos familiares, os exus mandam elas trabalharem. A prova da submisso das pombas-giras aos exus que elas no riscam ponto para trabalho. Quem risca o ponto para a pomba-gira o exu. Fique certo, que elas so entidades maravilhosas e doces, embora, s vezes, fiquem embrabecidas. Sua fora indiscutvel. Parecendo satisfeito, entramos no terreiro. Ele curioso, olhava os atabaques, os quadros representando as entidades, espadas, machadinhas, arcos e flechas, que ornamentam as paredes. Dirigi-me ao meio do terreiro e, ajoelhado, bati o dedo trs vezes onde tem uma estrela em granito, e saudei, curvando-me e batendo trs palmas, claro, suavemente. - Salve todos os Orixs da umbanda. - Por quer voc faz o cumprimento nessa estrela? - a segurana do terreiro. Como expliquei l na Tronqueira, aqui esto enterradas as armas do Caboclo Akuan, o Orix chefe espiritual da casa. - E por que ele? No podia ser outro?. Bombardeou.

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170 Pelas mincias das perguntas, imaginei uma longa tarde. Lembrei da Cris Mendes, uma mdium do terreiro, filha de Ogum e que trabalha com o Caboclo Rompe Mato. Sentou-se frente do Caboclo Akuan e explicou: - Seo Akuan, meu filho, o Paulinho, um admirador do Caboclo Rompe Mato. Ele perguntou, na sua inocncia, quem mandava no Caboclo Rompe Mato. Respondi que era o senhor, o Caboclo Akuan. Ele perguntou-me, quem mandava no Caboclo Akuan. Eu no soube responder. - Diga para ele que quem manda no Caboclo Akuan o Rompe Mato, na casa dele. Respondeu, deixando uma belo ensinamento. Voltei ao meu interlocutor. - Por eu ser o dirigente material da casa, meu orix, Ogum, quem manda, no plano espiritual, atravs de meu pai e filho dele o Caboclo Akuan, por isso que tem seu assentamento embaixo desta estrela. Cada terreiro tem o orix mandante, de acordo com seus assentamentos. Mesmo que eu saia do terreiro, a casa sempre ser de Ogum, exceto se levantarem as armas do caboclo e forem substitudas por outras. como na vida material: eu mando na minha casa, e voc na sua. - por isso que nas giras, voc chama primeiro a linha de Ogum? - Sim, exatamente por isso. A linha de Ogum, vem firmar o terreiro para o trabalho subseqente. Faz parte do ritual. Pareceu satisfeito com a explicao. Parou em frente ao cong e ficou olhando todas as imagens. - Quem cuida do cong? Qualquer um pode por uma imagem no altar?

- No cong, s o pai-de-santo pode por alguma coisa. Vejo s vezes velas, tocos de charuto e papeis com pedidos, depositados no cong. Est errado. Aqui s as coisas sagradas do terreiro que podem ficar depositadas. - Voc disse ser filho de Ogum. E eu, como vou saber de quem sou filho? Perguntou, curioso. - Existe um ritual para isso. No candombl, jogam-se os bzios, na umbanda jogamos o obi ou acendemos velas. Pode tambm ser feito com uma cebola cortada em quatro pedaos. Venha uma noite de trabalho e jogarei para voc, muito embora todo teu jeito seja de Xang. Falei, querendo adivinhar. No devia ter falado. Despertei sua curiosidade. - Como jeito, so diferentes? Conte-me.

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- Cada um tem uma influncia muito grande de seu orix. Os orixs agem diretamente na essncia e comportamento de cada um. At na escolha das tarefas, eles recebem influncia. Nosso secretrio filho de Oxal e o Tesoureiro de Xang. Expliquei, sorrindo. - Como assim?. - Se voc soubesse os caractersticos de cada um, ia entender. Respondi, laconicamente. - Explique tudo, voc prometeu. Cobrou. - Est certo, vou falar, pegue este caderno e tome nota. Vou dizer, um por um, depois no se queixe.

- Venha, sente aqui e fale. Estou gravando desde o comeo. Disse, mostrando um pequeno gravador. Achei graa, sentei-me e comecei a falar:

- O filho de Oxal uma pessoa normalmente tranqila, de andar sereno, sem afobao, com tendncia ao sofrimento, quando o busca. Gosta de transmitir seu gnio calmo, quer as coisas sem demonstrar, atingindo seus objetivos de forma bem natural. teimoso. Na teimosia no gosta de impor suas idias, mas no cede em seu ponto de vista. De todos os Orixs, o filho de Oxal talvez seja o mais organizado, no dia-a-dia, nos escritrios e na lida com papis. - Agora entendo a histria do secretrio. Interrompeu. Retomando a palavra continuei: - No lder, mas no se submete facilmente liderana de outro, ou seja, no manda e no gosta de ser mandado. No agressivo e quando agredido prefere demostrar superioridade. Tem um tendncia muito forte para a solido, buscando, pelo isolamento, um encontro com a harmonia universal. Para que o filho de Oxal tenha uma vida melhor, deve procurar despertar em seu interior a alegria pelas coisas que o cerca e tentar deter a sua natural teimosia. Oxal o Orix maior e por isso mesmo no atua diretamente em elementos do planeta, fazendo isso por intermdio dos outros Orixs. - Explique melhor.

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- Ogum atua no ferro, Oxssi na mata, Xang na pedreira, Iemanj no mar, Oxum nas guas doce e cachoeiras, e Ians no raio. Oxal atua em todos, atravs dos seis orixs. expliquei. O Waldomiro ficou em silncio, demonstrando muito interesse nas explicaes. Continuei:

Ogum o Orix da guerra, da demanda e da luta. Seu filho carrega em seu gnio esses caractersticos. uma pessoa de tipo esguio e procura sempre se manter bem fisicamente. Adora o esporte e est sempre agitado, em movimento. A sua impacincia to marcante que no gosta de esperar. - Ento, por isso que ouvi falar que os oguns no ficam parados no terreiro. Comentou. Continuei: - Sim, verdade. Ele afoito. Tem decises precipitadas. Inicia tudo sem se preocupar como vai terminar e nem quando. Est sempre em busca do que considerado impossvel. Ama o desafio. No recusa a luta e quanto maior o obstculo mais desperta a garra para ultrapass-lo. Como os soldados que conquistavam cidades e depois a largavam para seguir em novas conquistas, os filhos de Ogum perseguem tenazmente um objetivo: quando o atingem, imediatamente o largam e partem em procura de outro. insacivel em suas prprias conquistas. Uma marca muito forte de seu Orix, tornar-se violento repentinamente. Seu gnio muito forte. No admite a injustia e costuma proteger os mais fracos, assumindo integralmente a situao daquele que quer proteger. Leal e correto, um lder. Sabe mandar sem nenhum constrangimento e ao mesmo tempo sabe ser mandado, desde que no seja desrespeitado. Normalmente o filho de Ogum relaxado com seu cuidado pessoal. Adapta-se facilmente em qualquer lugar. Come para viver, no fazendo questo da qualidade ou paladar da comida. Por ser Ogum o Orix do Ferro e do Fogo seu filho gosta muito de armas, facas, espadas e das coisas feitas em ferro ou lato. franco, muitas vezes at com assustadora agressividade. No faz rodeio para dizer as coisas. No admite a fraqueza, falsidade e a falta de garra. O difcil a sua maior tentao. Nenhum filho de Ogum nasce equilibrado. Seu temperamento difcil e rebelde o torna, desde a infncia, quase um desajustado. - Espere a. Explique melhor essa parte. Me parece muito forte. Observou. - Isso um aviso aos pais. Muitas crianas s vezes so levadas aos psicanalistas por mostrarem um gnio difcil de lidar. Brigam e

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173 enfrentam os pais sem nenhum medo. Se for um filho de Ogum, os pais devem ter pacincia, pois quanto mais provocados, mais eles teimam. Esta frase para chocar mesmo. Falei, lembrando das minhas indignaes na infncia. - Pela tua explicao, muitos problemas seriam evitados com os jovens, se houvesse essa conscientizao. Observou. - verdade. Como os filhos de Ogum no dependem de ningum para vencer suas dificuldades, com o crescimento vo se libertando e se acomodando s suas necessidades. Quando eles conseguem equilibrar seu gnio impulsivo, a vida lhes fica bem mais fcil. Se conseguissem esperar ao menos vinte quatro horas para tomar qualquer deciso, evitariam muitos revezes, muito embora, por mais incrvel que parea, sejam calculistas e estrategistas. Contar at dez, antes de deixarem explodir sua zanga, tambm lhes evitaria muitos remorsos. Seu maior defeito o gnio impulsivo e sua maior qualidade que tem tudo para ser um vencedor. Oxssi age na Natureza, especificamente nas matas e no reino animal. o conhecedor das ervas e o grande curador. a essncia da nossa vida. Seu filho tem um tipo calmo, amoroso, encantador, preocupado com todos os problemas. Um grande conselheiro pelo seu gnio alegre, muito embora com forte tendncia solido. Incapaz de negar qualquer ajuda a algum, sabe, como poucos, organizar o caminho para as solues complicadas. Com respeito sua prpria organizao familiar, muito apegado s suas coisas e sua famlia, qual dedica ateno total no sentido de prov-la e encaminh-la. Diante das dificuldades prprias muito hesitante, mas acaba vencendo, sustentado pelo seu esprito alegre e otimista. carente. No assume os problemas dos outros, mas fica lado a lado ajudando-os. Ama a Liberdade e a Natureza. O mato, as guas, os bichos , as estrelas, o sol e a lua, so a bssola de sua vida. No discute a f. Acredita e fiel seguidor da religio que escolheu. No ciumento e muito menos rancoroso. Quando atacado custa revidar. Quando o faz se torna perigoso. , neste particular, ladino como os ndios. Pisa macio, mas certeiro. Tem um gosto refinado. Gosta das coisas boas, veste-se bem e cuidadosamente. O filho de Oxssi talvez o mais equilibrado. Para que sua vida melhore, deve despertar aquele gigante que habita sua essncia, o que o tornaria mais disposto a encarar as suas prprias dificuldades. Xang, o Deus da Justia, Senhor das pedreiras, exerce uma influncia muito forte em seu filho. Todos os Orixs, evidentemente, so justos, e transmitem esta caracterstica aos seus filhos. Entretanto, em Xang, a Justia deixa de ser uma virtude, para passar

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174 a ser uma obsesso, o que faz de seu filho um sofredor, principalmente porque o parmetro da Justia o seu julgamento e no o da Justia Divina, quase sempre diferente do nosso, muito terra. Esta anlise muito importante. - Explique melhor. Contei o caso de uma moa que, num acidente, atropelou um homem, totalmente embriagado, tirando-lhe a vida. Apesar da vtima ter sido a nica culpada, sua famlia entrou na justia com uma ao de indenizao, provocando uma crise emocional na moa. Ela no admitia, pelo senso da justia, que sua inocncia fosse questionada. Procurada pelo advogado da famlia da vtima para um acordo, recusou-se a sequer conversar. - Sou inocente e a justia vai provar. Dizia, confiante. O seu marido queria fazer o acordo, para tranqilizar sua esposa, no que ela no concordou. Queria, independente do valor da causa, provar sua inocncia. Ela foi ganhadora na pendenga judicial. Feliz, contoume a novidade, no que lhe respondi: enorme. - Como assim? - Voc trocou a justia de teu pai Xang, pela do homem. No julgamento voc no estava sendo julgada por ele, e sim por um juiz da terra, passvel de erros. E se ele errasse? Voc iria culpar Xang? O filho de Xang apresenta um tipo firme, enrgico, seguro e absolutamente austero. Sua fisionomia, mesmo a jovem, apresenta uma velhice precoce, sem lhe tirar, em absoluto, a beleza ou a alegria. Tem comportamento medido. incapaz de dar um passo maior que a perna e todas as suas atitudes e resolues baseiam-se na segurana e cho firme que gosta de pisar. tmido no contato mas assume facilmente o poder do mando. eterno conselheiro, e no gosta de ser contrariado, podendo facilmente sair da serenidade para a violncia, mas tudo medido, calculado e esquematizado. Acalma-se com a mesma facilidade quando sua opinio aceita. No guarda rancor. A discrio faz de seus vesturios um modelo tradicional. Quando o filho de Xang consegue equilibrar o seu senso de Justia, transferindo o seu prprio julgamento para o Julgamento Divino, cuja sentena no nos permitido conhecer, torna-se uma pessoa admirvel. O medo de cometer injustias muitas vezes retarda suas decises, o que, ao contrrio de prejudic-lo, s lhe traz benefcios. O grande defeito dele julgar os outros. Se aprender a dominar esta caracterstica, torna-se um legtimo representante do Homem Velho, Senhor da Justia, Rei da Pedreira. Por falar em pedreira, adora colecionar pedras. Que bom ver voc outra vez feliz. Mas correu um risco

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Iemanj, a Senhora do Mar, tem grande fora, com indiscutvel domnio no gnio e personalidade de seu filho. Pelo fato de Iemanj representar a Criao, sua filha normalmente tem um tipo muito maternal. Aquela que transmite a todos a bondade, confiana, grande conselheira. me. Sempre tem os braos abertos para acolher junto de si todos aqueles que a procuram. A porta de sua casa sempre est aberta para todos, e gosta de tutelar pessoas. Tipo a grande me. Aquela mulher amorosa que sempre junta os filhos dos outros com os seus. O homem filho de Iemanj carrega o mesmo temperamento: o protetor. Cuida de seus tutelados com muito amor. Geralmente calmo e tranqilo, exceto quando se sente ameaado na perda de seus filhos, porque no divide isto com ningum. sempre discreto e de muito bom gosto. Veste-se com capricho. franco e no admite a mentira. Normalmente fica zangado quando ofendido e o que tem como ajunt (o segundo santo masculino) o orix Ogum, torna-se muito agressivo e radical. Diferente quando o ajunt Oxssi. A sim, pessoa calma, tranqila, e sempre reage com muita tolerncia. O maior defeito do filho de Iemanj o cime. extremamente ciumento com tudo que seu, principalmente das coisas que esto sob sua guarda. - O que ajunt? A fora de Iemanj, nas incorporaes, so as ondinas. Da no ter um pai-de-cabea, que, no caso, pertence a linha seguinte que influencia sua personalidade. Geralmente, um caboclo de Ogum ou de Oxssi, dado que Xang tem ligao ntima com a linha da Ians. Expliquei, detalhadamente. O filho ou filha de Oxum, a Rainha da gua doce, dona dos rios e das cachoeiras, carrega todo o tipo de Iemanj. A maternidade sua grande fora, tanto que quando uma mulher tem dificuldade para engravidar, Oxum que se pede ajuda (pelo Amal). A diferena entre Iemanj e Oxum a vaidade. Filho de Oxum ama espelhos (a figura de Oxum carrega um espelho na mo), jias caras, ouro, impecvel no trajar e no se exibe publicamente sem primeiro cuidar da vestimenta. A mulher trata com zelo o seu cabelo e no descuida da pintura. Normalmente tem uma facilidade muito grande para o choro. muito sensvel a qualquer emoo. Talvez ningum tenha sido to feliz para definir a filha de Oxum como o pesquisador da religio africana, o francs Pierre Verger, que escreveu: o arqutipo de Oxum das mulheres graciosas e elegantes, com paixo pelas jias, perfumes e vestimentas caras. Das mulheres que so smbolo do charme e da beleza. Voluptuosas e sensuais, porm mais reservadas que as de Ians. Elas evitam chocar a opinio pblica, qual do muita importncia. Sob sua aparncia graciosa e sedutora, escondem uma vontade muito forte e um grande desejo de ascenso social. Seu maior defeito o cime. Ians, a Senhora dos Ventos e das Tempestades, a Deusa Guerreira. Seu filho conhecido por seu temperamento

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176 explosivo. Est sempre chamando a ateno por ser inquieto e extrovertido. Sempre a sua palavra que vale e gosta de impor aos outros a sua vontade. No admite ser contrariado, pouco importando se tem ou no razo, pois no gosta de dialogar. Em estado normal muito alegre e decidido. Questionado torna-se violento, partindo para a agresso, com berros, gritos e choro. Tem um prazer enorme em contrariar todo tipo de preconceito. Passa por cima de tudo que est fazendo na vida, quando fica tentado por uma aventura. Em seus gestos demonstra o momento que est passando, no conseguindo disfarar a alegria ou a tristeza. No tem medo de nada. Enfrenta qualquer situao de peito aberto. Ciumento, demonstra um certo egosmo porque no se importa com que os outros sofram pelo seu gnio reconhecidamente mal-humorado. leal e objetivo. Sua grande qualidade, a garra, e seu grande defeito, a impensada franqueza, o que lhe prejudica o convvio social. Por ser to marcante seu gnio, se este fosse controlado, o que no difcil, seria pessoa muito mais feliz e querida. Encerrando as explicaes, perguntei: - Cansou-se de ouvir? - No, claro que no. Gostei muito, vou passar a observar as pessoas para conferir. Achei interessante a descrio das filhas de Oxum. So assim mesmo? - Vou te contar uma histria. Estvamos reunidos num grupo, e tentei dar as diferenas dos orixs. Exemplifiquei duas pessoas brigando. Se passar um filho de Oxal, ele vai orar, pedindo a Deus que acabe aquela briga. Um filho de Xang vai ficar indignado, querendo saber qual dos dois est com a razo, e por ele vai torcer para que seja o vencedor. Um filho de Ogum, ou passa direto e no olha ou entra na briga, do lado do baixinho que est apanhando. Um filho de Oxossi, vai parar, senta, fica assistindo a briga, achando graa. E parei, quando fui interpelado por uma senhora, por coincidncia, uma filha de Oxum. - E o povo das guas. Como iriam se comportar? Meio sem jeito, falei: - No sei. No pensei. O Fernando Cecchetti, fazendo parte da roda, pediu licena para terminar a histria, no que concordei. Tomando a palavra, continuou: - Se for uma filha de Iemanj, vai chamar os dois, encostar a cabea em seu peito, vai alis-los, acalm-los, como uma me, e eles acabam fazendo as pazes. Se for uma filha de Ians, vai brigar com os dois. E parou, como se tivesse terminado, no que foi interpelado: - E se for filha de Oxum. O que faria?

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177 - Nada. Eles estavam brigando por causa dela. Encerrou com muita graa, arrancando gostosas risadas do grupo. O Waldomiro tambm achou graa, mas perguntou:

- Mas por que voc disse eu pareo filho de Xang? - Os filhos de Xang so detalhistas, o que voc parece ser. - . Sou mesmo. Concordou. - Vou te mostrar a Casa dos Exus e o Ronc. - Casa dos Exus e Ronc. Pode explicar? . - Sim, venha comigo. Aqui fica a Casa dos Exus. o lugar que cultuamos as imagens dos exus e pombas-gira, onde deixamos os pontos firmados, quando eles pedem, e alimentamos a segurana para os dia de trabalho. Quando entrarmos, bata trs vezes, como fiz l na estrela. Entramos e ele ficou olhando. No se conteve e falou: - As imagens so feias, mas a vibrao muito boa. - . Faz parte do folclore. Estamos habituados dessa forma. Qualquer modificao, iria tirar nosso referencial. - Quando sair, venha de costas. um gesto de respeito. Entramos no Ronc. Ele ficou maravilhado, tanto que exclamou: - No estou entendo nada, mas que lugar de energia forte. Nosso ronc tem muitos alguidares, pela quantidade de mdiuns. Mais de trezentos. Eles so colocados em prateleiras, com o nome dos mdiuns escrito na frente, com uma vela de sete dias, gua, bebida e ervas do orix dentro do alguidar. Fica iluminado, tornando-o muito bonito. Aqui o nosso lugar sagrado. S eu e a hierarquia podemos entrar, exceto os convidados. Minhas coisas ficam aqui. Quando preciso de ax, venho aqui. Semanalmente alimento o meu alguidar e as ervas que usamos nos trabalhos. Cada alguidar de barro pertence a um mdium da corrente. Ele alimentado, criando um campo de fora, que usado pela entidade protetora de cada um, em benefcio do prprio mdium. - Mas como voc faz para que eles recebam os alguidares? Todos tm?

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178 - S os que j fizeram o Amaci. - O que o Amaci? - Amaci a lavagem do chacra coronrio de cada um. a abertura de sua espiritualidade e a entrada dele na umbanda. feito durante o ritual do Amaci. O mdium traz um alguidar, vela e a bebida do orix. O Caboclo Akuan lava a cabea dele, primeiro com as ervas por mim preparadas, e depois com a bebida do orix. Sua cabea coberta com um pano, que chamamos pano de cabea, e levado para o ronc, conforme voc est vendo. - Existem outros rituais, na umbanda?. - Claro. Entre outros tem o batizado e o casamento. - A umbanda faz casamento? - Faz e muito bonito. So parecidos, tanto batizado como casamento, com os da igreja catlica. - Gostaria de fazer uma pergunta que sempre me intrigou, e no tm nada a ver com este momento. Mas creio ser uma boa oportunidade. sobre as benzedeiras. Solicitou, na expectativa de minha reao. O que voc quer saber? - Vale a pena consult-las? - Tenho o maior respeito pelas benzedeiras. So mdiuns de extraordinria potencialidade, mas no seguiram uma linha de trabalho em grupo. Eu mesmo posso testemunhar. Quando minha filha era beb, costumava jog-la para cima, guisa de brincadeira e, tambm, para ver o susto que sempre levava. Coisa de pai novo, sem medir as conseqncias de seus atos. Surgiu um vermelho em seu rosto, principalmente atrs das orelhas, que estava infeccionando. Os mdicos no conseguiam resolver. Levamos, minha mulher e eu, uma benzedeira. Ela, enquanto rezava, derrubava cera de uma vela acesa dentro da gua num copo. Ficou concentrada e perguntou: - Quem est jogando a menina para o ar? Envergonhado, confessei fazer isso. - Esta a causa. Falou, secamente. Apagou a vela e encerrou. Em trs dias, ela ficou completamente curada. - Quando eu torcia o tornozelo, era uma benzedeira que me curava. Continuei. E existe um caso muito interessante. Uma criana estava

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179 doente, plida, e no se desenvolvia. A me consultou uma benzedeira. Ela fez suas rezas e diagnosticou: - A menina est com uma cobra dentro de seu corpo. D ch de semente de abbora, durante sete dias. - O que significava? Indagou o curioso amigo. - A semente de abbora vermfugo. E a cobra devia ser uma lombriga. O Waldomiro ficou pensativo e no fez mais perguntas. - Porque os santos da igreja catlica so cultuados na umbanda? - Era proibido aos escravos africanos o culto sua religio, o candombl, sendo-lhes permitido, apenas, a prtica do catolicismo. Eles, de forma esperta, construam os altares, pondo em cima as imagens da Igreja, e embaixo, escondido atrs dos panos, as comidas, ou Amals, aos seus Orixs. Para Oxal, escolheram Jesus Cristo; para Ogum, So Jorge; Iemanj, tinha a imagem de Nossa Senhora; Oxossi, S. Sebastio; Xang, S. Jernimo; Oxum, representada por N.S. da Conceio, e Ians, por Santa Barbara. Foi assim que houve o sincretismo das religies catlica e afro-brasileira. - Ento, umbanda e candombl so iguais? - Candombl uma religio, e umbanda outra. Alguma coisa a umbanda trouxe do candombl, principalmente os Orixs, e mesmo assim, os sete cultuados e mais Omulum. No candombl os orixs so mais numerosos. Mas no entendo de candombl, por isso no sei explicar. Candombl uma religio africana e a umbanda autenticamente brasileira. Completei. O Waldomiro se deu por satisfeito com o passeio pelo terreiro e com as explicaes.

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CAPITULO 2 ENCERRAMENTO

Minha histria acabou. Tenho que encerrar este livro, e no sei como faz-lo. Sinto-me como o eloqente orador que no sabe como e quando deve encerrar seu discurso, muito embora esteja ciente dos ouvintes j estarem cansados e aborrecidos. Aqueles que, pacientemente, convidados para uma reflexo: a morte! chegaram at aqui, esto

A morte a libertao do esprito! Estou convencido disso pelas minhas convices religiosas. Mas se ela assim, por que nos causa tanto medo e qual a razo do nosso sofrimento, quando um ente querido desencarna? Por temer o desconhecido? No acredito! Acho que por amor vida. Mas existem pessoas, onde eu me incluo, que amam a vida e no tm medo de morrer: so os que tm f! Tenho um estilo: enquanto penso, vou escrevendo, para corrigir depois. Vou desligar o computador e dormir. Quem sabe, amanh, quando acordar, tenha uma inspirao . Fiz bem em ter ido dormir. Tive um sonho lindo! Envolvido que estava at o pargrafo anterior, sonhei que tinha morrido. Foi assim: Caminhava com algum ao meu lado, numa estrada de cho de terra. Estava num lugarejo com casas humildes, mas lindas. Todas tinham uma rea em frente, e medida que amos passando, as pessoas nos saudavam, alegres e sorridentes. Foi quando consegui ver meu acompanhante. Era um homem alto, corpo forte, rosto comprido e queimado pelo sol, com vasto bigode preto, carregando ao seu lado um fogoso cavalo branco. Vestia bombachas, exibia um faco na cinta, tinha uma capa preta, levada lateralmente no ombro, e empunhava um lao de couro. Seu chapu era preto, e tinha um leno vermelho no pescoo. Ao perceber que eu o enxergava, mostrando um largo sorriso, explicou: - Estamos na aruanda, na vila dos pretos-velhos. Minha viso ficou mais clara. Um sol vermelho, atravessando os galhos das rvores, trazia uma luz repousante, e um mido ar nos abenoava com uma brisa perfumada. Fiquei extasiado! - Joo Boiadeiro. voc? Exclamei, eufrico. - Vim cumprir o prometido. Trazer a liberdade que voc sempre reclama no ter conhecido. Respondeu alegremente.

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Lembrei-me do Joo Boiadeiro no terreiro. Vivia no sul do Brasil, era alegre e descontrado, mas no admitia ser desrespeitado, e quando isto acontecia, ficava violento e irritado. Contava passagens de sua vida, sempre ressaltando a liberdade, o amor pela natureza, o respeito aos animais e a fidelidade ao patro Dizia: tenho patro, mas quem manda em mim o sol, a lua, a chuva, o vento, os campos e os rios. Costumava dizer que ningum pode ser feliz sem a ter liberdade. Fazia trabalhos maravilhosos, tanto na umbanda como na quimbanda. - Muito obrigado, Joo Boiadeiro. agradeci. Sentados num banco feito de tronco de rvore, vi trs pessoas e um menino. No conseguia enxergar direito, mas senti um amor muito grande por eles. Um deles se levantou e veio em nossa direo, e pude ver direito quem ele era: o Pai Maneco! Alto e forte, com os cabelos brancos e o rosto vincado. No consegui controlar minha emoo. Ajoelhado, beijei suas mos, quando percebi sua camisa azul clara, as calas brancas e dobradas na bainha. - Meu protetor, mestre e amigo. Estou muito emocionado em poder falar consigo. Consegui balbuciar, enquanto as lgrimas corriam em minha face. - Aqui te deixo com o teu protetor. Falou o Boiadeiro, desaparecendo imediatamente. Os outros dois j tinham se levantado do banco, e os reconheci imediatamente. Ambos aparentavam avanada idade, mas o brilho dos seus olhos iluminaram minha alma. Um era o Pai Luiz de Xang e o outro o Pai Joaquim de Angola. So meigos e demonstravam serem muito bondosos. O Pai Luiz tirava baforadas de seu cachimbo e o Pai Joaquim de Angola tinha entre os dedos um cigarro de palha. De mos dadas com o Pai Maneco estava uma criana, tambm negra, com os cabelos raspados. Era o Joozinho da Praia, a criana da linha de Cosme e Damio, que tambm veio me receber. Minha emoo aumentava. Eu estava realmente na aruanda, o cu dos espritos da umbanda. Foi quando o Pai Maneco, percebendo o meu estado emocional, iniciou uma conversao. - O Joo Boiadeiro te deu a liberdade, o Pai Joaquim e o Pai Luiz vo se encarregar de te fazer mais humilde. A mim compete de dar a conscientizao. Vamos adiante. Fomos subindo a ladeira de terra, sempre festejados por seus felizes e delicados moradores, at que ela terminou, onde comeava linda campina. Ouvi uma msica festiva. Em volta de uma imensa fogueira, vrios ciganos cantavam e danavam alegres. - Esta festa em tua homenagem. Esclareceu o Pai Maneco.

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182 Fiquei sem entender, mas agradecido deixava transparecer minha surpresa. Estava encantado com a alegria do povo cigano. Procurava ansioso, o meu amigo Cigano Woisler. No o encontrava dentre eles. Ns quatro ficamos no meio da dana e da msica. Eles pararam de danar, e os violinos silenciaram, juntamente com os violes e os pandeiros. No estava entendendo nada, mas fiquei quieto. A roda dos ciganos foi abrindo e deu para deslumbrar, vindo do meio da campina, montado em um cavalo negro, sem rdeas nem selas, em apurado galope, com a cabea e os dois braos para cima, com os cabelos grisalhos, esvoaando, o competente chefe de tribo, o Cigano Woisler. Parando seu corcel, desmontou e parou na minha frente. Trajava roupas discretas, com um colete preto todo enfeitado. - Meu amigo, que bom voc estar aqui. Vou roubar um cavalo de algum para podermos correr juntos nesta campina mgica. Exclamou, dando-me um forte abrao. O Cigano Woisler gostava de contar estrias, principalmente relacionadas com roubos de cavalos, profisso que exercia com grande orgulho. Nasceu na Hungria, e por l peregrinava, sempre fugindo de seus inimigos, os guardas dos reis, prncipes ou nobres. Dizia no entender porque era perseguido pela guarda real, uma vez que seu pai, seu av e todos os seus ancestrais eram ladres de cavalos. O Pai Maneco tratou de me tirar dali, embora contra a minha vontade e a do cigano. Enquanto caminhvamos, o Pai Maneco esclareceu: - O Cigano foi a responsvel pela harmonia da tua famlia. So especialistas em trazer a felicidade para vocs. Eu no falava nada. Estava ainda muito embevecido com aquela situao. J no sentia ter morrido, ao contrrio, estava cada vez mais vivo e esperto. Ns andvamos sem cansar. Os lugares eram longe, mas a distncia parecia curta, sem cansao ou marca do tempo. Uma imensa mata estava nossa frente. Era deslumbrante e misteriosa. Ficamos observando, todos calados. Via pequenas criaturas correrem de um lado para outro. Alguns eram esquisitos. Fiquei confuso. Pareciam serem pessoas ans. Intrigado, perguntei ao Pai Maneco: - So animais? - So os elementais, os duendes, que habitam as matas. So seres que nunca tiveram uma encarnao terrena. Foram gerados pela fora da Natureza. explicou. Vi dois ndios. Claro, nem perguntei quem eram. - O Caboclo da Cachoeira e o Caboclo Junco Verde! Exclamei, eufrico. O Caboclo da Cachoeira j no mostrava o seu caracterstico rosto sisudo e vincado. Sorriu e me abraou, sem nada dizer.

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183 Seu forte abrao elevou o meu esprito. O Caboclo da Cachoeira demonstra ter idade avanada, embora tenha um corpo esguio. um legitimo representante da linha de Xang. No terreiro, seu senso de justia era dominante. Cumpria todo o ritual da Umbanda, rigorosamente, e era capaz de subir durante a gira, se no lhe dispensassem respeito. Era intransigente e embora aparentasse mau humor, tinha um corao imenso, capaz de se emocionar diante alguma tristeza dos seus filhos da terra. Certa vez uma pessoa sentou-se sua frente. Sem nada perguntar, o Caboclo da Cachoeira foi contando sua vida: - Eu era revoltado e no gostava dos meus semelhantes. Sa da tribo e fui viver sozinho. Minha casa ficava margem de um bonito rio. A solido foi minha companheira. Meus pensamentos giravam s pelas coisas que tinha deixado para trs. Meu amargo corao aumentava cada vez mais a mgoa que carregava. Descobri que ningum pode viver sozinho. Quem se isola no consegue colher bons pensamentos. Terminando a histria, olhou fixamente para o rapaz sua frente e perguntou-lhe o que queria. - Nada meu pai. Na verdade vinha lhe contar que ia sair da casa dos meus pais para viver sozinho... Ainda abraado com ele, consegui deixar escapar um cumprimento. - Ka Kabecille. No dava para cuidar de tudo ao mesmo tempo. Era demais para mim, tudo que me estava acontecendo. Ouvi uma voz atrs de mim: - Ok Od, pai-de-santo! Claro, s podia ser o Caboclo Junco Verde. Corpo enorme, cabelo curto, se apresentava com idade madura. Era desajeitado mas tinha um humor que a todos contagiava. Quando descia no terreiro, a vibrao do lugar ficava intensa. Era muito ligado com o Caboclo 7 Flechas e o Caboclo Tupinamb. Sabia, como poucos, fazer seus consulentes elevarem suas vibraes positivas. Por vrias mensagens deixa claro ter vivido antes da invaso no Brasil, pois desconhecia o espelho. Vi seu cocar longo, marca dos chefes, e o saiote com a dominncia da cor verde, de seu honroso pai Oxssi. - Salve meu Pai. O senhor veio me trazer a alegria. - Sem a alegria, no existe o amor. Ns ainda vamos nos ver. Falou, demonstrando ir embora. - Que pena. No pude agradecer ainda a linda mensagem que deixou na terra: A Magia da Umbanda! Falei ao Pai Maneco. Vi um outro ndio sair da mata. O Caboclo Akuan. Foi o clmax da minha emoo. Eu sabia que ele viria. Moo, corpulento, com invejvel fsico, com cabelos longos, cados sobre os ombros. Seu cocar era de

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184 penas brancas e vermelhas, trazendo em uma das mos uma lana e no brao direito uma guia. Garbosamente parou na minha frente, fez sua guia voar, levantou os braos como todo poderoso guerreiro: - Ogunh! gritou, fazendo ecoar por toda mata o cumprimento de Ogum, anunciando minha chegada. Aquilo me abalou. Meu corpo tremia inteiro. Minha cabea zoava e minhas pernas bambeavam. Foi quando me vi na beira de um profundo buraco. J no era ntida a iluminao, e ningum estava ao meu lado. Comecei a entrar em pnico. Ser que depois de toda essa beleza que assisti, vou mergulhar no inferno? Antes que isso acontecesse, ouvi uma voz firme, emitindo um som forte e poderoso: - Chega de sonhos! Volte terra. No obedeci. Sou um ogum teimoso. No iria obedecer quem no conheo. Recuperando meu estado nervoso, finquei os ps no cho, determinado a discutir e brigar com esse estranho. - Antes quero ver voc. Alto e forte, vestindo uma camisa de seda branca, com as calas pretas, exibindo os sapatos finos, de verniz, mostrando belssimos cabelos castanhos e cacheados, olhos azuis que mudava s vezes para o acinzentados, ele apareceu, dizendo: - Sou o teu equilbrio, o Exu Tranca Ruas das Almas. No me dei por vencido. - Exu Tranca Ruas das Almas, no quero mais voltar para a terra. Quero ficar aqui com vocs. - Est esquecendo a tua famlia? Volte ao corpo e v terminar a tua misso. Sentenciou. Acordei. Que pena! No queria voltar, pois estava gostando do mundo paralelo. Mas, por outro lado, estou feliz por estar vivo. Continuo contraditrio: gostei de morrer e ao mesmo tempo de estar vivo. Mas no ser isso que nos acontece? A vida no uma passagem reparadora do esprito, que anima o corpo fsico, buscando a liberdade pela morte? O Jofre Cabral e Silva foi um advogado, empresrio e presidente de vrios clubes sociais. Apresentava srias leses em seu corao, a causa de seu desencarne em pleno campo de futebol, quando assistia um jogo de seu clube. Ao receber do seu mdico orientaes para cuidar da sua sade, deixou escapar uma frase, que escolhi para encerrar minha histria: "prefiro morrer vivo, do que viver morto!"

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PREFCIO MAGIA DA UMBANDA QUEM SOU EU? PRIMEIRA PARTE CAPITULO I : CAPITULO 2: CAPITULO 3: CAPITULO 4: CAPITULO 5: CAPITULO 6: CAPITULO 7: CAPITULO 8: CAPITULO 9: CAPITULO 10: CAPITULO 11 CAPITULO 12: TUDO COMEOU INCIO COMO PERDI O MEDO GRUPO KARDECISTA REENCARNAO SONHO SESSO DO COPO OBSESSO TROCA DE ENERGIA CRIANDO A LGICA NEM TUDO MAGIA TRANSFORMAO

SEGUNDA PARTE CAPITULO 1: CAPTULO 2: CAPTULO 3: CAPTULO 4: CAPTULO 5: CAPITULO 6: CAPITULO 7: CAPITULO 8: CAPITULO 9: CAPTULO 10: CAPITULO 11: CAPITULO 12: CAPITULO 13: CAPITULO 14: CAPITULO 15: CAPITULO16: CAPITULO 17; CAPITULO 18; CAPITULO 19: CAPTULO 20: CAPITULO 21: CAPTULO 22: CAPITULO 23: CAPITULO 24: CAPTULO 25: CAPITULO 26 : CAPITULO 27: CAPITULO 28: CAPITULO 29: CAPTULO 30: CAPTULO 31: CAPITULO 32: CAPITULO 33: CAPITULO 34: CAPITULO 35: CAPTULO 36: A UMBANDA SE DEUS ME DESSE... A DANA DIFERENAS O ESPELHO TERCEIRA ENERGIA INCORPORAES O DESENCARNE DO MEU PAI-DE-SANTO MINHA DECISO A FRUTA SOU UM PAI-DE-SANTO PAI JOAQUIM E CABOCLA GUARACI DE VOLTA CABOCLO AKUAN DETERMINAO FOI A ORDEM ANJO DA GUARDA CONSEQUNCIAS DO FANATISMO A CIGANA MANON E O CABOCLO AKUAN EVOLUIR PELA CINCIA ENCAMINHAR OS ESPRITOS DUVIDAS DOS MEDIUNS NOME DOS ESPRITOS CONVERSA COM PAI-DE-SANTO A F DA CARMEM SILVIA CRIANDO MONSTROS MACHISMO NA UMBANDA PROVA INCONTESTVEL UMA OFERTA AO ESPRITO OS ANIMAIS TM ALMA? SINAL DA VELA MAGIA DAS VELAS O ANGOLANO PAI MANECO A DOR NO TEM PARMETRO O PAI MANECO E O RELOGIO ENERGIA PURA AS CRIANAS NA UMBANDA

TERCEIRA PARTE

CAPITULO 1: CAPITULO 2 : CAPTULO 3: CAPITULO 4: CAPITULO 5: CAPTULO 6: CAPTULO 7: QUARTA PARTE CAPITULO 1 CAPITULO 2 :

QUIMBANDA O NOME TRANCA-RUAS UM CASO QUE NO PARA EXU CONSULTAS DOS EXUS ESPRITO NO BRINCA O FONSECA O MONTE DOS DROGADOS

TERREIRO ENCERRAMENTO

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