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Capacitao de Lderes

11 e 12 de fevereiro de 2011

Desarmando as Bombas de Satans

Desarmando as bombas de satans: O ego


Como originou-se o primeiro pecado, certamente os outros pecados se originam; pois todo pecado tem no seu centro o egocentrismo. Todo pecado, em sua origem, o ego em ao. A independncia a forma especfica de como o ego se manisfesta: "eu ten o min as opini!es, meus dese"os, meus a#$os, min a identidade". %uando o omem optou por comer da &r$ore do con ecimento, o seu 'go, a sua a#ma, foi aumentado, e passou a ser o centro da persona#idade umana. ( prop)sito de *eus era + e , -ue o esprito umano fosse o centro, mas o pecado transformou o omem em a#go da a#ma, o omem se tornou a#m&tico. ( esprito morreu, o ego se tornou o centro, por isso o omem passou a ser egosta, egocntrico. .as podemos $er tam/m -ue atr&s de todo fruto da carne tem tam/m o ego em ao. ( -ue inimizade? 0 -uando o ego no recon ecido. ( -ue raiva ? 0 o ego contrariado. ( -ue cime? 0 o medo de o ego ser sup#antado. ( -ue diviso ? 0 o ego -ue sempre est& certo e nunca a/re mo. ( -ue inveja? 0 -uando o ego no suporta -ue o outro ten a a#go e e#e no. 1oderamos ana#isar cada pecado e o/ser$ar -ue o princpio su/"acente a todos e#es a ao do ego. ( inimigo usa o nosso ego como a#iado para produ2ir press!es ministeriais ou mesmo para criar conceitos errados -ue desem/o-uem em crises. Conceito: eu fui o esco# ido, ento de$o ser me# or -ue os demais. 1ode ser $erdade no mundo, mas no no reino de *eus. A-ui o pensamento : & outros me# ores -ue eu e ainda assim fui esco# ido, preciso ser umi#de e grato por isso. Conceito: meu irmo foi discip#inado e eu no, ento eu sou me# or -ue e#e. ( outro pastor est& passando por muita tri/u#ao e eu no, ento sou mais santo -ue e#e. ( pensamento no reino de$eria ser: no sou me# or -ue meu irmo, se e#e est& sendo discip#inado me# or co#ocar a min a /ar/a de mo# o. 3e nos co#ocamos na mesma posio do outro, de *eus, /om4 3egundo a 1a#a$ra de *eus podemos conc#uir -ue e5istem press!es positi$as e negati$as, press!es -ue so /oas e outras ruins. 0 ine$it&$e# -ue ten amos press!es, mas precisamos discernir -ue tipo estamos enfrentando. 6 Como pastor, precisamos poupar energias. ( dia/o consegue disfarar muito /em ao ponto de parecer piedoso, genuno. A presso positiva A presso positi$a a-ue#a -ue procede do encargo do corao e do amor. '#a muito poderosa, mas no acontece por acaso, fruto de uma deciso -ue direciona o corao para o foco correto. Alm das coisas exteriores, h o que pesa sobre mim diariamente, a preocupao com todas as igrejas. !or. "":#$
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1au#o di2 -ue e#e tin a preocupao di&ria com todas as igre"as -ue e#e tin a a/erto. 8o era uma presso pe-uena, era a#go -ue certamente consumia energia. Toda$ia essa preocupao, presso ou encargo +c ame como -uiser, era resu#tado de um encargo de amor. 1or amar os irmos e#e se preocupa$a com o desen$o#$imento de#es. 1or ama os irmos e#e se preocupa$a -ue no ou$esse di$iso -ue rece/essem a s doutrina e ti$esse um pastoreamento apropriado. 8o & como ser pastor sem enfrentar a presso. .as essa de$e ser a presso -ue nos impu#siona. A presso negativa Ao contr&rio da presso positi$a -ue tem origem no amor, a presso negati$a tem origem no ego. 0 "ustamente essa presso -ue o dia/o usa para produ2ir desencora"amento e prostrao no ministrio. Como e#a funciona9 'm $e2 de termos presso pe#o encargo da sa#$ao das a#mas, ficamos angustiados pensando -ue se no mu#tip#icamos a nossa reputao destruda, no teremos re#at)rio a prestar e $amos ser en$ergon ados. 8o primeiro caso o centro o outro, mas no segundo a preocupao est& inteiramente no ego. %ueremos pregar apropriadamente para edificar e ter uma igre"a forte, mas -uando no $endemos cds nos sentimos des-ua#ificados. :sso uma presso in;ti#. 3e fomos onestos $eremos -ue a maior parte das press!es -ue enfrentamos est& em funo do nosso ego e do seu dese"o de ser recon ecido, $isto, amado e onrado. A#guns pais discip#inam os fi# os mais por causa do -ue $o pensar de#es do -ue para onestamente os instrurem #i$r&-#os do erro. 3) tem sucesso genuno -uem fa2 por amor. O assessor de imprensa Todo artista possui um empregado c amado assessor de imprensa. A funo de#e espa# ar pe#a imprensa notcias /oas a respeito do artista e a#m disso e#e fica a#i sempre incensando o astro di2endo o -uanto e#e mara$i# oso. 'ssas pessoas so inofensi$as at o momento em -ue o artista comea a acreditar -ue tudo a-ui#o $erdade. ( nosso ego norma#mente s) se #e$anta -uando temos muitos assessores de imprensa e acreditamos ne#es. '$identemente me# or ou$ir e#ogios -ue crticas e mais ;ti# ser otimista e positi$o -ue pessimista. 8o entanto -uando s) damos ou$ido ao nosso assessor de imprensa estamos no comeo do fim. Todos n)s precisamos de afirmao e pa#a$ras e e#ogio para sermos moti$ados. ( incenti$o da me, dos amigos, dos /a"u#adores, dos moti$adores, so todos ;teis por um momento. ( pro/#ema comea -uando a#m de ficarmos moti$ados passamos a acreditar -ue somos a#go e5traordin&rio.
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( tru-ue portanto aprender a apreciar os e#ogios sem nos dei5ar contro#ar por e#es. %uanto mais $oc se "u#ga ser a#guma coisa, mais presso. %uanto mais e#ogio, mais cegueira -uando $ier a critica. A#gumas pessoas esto conosco por nossa causa; o me# or ter pessoas -ue esto conosco por causa de um pro"eto. Cuidado! =& a#guns sintomas de -ue o ego est& tomando o contro#e e -ue o resu#tado ser& tr&gico. > ?oc comea a se considerar acima das #eis e regras -ue se ap#icam aos outros de maneira gera#. > ?oc no con ece o preo pago, mas di2: se o pastor fu#ano fe2, eu posso fa2er tam/m. > ?oc ac a -ue no de$e e5p#ica!es e nem descu#pas a ningum. > 8o preciso responder a ningum pe#os seus atos. > 3e a#go der errado $oc no precisa recon ecer seu erro. > A crena em nossa superioridade ou maturidade pode nos #e$ar a co#ocar a cu#pa nos outros pe#os pro/#emas. Desarmando a bomba do ego ( pro/#ema /&sico de -uem se dei5a em/riagar pe#o ego o engano comp#eto em -ue $i$e. @asta um pouco de #u2 e /om senso -ue a fora do ego se es$ai comp#etamente. 0 /om no se enganar, mas precisamos $igiar para no sermos enganados por nen um assessor de imprensa. 1ara isso faa a#guns -uestionamentos: 1. Quem est elogiando? Que conhecimento ele tem? %uem o est& e#ogiando est& rea#mente -ua#ificado para di2er -ue $oc o maior pregador do scu#o ou o pastor mais e5traordin&rio do pas9 3e e#a no tem con ecimento para fa2er essa afirmao me# or se informar me# or. 2. le tem algo a ganhar com o elogio? 0 comum o $endedor di2er -ue a#gum to inte#igente, sensato, capa2 e pr)spero como $oc no pode ficar sem o produto A. A#guns e#ogiam por ma#dade, outros por mera /a"u#ao. !. "er #ue o $ato de eu no ver o lado negativo signi$ica #ue ele realmente no e%iste? Todo rei de$eria manter uma criana por perto para a$isar -uando e#e esti$er nu.

&ania de presumir
B

Todos n)s sa/emos -ue te#epatia no e5iste. .as mesmo recon ecendo -ue a te#epatia no e5iste, agimos muitas $e2es como se e#a fosse uma das nossas a/i#idades. 'ssa i#uso pode se manifestar de duas formas: 1or meio da presuno de -ue sa/emos o -ue os outros esto pensando e Atra$s da premissa de -ue os outros no s) podem como tm a o/rigao de sa/erem o -ue estou pensando sem eu ter de # es di2er. 0 $erdade -ue Cs $e2es somos capa2es de pre$er rea!es e comportamentos de pessoas -ue con ecemos /em e $ice-$ersa. ( pro/#ema aparece -uando presumimos -ue sa/emos como a#gum $ai reagir sempre.

O hbito de presumir
Todo mundo, em a#guma medida, fa2 suposi!es acerca dos pensamentos, dese"os e necessidades dos outros. :sso norma#. As premissas so uma espcie de ata# o menta# e so fundamentais para -ue a $ida camin e. 3e ti$ssemos de in$estigar cada sorriso, cada gesto ou cada e5presso casua# -ue ou$ssemos a-ue#es -ue nos cercam no nos to#erariam e n)s mesmos $i$eramos cansados. 'm nossos re#acionamentos n)s detectamos pistas so/re o outro e e5tramos de#as conc#us!es. A maioria de n)s fa2 isso /astante /em e -uase sempre as pessoas nos do pistas /em c#aras a respeito de como esto num certo momento. 8ossos re#acionamentos poderiam ser descritos como um grande tra/a# o de in$estigao. (/ser$amos dicas e as pistas de todo tipo. Atri/umos significado ao -ue $emos e ou$imos e tam/m ao -ue no $emos e ou$imos. A a-ui#o -ue aconteceu e tam/m ao -ue no aconteceu. Tiramos conc#uso da #inguagem corpora# +e5press!es, gestos e posturas, e :nterpretamos a-ui#o dito. %uando $oc era criana e encontra$a sua me esperando $oc na porta de /raos cru2ados, /atendo o p, com a testa fran2ida e os #&/ios comprimidos, $oc certamente sa/ia -ue e#a esta$a /ra$a. 3e $oc encontra uma amiga de ca/ea /ai5a, o# os inc ados e o rosto mo# ado de #&grimas difci# conc#uir -ue e#a est& c ateada9 *& para perce/er -uando a#gum est& ner$oso, fe#i2, ansioso ou em -ua#-uer outro estado de esprito, pois est& mais ou menos na cara. Tam/m tiramos conc#us!es da-ui#o -ue fa#ado no apenas ou$indo o -ue dito, mas a$a#iando o tom de $o2, a nfase, o $o#ume e o conte5to da situao. ( certo, porm, -ue mesmo -ue se"amos todos um tipo de 3 er#ocD =o#mes, in$estigando tudo ao derredor, precisamos admitir -ue podemos estar errados.

rros de interpreta'o
%uanto mais con ecemos a#gum mais conscincia teremos dos sinais -ue e#a emite nas mais di$ersas situa!es. 3empre -ue est& infe#i2 e#a ou$e determinada m;sica, -uando est& ner$osa sempre /ate a porta, etc. 'ssa pre$isi/i#idade -ue nos #e$a C conc#uso -ue sa/emos o -ue o outro est& pensando. E

.as isso pode criar muitos pro/#emas -uando acreditamos -ue sa/emos o -ue se passa: Com todo mundo perfeitamente o tempo inteiro. %uando na $erdade n)s presumimos os pensamentos: de a#gumas pessoas com a#guma e5atido parte do tempo ?amos enumerar as ra2!es por-ue nos enganamos -uando acreditamos em tudo o -ue presumimos.

1. (oc) $a* suposi'o a respeito do outro com base em voc) mesmo


?e"a o e5emp#o de Caim. '#e temia ser morto por a#gum, mas no a$ia assassinos na terra a no ser e#e pr)prio. '#e presumia pensamentos omicidas em outros por-ue e#e mesmo os tin a.

2. (oc) $a* suposi'o com base num comportamento passado


:sso pre$isi/i#idade. 3em isso os re#acionamentos se tornam imposs$eis. '5perincias anteriores so uma /oa fonte de informao, mas o pro/#ema -ue pode ocorrer e5ce!es. ?oc c ega em casa sua me est& na porta, /atendo o p, com os /raos cru2ados, a testa fran2ida e os #&/ios apertados. ?oc perce/e -ue sua me est& /ra$a por-ue e#a sempre agiu assim -uando esta$a /ra$a. 1orm dessa $e2 pode ser -ue e#a este"a /ra$a, mas no com $oc, ou pode estar ansiosa com a#go -ue no ten a nada a $er com $oc.

!. (oc) $a* suposi'o com base no #ue imagina #ue vai acontecer
:sso o -ue comumente se c ama co#ocar o carro na frente dos /ois. 8em adianta con$id&-#o para #iderar, e#e no $ai aceitar e se aceitar eu at sei como $ai ser. ?oc no tem como sa/er a reao do outro antes de fa2er o con$ite e no tem como sa/er de antemo como e#e se sair& na #iderana. ( pior -ue se a pessoa aceitar o con$ite e se tornar um #der, $oc $ai interpretar cada atitude de#a de forma a confirmar suas pressuposi!es.

+. (oc) $a* suposi',es com base no #ue dese-a


3ua e5-noi$a #iga para $oc para # e dar os psames pe#a morte de seu pai. ?oc #ogo pensa: e#a ainda me ama. 3) pode me amar, caso contr&rio no me #igaria. 1ode ser -ue sim, pode ser -ue no. .as antes de sair e comprar uma a#iana me# or confirmar os sentimentos de#a.

.. (oc) chega a uma concluso com base em dados insu$icientes


*uas cur$as no formam necessariamente um crcu#o. A reao negati$a de uma ou duas pessoas no indica necessariamente a opinio de toda a igre"a. ?oc conc#ui: min a igre"a no gosta da min a pregao. .as foi apenas uma pessoa -ue fe2 a crtica F

/. (oc) interpreta mal as dicas visuais e verbais


3) por-ue $oc captou corretamente o estado de esprito de a#gum no -uer di2er -ue $oc $ai acertar tam/m na causa do pro/#ema. ' mesmo -ue ten a acertado a causa no passado no -uer di2er -ue $ai acertar dessa $e2. ?oc conc#ui: min a igre"a no gosta da min a pregao. G& o segundo irmo -ue dorme durante a pregao.

0. A sua concluso no leva em conta a e%ist)ncia de di$eren'as culturais e de personalidade


'#es certamente no gostaram da min a pregao. 8o ou$i nem um HammI.

Desarmando a bomba da mania de presumir


0 a/so#utamente $ita# desistirmos de tentar usar te#epatia. .as isso difci# por-ue imp#ica em se tornar $u#ner&$e# e correr riscos. A te#epatia e$ita a necessidade de fa#armos c#aramente e ta#$e2 desco/rirmos -ue a nossa suspeita rea#mente $erdadeira. 1arece mais confort&$e# $i$er presumindo do -ue se e5por e sa/er a $erdade. 1recisamos recon ecer -ue ainda -ue se"a ;ti# em muitas ocasi!es, o &/ito de presumir nem sempre d& certo.

1. 1econhe'a o tipo de pensamento


( primeiro passo dar nome aos /ois. Ao perce/ermos -ue estamos nos irritando com um #der por a#go -ue acreditamos -ue e#e est& pensando, antes de confront&-#o podemos simp#esmente nos -uestionar: ser& -ue sei rea#mente o -ue e#e est& pensando9 3er& -ue no estou presumindo9

2. Questione suas premissas


( #der no $eio na reunio de discipu#ado. ?oc presume -ue e#e no dese"a estar com $oc. .as -uais e$idncias $oc tem para afirmar isso9 '#e pode ter fa#tado por in;meras ra2!es. '#e "& fa#tou anteriormente9 '#e se "ustificou9 1or-ue $oc no aceitou as "ustificati$as9

!. Crie uma imagem melhor do outro


:sto o mesmo -ue di2er: se"a /enigno. 'm $e2 de a#imentar uma imagem da-ue#e #der como a#gum -ue o resiste ou no tem compromisso, su/stitua essa imagem por a#go positi$o. Com /ase nessa no$a imagem tente agora reinterpretar os fatos tirando no$as conc#us!es.

+. %presse claramente suas conclus,es


8em sempre poss$e# ou dese"&$e# se e5pressar c#aramente. =& pessoas -ue se sentem muito pressionadas -uando a/ordas diretamente e a#gumas $e2es no d& para perguntar para a igre"a inteira sua opinio a nosso respeito. .as fa#ar c#aramente de$e ser o nosso padro com a-ue#es -ue nos so mais pr)5imos.

.. Creia na resposta do outro


J

Kma $e2 -ue perguntamos ao outro se as nossas conc#us!es a respeito de#e so reais, precisamos acreditar na-ui#o -ue e#e disser. 0 me# or e$entua#mente ser trado -ue $i$er desconfiado e Gesus disse -ue a nossa pa#a$ra de$e ser sim sim e no no. ( -ue passa disso $em do ma#igno.