CAPITULO

II

La divisin del trabajo en Marx

"Cuando un obrero de nfima categora se encara con un rico industrial y le dice: 'no mereces tu dicha', tiene razn, pero las consecuencias ulteriores de su razonamiento son falsas: nadie merece su dicha ni su desdicha".
NIETZSCHE.

Fragmentos postumos

I. Introduccin: El trabajo alienado La divisin del trabajo constituye un concepto menos unvoco, ms "opaco" en la obra de Marx que en la de Smith. Existe, sin duda, una unidad de significacin conceptual a lo largo de la obra de Marx, con relacin a ese concepto; esa unidad, con todo, subsiste en medio de significaciones adicionales que cambiaron con el conocimiento ms profundo que Marx fue ganando con el paso de una dialctica del trabajo a una economa poltica del trabajo. Son esas variaciones perifricas, pero importantes de todas formas, alrededor del ncleo del concepto de trabajo las que le otorgan una apariencia de ambigedad a la idea de divisin del trabajo. En rigor, este concepto no tiene la importancia terica que, como vimos, posee en Smith. La filosofa moral y la economa poltica de este rltimo parten de ese concepto y, ms afn, se articulan una y otra a travs de l. La antropologa filosfica de Marx, por el contrario, tiene su punto de partida en la nocin de alienacin y su economa poltica en la nocin de valor. Marx procede a integrar esas dos ciencias mediante el concepto de trabajo alienado, trabajo abstracto. En ningn momento de la obra de Marx, ni siquiera en sus primeras obras cuando su preocupacin por l era mayor, tiene el concepto de divisin del trabajo la cardinalidad o centralidad que Smith le atribuye. Ms importante afn, subten-

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diendo la unidad bsica que el concepto exhibe a lo largo de toda su obra, l va ganando una especificidad analtica que an no aparece en los Manuscritos econmicos yfilosficoso en La ideologa alemana; que se insina en la Miseria de lafilosofa;y que, por Lltimo, aparece ya en su forma definitiva en los Grundrisse y en El capital. Esa especificidad, como tendr oportunidad de demostrar, habra sido imposible en las obras de juventud y slo pudo ser conquistada con el desarrollo posterior de la teora marxista del valor. La esencia del concepto inicial, as y todo, permaneci intacta con el desarrollo terico posterior del propio Marx. La crtica de la divisin del trabajo es elaborada por Marx a partir de la crtica del concepto originario: el trabajo alienado. Este abordaje metodolgico permaneci inalterable a lo largo de toda su obra y reproduce el mismo principio metodolgico que lo llev aos ms tarde a desarrollar el concepto de capital a travs del concepto de valor y no a travs del concepto de trabajo1. Esto es, la identidad aparente entre capital y trabajo se revela slo como real mediante la categora del valor, de la misma forma que la identidad aparente, postulada en cambio de modo concreto por Smith, entre trabajo y divisin del trabajo, slo se actualiza con el surgimiento del trabajo alienado. La economa poltica, ajena a la idea de trabajo alienado, no tiene condiciones tericas para revelar la fuente de la divisin del trabajo.2 La divisin del traba-

Gnmdrisse: Foundations ofthe Critique of Political Economy, New York: Vintage Books, 1973, p-2-59'- "Para desarrollar el concepto de capital es menester comenzar no con el trabajo sino con el valor [...] Es tan imposible hacer la transicin directamente del trabajo al capital como ir de las diversas razas humanas directamente al banquero, o de la naturaleza a la mquina de vapor". Economic and Philosophie Manuscripts of 184.4., New York: International Publishers, 1964, p. 106: "La economa poltica no revela la fuente de la divisin entre el trabajo y el capital [...]" Cf. tambin pp.109-110.

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jo puede ser comprendida slo cuando es colocada dentro del marco de la divisin entre el trabajo y el capital. Marx analiza el trabajo alienado desde diversas perspectivas que, con acentos mayores o menores, aparecen en todas las obras mencionadas antes. Una de ellas, con la cual inicia la crtica del concepto en los Manuscritos de 1844 es en el interior del proceso de trabajo; una segunda, explorada de manera extensa en LA ideologa alemana, examina el trabajo alienado con relacin a las condiciones histricas de produccin y al desarrollo de la propiedad privada; el tercer abordaje examina el trabajo alienado en el interior del proceso de produccin. Cada una de esas perspectivas destaca aspectos que quedan implcitos en las otras dos y, en conjunto, constituyen, por lo tanto, una visin integrada del problema de la alienacin y de la divisin del trabajo. Todas ellas coinciden, por lo dems, en la representacin que Marx nos trasmite de la idea de alienacin. Las variaciones tienen tan slo que ver con el modo de aproximarse tericamente a la nocin, pero no con el significado de esta misma. Para entender la divisin del trabajo es necesario, entonces, entender primero la nocin de trabajo alienado. Y esta ltima nocin aparece en la teora marxista despus de un anlisis del proceso del trabajo y del producto del trabajo. Marx inicia el anlisis de la alienacin examinando la relacin del trabajador con el producto de su trabajo. El trabajo no slo produce mercancas. Es ms: transforma al propio trabajador en una mercanca. La objetivacin [Vergegenstindlichung] del trabajo, esto es, la materializacin del trabajo en un producto material constituye, en principio, su realizacin. En el terreno de la economa poltica, no obstante, esa realizacin se transforma en la prdida de realizacin del trabajador en la medida en que el producto confronta al trabajador como un objeto que no le pertenece, como un producto ajeno a e independiente del propio productor. Cuantas ms mercancas produce el trabajador, ms asumen stas un poder independien-

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te de l y ms pobre e impotente se torna frente al mundo de objetos alienados creados por l. 3 La alienacin del trabajador, por lo dems, aparece no slo al examinar la relacin del trabajador con el producto de su trabajo sino, asimismo, en el interior del propio proceso de trabajo. La perversin de la objetivacin del producto en su contrario, en su alienacin [Entfremdung], ocurre porque el proceso de trabajo aliena al trabajador de su propio trabajo. El producto se aliena porque la actividad, en primer lugar, est tambin alienada. El proceso de trabajo, en efecto, se presenta como externo al productor y negando el ser de ste. El proceso de trabajo no es voluntario sino forzado y no representa la satisfaccin de las necesidades vitales del trabajador sino apenas un medio para su satisfaccin.4 Las dos perspectivas anteriores sitLan la alienacin del trabajador con relacin al producto de su trabajo y consigo mismo en el proceso de trabajo. Marx agrega una tercera perspectiva que da cuenta de otro momento de la alienacin: la alienacin del trabajador de su propia humanidad, de su ser genrico [Gattunszoesen]. Cmo ser genrico, el hombre contribuye a reproducir las relaciones de su especie con la naturaleza y consigo mismo. Desde este ngulo, su actividad es la vida de la especie. El trabajo alienado, no obstante, crea un divorcio radical entre la vida de la especie y la vida del individuo al transformar el proceso de trabajo, la vida productiva, en Lin simple instrumento, en un simple medio para la satisfaccin de una necesidad: su sobrevivencia fsica. El trabajo alienado transforma la actividad vital como momento del desarrollo del ser genrico del hombre en simple medio para su existencia individual. Entonces, al transformar la funcin creativa del trabajo en simple medio de subsistencia, el trabajo alienado aliena al hombre de su ser genrico y de los otros hombres. 5

3. Economic and Philosophie Manuscripts..., op.cit., pp. 107-109.

4. 5. Ibid., p p . 110-112. Ibid., p p . 112-114.

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A la luz de su obra posterior, la discusin del trabajo alienado, de la divisin del trabajo y de la propiedad privada en los Manuscritos es an insatisfactoria. Dos razones, por lo menos, se pueden alegar para fundamentar esa proposicin. En primer lugar, por ejemplo, Marx an no distingue, como lo har de forma extensiva en El capital, las diversas expresiones institucionales que la divisin del trabajo asume y CLiya clasificacin es indispensable para asociar de forma inequvoca cul es la conexin orgnica entre la divisin del trabajo y la alienacin. En segundo lugar, y esto es de particular relevancia sociolgica, Marx procede derivando o, mejor an, deduciendo las categoras histricas de propiedad privada y divisin del trabajo directamente del anlisis del concepto de trabajo alienado. En efecto, si el producto del trabajo alienado se opone como objeto independiente al trabajador y deja de pertenecerle, el producto acaba por pertenecer a otro hombre distinto del propio trabajador. El trabajo alienado, es decir, crea su propia sujecin: Lfl propiedad privada es, en consecuencia, el producto, el resultado, la consecuencia necesaria del trabajo alienado, de la relacin externa del trabajador con la naturaleza y consigo mismo/' As y todo, subsiste una cuestin: cmo se constituye el trabajo alienado?; cmo se deduce analticamente el trabajo alienado?; o, con otra formulacin, de dnde surge el trabajo alienado? Al deducir el concepto de propiedad privada del anlisis del trabajo alienado, Marx est eliminando la posibilidad de establecer la institucin de la propiedad como la fuente de la alienacin. Reconoce, de forma en apariencia crtica, que el concepto de trabajo alienado se deriva del movimiento de la propiedad privada, pero a continuacin agrega que, a pesar de que ella aparece como la causa, en verdad es apenas una consecLiencia. Slo con el desarrollo pleno de la propiedad privada estamos en condicio6. dem, p.ii7-

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nes de develar su secreto: "que, de u n lado, ella es el producto del trabajo alienado y, de otro, que ella es el medio por el cual el trabajo se autoaliena.. ."7 A u n q u e en su movimiento histrico la propiedad privada aparezca como una causa de la alienacin, Marx observa que el anlisis del concepto revela que la propiedad es externa al hombre, mientras que el concepto de trabajo, en cambio, es constitutivo de l. De aqu se desprende, por lo tanto, que, en su origen, el trabajo precede a la propiedad privada por el simple hecho de ser u n rasgo constitutivo de su humanidad, de su concepto: Porque cuando se habla de propiedad privada, se piensa en la discusin de algo externo al hombre. Cuando se habla del trabajo [en cambio], se est tratando de forma directa del propio hombre.8 Sin una correcta inteligencia de la metodologa marxista formalizada ms tarde de manera rudimentaria en la Introduccin a los Grundrisse, en la cual Marx establece una distincin entre el trabajo como categora simple y el trabajo como categora concreta, el prrafo anterior quedara, no obstante, expuesto a crticas presumiblemente devastadoras. En efecto, se podra argumentar que lo que en rigor se deriva del anlisis desarrollado por el joven Marx es apenas que el trabajo sans phrase y no el trabajo alienado es anterior a la propiedad. Marx habra cometido en apariencia aqu el mismo error al analizar el concepto de trabajo que antes criticara con reladn a Hegel, i.e., la indistincin hegeliana entre objetivacin [Vergegenstandlichung] -la manifestacin material de los objetos independientemente de la conciencia- y alienacin [Entfremdung] - u n modo de relacin entre la conciencia y los objetos. La objetivacin del trabajo no implica, entonces, de m o d o necesario su alienacin a menos que olvidemos la distincin he7. Ibidem. 8. Ibid., pp. 118-119.

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cha con anterioridad. Muy por el contrario: no siendo el trabajo alienado constitutivo del ser genrico, del hombre; siendo, por lo tanto, externo a su condicin humana, el trabajo alienado slo podra explicarse mediante categoras histricas. Esta crtica sera legtima si el trabajo se constituyese como categora desde una perspectiva idealista. La abolicin del trabajo y de su divisin aparecera, as, como una utopa. No obstante, desde una perspectiva dialctica, el trabajo saus phrase, como categora concreta, apenas aparece como punto final del desarrollo histrico de las diversas formas de trabajo simple; despus, es decir, de la anulacin de formas particulares como trabajo agrcola, trabajo servil, etc. Estas formas sirven como presupuestos histricos y, por consiguiente, representan formas pretritas suspendidas y anuladas en su forma concreta, contempornea de trabajo abstracto, de trabajo en general. "El trabajo" -observa Marx en los Manuscritos"aparece primero slo como trabajo agrcola; pero [slo] despus se afirma como trabajo en general."" La forma objetivada y acabada del trabajo y de su divisin se sitia, entonces, en el contexto de la divisin entre trabajo y capital: El trabajador existe como trabajador nicamente cuando algn capital existe para l. La existencia del capital es S existencia, su vida..."'0

9. Ibid., p.131. La negligencia o el descuido con respecto a la distincin metodolgica entre el trabajo como categora simple y el trabajo como categora concreta, histricamente desarrollada, lleva de modo necesario a interpretaciones equivocadas y nostlgicas como la propuesta por Avineri: "Al abolir la alienacin, una sociedad no slo est aboliendo el trabajo, sino sus condiciones alienantes..." Shlomo Avineri, The Social and Political Thought of Karl Marx, Cambridge: The University Press, 1968, p.107. 10. Ibid., p.i2o. Cf. tambin los Grnndrisse: "La postulacin del individuo come trabajador, con esta simplicidad, es en s un producto de la historia." Op. cit., p.472.

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El trabajo dividido no es, pues, ms que la expresin institucional del trabajo alienado. Las formas precapitalistas de la divisin del trabajo representan formas simples e incompletas, presupuestos histricos para el desarrollo puro de la divisin del trabajo en la esfera de la produccin capitalista. Esas formas representan, con ms exactitud, condiciones histricas para el desarrollo de un modo de produccin que se transforma, a su vez, en la condicin para el propio desarrollo de la divisin del trabajo. El estudio de estas condiciones histricas de produccin y del desarrollo de la propiedad privada constituye una de las preocupaciones de Marx y Engels en Lfl ideologa alemana. Aun as, Marx todava no logra desarrollar, como har luego, la nocin de divisin del trabajo como categora concreta. La intuicin est ah, sin duda, pero el concepto que la constituye racionalmente falta an y su reflexin aos ms tarde representa uno de los grandes momentos de progreso de la teora marxista. Una primera lectura del texto invita a pensar que la categora simple de divisin del trabajo, las diversas formas que asLimi en el transcurso histrico antes de su desarrollo objetivo definitivo con el modo de produccin capitalista, comparte las mismas propiedades que pertenecen a la categora concreta y desarrollada. Semejante deduccin es equivocada. Una lectLira ms detallada revela de manera clara que las formas simples de la divisin del trabajo asumen caractersticas diferentes segrn el tipo de conexin con la institLicin de la propiedad y segrn el sector de actividad de trabajo sometido a alguna forma de divisin. Adems, la relacin que Marx establece con Engels en La ideologa alemana, entre divisin del trabajo y alienacin no tiene, ni de lejos, los trazos vigorosos y definidos que esa misma relacin presenta en los Manuscritos. Ese cambio no es de sorprender. Despus de todo, la divisin del trabajo aparece en los Manuscritos ya como Lina categora concreta, en su forma objetiva, y asociada al trabajo tambin como categora concreta, esto es, al

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trabajo alienado. En La ideologa alemana el acento recae sobre las condiciones histricas, los presupuestos pretritos y, por lo tanto, suspendidos del desarrollo de la divisin del trabajo. Antes de examinar con detalle la cuestin de la alienacin como aparece en esa obra, expondr el proceso de desarrollo de la divisin del trabajo.

II. El desarrollo de la divisin del trabajo Los diferentes momentos del desarrollo de la divisin del trabajo se corresponden con las diferentes formas de propiedad. En el contexto de la propiedad tribal donde predomina la caza, la pesca y el pastoreo de animales y que culmina con el trabajo agrcola, la divisin del trabajo es en extremo larvaria, elemental. La estructura social asume caractersticas que reproducen la estructura patriarcal predominante en la esfera familiar y la divisin del trabajo se limita a las formas existentes en el interior de la estructura familiar. La federacin poltica de las diversas tribus en la ciudad y la concomitante formacin de una propiedad comunal y pblica da origen al segundo momento en el desarrollo de la propiedad. Esta propiedad comunal y piblica subsiste JLinto con una forma incipiente y marginal de propiedad privada, subordinada a la primera, a la propiedad privada sobre los bienes muebles. Con todo, esta lltima afin permanece sometida a restricciones institucionales provenientes de la comunidad y del Estado y no tiene, por consiguiente, el carcter desagregado!' de las formas habituales de solidaridad de la comunidad tradicional. No existe arn, en otras palabras, una distincin entre el inters individual y el inters general. En esos primeros estadios la propiedad privada posee an fundamentos comunitarios; est predicada en la propia comunidad: comunidad de hombres libres, poseedores de esclavos, por supuesto, donde "existe libertad personal tan slo para los individuos que se desarrollan en el marco de las relaciones de la

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dase dominante y apenas en la medida en que son individuos de esa clase."11 Con la evolucin progresiva de la propiedad privada de bienes inmuebles, se inicia la decadencia de esa organizacin comunitaria y el desarrollo de la divisin del trabajo ahora s en la forma de antagonismo entre el campo y la ciudad.12 Con la forma de propiedad de la comunidad antigua, la forma posterior, la propiedad feudal o estamental tambin se basa en la comunidad, slo que ahora la clase productora no es la esclavitud sino la servidumbre agraria. Al lado de sta existe un desarrollo incipiente de la industria domstica [cottage industry] en la organizacin rural del trabajo, y en las ciudades aparece la industria artesanal basada en el trabajo individual de los artesanos. Esta diferenciacin va acompaada de un proceso ms diferenciado de estratificacin social con la emergencia de prncipes, nobleza, clero y campesinos en el sector rLiral y, en el sector urbano, con la de maestros, artesanos, aprendices y trabajadores ocasionales. A pesar de ello, agrega Marx, no ocurre ninguna divisin de veras importante.13 Las condidones limitadas de produccin y el cultivo primitivo y en pequea escala de la tierra hicieron difcil la divisin del trabajo agrario y en la industria, por otro lado, no exista ninguna divisin del trabajo en los oficios individuales y muy poco entre ellos. Cada trabajador era versado en un ciclo completo de tareas y era capaz de producir todo lo que era necesario con sus propios instrumentos. Haba, entonces, poca divisin del trabajo en la sociedad feudal. La organizacin social arn ejerce control sobre las condiciones de existencia y de produccin individual y la propiedad afn aparece como una dominacin natural y no como una dominacin del trabajo acumulado, del capital. Los individuos estn, as,

11. Marx and Engels, The Germatt Ideology, op.cit., p.83. 12. Ibid., p.43-44. 13. Ibid., p.46.

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afn ligados por vnculos de alguna especie y sus condiciones de vida no han, hasta ahora, asumido ese carcter accidental, fortuito, que slo surgir despus con la divisin entre el individuo qua persona y el individuo qua clase. En efecto, la estratificacin estamental oculta esa divisin: el status estamental es inseparable de la individualidad del miembro del estamento. Las condiciones de existencia individual, en resumen, revelan hasta entonces la presenda de una organizacin social que desaparecer tan slo despus con el predominio del intercambio y del mercado. 14 Con el desarrollo del feudalismo se acentian las contradicciones entre el campo y la ciudad; entre las mismas ciudades; y entre la industria y el comercio. La separacin entre el campo y la ciudad conduce a la divisin entre el trabajo agrario, por un lado, y el comercio y la industria, por otro lado. Su separacin creciente, por lo dems, determina la posterior divisin entre el trabajo industrial y el trabajo comercial. Las luchas comerciales, por ltimo, acentan la especializacin urbana entre diversas ciudades. La separacin entre el campo y la ciudad es doblemente significativa: acarrea, en primer lugar, la separacin entre la propiedad agraria y el comienzo de la propiedad como capital, como propiedad independiente de la agricultura y basada con exclusividad en el trabajo y el trueque. Provoca, en segundo lugar, el surgimiento de la distincin entre trabajo material y trabajo intelectual y, con ellos, el surgimiento de la primera forma de ideologa: Desde ese momento la conciencia puede en verdad presumir que es diferente de la conciencia de la prctica existente; que realmente representa algo sin representar algo real; desde entonces la conciencia est en condiciones de emanciparse del mundo y proceder a la formacin de una teora, una teologa, una filosofa y una tica "puras", etc.15

14. Ibid., pp. 68-69; PP- 83-85. 15. Ibid., pp. 51-52.

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III. La divisin en el proceso de trabajo Para una mejor comprensin de la nocin marxista de la divisin del trabajo puede ser instructivo comparar las relaciones entre ella y el concepto de alienacin o trabajo alienado en La ideologa alemana y en los Manuscritos. Es difcil resistir la impresin constante que esos dos textos sugieren con relacin a la discusin de esa relacin. La discusin de los Manuscritos es provocadora, irresistible, vigorosa; la de La ideologa alemana, en contraste, tiene una caracterizacin menos profunda, ms superficial, menos marcante. En la primera obra, por lo dems, como ya observ, el trabajo alienado aparece como la causa de la divisin del trabajo. En la segunda, en cambio, es la divisin del trabajo la responsable por las formas de alienacin social. Esta lltima, por ltimo, es examinada en los Manuscritos desde la perspectiva del proceso de trabajo; y en La ideologa alemana desde la perspectiva de las condiciones histricas de produccin. As y todo, esas diferencias no logran eliminar la continuidad y permanencia de la visin original del joven Marx con relacin al significado de la divisin del trabajo, visin que afn est bandada en la idea del trabajo como actividad forzada. Es esta unidad, por lo dems, la que le permite a Marx identificar aspectos alienantes en las formas simples de la divisin del trabajo y, ms importante arn, observar la gnesis de la alienacin/fiera del proceso de trabajo, en la organizacin social de la produccin, a diferencia de lo que haba hecho en los Manuscritos. Para el joven Marx -el Marx de los Manuscritos y de La ideologa alemana- existe divisin del trabajo y alienacin desde que la actividad no sea voluntaria sino dividida de modo natural, haciendo que las necesidades humanas se transformen en un poder externo que se impone al individuo. Esta divisin natural del trabajo -es importante observar- es anterior a la divisin entre el capital y el trabajo y aparece, por consiguiente, antes de la emergencia del capitalismo y del modo industrial de produccin:

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Porque tan pronto surge la distribucin del trabajo, cada hombre tiene una esfera particular, exclusiva de actividad, que le es impuesta y de la cual no puede escaparse. Es cazador, pescador, pastor o crtico [filsofo idealista neo-hegeliano] y debe permanecer como tal si no quiere perder su medio de vid a...If' El aspecto pernicioso de la divisin del trabajo radica en el carcter fijo, congelado, que asume la actividad social dando as a la cooperacin entre los individuos un carcter no voluntario, coercitivo.17 Pero ser que los efectos perniciosos de la divisin social del trabajo son de igual importancia a los efectos de la divisin en el interior del proceso de trabajo? Por acaso las formas de la divisin del trabajo "bajo el rgimen patriarcal, bajo el rgimen de castas, bajo el rgimen feudal y corporativo", esto es, la divisin del trabajo en la sociedad como un todo se identifica en sus efectos institucionales con la moderna divisin del trabajo?lS Marx inicia un proceso de anlisis ms detallado de esas cuestiones con la aparicin de la Miseria de lafilosofa,escrita pocos aos despus de La ideologa alemana. Marx sigue insistiendo en considerar el carcter forzado del trabajo como el origen del carcter perverso de la divisin del trabajo. Observa, en efecto, que "lo que caracteriza a la divisin del trabajo en el seno de la sociedad es que engendra las especialidades, las diversas profesiones y con ellas el idiotismo del oficio."111 Agrega, adems, que el trabajo dividido carece de espontaneidad, tanto en la divisin del trabajo de la sociedad entera, como en el interior de la fbrica moderna. En ambos casos, el trabajo es dividido segrn normas fijas, ajenas

16. Ibid., p. 53. 17. Ibid., pp. 53-54. 18. Para la enumeracin de esas formas, vase Karl Marx, Miseria da filosofa, Sao Paulo: Grijalbo, 1976, p.128. 19. Miseria da filosofa, op.cit., p. 136.

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al productor individual. La Lnica diferencia sera que en el primer caso el poder de dictar esas reglas reposa en la autoridad del empresario en el interior de la fbrica y en la libre competencia, en el mercado, en el seno de la sociedad, mientras que en el segundo caso esas reglas "nacieron, primitivamente, de las condiciones de produccin material" y fueron erigidas en leyes con posterioridad.20 En ambos casos, el trabajo dividido escapa al control de los productores individuales. La Miseria de lafilosofarepresenta un regreso a la perspectiva inaugurada en los Manuscritos, consistente en examinar la divisin del trabajo a partir del proceso de trabajo. Este retorno, no obstante, se encuentra enriquecido por las contribuciones histricas y concretas con relacin al proceso de trabajo, en particular por sus consideraciones sobre el desarrollo de formas ms concretas y, por tanto, ms universales, de trabajo: el trabajo fabril. El nacimiento de la fbrica est asociado al desarrollo de la industria manufacturera, "esa industria que no es, an, ni una industria moderna, con sus mquinas, pero que tampoco es ya ni la industria de los artesanos de la Edad Media ni la industria domstica."21 La concentracin de los instrumentos de trabajo y de los trabajadores, observa Marx, precedi al desarrollo de la divisin del trabajo dentro del taller. Lo que caracteriza a la manufactura es, antes que nada, "la reunin de muchos trabajadores y de muchos oficios en un solo Ligar, en un mismo local, bajo el mando de un capital y no la fragmentacin del trabajo ni la adaptacin de los operarios a operaciones muy simples."22 Esta concentracin de hombres e instrumentos constituye una condicin necesaria, pero no suficiente, para el desarrollo de la divisin del trabajo manufacturero. Todava en los comienzos del siglo xvii, observa Marx, la manufactura holandesa desconoca

20. Ibid., p . 128. 21. Ibid.,p. 129. 22. Ibid., p . 130.

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la divisin del trabajo. No obstante, con la nueva escala de produccin y con la concentracin de los diversos ramos de un mismo oficio gremial se reprodujo la divisin del trabajo existente en el rgimen gremial en el interior del propio taller manufacturero. El progreso en la concentracin de las fuerzas productivas en el seno de la manufactura -hombres, instrumentos y ramos ocupacionales- desarroll la divisin del trabajo. 23 No obstante, slo con la introduccin de las mquinas en el taller mecnico se da una modificacin radical que, al simplificar las tareas del operario dentro del taller, transforma el trabajo especializado en trabajo propiamente dicho; Lo que caracteriza a la divisin del trabajo en el taller mecnico es que el trabajo pierde, en su interior, todo carcter de especializacin. Pero, tan pronto cesa todo desarrollo especial, comienza a dejarse sentir el afn de universalidad, la tendencia a un desarrollo integral del individuo. El taller mecnico suprime las profesiones aisladas y el idiotismo del oficio.24 Las obras de madurez de Marx, en particular los Grundrisse y El capital, representan progresos notables con relacin al tratamiento de la divisin del trabajo y del proceso de trabajo en comparacin con las obras discutidas antes. Algunos de esos progresos representan extensiones ms elaboradas de la perspectiva inicial; otros representan avances genuinos que, aunque latentes en la obra de juventud, adquirieron una expresin conceptual explcita slo despus. Entre los primeros, merecen mencin especial el papel de la cooperacin en la divisin del trabajo; el origen de esta lltima en el contexto del intercambio de esferas diferentes de produccin originalmente independientes; y el nuevo anlisis de la divisin del trabajo en el proceso de produccin

23. Ibid., pp. 130-131. 24. Ibid., p. 136.

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de mercancas. Entre los segundos, los avances ms importantes, se destacan la teora del valor trabajo y la revolucionaria concepcin del trabajo como trabajo abstracto, la forma objetiva acabada del trabajo. Estas nuevas contribuciones, como tratar de demostrar ms adelante, permiten el desarrollo de un tratamiento tericamente ms riguroso que el expuesto hasta ahora.

IV. Trabajo manufacturero y cooperacin Marx retoma en El capital el problema de la divisin del trabajo en el punto en donde lo dej al concluir su discusin en la Miseria de lafilosofa,esto es, el tema de la cooperacin y de la manufactura. La cooperacin, o sea, la reunin de productores individuales que trabajan lado a lado de modo deliberado y simultneo en un mismo lugar, constituye el punto de partida del proceso capitalista de produccin. Desde el punto de vista histrico, la cooperacin capitalista se desarroll en oposicin a la agricultura campesina y a la industria artesanal independiente. Las formas simples y elementales de cooperacin, no obstante, preceden al modo capitalista de produccin y hasta permanecen como las formas dominantes de cooperacin en los procesos capitalistas de produccin en gran escala, donde la divisin del trabajo y la maquinaria todava no desempean un papel importante. La cooperacin simple difiere en algunos aspectos de la cooperacin capitalista. Est organizada, por ejemplo, en el contexto de la propiedad comunitaria de los medios de produccin de modo tal que el productor no est aislado de los vnculos comunitarios qua productor. Las relaciones de produccin, por lo dems, representan relaciones directas de subordinacin ya sea servil o esclava. La mercanca, el producto de la cooperacin, es el resultado de un ciclo completo de operaciones o tareas realizadas por cada Lino de los productores. Todos los trabajadores realizan de modo independiente pero simultneo todas las tareas de un mismo oficio.

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El trabajo artesanal no est, entonces, fragmentado y la destreza artesanal constituye, pues, la base del proceso de produccin.25 Las formas precapitalistas de cooperacin simple dan origen a un tipo de divisin del trabajo diferente al existente en sociedades capitalistas. Mientras que en estas ltimas sta es de naturaleza progresiva, en las comunidades antiguas y, en general, en todas aquellas economas donde no existe la divisin en el taller o existe apenas precaria y fortuitamente, tiene un carcter fijo, de origen espontneo que poco a poco se cristaliza y es consolidado por la sancin de la ley y de la tradicin. En efecto, cada vez que surgen comunidades diferentes, el viejo esquema se emplea de nuevo sin alteraciones estructurales sirviendo como base para el desarrollo de sistemas productivos autosuficientes inditos. Cuando, por casualidad, las condiciones externas exigen una divisin progresiva del trabajo, los gremios se subdividen y se desarrollan nuevos gremios al lado de los viejos, pero de ningin modo aparece la tentativa de conducir diversos oficios manuales en un mismo taller.26 La divisin social del trabajo, o sea, aquella basada en formas de cooperacin simple y en la actividad de productores independientes, no afecta al proceso de trabajo. La nocin de trabajo forzado, la categora detrs de la gnesis del trabajo alienado, parecera, entonces, inoportuna para el anlisis del proceso de produccin en ese estadio. En la divisin del trabajo de la comunidad, "cada uno de los artesanos, por ejemplo el herrero, etc., trabaja de acuerdo con la costumbre tradicional pero de modo independiente y sin estar sujeto a ningn tipo de autoridad, realizando en su propio local de trabajo, bajo su propia iniciativa, todas las operaciones propias de su especialidad."27

25. Vase El Capital, op.cit., vol. 1, caps, xi y xn, pp. 336-390 y especialmente pp. 336, 340, 345, 350-352 y 380-385. 26. Ibid., pp. 376-379. 27. Ibid., p.378.

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Esa situacin se modifica con el surgimiento de la divisin manufacturera del trabajo, esto es, aqulla que se opera dentro del propio proceso y que constituye el fundamento para el desarrollo del modo de produccin capitalista. El desarrollo de la manufactura procede de cambios sufridos por la industria artesanal: ya sea por la combinacin de oficios anteriormente heterogneos e independientes, que pasan a ser momentos especializados y complementarios entre s, con relacin al proceso de produccin de una misma mercanca, o ya por la fragmentacin del proceso de cooperacin de un conjunto de trabajadores en una serie de operaciones particulares y diversas que acaban asumiendo un carcter independiente al ser realizadas de forma aislada. En ambos casos, el trabajo artesanal se transforma en una operacin parcial y el resultado es siempre el mismo: "un mecanismo productivo cuyos instrumentos son los seres humanos." 28 Una lectura de los Manuscritos revela a las claras que la crtica de la divisin del trabajo que Marx tiene en mente es sta, o sea, la divisin en el propio proceso de trabajo. Es aqu que la categora de trabajo forzado tiene una utilidad analtica amplia. La manufactura, entonces, comienza en un momento en el que las condiciones para la cooperacin se encuentran en proceso de desarrollo y se complementan con la subdivisin de los oficios y la fragmentacin del trabajo artesanal. El proceso de cooperacin asume ahora una forma compleja que, de manera superficial, se presenta como la simplificacin de la actividad productiva del trabajador pero que, en verdad, significa la creacin de un "trabajador colectivo" fruto de la multiplicacin de rganos cualitativamente diferentes comprometidos con la produccin de una mercanca. Esta metamorfosis, por lo dems, se procesa de forma paralela con transformaciones radicales en la naturaleza del trabajo, transformaciones que se derivan de la institucionalizacin, en la esfera del trabajo cooperativo, organizado de modo
28. Ibid., p-355- Cf. tambin pp. 359-362.

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social, de un tiempo de trabajo socialmente necesario. Marx atribuye al carcter inflexible de esa exigencia -exigencia segrn la cual la produccin de mercancas est determinada por una cantidad de tiempo socialmente definida- el status de una ley tcnica del proceso de produccin. Veamos la explicacin dada por el propio Marx: Puesto que el producto parcial de cada trabajador [detall zoorker] no es a la vez ms que el estadio particular de desarrollo de la produccin del producto acabado, lo que cada trabajador o grupo de trabajadores completa sirve como materia prima para el grupo siguiente. El trmino del trabajo de un individuo representa el punto de partida del trabajo de otro. Cada trabajador suministra, entonces, empleo al sucesor. La cantidad de tiempo de trabajo necesaria para la realizacin de la tarea rtil deseada en cada proceso parcial est determinada por la experiencia y el mecanismo integral de la manufactura descansa en el supuesto de que en un dado perodo de tiempo de trabajo se lograr un resultado dado. Slo bajo ese supuesto se pueden realizar de forma ininterrumpida, simultnea y continua los procesos complementarios de trabajo. Es obvio que la dependencia directa de las operaciones y, por consiguiente, de unos trabajadores con respecto de otros, obliga a cada individuo a no gastar ms cantidad de tiempo que la necesaria para su tarea particular. Por eso, la continuidad, la uniformidad, la regularidad, la organizacin y, sobre todo, la intensidad del [ritmo de] trabajo acaban siendo muy diferentes en ese proceso manufacturero a las del trabajo artesanal independiente o inclusive a las de la cooperacin simple. La regla segn la cual no se debe gastar ms del tiempo de trabajo socialmente necesario en la produccin de una mercanca parecera estar establecida, en la produccin de mercancas de modo general, por la fuerza de la competencia puesto que, para decirlo de una manera sencilla, cada productor individual debe vender la mercanca al precio de mercado. En la manufactura, no obstante, la produccin de una cantidad determinada de un producto

[M] Divisin del trabajo y organizacin social

en una cantidad determinada de tiempo de trabajo es una ley tcnica del propio proceso de produccin.29 Esta ley tcnica, que Marx ms adelante llamar como ley de hierro de la proporcionalidad, "establece una razn matemtica fija entre el mmero de rganos [del trabajador social colectivo] que determina el nmero relativo de trabajadores o el tamao relativo de los grupos de trabajo para cada funcin especfica. A medida que [la divisin manufacturera del trabajo] subdivide el proceso de trabajo social de m o d o cualitativo, ella fija una regla cuantitativa y Lina proporcionalidad a ese proceso." 30 De ah el carcter desptico de la divisin manufacturera del trabajo y la naturaleza forzada del trabajo en esas circunstancias.

V. Divisin del trabajo e i n t e r c a m b i o Como observ antes, el anlisis del papel de la cooperacin en la divisin del trabajo y de su divisin en el proceso de produccin de mercancas aparece en las obras de Marx anteriores a los Grundrisse y El capital, con relacin a las cuales estas dos ltimas presentan una discusin ms desarrollada de esos mismos temas. Un Lltimo tema comin a todas esas obras y desarrollado por igual en las dos ltimas es el relativo al origen de la divisin del trabajo en el contexto del trueque. La discusin gana ahora una especificidad histrica inexistente en las primeras obras y el trueque aparece como fuerza mediadora de u n m o d o ms concreto que en los primeros anlisis. Existe una divisin natural y espontnea pero fija, como ya anot, del trabajo social en el seno de la familia, de la tribu y de las comunidades antiguas, divisin que tiene fundamentos sexua-

29. Ibid., pp. 363-364. 30. Ibid., p. 364. Cf. tambin p. 375.

[Mi] Lfl divisin del trabajo en Marx

les y etarios y, por tanto, un "fundamento puramente fisiolgico". El espacio social sujeto a la divisin del trabajo aumentar, desde luego, de modo proporcional con la extensin de la comunidad, con el aumento demogrfico y con las conquistas territoriales. La extensin de esa divisin, por lo dems, no significa, sin embargo, la modificacin de la forma de la divisin del trabajo. Significa, apenas, la reproduccin mecnica de la vieja forma en el nuevo espacio. En un primer momento, las diversas familias, tribus y comunidades se constituyen como unidades econmicas independientes, que desarrollan sus propios mtodos de produccin segrn la existencia de medios de produccin y segn el ambiente natural a su rededor. En esas circunstancias originales, la mayor parte del producto se destina a la satisfaccin de las necesidades inmediatas de la comunidad y no tiene, entonces, un status de mercanca, siendo la produccin, por tanto, todava independiente de la divisin del trabajo. Y agrega Marx: Es debido a la existencia de esas diferencias desarrolladas de forma espontnea que, cuando las comunidades entran en contacto, ocurre un intercambio de sus diversos productos, de modo que esos productos se transforman gradualmente en mercancas. El trueque no crea la diferencia entre las esferas de produccin; pone en contacto a las diversas esferas de produccin y las transforma, entonces, en ramos ms o menos interdependientes de una produccin social colectiva. La divisin social del trabajo se origina, pues, a travs del trueque entre esferas de produccin que originalmente son distintas e independientes las unas de las otras.31 El cambio privado no es, pues, la forma inicial del cambio y se encuentra, por el contrario, en oposicin con las condiciones patriarcales y feudales originales de produccin, basadas en la subordinacin natural o poltica de unos individuos con respec31. bid.,p. 371 y p. 377.

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to a otros. El trueque privado no se apropia al comienzo de la vida econmica de la comunidad; su movimiento se restringe primero al excedente de la produccin directamente til y a la periferia del sistema econmico. Aparece as en el intersticio existente entre comunidades independientes y slo con posterioridad va transformando las relaciones de dependencia personal en dependencia de todos con relacin al dinero, a la forma metamorfoseada de todas las mercancas.32

VI. Trabajo, valor y alienacin Hasta aqu los tpicos discutidos por Marx establecen alguna continuidad entre las obras de juventud y las obras de madurez. En estas Lltimas, sin embargo, Marx desarroll una contribucin original de consecuencias muy importantes para la discusin del trabajo y de su divisin. El mdeo fundamental a partir del cual es posible examinar desde otro ngulo la nueva representacin marxista de esas cuestiones es, desde luego, la teora del valor. La nocin de valor, como es bien sabido, haca ya parte del acervo de conceptos de la economa clsica inaugurada por Smith y despus sistematizada por Ricardo. Segn esa teora, el trabajo es la fuente de valor y, en consecuencia, el valor de las mercancas est determinado por la cantidad de trabajo incorporado en su produccin. Marx parte de esos principios y agrega aquello que distingue la teora marxista del valor de las teoras burguesas anteriores: que el valor de la mercanca est determinado por el tiempo de trabajo socialmente necesario para su produccin y, adems, que la fuente del valor no es el trabajo diferenciado de forma cualitativa, el trabajo concreto en otras palabras, sino el trabajo abstracto, la fuerza de trabajo. Estas ideas, desarrolladas entre 1857 y 1858, cuando Marx elaboraba los Grundrisse, representan el cambio ms revolucionario con respecto al esquema de interpretacin

32. Cf. Grundrisse, op.cit., pp. 156 ss; pp.252 ss.

[i43] Lfl divisin del trabajo en Marx anterior.33 Esta identidad que yace detrs de todas las formas particularmente asumidas de modo cualitativo en las diversas actividades productivas es la que permite el intercambio cuantitativo de toda las mercancas. Para efectos de la presente interpretacin es importante observar que la nocin de trabajo abstracto no aparece en los escritos anteriores. El eqLiivalente en esos escritos es la nocin tericamente "primitiva" de trabajo forzado. La transicin de la nocin de trabajo forzado a la de trabajo abstracto representa en trminos analticos una transicin revolucionaria desde una perspectiva terica en el sentido de transformar la categora simple -trabajo forzado- en una categora concreta - trabajo abstracto. Esta lltima, por consiguiente, recupera las determinaciones y el sentido de la nocin "primitiva" de la obra de juventud y la enriquece con una nueva dimensin propia del estadio final de la evolucin del trabajo en su forma completa, caracterstica del modo capitalista de produccin. Esta nocin no podra haber sido alcanzada por Marx -pese a su genial intuicin en las primeras obras- sin la teora del valor del trabajo, teora que le permiti una primera aproximacin cuantitativa a la idea de ste como fuerza de trabajo, independiente, por tanto, de cualquier especificidad. Este cambio, pues, permite desarrollar una perspectiva diferente y ms satisfactoria para explicar el desarrollo del trabajo alienado. A diferencia del anlisis hecho en los Manuscritos, el proceso de alienacin puede ser ahora considerado desde la perspectiva de la creacin de valores de cambio -el proceso constitutivo del modo de produccin capitalista- y no apenas desde la perspectiva ms abstracta e indeterminada del trabajador con relacin al producto y a s mismo, como haba hecho antes. Esta nocin ms enriquecida y concreta de la gnesis del proceso de alienacin adquiere asimismo un carcter ms universal que tras-

33. Cf. Capital, op.cit., cap. 1 y cap. v y Grundrisse, op.cit., passim.

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ciende el contexto especfico y limitado del proceso productivo mediante la categora del valor: Puesto que cada individuo trabaja para s mismo pero su producto no representa nada para l, cada uno debe, desde luego, intercambiar no slo para tomar parte de la capacidad productiva general sino tambin para transformar su propio producto en su propia subsistencia.34 Pero no es el cambio en general lo que aliena al productor de su producto sino los valores de cambio y las consecuencias que se derivan de su institucionalizacin econmica: La misma necesidad de tener que transformar primero los productos o actividades individuales en valores de cambio, en dinero, de manera que ellos demuestren su poder social en esta forma objetiva [sachlichen], prueba dos cosas: (i) que ahora los individuos slo producen para la sociedad y dentro de la sociedad; (2) que la produccin no es directamente social, no es el "fruto de la asociacin" que distribuye el trabajo internamente. Los individuos estn subordinados dentro de la produccin social; la produccin social existe fuera de ellos como su destino; sin embargo, la produccin social no est subordinada a los individuos, no est controlada por ellos como su riqueza comn.35 En todas las formas de organizacin histrica del trabajo anteriores al capitalismo, la economa est orientada hacia la produccin de valores de uso. La condicin fundamental de la burguesa, en cambio, es la de que el trabajo debe producir valor de cambio de una manera directa, i.e. dinero; y, a la vez, que el dinero debe comprar directamente trabajo y, por consiguiente, al propio trabajador, pero slo en la

34. Grundrisse, op.cit., p. 158. 35. Ibidem.

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medida en que ste aliena [verdussert] su actividad en el cambio. Trabajo asalariado, por un lado, y capital, por el otro, no son ms que otras formas del valor de cambio desarrollado y de dinero (como la encarnacin del valor de cambio). El dinero se transforma, pues, de forma directa y simultnea en la comunidad real [Gemeimvesen] puesto que constituye la substancia general de sobrevivencia para todos y, al mismo tiempo, el producto social de todos. Con todo [...] en el dinero la comunidad [Gemeimvesen] es al mismo tiempo una mera abstraccin, una cosa externa y accidental para el individuo y tambin un simple medio para su satisfaccin como individuo aislado. La comunidad de la antigedad presupone una relacin muy diferente con respecto al individuo y por parte de l. El desarrollo del dinero [como representante material de la riqueza general, como valor de cambio individualizado] destruye por tanto esa comunidad. Toda produccin es una objetivacin [Vergegenstandlichung] del individuo. Con el dinero (valor de cambio), no obstante, el individuo no se objetiva en su cualidad natural sino en una cualidad (relacin) social que le es, al mismo tiempo, externa.36 A medida que el concepto de trabajo se va volviendo ms concreto, i.e.: a medida que su conexin con el concepto de valor va siendo esclarecida de m o d o conceptual, Marx acentra su inters en asociar el proceso de alienacin con el proceso social de produccin, con las relaciones de produccin, una perspectiva diferente e indita en las primeras obras en la cuales aquel proceso es examinado particularmente desde la perspectiva del proceso de trabajo. Observa l, en efecto: Se olvida, en primer lugar, que el presupuesto del valor de cambio, la base objetiva de todo el sistema de produccin, ya implica en s una compulsin sobre el incf ividuo, puesto que su producto inmediato no es un producto para l sino que se torna tal en el
5. Ibid., pp. 225-226.

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proceso social y puesto que [el producto] debe asumir esta forma general pero externa; y que el individuo existe apenas como productor de valores de cambio, [y] por tanto que la negacin total de su existencia est ya implicada; que est, pues, determinado del todo por la sociedad; que esto presupone, adems, una divisin del trabajo, etc. dentro de la cual el individuo ya est dado por sentado [posited] en relaciones diferentes a las de simple sujeto de intercambio [exchanger], etc. Que este presupuesto, por consiguiente, de ninguna forma surge de la voluntad del individuo o de su naturaleza inmediata sino que es, antes, histrico y postula [posits] al individuo como estando ya determinado por la sociedad. Se olvida, por otro lado, que estas formas superiores, en las cuales el cambio, o las relaciones de produccin que se realizan dentro de l, se da [dicho cambio] por sentado, no permanecen, de ningn modo, fijas en esa forma simple donde la mayor distincin que ocurre es formal y, por tanto, irrelevante. Lo que se pasa por alto, por ltimo, es que las formas simples del valor de cambio y del dinero ya contienen de modo latente la oposicin entre el trabajo y el capital, etc.37 Con todo, la simple postulacin del valor de cambio no es suficiente. Es indispensable que todo el sistema de produccin est orientado hacia la creacin de valor. La simple circulacin de mercancas no contiene necesariamente u n principio de autorreproduccin: el proceso de circulacin se agota, en rigor, con el intercambio de valores de cambio. La reproduccin de ese proceso, en esas circunstancias, exigira que nuevas mercancas, externas a ese circuito, sean incorporadas al final de cada ciclo de circulacin. Ese movimiento asLime, pues, Lina naturaleza autosostenida, autorreproductora slo con la transicin hacia formas capitalistas de produccin, con el surgimiento del trabajo creador de valor.

37. Ibid., pp. 247-248.

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Solo con el capital se postula el valor de cambio como valor de cambio de tal manera que se autopreserva en la circulacin [...] Permanece, por lo tanto, siempre como dinero y siempre como mercanca.38 En contraste con el caso de la circulacin simple, en donde el valor de cambio se realiza slo en el momento en que sale del circuito, en el proceso capitalista el valor de cambio -el dinero- se vuelve independiente de la circulacin pero se mantiene como tal a travs de ella, como capital. Todo ese movimiento asumi histricamente dos formas, la primera de las cuales parti del contacto e intercambio de productos superfinos entre tribus con producciones diferentes, forma ya discutida antes. La segunda forma, la ms clsica, se deriva de la penetracin de grupos de comerciantes como los Lombardos y los Normandos. El intercambio del excedente, por supLiesto, implica ya la postulacin de valores de cambio, pero el intercambio juega apenas Lin papel accesorio en el propio proceso de produccin. No obstante, si el comercio gana impulso, el intercambio deja de tener un carcter pasivo y el excedente de produccin comienza a asumir un carcter menos accidental y fortuito y ms necesario. Slo entonces la produccin domstica se orienta hacia la circulacin o, en otras palabras, hacia la postulacin y afirmacin -o, para emplear la jerga sociolgica, hacia la institucionalizacin- de valores de cambio, hacia la produccin de valor. Pero aun as y a pesar del impacto de la circulacin y del valor de cambio sobre la organizacin de la produccin domstica, sta todava no se encuentra del todo invadida por aqullos. La institucionalizacin completa y total de la produccin de valores de cambio dentro del sistema econmico como un todo depende, desde luego, de la intensidad del impulso comercial externo y del desarrollo alcanzado por la produccin domstica, la divisin del trabajo, etc. Accidente his-

38. Ibid., pp.260-261, pp. 254 ss.

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trico decisivo para el desarrollo del modo de produccin capitalista en Inglaterra fue la produccin de excedentes de lana al comienzo del siglo xvn para mantener el intercambio de mercancas iniciado a finales del siglo anterior con los Pases Bajos (Holanda). Gracias a esa coyuntLira, el trabajo agrcola ingls perdi su carcter de productor de valores de uso y el intercambio de excedentes no fue ms Lin elemento "incidental", fortuito, para la organizacin del proceso productivo. Comienza entonces la circulacin a determinar la actividad agrcola y a orientar, por consiguiente, a la economa domstica hacia la produccin de valores de cambio. Se altera, pues, el sistema tradicional de relaciones sociales de produccin y se instaura de forma gradual un nuevo modo de produccin que postula, a partir de entonces, la creacin de valores de cambio como su fnico objetivo.39 Desde la perspectiva del presente trabajo, la contribucin ms original del progreso terico permitido por la teora del valor del trabajo de los Grundrisse y de El capital consiste en la posibilidad de determinar deforma ms concreta el proceso de alienacin. La alienacin asociada al trabajo forzado en los Manuscritos es slo una forma simple, arn abstracta, del desarrollo acabado de la alienacin. La innovacin de los Grundrisse yace en la posibilidad terica de asociar el trabajo alienado no al trabajo forzado, categora histricamente imprecisa e indeterminada -categora, por lo dems, limitada en su contenido analtico al proceso de trabajo- sino al trabajo abstracto, histricamente desarrollado y, por consiguiente, al modo de produccin orientado hada la produccin de valor a travs de valor. Esta innovacin, como se sugiri al comienzo de este captulo, no representa una ruptura con elprimer anlisis de Marx. De hecho, la intencionalidad del concepto original de alienacin se encuentra incorporada en la nueva perspectiva. En efecto, por qu es alienante la prodLiccin de valores

39. Ibid., pp.256 ss.

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Lfl divisin del trabajo en Marx

de cambio? Porque, y aqu resuena el anlisis original, "el trabajo [est] estructurado de tal forma que el producto no [es] un valor de uso directo para el trabajador, no [es] un medio directo de subsistencia."40 No obstante, estamos ahora muy lejos de la crtica que acentuaba el carcter no espontneo de la actividad productiva alienada. Ahora es necesario, para la inteligencia completa del proceso de alienacin del trabajo, establecer una conexin orgnica, antes ausente, entre el proceso de trabajo y la produccin de valor, conexin que remite desde una perspectiva analtica a la nocin de modo de produccin.

VII. Trabajo abstracto, divisin del trabajo y modo de produccin En rigor, el concepto de trabajo -como categora sinttica, plenamente acabada y no como sta o aquella clase particular y, por tanto, abstracta, de trabajo- tiene su desarrollo pleno con el surgimiento del trabajo abstracto en la esfera de la economa burguesa, con el trabajo asalariado. El esclavo, observa Marx, "es una cosa [Sache] que pertenece a otro y, por tanto, no establece como sujeto relacin con su gasto particular de fuerza ni con el acto de trabajo vivo." El siervo, a su turno, "aparece como un momento de la propiedad de la tierra, representa un apndice del suelo de la misma manera que las bestias de tiro."41 La fuerza de trabajo del asalariado, en cambio, le pertenece a l mismo y l dispone del gasto de esa fuerza a travs del cambio. Pero aquello que el trabajador asalariado vende al capital no es el trabajo especfico, trabajo concreto; siempre vende una cantidad especfica de fuerza de trabajo, aunque su capacidad produc-

40. Ibid., p. 266. 41. Ibid., pp. 464-465. 42. Ibid., p. 464.

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tiva como totalidad sea superior a cualquier gasto particular de ella.42 El siguiente pasaje describe esta cuestin: Es necesario llamar la atencin sobre un ltimo punto en lo que concierne a la relacin entre el trabajo y el capital, a saber, que como el valor de uso que confronta al dinero postulado como capital, el trabajo no es ste o aquel trabajo sino trabajo puro y simple, trabajo abstracto: del todo indiferente a su especificidad particular [Bestiinnttheit] pero capaz de cualquier especificidad. La particularidad del trabajo debe, desde luego, corresponder a la substancia particular en la cual consiste tin capital dado; pero como capital como tal es indiferente a cualquier particularidad de su substancia y existe no slo como totalidad de s mismo sino tambin como la abstraccin de todas sus particularidades, el trabajo que lo confronta posee subjetivamente tambin la misma totalidad y abstraccin en s. Por ejemplo, en el trabajo gremial y artesanal, en donde el propio capital todava posee una forma limitada y ain est sumergido por entero en una substancia particular no siendo, por tanto, ain capital como tal, el trabajo tambin aparece todava sumergido en su especificidad particular; no en la totalidad y abstraccin del trabajo como tal, desde las cuales confronta al capital. Esto quiere decir que el trabajo es, desde luego, en cada caso singular, un trabajo especfico, mas el capital puede entrar en relacin con cada trabajo especfico; l [el capital] confronta la totalidad de los trabajos [virtualmente] y el que confronte en un momento dado es una cuestin accidental. Por otro lado, el propio trabajador es del todo indiferente a la especificidad de su trabajo; no posee ningn inters para l sino apenas como trabajo de hecho y, como tal, un valor de uso para el capital. Su carcter econmico yace por lo tanto en el hecho de ser l el portador [carrier] de trabajo como tal, i.e. de trabajo como valor de uso para el capital; l es un trabajador en oposicin al capitalista. No es ste el carcter de los artesanos y miembros de gre-

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mios, etc., cuyo carcter econmico radica precisamente en la especificidad de su trabajo y en su relacin con el maestro especfico, etc. Esta relacin econmica -el carcter que el capitalista y el trabajador poseen como extremos de una relacin individualizada [single] de produccin- se desarrolla, por ello, de manera ms pura y adecuada a medida que el trabajo pierde todas las caractersticas del arte; a medida que sus destrezas [skills] se tornan algo cada vez ms abstracto e irrelevante, y a medida que l se transforma ms y ms en una actividad puramente abstracta, en una actividad puramente mecnica, indiferente, por consiguiente, a su forma particular; en una actividad meramente formal o, lo que equivale a lo mismo, una actividad meramente material [stofflich], actividad pura y simple, independiente de su forma. De nuevo se puede ver aqu que la particularidad especfica de la relacin de produccin, de la categora -en este caso, capital y trabajo- se torna real slo con el desarrollo de un modo material de produccin particular y efe un estadio particular en el desarrollo de las fuerzas productivas industriales.43 Para ser comprendido de manera adecuada, pues, el desarrollo histrico del trabajo abstracto exige un anlisis que de modo necesario trasciende el contexto inicial restringido de forma exclusiva al proceso de trabajo. En el contexto esclavista y patriarcal de produccin, la mayor parte de la poblacin satisface sus necesidades de modo directo a travs del trabajo; la esfera de la circulacin y del cambio todava se encuentra m u y limitada y el trabajador, en particular, no se considera implicado en un proceso de cambio. En el proceso capitalista de produccin, por el contrario el consumo est mediado en todas partes por el cambio y el trabajo nunca tiene valor de uso directo para los que trabajan. Su

43. Ibid., pp. 296-297.

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fundamento entero es el trabajo como valor de cambio y la creacin de valor de cambio.44 El trabajo abstracto representa, por ello mismo, trabajo asalariado, trabajo productor de capital, esto es, trabajo vivo que produce tanto las condiciones objetivas para su realizacin como actividad como los momentos objetivos de su ser como capacidad de trabajo y [que] los produce como fuerzas
ajenas opuestas a l, como ztalores para s, independientes de l.4''

El texto a continuacin ayuda a esclarecer la conexin precisa entre el desarrollo histrico del trabajo abstracto y las formas simples de la divisin del trabajo: Un presupuesto del trabajo asalariado, y uno de los requisitos histricos del capital, es el trabajo libre y el intercambio de este trabajo libre por dinero con el fin de reproducir el dinero para consumir el valor de uso del trabajo no para el consumo individual [nfasis

aadido] sino como valor de uso para el dinero. Otro presupuesto consiste en la separacin del trabajo libre de las condiciones objetivas de su realizacin -de los instrumentos [ineans] de trabajo y del material por trabajar. Sobre todo, pues, liberacin [relase] del trabajador con respecto al suelo como su taller natural -disolucin, pues, efe la pequea propiedad privada libre y de la propiedad comunal de la tierra fundada sobre la comunidad oriental. En ambas formas, el trabajador se vincula con las condiciones objetivas de su trabajo como su propiedad; sa es la unidad natural del trabajo con sus presupuestos materiales [sachlich]. Por eso el trabajador posee una existencia objetiva independiente del trabajo. El individuo se asocia consigo mismo como propietario, como seor de las condiciones de su realidad. Con los otros se vincula de la misma manera y -segn que este presupuesto est
44. Ibid., p. 419. 45. Ibid., p. 463.

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postulado como procedente de la comunidad [comtnunity] o de las familias individuales que constituyen la comunidad [conimune\- se relaciona con los otros como copropietarios, una de las tantas encarnaciones de la propiedad comn, o como propietarios independientes como l, propietarios privados independientes -al lado de los cuales la propiedad comunal hiperabsorbente e hiperpredominante se postula ahora como un ager publicas junto con muchos propietarios privados de tierra. En ambas formas, los individuos se relacionan entre s no como trabajadores sino como propietarios -y miembros de una comunidad, que trabajan de modo simultneo. El objetivo de ese trabajo no es la creacin de z>alor -si bien [los individuos] puedan crear trabajo excedente para efectos de obtener productos ajenos [alien], i.e. excedentes a travs del cambio- su objetivo es, ms bien, el mantenimiento del propietario individual y de su familia as como de la comunidad total. La postulacin del individuo como trabajador, con esa simplicidad, es en s un producto de la
historia.46

Se puede, pues, apreciar que, como trabajo alienado, el trabajo abstracto tiene que ver mucho ms con su conexin con la categora del valor que con su carcter, ahora suspendido, de trabajo forzado. Ahora bien, si la introduccin del valor provoca modificaciones radicales en la naturaleza del trabajo, provoca modificaciones igualmente importantes en lo que respecta a la nocin de divisin del trabajo. Arriba vimos, en efecto, qLie la nueva representacin de la divisin del trabajo exige que sea construida a partir de una perspectiva mucho ms amplia que tenga en cuenta la conexin del trabajo con el modo de produccin fundado en la creacin de valor y no apenas con el mbito limitado del trabajo involuntario, penoso, forzado. Antes del surgimiento de una economa orientada hacia 46. Ibid., pp. 471-472.

[154] Divisin del trabajo y organizacin social

la produccin de valor, la divisin del trabajo asume apenas formas simples, incompletas, desde una perspectiva objetiva y desarrollada y, por lo dems, restringidas a ciertos enclaves de produccin dentro del espacio total de la organizacin econmica. Pero con la transicin de las formas simples de la divisin del trabajo hacia su forma final completa o, mejor an, con la metamorfosis de la divisin del trabajo de categora simple a categora concreta, el ngulo analtico de la teora marxista se enriquece en un doble sentido: ahora el trabajo dividido no pervierte apenas al sujeto: pervierte, tambin, la totalidad de las relaciones de produccin, el modo de produccin como un todo; y ahora, finalmente, la intencionalidad crtica de la idea de alienacin no impugna apenas la deformacin monstruosa del espritu subjetivo: impugna, asimismo, la perversin del mundo social como un todo, en su totalidad. Desde luego, esas ideas ya estaban presentes de forma virtual, in nuce, en las reflexiones juveniles de Marx: el vigor y la riqueza de toda su teora, desde la perspectiva aqu planteada, consiste en el hecho genial de que el joven Marx haba intuido ideas que adquiriran con posterioridad una expresin racional, una forma conceptual, que facilitaran el establecimiento de una continuidad terica radical, profunda, pese a las innovaciones tericas trascendentales de su etapa de madurez. Trabajo abstracto, indiferente a cualquier especificidad o particularidad, creador de valor -trabajo como fuerza de trabajo, como valor de uso para el capital: he ah el trabajo alienado y la cuna escatolgica de la divisin concreta del trabajo.