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ESPRITO SANTO E FOGO

Ap. Fbio Fernando

ESPRITO SANTO E FOGO!!!


Fbio Fernando de Azevedo Pereira

ESPRITO SANTO E FOGO

Ap. Fbio Fernando

Introduo BUSCANDO O BATISMO

essa minha jornada de 20 anos como cristo, uma das coisas que mais me atingiu espiritualmente, foi o grande jugo imposto pelas igrejas onde congreguei ao longo desse tempo, em relao ao batismo com o Esprito Santo. Lembro me como chora!a desejando ser bati"ado e !endo !#rios adolescentes como eu falando em outras lnguas e eu no. $omo ser!o obediente seguia todos os rituais que me propunham como% di"er a pala!ra &glria' sem parar, subir montes, fa"er jejuns, ir todas as !iglias de orao ( no que estas coisas no sejam importantes, pelo contr#rio, mas me refiro a rituais especficos, !erdadeiros jugos que muitas igrejas sacramentam at) hoje como condi*es para receber o batismo ( e apenas o que ou!ia me di"erem depois era% & voc foi queimado, continue buscando' ou h algum pecado na sua vida que est impedindo' e at) mesmo &voc no est buscando o suficiente'. +o consigo esquecer como fica!a !ermelho e e,austo de tanto dar gl-ria repetidamente, a ponto da lngua enrolar naturalmente e eu achar que esta!a conseguindo, como se fosse algo fsico, que conseguisse atra!)s de minha fora ou capacidade natural. mas nada acontecia.

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Por que no conseguia receber?

/ interessante ) que eu busca!a o batismo simplesmente porque nas prega*es di"iam que era importante, que todo crente de!e ser cheio do Esprito, que o !aso no pode ficar sem -leo, que a lamparina precisa do a"eite para a chama no apagar, que quem no fala a lngua do c)u, no ) cidado de l#, mas nunca e,plicaram sequer o que ) ser &cheio' do Esprito e a diferena entre ser & cheio' e &andar' em Esprito. / ap-stolo 0aulo declara em Ef)sios 1%23% ...e no vos embriagueis com vinho, no qual h devassido, mas enchei-vos do Espri o...! 4# em 5#latas 1%26 0aulo afirma% ...Andai em Espri o e no sa is"areis dos dese#os de vossa carne.! +o primeiro caso o ap-stolo se refere a ser &cheio de' e no outro a &andar em', ambos os casos se referindo ao Esprito Santo. +o primeiro colocando o Esprito como uma energia e, no segundo, como uma pessoa. 7sso dificulta!a o meu entendimento e tal!e" dificulte tamb)m o seu. /ra a 8blia se refere ao Esprito como uma pessoa e ora como um poder. Eu busca!a a plenitude do Esprito, mas na realidade no sabia
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e,atamente o qu9 esta!a buscando. / meu desejo ) que, da mesma forma com que compreendi a re!elao acerca do Esprito Santo e dos seus batismos, !oc9 tamb)m compreenda e seja abenoado com essas magnficas promessas que :eus quer cumprir em sua !ida.
Confuses or causa !o ba"is#o$

/utra situao terr!el que !#rias !e"es presenciei e at) mesmo participei, era afirmar que os tradicionais ;batistas, presbiterianos e outras igrejas que no aceitam &esse tipo' de batismo< no tinham o Esprito Santo, pelo simples fato de no aceitarem o falar em lnguas estranhas. 0or outro lado, tamb)m era terr!el ou!ir dos tradicionais que lngua estranha era uma promessa apenas para o dia de pentecostes, e hoje no acontece mais, atribuindo se ao diabo ou a carne essas manifesta*es. E agora= >uem est# certo e quem est# errado= >uantas e quantas igrejas j# se di!idiram ou se es!a"iaram por causa dessa guerra que est# escondida por detr#s dos p?lpitos e prega*es. >uem dar# conta a :eus por tantas !idas que foram atingidas e danificadas por causa dessa briga in?til=
%a"is#o nas &guas

+o estou me referindo neste li!ro ao batismo nas #guas, por ser um sacramento de ordem material,
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com um sentido espiritual, que e,pressa o simbolismo do no!o nascimento em $risto 4esus e uma confisso p?blica de f), mas me refiro a dois batismos espirituais% o batismo com o Esprito Santo e o batismo com fogo. $om certe"a essa compreenso ser# tremenda para a sua !ida@ Aenho certe"a que todas as re!ela*es que recebi pela 0ala!ra, eliminaram todas as d?!idas e questionamentos que em mim ha!iam e, com certe"a, ser!ir# para um grande amadurecimento espiritual em sua !ida. :esejo ressaltar que no estou tra"endo nada no!o, seno o que sempre este!e presente nas Escrituras Sagradas. /re a :eus nesse momento, pedindo discernimento espiritual e a cobertura do sangue de 4esus sobre sua !ida e sua mente e receba a partir de agora a mente de $risto, o Esprito de re!elao e de conhecimento, e toda uno necess#ria para receber as re!ela*es desta poderosa 0ala!ra.

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Captulo I O PLANO INICIAL

En o, "ormou o $enhor %eus ao homem do p& da erra e lhe soprou nas narinas o "'lego de vida, e o homem passou a ser alma viven e!.()en. *+,-

o e,iste hoje m)todo t)cnico, cientfico e concreto melhor do que o e,ame de :+B para pro!ar a paternidade ou maternidade de uma criana. 0or qu9= 0orque a criana possui dentro de si uma parte de sua me e de seu pai atra!)s de sua gen)tica. +a criao, o ?nico ser que :eus colocou uma parte :ele foi o homem. /bser!e que, pela 0ala!ra, :eus trou,e o mundo C e,ist9ncia. Das :eus no disse% &Eaa se o homem@', e sim% ... Fa.amos o homem / nossa imagem, con"orme a nossa semelhan.a...! ()en. 0+*1a/u seja, o pr-prio $riador fe" o homem e colocou dentro dele uma parte de Si, o Seu Esprito, o fFlego de !ida. /bser!e que :eus soprou nas narinas do homem. /ra, se o $riador quisesse apenas dar !ida ao homem, Ele poderia soprar sobre o homem inteiro, ou ordenar que o homem !i!esse. mas Ele desejou que o
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homem fosse mais do que uma criao, Ele desejou que o homem fosse seu fi'(o. por isso colocou o Seu &:+B' no homem, uma parte de Si, a terceira 0essoa da Arindade, o Esprito Santo. +a Bblia de Jerusalm ;reconhecidamente, a que melhor tradu" os te,tos originais< a traduo para a pala!ra &soprou' de 5en. 2%G ) &insuflou', que significa% &encheu de'. >ue coisa tremenda@ :eus soprou ;insuflou< e,atamente nas narinas do homem, pois desejou que o Esprito entrasse dentro dele, e o homem tornou se alma vivente. S- e,iste !ida !erdadeira quando o Esprito est# dentro de n-s. Hm homem sem o Esprito de :eus dentro de si no passa de um boneco, uma marionete manipulada por sua mente carnal, pelo mundo em que !i!e e pelos poderes espirituais da maldade.
)# ro*e"o erfei"o+

B tricotomia humana% corpo, alma e esprito, semelhana da Arindade di!ina, foi um projeto perfeito de :eus. Ele deu ao homem um corpo fsico, que nada mais ) do que uma armadura, a moradia da alma e do esprito, algo que lhe d# consci9ncia do mundo material. :eu tamb)m uma alma eterna, que ) o pr-prio homem, seu car#ter, sua personalidade, o que lhe d# consci9ncia de si mesmo e lhe deu um esprito, que ) a parte de :eus nele. Aodo homem tem um esprito, tenha sido ele transformado em filho de :eus
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ou no. B diferena ) que, aquele que ) transformado em filho de :eus, atra!)s de sua con!erso a $risto recebe em seu esprito o Esprito de :eus, tornando se um santu#rio, como descre!e o ap-stolo 0aulo em 7 $orntios 6%2G e 2I% 2as aquele que se une ao $enhor cons i ui com Ele um s& espri o.! 3u no sabeis que o vosso corpo 4 emplo do Espri o $an o, que es em (den ro de- v&s e que recebes es de %eus5 ...e que, por an o, no per enceis a v&s mesmos5 4# o no con!ertido permanece apenas com seu esprito humano, !isto que o pecado rompeu o elo que liga!a o homem a :eus. Em ambos os casos, ao morrer o homem, o esprito !olta para :eus que o deu, conforme Eclesiastes 22%G. B pala!ra grega para esprito ) &pneuma' e a hebraica ruach que significa &ar'. 0or isso :eus insuflou no homem o seu fFlego. Entendamos o seguinte% quem soprou foi :eus, do &ar' que saiu de Seu interior. +o confunda isso com o nosso ar natural chamado o,ig9nio. Duitos entendem que o esprito ) que ir# para o c)u ou para o inferno. +o@ Aodo esprito !olta para :eus. B alma, ou seja, o !erdadeiro homem, pois o corpo ) p- e ao pretornar#, ) que ser# destinada a sal!ao ou perdio

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eterna. / que gera d?!idas ) que embora a alma seja distinta do esprito, a mesma tamb)m ) um esprito, como os anjos. +o entanto, ela no ) o & pneuma'. ) abstrata e imortal. B sua alma ) quem realmente !oc9 ). / seu corpo ) refle,o de sua alma, fica alegre quando ela est# alegre, triste quando ela est# triste, doente quando ela est# doente. >uando $risto cura completamente sua alma, todo o seu corpo eJ completamente curado.
A ou"ra #e"a!e (u#ana

Bl)m de tornar o homem um ser !i!ente, outra obra prima da criao foi feita a partir do pr-prio homem% E da cos ela que o $enhor %eus omou do homem, "ormou uma mulher...! ()en. *+**>uando a 0ala!ra declara &mulher', se refere ao feminino do homem, pois, na realidade, :eus formou uma moa, uma !irgem, uma noiva para Bdo, que !eio a se tornar uma mulher, sua esposa. $omo ela foi formada a partir do homem, le!ou consigo tamb)m uma parte de :eus, sendo feita sua filha. / plano do $riador foi perfeito@ Seus filhos se multiplicariam e encheriam a Aerra. Hma raa perfeita, sem doenas, dores, com cem por cento de sua
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faculdade mental ;hoje usamos seis por cento<, sem morte, com uma terra produti!a. $reio que o plano de :eus era que o homem dominasse o uni!erso. 7magine que, se com seis por cento da faculdade mental, mais mortes, enfermidades, dores, afli*es, fome, desespero, etc., o homem chegou C lua, en!ia sat)lites C Darte, a!anou na ci9ncia e na tecnologia, muito mais teria feito com uma mente perfeita, um corpo perfeito em uma terra perfeita@ +o creio que o nosso :eus tenha criado esse uni!erso apenas para enfeitar o nosso c)u durante a noite. +o@ / homem seria, pro!a!elmente, o grande administrador da criao di!ina.
O e'o , ro# i!o$

7nfeli"mente entra em cena o pecado. / elo di!ino ) rompido, a terra amaldioada, o Esprito de :eus dei,a o interior do homem e da mulher, que juntos sofrem as conseqK9ncias da queda. :eus, em seu infinito amor, decreta que assim como por um homem ;Bdo< entrou o pecado no mundo, por um homem ;4esus< seramos remidos e justificados. :esta forma, :eus profere a sentena de satan#s, em 5en. L%21, di"endo que, da semente da mulher, nasceria um homem ;4esus< que esmagaria a cabea da serpente ;satan#s<. B !it-ria de $risto e a derrota de satan#s foi decretada ali.
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Fi'(os !e -eus . fi'(os !o !iabo

4esus recebe a incumb9ncia di!ina de restaurar o elo de ligao entre o Esprito Santo e o esprito humano, mas enquanto isso no ocorre na cru" do $al!#rio, :eus estabelece que o sangue do sacrifcio de animais far# a e,piao do pecado humano, a partir do momento em que matou um animal, pro!a!elmente um cordeiro, e fe" para Bdo e E!a roupas para cobrirem sua nude" ;pecado<. / homem passa a ser apenas uma criatura, perdendo a condio de "ilho de :eus. 6de por odo o mundo e pregai o evangelho a oda cria ura.! (2c 01+07M l-gico que $risto no se referia a criaturas como #r!ores, animais, etc., mas aos homens que, pelo pecado, regrediram a essa posio, e, somente por interm)dio de 4esus podem retornar C posio de filho% 8eio para o que era seu, mas os seus no 3 receberam. 2as, a odos quan os o receberam, deulhes o poder de serem "ei os "ilhos de %eus, aos que cr9em no seu nome.! (:o 0+00,0*4esus denomina tr9s est#gios humanos distintos% criatura de :eus, filho de :eus e filho do diabo. +o
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h# como e,istir criatura do diabo, pois o mesmo no tem condi*es nem poder para criar nada. / m#,imo que pode fa"er ) imitar ou tomar como dele alguma criao de :eus. +o consigo entender como pessoas podem di"er% &esse instrumento do diabo , essa cor do diabo', &a praia do diabo', etc. +o li!ro de 4-, captulo N2, !ersculo 22, :eus di"% ;uem primeiro me deu a mim, para que eu ha#a de re ribuir-lhe5 Pois udo quan o e<is e debai<o de odo c4u 4 meu.! Audo pertence a :eus@ Satan#s no tem nada, nem a cha!e de sua casa, pois lhe foi tirada por 4esus de +a"ar). Sendo assim ele no pode ser criador, apenas um posseiro ;pessoa que toma posse de algo que no lhe pertence<. Segundo 4esus ele pode ser pai% 8&s endes por pai o diabo, e quereis sa is"azer os dese#os de vosso pai... (:o =+>>$omo funciona isso= M simples@ Aodos n-s somos criaturas de :eus, ou melhor, nos tornamos criaturas por causa do pecado. Das chega o momento em que a !erdade contida no E!angelho de 4esus $risto nos ) apresentada. M nesse momento que o Esprito nos con!ence a receber a $risto como sal!ador ou no. Se o recebemos somos transformados em filho de :eus
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;4o 2%22<, nascidos no da !ontade da carne ou do sangue, mas de :eus. se despre"amos a 0ala!ra e no o recebemos, somos transformados em filhos do diabo.
No e/is"e #eio "er#o$

Sei que esta ) uma pala!ra dura, mas acontece que no Oeino de :eus no e,iste meio termo. M sim ou no, !erdade ou mentira, bem ou mal. Em Dateus 22%L0 4esus disse% ;uem no 4 comigo 4 con ra mim? quem comigo no a#un a, espalha!. Bnalise% eu poderia no ajuntar, mas tamb)m no espalhar, ou seja, dei,ar do jeito que est#. Das isso socorre no reino humano, material. +o reino de :eus quem no ajunta, espalha, quem no ) filho de :eus, ) filho do diabo. +o decorrer deste li!ro !oc9 entender# completamente o que ) ser filho de :eus e que o batismo com o Esprito Santo tem tudo a !er com essa situao. 0ara isso ser# necess#rio entendermos o plano emergencial de :eus para o seu po!o, que estaremos tratando a seguir.

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Captulo II O PLANO EMERGENCIAL

om o pecado presente, a raa humana comea a en!eredar por caminhos contr#rios ao que o Aodo 0oderoso ha!ia traado, a ponto de e,ecutar ju"o sobre o mundo atra!)s do dil?!io. Era preciso pro!idenciar um plano emergencial que desse ao homem condi*es de remisso. Bssim sendo, o $riador le!anta lderes para organi"ar seu reino, comeando por Bbrao, que ) o escolhido para ser o pai da nao santa de 7srael. B partir da, !emos que :eus comea a colocar o Seu Esprito apenas em seus escolhidos, para capacit# los a go!ernar, guerrear, julgar, etc. / primeiro relato bblico est# em 5en. N2%L3, quando o Eara- declara que encontrou em 4os) o &esprito de :eus'. Duitos outros te,tos mostram que o Esprito Santo esta!a presente apenas em pessoas escolhidas%

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E %eus disse a 2ois4s+ re@ne se en a ancios... omarei do Espri o que es em i e o porei neles...! ()en.00+018eio sobre ele (3 oniel- o Espri o do $enhor e #ulgou a 6srael.! (:z. A+0B-! 2as o Espri o do $enhor apoderou-se de )ideo...! (:z. 1+A>En o o Espri o do $enhor veio sobre :e" 4, de modo que ele passou por )ileade e 2anass4s...! (:z. 00+*CEn o o Espri o de %eus se apoderou de $aul...! (6 $m. 00+1En o $amuel omou o vaso de azei e, e o ungiu no meio de seus irmos? e daquele dia em dian e o Espri o do $enhor se apoderou de %avi. (6 $m. 01+0A3ra, o Espri o do $enhor re irou-se de $aul...! (6 $m 01+0>Estes tr9s ?ltimos te,tos mostram claramente que :eus s- coloca!a Seu Esprito em determinadas pessoas. /

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Esprito esta!a sobre Saul, mas quando Samuel ungiu a :a!i, Ele se retirou de Saul e se apoderou de :a!i.
O Es 0ri"o !e -eus e a G'1ria !e -eus

M interessante notar que al)m do Senhor colocar Seu Esprito sobre os homens, a Sua gl-ria se manifesta!a no Santo dos Santos do Aabern#culo erigido por Dois)s, ou do Aemplo do Oei Salomo, o que nos mostra duas manifesta*es distintas da presena de :eus. Hma dentro do homem e outra sobre o Santo dos Santos. Hma do Seu Esprito e outra da Sua gl-ria ou sua uno. Essa distino se torna muito importante para entendermos os batismos que o Senhor :eus coloca C nossa disposio.

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Captulo III DUAS PROFECIAS DUAS PROMESSAS DOIS PROPSITOS

:eus sempre dei,ou claro para o homem que no deseja!a habitar em templos feitos por mos humanas, como os feitos por Dois)s, :a!i e Salomo, mas sim restaurar o estado original do homem para poder habitar dentro dele, como no incio.
23 Profecia+ O Es 0ri"o San"o 4!en"ro5 !o (o#e#

:eus usou o profeta E"equiel para tra"er uma grande re!elao a seus ser!os di"endo% Damb4m vos darei um cora.o novo, e porei den ro de v&s um espri o novo? e irarei da vossa carne o cora.o de pedra, e vos darei um cora.o de carne. Ainda porei den ro de v&s o meu Espri o, e "arei que
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andeis nos meus es a u os, e guardeis as minhas ordenan.as, e as observeis.! (Ez A1+*1,*,:eus estabelece nessa primeira profecia que restaurar# o estado original do homem e colocar# dentro dele o Seu Esprito. / corpo humano assumir# o lugar de templo e foi 4esus quem recebeu a incumb9ncia de dar cumprimento a essa profecia, e o fe" de forma perfeita e agrad#!el a :eus.
63 Profecia+ A )n7o !o Es 0ri"o San"o 4sobre5 o (o#e#

P# uma segunda profecia estabelecida por :eus atra!)s do profeta 4oel, onde o $riador determina o derramar da uno do Esprito sobre o homem, da mesma forma que o fa"ia sobre o Santo dos Santos% Acon ecer depois que derramarei o meu Espri o sobre oda a carne? vossos "ilhos e vossas "ilhas pro"e izaro, os vossos ancios ero sonhos, os vossos mancebos ero visEes? e amb4m sobre os servos e sobre as servas naqueles dias derramarei o meu Espri o.! (:l *+*=,*CDuitos se confundem achando que as duas profecias se referem a uma coisa s-. +egati!o@ $ada uma tem sua distino e seu objeti!o e se referem a batismos diferentes. B partir de agora, !amos compreender a
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re!elao de :eus acerca do batismo com o Esprito Santo e o batismo com fogo. Aenho certe"a de que, assim como eu, !oc9 ter# todas as suas d?!idas dirimidas e poder# crescer na graa e na !erdade que h# em $risto 4esus. Est# preparado@

Captulo I DOIS BATISMOS UMA S COMUN!"O

p-s falar ao seu po!o atra!)s de seus profetas, :eus se cala por quatrocentos anos. Einda se, ento, o perodo !etero testament#rio, com a chegada do 0rometido de :eus. +asce 4esus@ 5erado pelo Esprito Santo no interior de uma !irgem chamada Daria. 4esus j# nasceu tendo dentro :ele o Esprito Santo, como pren?ncio do cumprimento da profecia de E"equiel L6 e, ap-s ser bati"ado por 4oo 8atista, a uno do Esprito, em forma de uma pomba ;!ista em !iso apenas por 4oo< !eio sobre Ele, como pren?ncio do cumprimento da profecia de 4oel 2. +o primeiro caso dando lhe !ida e, no segundo, poder.

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E :oo deu es emunho, dizendo+ 8i o Espri o descer do c4u como pomba, e repousar sobre Ele.! (:o 0+A*Bo profeti"ar acerca da !inda do Dessias, o profeta 4oo 8atista, pelo Esprito de :eus, declarou% Eu, na verdade, vos ba izo em gua, na base do arrependimen o? mas aquele que vem ap&s mim 4 mais poderoso do que eu, que nem sou digno de levar-lhe as alparcas? Ele vos ba izar com o Espri o $an o, e com "ogo.! (2 . A+00 8esus Cris"o 9 Fi'(o !e -eus

/ que da!a a 4esus a condio de Eilho de :eus no era o corpo que esta!a usando, mas o Esprito que ha!ia dentro deste corpo. Desmo tendo o Esprito dentro de Si, 4esus necessitou da uno ;poder< do Esprito sobre Ele% 3 Espri o do $enhor %eus es sobre mim, porque o $enhor me ungiu para pregar boas-novas aos mansos? enviou-me a res aurar os con ri os de cora.o, a proclamar liberdade aos ca ivos, e a aber ura de priso aos presos?! (6s. 10+0-

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4esus inicia a sua misso. Escolhe seus discpulos e parte em seu minist)rio terreno curando enfermos, libertando possessos, ressuscitando mortos. Sinais, prodgios e mara!ilhas eram reali"ados por suas mos. :o"e homens se tornam ap-stolos e, durante tr9s anos e meio seguem ao Destre. Qi!iam, comiam, anda!am e con!ersa!am com Ele. Eoram testemunhas oculares de tudo que o Destre reali"ou. Eram, inclusi!e, bati"ados nas #guas. 0or)m no eram con!ertidos. S- h# con!erso quando o Esprito Santo entra no interior humano e ali habita. $omo os ap-stolos, muitos esto dentro das igrejas, !endo, ou!indo, participando e tamb)m no so con!ertidos. na primeira perseguio sofrida negam a 4esus, como fe" 0edro, traem a 4esus, como fe" 4udas ou fogem, como fi"eram os demais ap-stolos. Bntes de ser entregue, 4esus disse a 0edro% $imo, $imo, eis que $a ans vos pediu para vos cirandar como rigo? mas eu roguei por i, para que a ua "4 no des"ale.a? e u, quando e conver eres, "or alece eus irmos. (Fc. **+A0,A*/ interessante ) que 0edro parecia ser o mais crente dentre eles, pelo seu jeito afoito e atirado de ser, mas fica claro que, nem mesmo ele era con!ertido.
Con:erso ; Transfor#a7o "o"a'

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$on!erso implica em transformao. Somente o Esprito Santo, habitando e atuando dentro do homem, pode con!enc9 lo de seus erros, pecados, injustias e julgamentos, cabendo ao pr-prio homem mortificar a carne e dei,ar o Esprito reinar% : es ou cruci"icado com Gris o? e vivo, no mais eu, mas Gris o vive em mim?! ()l. *+*BDuitos cr9em que :eus !ai tirar de n-s a mentira, a prostituio, a ira, as contendas e tantos outras obras da carne e coisas do !elho homem. +o@ / Esprito nos mostra o erro, e n-s, em obedi9ncia, no o reali"amos, tra"endo a nossa carne escra!a e no sendo escra!i"ados pela carne. 7sto ) &andar' em Esprito% %igo, por4m+ Andai pelo Espri o, e no haveis de cumprir os dese#os da vossa carne.! ()l. 7+01 O fi'(o !e -eus no :i:e a r&"ica !o eca!o

Bntes o pecado tra"ia pra"er, agora, por)m, repugnao. Bquele que nasce de :eus no deseja pecar. Se peca ) por mera fraque"a humana. 0or isso o Sangue de 4esus nos perdoa, purifica e justifica. M muito difcil um filho de :eus planejar o pecado. a semente de :eus permanece nele%

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Aquele que 4 nascido de %eus no vive na pr ica do pecado? porque a semen e de %eus permanece nele, e no pode con inuar no pecado, porque 4 nascido de %eus.! (6 :o. A+CSe !oc9 possui algum sentimento, !cio ou atitude relacionado as obras da carne ou as coisas do !elho homem, no espere que :eus tire de !oc9. Essa tarefa ) e,clusi!amente sua% E< erminai, pois, as vossas inclina.Ees carnais? a pros i ui.o, a impureza, a pai<o, a vil concupisc9ncia, e a avareza, que 4 idola ria? pelas quais coisas vem a ira de %eus sobre os "ilhos da desobedi9ncia? nas quais amb4m em ou ro empo andas es, quando viveis nelas? mas agora despo#aivos amb4m de udo is o+ da ira, da c&lera, da malcia, da maledic9ncia, das palavras orpes da vossa boca? no min ais uns aos ou ros, pois que # vos despis es do homem velho com os seus "ei os, e vos ves is es do novo, que se renova para o pleno conhecimen o, segundo a imagem daquele que o criou?! (Gl. A+7-0B/ homem !oltar a ser imagem do $riador. Esse ) o prop-sito di!ino@ >uando o Esprito entra dentro de n-s atra!)s do batismo com o Esprito Santo, o qual ocorre na $/+QEOSR/ a $risto 4esus, e permitimos o controle total :ele sobre n-s, alcanamos a posio
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de !ar*es perfeitos, imagem e semelhana de :eus. >uando a sua uno desce sobre n-s, atra!)s do batismo com fogo, que pode ocorrer sem que haja uma con!erso ao Senhor 4esus, recebemos dons, autoridade e poder para proclamar a !erdade de :eus ao mundo. Aal!e" isto soe estranho aos seus ou!idos. Qamos, a partir de agora, entender passo a passo essas re!ela*es da 0ala!ra de :eus.
Captulo ENTENDENDO O PROPSITO DE DEUS

esus, o segundo Bdo, cumpre com e,cel9ncia seu minist)rio terreno. Entrega se a si mesmo em prol da humanidade. Bssim como a madeira da #r!ore do conhecimento do bem e do mal foi testemunha da queda humana, a madeira da cru" foi testemunha de sua redeno@ +o entanto a obra de :eus no concluiu se quando 4esus entregou Seu Esprito, mas, da mesma forma que :eus deu uma noi!a ao primeiro Bdo, tirando a de sua costela, Ele conclui a obra da e,piao dando ao segundo Bdo uma noi!a poderosa% a 75OE4B, a qual tamb)m foi tirada de sua costela% ...con udo um dos soldados lhe "urou o lado com uma lan.a, e logo saiu sangue e gua.! (:o 0C+A>24

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B noi!a de $risto, a segunda E!a, nascida de $risto, remida pelo Seu Sangue e la!ada pela #gua de Sua 0ala!ra. :o sono profundo de Bdo, :eus lhe d# E!a. do sono profundo de 4esus, :eus lhe d# a 7greja, que j# nasce !itoriosa, pois durante o sono da morte, $risto desce as regi*es mais bai,as da Aerra e arranca do diabo as cha!es da morte e do inferno. Eu sou o que vivo? "ui mor o, mas eis aqui es ou vivo para odo o sempreH e enho as chaves da mor e e do in"erno.! (Ap. 0+0= 8esus res"aura o e'o (o#e# e -eus

Aorna!a se necess#rio restaurar o homem ao seu estado original e reatar o elo partido entre ele e :eus. 0ara isso 4esus !ence a morte, ressuscita ao terceiro dia e apresenta se aos discpulos, repetindo o mesmo gesto di!ino que :eus reali"ou em Bdo, soprando sobre eles% %isse-lhes, en o, :esus segunda vez+ Paz se#a convosco? assim como o Pai me enviou, amb4m eu vos envio a v&s. E havendo di o isso, assoprou sobre eles, e disse-lhes+ Iecebei o Espri o $an o.! (:o *B+*0,** O cu# ri#en"o !a ri#eira rofecia 25

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$umpre se E"equiel L6% 26,2G. /s discpulos recebem dentro deles o Esprito Santo e se con!ertem. 4esus, ento, lhes di" que o Esprito permaneceria com a 7greja at) que Ele retornasse para busc# la. Esse ) o batismo com o Esprito Santo@ /corre quando nos con!ertemos !erdadeiramente@ /corre com tradicionais e pentecostais, conser!adores e liberais@ M :eus habitando dentro do homem como sempre desejou@ / batismo com o Esp , a mansido, o domnio pr&prio? con ra es as coisas no h lei. ()l. 7+**,*A>uando recebemos o batismo com o Esprito Santo atra!)s de nossa con!erso, Ele entra dentro de n-s e comeamos a frutificar. M muito comum !ermos pessoas que possuem todo o padro de &santidade' que se prega por a ;roupas compridas, cabelo sem corte no caso de mulheres, falta de pinturas, muitos dons espirituais, muito poder, etc.<, causarem grandes escSndalos ao E!angelho. B perguntamos% como pode= B resposta ) simples% no hou!e con!erso@ +o quero tra"er crticas as igrejas que doutrinam seus membros com &usos e costumes', pelo contr#rio, mas no podemos admitir que pessoas se apro!eitem de seus dons para passar uma imagem de &santarro' e serem como os fariseus, que, segundo 4esus, eram !erdadeiros sepulcros caiados, lindos por fora e podres
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por dentro. B transformao gerada pelo Esprito Santo ) interior, de dentro para fora. >uando o interior ) transformado, curado, liberto e restaurado o corpo e,terno refletir# tudo isso, como um espelho da alma. 0or isso disse 4esus que no h# mal naquilo que entra na boca do homem, mas sim naquilo que sai, pois falar# do que esti!er cheio o seu corao.
O cu# ri#en"o !a segun!a rofecia

Bntes de subir aos c)us, 4esus ordena a seus discpulos que permaneam em 4erusal)m para que, do alto, sejam re!estidos de poder. Embora os mesmos j# ti!essem o Esprito Santo, no tinham os dons e o poder do Esprito. Es ando com eles, ordenou-lhes que no se ausen assem de :erusal4m, mas que esperassem a promessa do Pai, a qual (disse ele- de mim ouvis es. Porque, na verdade, :oo ba izou em gua, mas v&s sereis ba izados no Espri o $an o, den ro de poucos dias.! (A . 0+>,70r-,imo ao dia de pentecostes 4esus d# essa ordem, di"endo que os discpulos seriam bati"ados na uno do Esprito Santo, em cumprimento a profecia de 4oel 2, o que se confirma, tamb)m, nestes !ersculos%
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2as recebereis poder, ao descer sobre v&s o Espri o $an o, e ser-me-eis es emunhas, an o em :erusal4m, como em oda a :ud4ia e $amaria, e a 4 os con"ins da erra.! (A . 0+=E eis que sobre v&s envio a promessa de meu Pai? "icai por4m, na cidade, a 4 que do al o se#ais reves idos de poder.! (Fc *>+>CEsse ) o segundo batismo, o batismo com fogo, que gera poder, ousadia, dons% E lhes apareceram umas lnguas como que de "ogo, que se dis ribuam, e sobre cada um deles pousou uma.! (A . *+AB grande confuso se d# pela falta de discernimento e de bom senso. So duas profecias, dois batismos e duas formas distintas de atuao. / fato de uma pessoa falar lnguas, profeti"ar, entregar !is*es e re!ela*es !indas da parte de :eus ou e,pulsar demFnios no implica que seja uma pessoa santa e con!ertida% 2ui os me diro naquele dia+ $enhor, $enhor, no pro"e izamos n&s em eu nome5 e em eu nome no e<pulsamos dem'nios5 e em eu nome no "izemos
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mui os milagres5 En o lhes direi claramen e+ Junca vos conheci? apar ai-vos de mim, v&s que pra icais a iniquidade. (2 . ,+**,*ASegundo a 0ala!ra, qualquer pessoa pode receber o batismo com fogo e receber dons ;lnguas estranhas, profecia, curas, etc.<, pois :eus disse que derramaria sobre oda a carne. Aodos poderiam receber. E acrescenta% at) sobre os meus ser!os e sobre as minhas ser!as derramarei do Deu Esprito, ou seja, tamb)m sobre a 7greja Ele derramaria essa uno poderosa. / Esprito Santo ) uma 0ESS/B, e uma pessoa no pode ser derramada. M l-gico que o $riador, ao di"er que derramaria Seu Esprito, se referia a Sua uno. Qoc9 pode perguntar% eu no acredito que :eus daria dons a um mpio= Ele mesmo disse que o faria a &toda carne'.
Os !ons so irre:og&:eis

$omo pode !ermos uma pessoa to usada por :eus e depois descobrirmos que essa pessoa pratica o homosse,ualismo, ou a prostituio, ou qualquer outro pecado de gra!e conseqK9ncia= 7sso acontece porque no olhamos a !ida, ou o fruto dessa pessoa e sim os seus dons. +os esquecemos que os dons so irre!og#!eis. >uando :eus os d#, no os tira. Eles se manifestam, esteja a pessoa ligada em :eus ou no.
< reciso "o#ar cui!a!o 2!

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Duitos que so cheios de dons !o queimar no inferno, como !imos em Dateus G%22 2L. Das os que so nascidos de :eus reinaro com $risto para todo o sempre.
Co#o saber se fui ba"i=a!o?

Se !oc9 recebeu a 4esus como Senhor e Sal!ador de sua !ida, no tem pra"er no pecado, !i!e em comunho com seus semelhantes e deseja ser!ir a :eus de corpo e alma, significa que !oc9 ) um filho de :eus. Seu testemunho de !ida, seu comportamento em casa, no trabalho, na igreja ou no col)gio re!elam e testificam a sua con!erso. Qerdadeiramente !oc9 foi bati"ado com o Esprito Santo@ Sua sal!ao est# garantida e efeti!ada por toda a eternidade. Se !oc9 deseja receber mais poder e autoridade ou deseja dons espirituais, !oc9 precisa receber o batismo com fogo. Dediante a 0ala!ra esse batismo ) muito importante para que o $orpo de $risto seja edificado com dec9ncia e com ordem. Blgumas igrejas transformaram seus cultos em rituais muitos semelhantes C macumba. Qemos pessoas tortas, como se esti!essem incorporadas. Aodos gritam, falam em lnguas estranhas e profeti"am ao mesmo tempo, como ocorria na igreja de $orinto, onde 0aulo os repreendeu se!eramente%
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;ue "azer, pois, irmos5 ;uando vos congregais, cada um de v&s em salmo, em dou rina, em revela.o, em lngua, em in erpre a.o. Fa.a-se udo para edi"ica.o. $e algu4m "alar em lngua, "a.a-se isso por dois, ou quando mui o r9s, e cada um por sua vez, e ha#a um que in erpre e. 2as, se no houver in 4rpre e, es e#a calado na igre#a, e "ale consigo mesmo, e com %eus. E "alem os pro"e as, dois ou r9s, e os ou ros #ulguem. 2as se a ou ro, que es iver sen ado, "or revelada alguma coisa, cale-se o primeiro. Porque odos podereis pro"e izar, cada um por sua vez? para que odos aprendam e odos se#am consolados? pois os espri os dos pro"e as es o su#ei os aos pro"e as? porque %eus no 4 %eus de con"uso, mas sim de paz.! (6 Go. 0>+*1-AA Co#o receber o ba"is#o co# fogo?

0ara receber o batismo com fogo basta uma condio% a f). +o se fa" necess#rio rituais, jejuns ou campanhas. Qoc9 recebe pela f)@ B 8blia di" que os ap-stolos ora!am com imposio de mos pelos fieis e, imediatamente eles recebiam e comea!am a falar em outras lnguas% En o lhes impuseram as mos, e eles receberam o Espri o $an o.! (A . =+0,-

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Enquan o Pedro ainda dizia es as coisas, desceu o Espri o $an o sobre odos os que ouviam a palavra. 3s cren es que eram de circunciso, odos quan os inham vindo com Pedro, maravilharam-se de que amb4m sobre os gen ios se derramasse o dom do Espri o $an o? porque os ouviam "alar lnguas e magni"icar a %eus. (A . 0B+>>->1Kavendo-lhes Paulo impos o as mos, veio sobre eles o Espri o $an o, e "alavam em lnguas e pro"e izavam.! (A . 0C+1$riaram um tabu% ) necess#rio se santificar para receber a uno do Esprito@ Errado@ Eu necessito da uno do Esprito para desen!ol!er a minha santificao. >uerido leitor, no permita mais que esses ensinamentos errFneos coloquem barreiras para que !oc9 receba esta promessa mara!ilhosa.
O !o# !e '0nguas es"ran(as+ %en7o ou #a'!i7o?

0rimeiro precisamos entender que h# dois tipos de dons de lnguas% a lngua idiom#tica e a lngua estranha. B lngua idiom#tica ocorre quando :eus precisa usar algu)m para falar a outrem cuja lngua ) diferente, como aconteceu no dia de pentecostes, quando os discpulos, que eram galileus, falaram nas

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lnguas dos judeus que tinham !indo de outras na*es, anunciando acerca de 4esus. M um dom e!angelstico. E odos pasmavam e se admiravam, dizendo uns aos ou ros+ Pois qu9H no so galileus odos esses que es o "alando5 Gomo 4, pois, que os ouvimos "alar cada um na pr&pria lngua em que nascemos5 (A . *+,,=B lngua estranha j# ) um dom para edificao pessoal. +o ser!e para a 7greja, a no ser que haja algu)m com o dom de interpret# la. >uando oramos em lnguas, falamos diretamente a :eus, atra!)s do Esprito que habita em n-s. >uando um pregador usa lnguas estranhas em seu sermo, ;e a maioria dos pentecostais o fa"em para mostrar santidade ou intimidade com :eus< est# descumprindo uma determinao bblica tra"ida pelo Bp-stolo 0aulo% 3 que "ala em lngua edi"ica-se a si mesmo, mas o que pro"e iza edi"ica a igre#a.! (6 Go 0>+>Assim amb4m v&s, se com a lngua no pronunciardes palavras bem in eligveis, como se en ender o que se diz5 porque es areis como que "alando ao ar.! (6 Go 0>+C-

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%ou gra.as a %eus, que "alo em lnguas mais do que v&s odos. Dodavia na igre#a eu an es quero "alar cinco palavras com o meu en endimen o, para que possa amb4m ins ruir os ou ros, do que dez mil palavras em lngua. 6rmos, no se#ais meninos no en endimen o? na malcia, con udo, sede criancinhas, mas adul os no en endimen o.! (6 Go 0>+0=-*B:essa forma percebemos que o dom de lnguas ) uma beno, mas se torna maldio quando usado de forma impr-pria. M preciso ter cuidado dobrado, pois satan#s tamb)m pode usar algu)m para falar em lnguas. Lembro me que, em minha querida cidade, Oio 8onito, ha!ia uma irm muito &usada' em lnguas estranhas e profecias. 0or causa desses dons, muitos a procura!am. Essa irm profeti"ou !#rios casamentos ( BAE+TR/@@@ Se !oc9 deseja um casamento abenoado, fuja das profecias casamenteiras ( e todos a !iam como uma &mulher de :eus'. $erto dia ela foi orar com a esposa do 0astor Lui" $arlos 8raga, da 7greja E!ang)lica $ongregacional 7ndependente, 7rm Ueni 8raga, essa sim mulher de :eus, e, como as tre!as no t9m comunho com a lu", para espanto de muitos, uma pombagira manifestou se na mulher e, sob o poder de :eus, confessou ser o esprito que usa!a aquela &mulher de :eus', atra!)s de lnguas

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estranhas e profecias, reali"ando casamentos debai,o de maldio. :esperte o dom que h# em !oc9. +o para e,ibicionismo, mas para que, em cada momento, em que seus dons se manifestarem, !oc9 declare o mesmo que 4oo 8atista%
L necessrio que :esus cres.a e que eu diminua.! (:o A+AB-

Captulo I

B
2W<

O PODER # SEU

t) hoje satan#s tem brincado e "ombado dos filhos de :eus. B grande maioria tem medo do diabo e cr9 que o mesmo ) poderoso. +este ?ltimo e r#pido captulo, gostaria de compartilhar essa re!elao com !oc9, para que, depois dessa leitura, +H+$B DB7S satan#s saia da posio que :eus designou para ele% :E8B7V/ :E SEHS 0MS@ 4esus recebeu todo o poder%

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4E> a ro/i#an!o?se 8esus> fa'ou?'(es> !i=en!o+ Foi? #e !a!o "o!o o o!er no c,u e na "erra$5 @A" 6B+2BC /bser!e% 4esus declarou isso ap-s consumar a obra da sal!ao e redeno do homem. Se todo o poder foi dado a 4esus, no sobrou nada para o diabo. 2W< 4esus deu poder consequentemente, a n-s% a seus discpulos e,

4Eis que :os !ei o o!er !e isar ser en"es> escor ies e "o!o o o!er !o ini#igo> e na!a :os o!er& causar !ano$5 @Dc 2E+2FC /bser!e% 4esus fala neste te,to sobre o poder do inimigo. Se quando o inimigo tinha poder, Ele disse que nada nos faria dano, muito mais agora que o poder foi tirado dele e entregue a 4esus $risto% 4$$$ ara que o -eus !e nosso Sen(or 8esus Cris"o> o Pai !a g'1ria> :os !G o es 0ri"o !e sabe!oria e !e re:e'a7o no 'eno con(eci#en"o !e'eH sen!o i'u#ina!os os o'(os !o :osso cora7o> ara que saibais qua' se*a a es eran7a !a sua :oca7o> e quais as rique=as !a g'1ria !a sua (eran7a nos san"os> e qua' a su re#a gran!e=a !o seu o!er ara conosco> os que cre#os> segun!o a o era7o !a for7a !o seu o!er> que o erou e# Cris"o> ressusci"an!o?o !en"re os #or"os e fa=en!o?o sen"ar?se I sua !irei"a nos c,us> #ui"o aci#a !e
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"o!o rinci a!o> e au"ori!a!e> e o!er> e !o#0nio> e !e "o!o no#e que se no#eia> no s1 nes"e s,cu'o> #as "a#b,# no :in!ouroH e su*ei"ou "o!as as coisas !ebai/o !os seus ,s> e ara ser cabe7a sobre "o!as as coisas o !eu I igre*a> que , o seu cor o> o co# 'e#en"o !aque'e que cu# re "u!o e# "o!as as coisas$5 @Ef 2+2J?6KC LW< Hse esse poder contra o reino de satan#s.

/ que torna um cristo derrotado ) o fato de, ao in!)s do cristo usar o poder que recebeu de $risto contra o diabo, que j# foi derrotado, transfere esse poder para o diabo usar contra ele. Bpenas dessa forma o diabo se torna poderoso. NW< Bprenda que satan#s no ) o que aparenta ser. Qoc9 pode esmigalhar um escorpio com os seus p)s, pois ) mais forte e mais poderoso que ele, contudo, se dei,# lo picar !oc9, a morte poder# le!# lo. Se !oc9 for uma pessoa !igilante, jamais permitir# que satan#s lhe atinja com seu !eneno mortal. Ele cria uma postura de poderoso que s- e,iste para aqueles que acreditarem nisso. Ele ) despre"!el, pequeno e fraco, da forma que a 0ala!ra de :eus prescre!e a respeito dele, em 7saas 2N%21,26% 4Con"u!o 'e:a!o ser&s ao #ais rofun!o !o abis#o$ Os que "e :ire# "e con"e# 'aro>
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consi!erar?"e?o> e !iro+ < es"e o :aro que fa=ia es"re#ecer a "erra> e que fa=ia "re#er os reinos?5 >ue coisa tremenda@ >uando satan#s for lanado no inferno, olharo para ele, !ero sua !erdadeira apar9ncia, se espantaro com sua pequene" e diro% ;usando pala!ras de hoje< , essa coisin(a a0 que !eu aque'e "raba'(o "o!o e co'oca:a #e!o e# "o!o #un!o? >uerido, !oc9 possui dentro de si o Esprito do :eus Aodo 0oderoso e sobre seu ser o poder que le!antou a 4esus dos mortos. +o !i!a uma !ida medocre. Aome posse de tudo que :eus reali"ou por !oc9 atra!)s de $risto 4esus e !i!a plenamente abenoado com todas as b9nos que :eus j# lhe deu.
O $at%&'o (o' o E&pr%to Santo )*ra &al+ao, O d* -o)o *d%-%(ao. O $at%&'o (o' o E&pr%to Santo )*ra &ant%dad*, O d* -o)o autor%dad*. O $at%&'o (o' o E&pr%to Santo )*ra -ruto, O d* -o)o don&. O $at%&'o (o' o E&pr%to Santo )*ra tran&-or'ao *' no&&a +%da, O d* -o)o pod*r para tran&-or'ar +%da&/

>ue :eus lhe abenoe com estas promessas@