Você está na página 1de 12

Athe a completa extino- Quilombos em regies florestais e a luta por liberdade no extremo sul do Brasil (Rio Pardo- sc.

XIX)

Jos Paulo Eckert Se renunciar a prpria liberdade renunciar a qualidade de homem1, em nenhum momento da escravido nas Amricas houve essa renncia. Tanto nos interminveis sertes do norte, nordeste, centro e sudeste, tampouco no extremo sul dos territrios conquistados por portugueses aos indgenas o inconformismo se fez coercvel. Neste contexto muitas foram s formas de resistir, mas sem dvida, uma das mais significativas foi o ajuntamento de escravos fugidos em quilombos. De grande ateno na historiografia e fruto de um longo debate a respeito, h de se considerar o protagonismo dos aquilombados como fora contrria ao sistema escravista, tendo por base uma organicidade dentro daquela sociedade que o produziu. 2 Tal organicidade representada por uma rede social que d sustentao, seja econmica ou logstica, a formao e continuidade de quilombos em diversas regies do Brasil. Sendo assim na anlise necessrio no considerar apenas o quilombo em si, mas mergulhar nos universos em que estes se formaram e viveram.3 O texto que segue pretende o estudo do papel atribudo s regies florestais do Rio Grande do Sul dentro do contexto do sculo XIX. De forma especial, nos interessa a
1 ROSSEAU, Jean Jaques. Do Contrato Social- ou princpios do direito poltico. So Paulo: Martin Claret, 2006, p. 27. Ressalva seja feita a idia de liberdade e de homem que apresenta o autor e as distines desta em relao ao imaginrio ou mesmo a condio imposta ao sentido de liberdade e de homem no contexto tratado. 2 O escravismo, que um momento anterior de globalizao, juntou as fora subalternos dos quatro cantos do mundo. Para o espanto das casas-grande, as novas lgicas que iam surgindo desse encontro- e ressurgindo, como a Hidra- constituram-se, freqentemente, na maior ameaa para o sistema. SLENES, Robert W.. O escravismo por um fio?. Introduo in: GOMES, Flavio dos Santos. A hidra e os pntanos: mocambos, quilombos e comunidades de fugitivos no Brasil (sc. XVIII-XIX).So Paulo: Ed. Polis, 2005. p. 22. 3 Gomes, op. cit., 2005.

perspectiva do escravo que busca nesta por condies outras s vividas no cativeiro. Contudo, no deixamos de considerar outras possveis interpretaes, como de uma viso oficial. Isto ocorre pelo fato de as fontes de que dispomos serem exclusivamente produzidas por rgos de represso no perodo. O recorte espacial em que pretende-se acurar o foco de anlise diz respeito a regio conhecida como Serra Geral, que durante a primeira metade do sculo XIX fez parte do municpio de Rio Pardo. Esta que, no perodo em questo constitua-se literalmente em uma zona de transio entre o planalto e a campanha, onde os contrafortes da serra serviam de degraus. (ver mapa no anexo I) Tal caracterstica no abrevia-se nas unidades geomorfolgicas, mas estende-se a caractersticas sociais e econmicas. A vila foi um dos principais centros militares na formao da fronteira meridional e nas guerras subseqentes do XIX, tambm, entreposto comercial fazendo parte do principal eixo econmico para o oeste e noroeste da provncia. Saint-Hilaire descreve a paisagem local da seguinte forma:

Passamos uma plancie mida, parecendo ser a continuao da que ontem atravessei antes de chegar ao Jacu. Tem igualmente pouca largura e limitada direita por diversas colinas (coxilhas) e esquerda por matas, alm das quais se v a Serra Geral. Aps ter feito cerca de duas lguas nessa plancie, comeamos a subir as colinas. A regio que vimos depois desse momento extremamente bonita, desigual e oferecendo um alegre rendilhado de pastagens e bosquetes. Continua-se a avistar, ao longe, os cumes da Serra Geral, que so menos uniformes e por conseguinte mais pitorescos.4 Rio Pardo um dos quatro primeiros municpios a serem criados na provncia, fruto da interiorizao portuguesa para o oeste pelo rio Jacu ocorrida no sculo XVIII, quando o territrio, chamado Capitania de So Pedro do Rio Grande, tem como fundamento bsico de apropriao da terra a atividade pecuria.5 Nilo Bernardes tratando da expanso do povoamento nos campos ressalta o exclusivismo das atividades pecurias em relao utilizao de reas de campo, enquanto que permanecendo inaproveitadas as terras de mata que eram atravessadas pelos caminhos, quando necessrio, e sempre em suas partes mais estreitas.6 O binmio geogrfico
4 5

SAINT-HILAIRE, Auguste. Viagem ao Rio Grande do Sul. So Paulo, 1974, p.183. PESAVENTO, Santra Jatahy. Pecuria e Indstria- formas de realizao do capitalismo na sociedade gacha no sculo XIX. Porto Alegre: Ed. Movimento, 1986. 6 BERNARDES, Nilo. Bases Geogrficas do Povoamento do Estado do Rio Grande do Sul. Iju: Ed. UNIJU, 1997, p. 59.

campo/floresta impulsiona a historiografia, no qual a ocupao dos campos por prticas tradicionais (pecuria) precede e condiciona o surgimento e a localizao das demais atividades agrcolas. 7 Tentativas de complexificao a este reducionismo vm sendo sistematicamente produzidas, e tendem a empreender esforos em busca de personagens histricos cujas interpretaes orbitem para alm das j tradicionais referentes a estancieiros e seus pees e dos colonos europeus, buscando ento a participao dos homens livres pobres, escravos e indgenas. 8 Quanto presena do escravo, cada dia mais sua importncia na formao do espao platino, e em especial do que viria a ser o Rio Grande do Sul, vem a reforar-se e resignificarse no aprofundamento e proliferao das pesquisas. O debate a respeito deste protagonismo amplamente conhecido pelos estudiosos do tema na histria regional. H desde textos que desconsideram a existncia da mo-de-obra escrava indo at da escravido benevolente, passando pelo emprego limitado a alguns ofcios, e, mais recentemente, de interpretaes onde a utilizao generalizada de escravos apontada. 9 Define-se ento a ampla participao destes nas mais diversas atividades exercidas no perodo, seja no meio urbano ou rural, onde at bem pouco discutia-se a presena escrava nas estncias como pees.10 Tal interpretao fornece base para pensarmos tambm na ampla resistncia escravido, distribuda nas mais diversas regies e atividades, estas voltadas a pecuria, ao comrcio, ou a agricultura. comum, mas inspiradora, a afirmao de que onde houve escravido, houve resistncia. Esta que, no espao riograndense, possui a caracterstica de, a partir da fuga,

7 CUNHA, Jorge Luiz da. Os colonos alemes e a fumicultura- Santa Cruz do Sul, Rio Grande do Sul, 18491881. Santa Cruz do Sul: FISC, 1991, p. 41. 8 Entre outros, recordo de maneira significativa os trabalhos de: RCKERT, Aldomar A.. A trajetria da terra: ocupao e colonizao do centro-norte do Rio Grande do Sul: 1827/1931. Passo Fundo: Ediupf, 1997. ZARTH, Paulo Afonso. Do Arcaico ao Moderno- o Rio Grande do Sul agrrio do sculo XIX. Iju: Ed. Uniju, 2002. FARINATTI, Luiz A. E.. Sobre as Cinzas da Mata Virgem- Lavradores Nacionais na Provncia do Rio Grande do Sul (Santa Maria, 1845-1880). Porto Alegre: PUC/RS, 1999 (dissertao de mestrado), CHRISTILLINO, Cristiano L. Estranhos em seu prprio cho: o processo de apropriao e expropriao de terras na Provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul (O Vale do Taquari no perodo de 1840-1889). So Leopoldo: Unisinos, 2004, p. 205 (dissertao de mestrado). 9 Para um resumo atualizado do debate historiogrfico a respeito do uso da mo de obra escrava no Rio Grande do Sul dos sc. XVIII e XIX ver: PETIZ, Silmei de SantAnna. Buscando a Liberdade: as fugas de escravos da provncia de So Pedro para o alm-fronteira (1815-1851). Passo Fundo: Ed. Universidade de Passo Fundo, 2006. 10 A respeito da utilizao de escravos na funo de peo ver: OSRIO, H. Escravos da fronteira: trabalho e produo no Rio Grande do Sul, 1765-1825. In: XIX Jornadas de Historia Econmica. San Martin de los Andes: Asociacin Argentina de Historia Econmica/Universidad Nacional de Comahue, 2004, e FARINATTI, L. A. E.. Escravos do pastoreio: pecuria e escravido na fronteira meridional do Brasil (Alegrete, 1831-1850).IN: Cincia & Ambiente, v. 1, 2006, p. 135-154.

projetar no horizonte dos estados vizinhos a possvel liberdade. Uma liberdade com conotao distinta da do resto do territrio nacional em formao onde, por mais longe que serto dentro fosse, o escravo no se distanciava de sua condio legal11. Sem dvida, essa peculiar caracterstica de fronteira onde o indivduo tem a possibilidade de emancipao, principalmente se engajando em milcias ou trabalhando na pecuria, um fato singular e que merece estudos, contudo, limitado a um especfico perodo, e mais, um determinado contexto beligerante. Lembramos que j em 1851, com o fim da Guerra Grande, imposto ao Uruguai, a exemplo de tratado realizado em 1848 com a Argentina, que todos os escravos exilados em seu territrio deveriam ser remetidos aos seus originas senhores.12 Tendo em vista este fato, pensamos, dentro do contexto da resistncia escrava no Rio Grande do Sul, ser necessrio cuidado em no sobre valorizar a importncia da fronteira com os estados castelhanos. Pois, se a perspectiva de tornar-se homem livre em pases vizinhos to difundida estava, por que o cativo se aquilombaria? Maestri tentando responder a indagao semelhante pondera:

Mltiplas causas determinam a formao de quilombos no Sul. A distncia e a dificuldade de alcanar a fronteira. A pouca vontade de trabalhar como peo castelhano. O medo do desconhecido. O apego terra. O certo que um nmero considervel de cativos sulinos fugiu e aquilombou-se em serras despovoadas, em florestas agrestes, em ilhas isoladas, no meio dos banhados, nas cercanias das cidades, etc.13

Porm, o mesmo autor pondera a influncia da alternativa de fuga para a fronteira como uma das variveis que contribui para que os quilombos no estado no tenham alcanado um nmero grande de integrantes se comparado a outras partes do pas. As regies florestais apresentam-se ento como uma tima perspectiva de refgio a quilombolas, no caso do recorte espacial aqui utilizado tal rea est representada na Serra

A partir de 1815 os escravos gachos so tentados a lutar em prol da independncia do Uruguai em troca de liberdade e terras, em 1835 o mesmo estado proibia a entrada de africanos em seu territrio e em 1842 abolida a escravido. A proximidade da fronteira faz com que muitos escravos busquem aquele territrio como estratgia de liberdade. PETIZ, op. cit., 2006, p. 41 e 42. 12 A respeito das fugas alm fronteira ver PETIZ, op. cit. 2006. 13 MAESTRI, Mario. Deus grande, o mato maior! Trabalho e resistncia escrava no Rio Grande do Sul. Passo Fundo: Ed. UPF, 2002, p. 37.

11

Geral que tradicionalmente possuiu um estigma negativo pelo que podemos considerar sociedades do centro colonizador, sendo o lugar do selvagem, do hostil, do criminoso. Mesmo ao final do sc. XIX, e com a regio praticamente toda colonizada, em mensagem dirigida ao conselho municipal, o intendente de Venncio Aires, reintera esta imagem:

Este municpio devido a sua situao muito prxima a serra, aonde, como bem o sabeis, acha solcito acolhimento grande nmero de criminosos e vagabundos, sofre continuamente depredaes e ameaas a segurana individual.14

A vila de Rio Pardo est localizada ao sul desta serra, contudo esta, e grande parte do oeste esta compreendido no territrio do municpio durante a primeira metade do oitocentos. Por caractersticas econmicas e sociais j levantadas, no de se estranhar que a regio possua uma expressiva presena escrava. Em 1798 o nmero de escravos do sexo masculino nas localidades de Rio Pardo, Cachoeira e Santo Amaro, supera o total de homens brancos.15 Paulo Zarth pesquisando em inventrios post-mortem de moradores de Rio Pardo entre 1821 e 1881 constata a presena de escravos em 81,2% deles, com uma mdia de 8 escravos por inventrio. Somente Felisberto Pinto Bandeira, de famosa famlia do municpio e da provncia, possui em 1831 sessenta e quatro escravos.16 Para o sculo XIX temos os seguintes dados: Populao escrava nos municpios da regio do Vale do Rio Pardo Localidade/ Ano 1780 1814 1859 1884 1885 1887 Rio Pardo 519 2.429 2.174 1.654 488 232 Santo Amaro 208 773 282 169 Encruzilhada do Sul 2.238 1.670 1.007 646 Santa Cruz do Sul 53 0 0 Fonte: VOGT, Olgrio P.. Formao social e econmica da poro meridional do Vale do Rio Pardo. IN: VOGT, Olgrio P.; SILVEIRA, Rogrio L. L. da (org.). Vale do Rio Pardo: (re)conhecendo a regio . Santa Cruz do Sul EDUNISC, 2001, p. 95.
INTENDNCIA MUNICIPAL DE VENNCIO AYRES. Mensagem apresentada ao Conselho Municipal de Venncio Ayres em 18 de novembro de 1889. Pelo intendente Narciso Mariante de Campos. Registro de Mensagens Livro n. 1, 1989. 15 VOGT, Olgrio P.. Formao social e econmica da poro meridional do Vale do Rio Pardo. IN: VOGT, Olgrio P.; SILVEIRA, Rogrio L. L. da (org.). Vale do Rio Pardo: (re)conhecendo a regio . Santa Cruz do Sul EDUNISC, 2001, p. 69 a 122. 16 ZARTH, op. cit., 2002, p. 112 e 113.
14

Nesta populao escrava, entre as formas de resistncia, esteve presente a fuga como uma constante, principalmente em perodos de conflito como o da Revoluo Farroupilha. Em ofcio de 30 de janeiro de 1849 o delegado de polcia de Rio Pardo faz uma relao das pessoas de todos os Distritos do Termo desta Cidade que tem escravos fugidos no Estado Oriental ou nas Provncias vizinhas na qual so nomeados 132 escravos de 57 senhores, uma mdia de no mnimo dois escravos fugidos por senhor. 17 imediatamente aps este perodo beligerante que encontramos o maior nmero de registro de quilombos para a regio, contra os quais as foras repressoras, contando com relativa estabilidade e disposio de homens, organizam um combate sistemtico. Isto no significa que tais ajuntamentos de escravos fugidos no existissem antes, mas, sendo fontes oficiais que disponibilizam estes fatos interpretao, ficamos limitados a este contexto de pesquisa. Indcio desta mobilizao pode ser visto nas somas de Jornais pagos a homens, empregados na destruio de quilombos no municpio de Rio Pardo, entre 1847 e 1848, 268$000, de 48 a 49, 240$000, em 50 463$280, e em 53 a soma de 1:340$800. Talvez estes gastos tenham conseguido aes de certo xito j que somente quatro anos mais tarde registrado novo pagamento, ento de 302$420.18 As cmaras municipais tanto de Rio Pardo como Taquari so as principais denunciadoras dos quilombos, enquanto a primeira clama que:

A extino e destruio dos quilombos existentes na serra geral, neste municpio e no da vila de Cruz Alta, uma necessidade urgentssima por depender dela a segurana se no pblica, ao menos a de particulares, e ser este o meio de precaver attentados e crimes.19

A segunda pede a contratao de homens e a organizao do combate aos quilombos articulada com a vila de Santo Amaro:

AHRS, Polcia, mao P 26, 30/01/1849. CESAR, Guilhermino. Quilombo e Sedio de Escravos. Caderno de Sbado do Correio do Povo. Porto Alegre. 20/03/1976. apud. MAESTRI FILHO, Mario J.. O Escravo no Rio Grande do Sul- a charqueada e a gnese do escravismo gacho. Porto Alegre: EST; Caxias do Sul: EDUCS, 1984, p. 137. 19 Correspondncia da Cmara Municipal de Rio Pardo, 26-8-1850, AHRS, L.148, M. 193. apud. ZARTH, op. cit., 2003, p. 142.
18

17

Esta Camara Municipal faz subir ao conhecimento de V. Ex o officio junto por copia, acrescentando s consideraes expendidas pelo Juiz de Paz de Santo Amaro, e haver, tanto naquelle Districto, como o de Taquary, crescido o numero descravatura empregada na lavoura, carecendo s por isso a solicitude das authoridades em crear meios de preveno a qualquer sinistro acontecimento, a preveno pela segurana reclama de onse homens, inclusive o capito do mato, da Guarda Nacional mvel, e da 1 linha para em cada um dos dous Districtos deste Municpio serem empregados na destruio de quilombos e ajuntamentos, que ainda mais perigosos, posso desenvolver intenes devastadoras. V. Ex tomando a devida considerao a que se acaba de expender, se servir dar o apreo que merece a requisio que ora se faz. Illmo. e Exmo. Snr. Conselheiro Jos Antonio Pimentel Bueno, Presidente da Provincia.20

Dentro da massa documental produzida pelos delegados de polcia de Rio Pardo durante o perodo, sem dvida, o relato mais significativo relativo perseguio a quilombos diz respeito ao realizada no incio de 1847. O objetivo era coadjurar a destruio dos quilombos que existio nas proximidades da vila, e contava com um contigente formado de guardas nacionais e quatro vaqueanos, entre eles um capito do mato,

Depois de marchar trez dias na Serra a referida Partida, guiada pelo Capito do Matto Pedro Rodrigues da Costa, conseguio suprehender o dito Quilombo a o ponto do meio dia, colhendo em resultado a apreheno dos escravos constantes da relao inclusa ficando mortos hum preto e huma preta no primeiro conflito, em consequencia de havrem os aquilombados resistido Fora armada.21

Alm dos mortos, outros seis escravos, dois homens e quatro mulheres, foram capturados, enquanto conseguiram fugir

20 21

Correspondncia da Cmara Municipal de Taquari de 1850, n 39. AHRS. AHRS, Polcia, M26, 04/03/1847

de seis a oito negros e duas negras por se acharem disperos pelo mato empregados em diferentes trabalhos, mas obteve-se mais o conveniente resultado de serem queimados dous grandes Ranxos, que sendo alli construidos a perto de vinte annos, dava indicio serto de grande numero de escravos estabellecidos, estragando-se alem disso todo, ou se no grande parte dos mantimenos colhidos.22

Os ranchos, avaliados como tendo por volta de 20 anos, remontam portanto ao perodo da Revoluo Farroupilha em que a regio esteve envolvida, sua localizao segundo depoimento do capturado Miguel era na Costa da Serra Geral Mato dentro de quinze a vinte lguas. O perodo de permanncia dos aquilombados variava, um ano era o caso de Miguel, para Victoria fazia quinze para deseceis annos que andava no mato, enquanto que Benedicta e Josefa estavam aquilombadas a aproximadamente seis anos. Esta ltima alegando ter sido condusida de Porto Alegre para este Quilombo pelo Escravo Romo (...), o qual igualmente se achava fugido com ella e no acto de ser preza pela mesma Escolta elle se escapou. Romo era um dos anteriormente citados seis a oito que com mais duas mulheres haviam conseguido fugir a captura. Estes provavelmente continuariam aquilombados, no no mesmo lugar nem prximo a ele, mas cerca a outros quilombos que se sabia existir na regio, ou ainda nem nestes, mas mais adiante mato dentro. A possvel localizao de mais alguma reunio de Escravos aquilombados foi pergunta repetida para todos capturados no interrogatrio, sem exceo, todos afirmaram saber por houvir diser a outros negros haver outro Quilombo perto ou ainda pr ver aparecer fumassa na mesma Serra. Quando do referido assalto aos ranchos, o prprio Capito do Matto, observou vestgios, que muito alem daquelle existia outro estabellecimento de Negros e assegura que sobre elle se conseguir feliz resultado.23 A perseguio com objetivo a exterminao dos quilombos continuaria, aps a captura descrita a cima outro contingente igualmente formado de guardas nacionais e capito do mato e vaqueanos rumariam outras vezes a serra. Contudo, apesar das grandes diligencias que fizerao, no lograram xito nestas investidas. Segundo as autoridades policiais os

22 23

AHRS, Polcia, M26, 04/03/1847. AHRS, Polcia, M 26, 04/03/1847.

aquilombados se retiraro para dentro desses mattos em distncia de mais de trs lguas e o tempo no deu mais lugar a que ahi mesmo fossem perseguidos. 24 A interiorizao foi o que, muito provavelmente, determinou a inexistncia de um conflito subseqente. Ainda em relao a ligao entre os aquilombados na serra, difcil acreditar que vivendo a tanto tempo no local, tendo roas e realizando coletas em meio a mata no tivessem o conhecimento dos que viviam em seu entorno. O fato de conhecer a mata e seus caminhos era fundamental para a sobrevivncia e resistncia. Em 1849 a Cmara de Rio Pardo noticia a incapacidade das foras repressivas em combater os aquilombados mais bem preparados:

Constante a esta cmara que cada vez mais se augmento os quilombos existentes na serra prxima desta cidade e que tem sido infructosas as diligncias que se tem feito para os dissolver, por serem praticados por militares no acostumados a transitar matta condensadas como so as da dita serra. E alm disto armados com armas imprprias a tal servio, por isso que semelhante armamento a cada paso dentro do matto os pode estorvar e demorar a marcha, que deve ser feita quase sempre com rapidez e de noite, resolveo a mesma cmara na sesso de hoje suplicar a V. Exa. Enrgicas providncias a serem os mencionados quilombos com breviedade batidos athe a completa extino25

Era assim a prpria imensido da floresta a maior inimiga das autoridades e senhores de escravos, portanto amiga dos fugitivos.26 A caa e coleta tambm deveria ser abundante tendo em vista que os colonos imigrantes pouco tempo depois aproveitaram de forma intensa o grande nmero de macacos e porcos do mato e tambm de pinho (semente da araucria) em sua dieta.27 A mata, ou o serto, que termo utilizado pelo delegado de polcia encarregado da represso aos quilombos, oferece grande perspectiva de sobrevivncia e refgio. Contudo, no podemos deixar de inserir esta movimentao quilombola em regies florestais dentro de processo mais amplo, ou seja, a expanso da fronteira agrria.
24 25

AHRS, Polcia, M. P 26, 29/05/1847. Correspondncia da Cmara Municipal de Rio Pardo, L148, M. 192. apud. ZARTH, op. cit., 2003, p. 142. 26 GOMES, op. cit., 2005, p. 51. 27 CORREA, Silvio M. de S.; BUBLITZ, Juliana. Terra da Promisso: uma introduo eco-histria da colonizao no Rio Grande do Sul. Passo Fundo: Editora Universidade de Passo Fundo; Santa Cruz do Sul: Ed. Universidade de Santa Cruz do Sul, 2006.

Segundo Farinatti o predomnio da pecuria na provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul e o apossamento das reas de campo ainda no sc. XVIII e nas primeiras dcadas do XIX fizeram com que as reas florestais se tornassem o local por excelncia da fronteira agrria aberta a partir da dcada de 1830.28 Inserir neste processo os quilombolas instalados nos contra fortes do planalto das Araucrias extra-los de uma concepo de isolamento. Indgenas estavam presentes neste espao, aja vista a captura de Pierre Mabilde, quando este abria estradas na regio da colnia de Santa Cruz.29 Alm destes, muitos homens livres pobres que dividiam seu tempo entre as atividades relacionadas produo de erva mate, ou constituindo suas roas ou trabalhando em obras de infra-estrutura da colonizao por imigrantes europeus, esta que, a partir de 1850, se adianta sobre as matas da regio. 30 Alm destes, como aponta Beschoren, foragidos da lei encontram nesta mata um refgio seguro, onde as mos da justia dificilmente os alcanam, torna-se tambm um abrigo seguro para os desertores. 31 A serra est, principalmente para a primeira metade do XIX, solidamente inserida dentro da concepo de serto, este, segundo Russel-Wood para o Brasil colonial, caracteriza-se socialmente da seguinte forma:

Os habitantes naturais do serto eram selvagens (...) Duas outras categorias de pessoas associadas ao serto no eram nativas desta rea, sendo movidas por um ou dois motivos, muitas vezes interligados: nomeadamente, refgio e oportunidade. O serto era um local de refgio para aqueles que rejeitavam ou que eram rejeitados pela sociedade, ou que fugiam da Igreja, da justia, ou da opresso.32
28 FARINATTI, Luiz A. E.. Sob as cinzas da mata virgem- Lavradores nacionais na Provncia do Rio Grande do Sul (Santa Maria, 1845-1880). Porto Alegre: PUC-RS, 1999, p. 94 (dissertao de mestrado). 29 MABILDE, Pierre F. A. B. Apontamentos sobre os indgenas selvagens da Nao Coroados dos matos da Provncia do Rio Grande do Sul: 1836-1866. So Paulo: IBRASA; Braslia: INL, Fundao Nacional PrMemria, 1983. 30 Quanto a produo de erva mate na serra ver: BELL, Stephen. Aim Bonpland e a avaliao de recursos em Santa Cruz, 1849-50. In: Estudos Ibero-Americanos. Porto Alegre: PUC-RS, v. XXI, n. 2, dezembro de 1995, p. 63-79. Quanto a posse da terra por homens livres pobres produtores de erva mate ver, entre outros j citados: RCKERT, Aldomar A.. A trajetria da terra: ocupao e colonizao do centro-norte do Rio Grande do Sul: 1827/1931. Passo Fundo: Ediupf, 1997. 31 BESCHOREN, Maximiliano. Impresses de Viagem na Provncia do Rio Grande do Sul- 1875-1887. trad. TEIXEIRA, Jlia Schtz. Porto Alegre: Martins Livreiro, 1989, p. 22. 32 RUSSEL-WOOD, A. J. R. Fronteiras no Brasil Colonial. IN: Oceanos, no. 40, Lisboa, out. e dez. de 1999, p. 08.

Assim, entre refgio e oportunidade, nesta mata mais habitada do que parece, onde caminhos e picadas cruzam-na em todas as direes e levam a casebres e ranchos bem escondidos no so apenas quilombolas que encontram uma alternativa, mais do que isso, estes encontram colocao e fazem parte desta estrutura social perifrica. Provavelmente possuem amplas relaes com indivduos que no esto aquilombados, o que possibilita a presena na regio, caso contrrio, suas possibilidades de atuao seriam muito reduzidas e no teriam a afirmao em um espao que era concorrido com o elemento indgena. Exemplo deste leque de relaes o caso que tomamos conhecimento a partir de Maestri, onde, a partir da destruio, no ano de 1853, de um quilombo entre os arroios Sampaio e Taquari- Mirim, atual territrio do municpio de Venncio Aires, os capturados revelam o auxlio de um proprietrio de terras com armas e outros objetos necessrios para a vida na mata em troca de servios prestados.33 Para concluir pretendemos ressaltar esta insero dos quilombolas dentro de uma sociedade perifrica cujo cenrio a mata, seu protagonismo e a presso que exerceram na sociedade do perodo. Fato onde fundamental o papel que este serto possibilita aos indivduos e causa de preocupao para as sociedades centrais. No Rio Grande do Sul a fuga de escravos para os pases vizinhos foi uma constante, contudo a presena de quilombos tambm o foi, sempre buscando lugares escondidos em que as regies florestais exerceram papel de refgio, seja na regio de Pelotas, de Porto Alegre, Rio Pardo, Cachoeira do Sul ou Santa Maria, todos tiveram nestes ajuntamentos uma fonte de medo e de desestabilidade do sistema opressor em que viviam.

Para uma abordagem conceitual de serto ver: AMADO, Janana. Regio, Serto, Nao. In: Estudos Histricos. Rio de Janeiro, v. 8, n. 15, 1995, p. 145-151. 33 MAESTRI, Mario. Deus grande, o mato maior! Trabalho e resistncia escrava no Rio Grande do Sul. Passo Fundo: Ed. UPF, 2002, p. 68.

ANEXO I reas de mata nativa no Rio Grande do Sul e reas de colonizao aoriana.

Fonte: CORREA, Silvio M. de S.; BUBLITZ, Juliana. Terra da Promisso: uma introduo eco-histria da colonizao no Rio Grande do Sul. Passo Fundo: Editora Universidade de Passo Fundo; Santa Cruz do Sul: Ed. Universidade de Santa Cruz do Sul, 2006, p. 49.