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COMOESTUDARADOUTRINASECRETA?

ALFREDOPUIGFIGUEROA
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TheoSophiaAno94Abril/Maio/Junho2005

O propsito desta obra pode ser expresso da seguinte maneira:


mostrar que a Natureza no "uma reunio fortuita de to
mos",eindicaraohomemseudevidolugarnoesquemadoUni
verso; resgatar da degradao as verdades arcaicas que so
basedetodasasreligies;revelardecertomodoaunidadefun
damental da qual tudo surge; e finalmente mostrar que o lado
oculto da Natureza nunca foi abordado pela cincia da civiliza
omoderna.

HelenaPetrovnaBlavatsky,
DS.vol.1,pp.89.Ed.Adyar,1938

Como estudar A Doutrina Secreta? Devo ler primeiro outros livros e esperar para
estudla? Devo ler logo esta obra? Quais so os requisitos para estudla? Existe al
gummtodoparaestudla?
Estaseoutrasperguntassemelhantes,quedetempoemtemposofeitasporpes
soas da Sociedade Teosfica, tanto membros novos como antigos, fizeramme pensar
emcomoresponderaessasperguntas,edequemaneiradarrespostasquesatisfizes
semasindagaesdosestudantesdeteosofia.
Minhaintenoaofazerestetrabalhofoicolocardisposiodeestudantessince
ros algumas recomendaes para facilitarlhes a leitura e o estudo desta obra mo
numental,cujoobjetivo,nasprpriaspalavrasdeHPB"conduzirverdade",afirma
oqueelarepetiumuitasvezes.
Desde o incio vemos uma diferena notvel entre A Doutrina Secreta e os livros
que estamos acostumados a ler, sejam eles textos, relatos ou romances que ge

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ExPresidenteNacionaldaSociedadeTeosficanoBrasil.
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ralmente seguem uma seqncia na qual cada ponto explicado medida que se a
presenta.
PorissoaoleraDSsentimoscertaconfuso,eaprpriaHPBnosalertousobreisso
quando disse: "A leitura de A Doutrina Secreta, pgina por pgina, como lemos um
livroqualquer,sterminaremconfuso."
Umenfoqueinteressantequedevemosobservar,queADoutrinaSecretaapre
sentadacomoumconceitoplatnicoenoaristotlico.Noopesodosfatosedados
conhecidos, mas o conceito arquetpico do Todo que temos em primeiro lugar, e de
poiscabeaoestudantebuscarefixarosdetalhesmedidaqueprossegueemseues
tudo.
Como exemplo concreto do conceito platnico, o estudante encontra o conceito
doUniversocomoumTodo,semmuitosdetalhes,ecomoestesvosendoagregados
no lugar apropriado, dentro do quadro geral em que foi concebido, dependendo da
capacidade para relacionar os fatos, cada um ser ou no capaz de compreendlos
integrandooTodo.
evidentequearelaoqueexisteentreainterpretaodoocultoeaverdadeira
experincia que se pode ter do oculto em si so coisas diametralmente diferentes, j
queocaminhodoocultismoumassuntointeiramenteindividualepessoal.
Neste trabalho fao vrias citaes da atitude que a prpria HPB considerava que
se devia ter ao estudar A Doutrina Secreta. Devemos isto ao capito Robert Bowen,
queem1891perguntousinceramenteaHPBcomosedeveriaestudarsuaobraeque
atitudesedeveriatersobreseucontedo.Eleanotoucuidadosamenteasobservaes
queelafezaesserespeitoedepoisasleuparaelaqueasaprovou.Eladisse,aoleras
notas:"Istopodesertilparaalgumdaquia30ou40anos."Eissoaconteceuexata
mente41anosmaistarde,emjaneirode1932,quandoforampublicadasestasnotas,
que surgiram entre os documentos do filho de Bowen e vieram luz numa pequena
revistaTheosophyinIrelandeditadaemDublin,Irlanda.
Mencionaremos agora alguns aspectos adicionais que devemos ter emconta para
esteestudo:
Devemosmanteraregularidadenoestudoquevamosfazer.Avidaumprocesso
deritmoharmnicocomoqualvamosnosrelacionar.Oestudopode serfeitodirio,
semanal, quinzenalmente, ou em perodos que consideremos mais apropriados de
acordocomnossaspossibilidades.
Massedecidirmosfazlosemanalmente,deveseremdiaehorafixada.Sabemos
que a princpio teremos contratempos, compromissos ou dificuldades familiares, que
podeminterferirnonossopropsito,masdevemosserfirmesnessadecisoparaman
teraregularidadenoestudo.
Lembremos que embora tenhamos que fazer muitas coisas em nossa vida diria,
sempreparamosvriasvezesaodiaparanosalimentar.OestudodaADoutrinaSecre
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ta nosso valioso "alimento espiritual", algo bsico e indispensvel para a presente
encarnaoeparatodasnossasvidasfuturas.
Emborasejaapenasumarecomendaodenossaparte,queremosenfatizaraim
portncia da regularidade deste estudo. Os resultados sero, em curto prazo, muito
alentadores, pois nos sentiremos envoltos pela atmosfera especial que emana desta
magnumopus.
Outrasugestoquefazemosque,paralelamenteaoestudodeADoutrinaSecre
ta,escolhamoscomolivrodemeditaoAVozdoSilncio,daprpriaHPB,seguindoo
mtodo tradicional de ler um aforismo e memorizlo antes de dormir para que o te
nhamosnamemriaemeditemossobreelenamanhseguinte.
OutroaspectoimportanteestudaravidadeHPB.Conheceremdetalhessuavida
incrementar nossa admirao e respeito por ela e estarciente da enorme dvida de
gratidoquetemosparacomela.AediodeAdyardeADoutrinaSecretafoipublica
da em ingls em 1938, por ocasio do cinqentenrio da primeira edio, e nela apa
rece um artigo intitulado "HPB: sinopse de sua vida", de Josephine Ranson, en
carregadaderevisareprepararestaedioespecial.Em29dejulhode1988,emceri
mnia presidida por Radha Burnier, Presidenta Internacional da Sociedade Teosfica,
foicomemoradoemLondresoCentenriodapublicaodestaobra.tempo,portan
to,decomearoestudodestaimportanteobra.
ExistemoutrasfontesparaconheceravidadeHPBe,dentreelas,podemoscitara
obra de nosso Presidente Fundador, coronel H. S. Olcott, intitulada Old Diary Leaves,
primeiraediopublicadaem1900.Houtrasobrasquedevomencionar:HelenaBla
vatsky a Vida e a Influncia Extraordinria da Fundadora do Movimento Teosfico
Moderno, de Sylvia Cranston (Ed. Teosfica), e The Esoteric Word of Madame Bla
vatsky,deDanielCaldwell(TPH,Wheaton,2000).Finalmente,tiltudoquenosper
mitaconheceravidaextraordinriadenossareverenciadaHPB,poistodaobratema
marcadeseuautor.
Embora no exista limite quanto aos mtodos ou formas de estudo sugeridas, va
mosagoraanalisarcincodosmtodosrecomendados.

PrimeiroMtodo:

TentarcompreenderosignificadodosTrsPrincpiosFundamentaistalcomoapa
recemnoPromiodoprimeirovolume.
Quando pediram a HPB que explicasse a forma correta de estudar A Doutrina Se
creta, ela disse que "a primeira coisa que devemos fazer,embora leve anos para con
seguirmos, captar o significado dos trs Princpios Fundamentais que aparecem no
Promio."
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NohdvidadequeHPBfoiaprimeiranotvelinstrutoradoocultonaSociedade
Teosfica, pois foi a maior responsvel de popularizar termos como "oculto" e "ocul
tismo".
No Promio ela apresenta trs grandes Proposies ou Princpios, para indicar a
naturezadooculto.
APrimeiraProposiodizqueexisteaRealidadeAbsolutauna,ouemsuasprprias
palavras: "Um Princpio Onipresente, Eterno, Ilimitado e Imutvel, sobre o qual toda
especulao impossvel, j que transcende o poder da concepo humana e s pode
serdiminudoporqualquerexpressoousemelhanahumana.Estalmdohorizonte
e do alcance do pensamento e , nas prprias palavras do Mandukya Upanishad, in
concebveleinefvel!"
ASegundaProposio"AeternidadedoUniversointotocomoplanosemlimites,
periodicamente cenrio de incontveis universos que se manifestam e desaparecem
incessantemente". Este princpio afirma que existe, funcionando em toda parte, uma
leideinalaoeexalao,queseprojetaeserecolhe,comonodormirenodespertar,
nodiaenanoite,nonascerenomorrer,namanifestaoenorecesso.
ATerceiraProposio"AidentidadefundamentaldetodasasalmascomaAlma
Universal,sendoestaemsimesmaumaspectodaRaizDesconhecida"econtinuaHPB
demonstrandoque,luzdasegundaproposio,esteterceiroprincpiodeidentidade
detodasasalmasindividuaiscomaAlmaUna,abarcaatodosns,comoindivduosou
comocoletividadehumana,equevamosconfirmarestaleidemanifestaoerecesso,
denascimentoemorte,atravsdeumaextensaperegrinaodeexperincias.
Esta Terceira Proposio relacionada pela irm Joy Mills com o conceito de Fra
ternidade,eeladizoseguinte:
AojustificaraexistncianaSociedadeTeosficacomonicorequisitoparaserseu
membro, a aceitao da idia da Fraternidade Universal, dizemos que a fraternidade
que postulamos tem origem espiritual. Mas qual esta peculiaridade? Todas as gran
des religies expressam uma fraternidade derivada de fontes espirituais. Portanto a
Sabedoria Divina, como raiz de todas as religies, deve esclarecer esta questo e dar
umaexplicaometafsicaidiaprojetadaeconsciente."
"AmetafsicacertamentesevaledaTerceiraProposioFundamentalapresentada
emADoutrinaSecreta.Masexisteumpensamentoadicionalacrescentadopelaspala
vras "identidade fundamental". A fraternidade no surge num vazio. Pode existir ape
nasquandohumaorigemcomum,umaraizcomum.Aidiadefraternidadesecun
driadaconsideraofundamental;ocorolriofilosficodadeclaraometafsica
daidentidade.Afraternidadeimplicaemexistnciasseparadaseindependentes,entre
asquaisexistecertarelao,arelaodefraternidade.Nestesentido,identidadeno
terrelao,porqueondeexisteoUnonohnadacomoqueserelacionar.Quandoo
Uno se relaciona, existe Aquilo fora do Uno com o qual se relaciona e, conseqente
menteexistemDoisouaDualidade;arelaoapontequeuneosdois.E,ondequer
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queexistaumadualidadeexisteumaTrindade,porqueoterceiroaspectoarelao.
'Quando o Um se torna Dois, aparece o Terceiro...' (Estncias de Dzyan). Portanto po
demosdizerqueafraternidadeexistesomenteduranteamanifestao,porquequan
docessaamanifestaosubsisteapenas'oPaiEterno',envoltoemsuasvestessempre
invisveis."
Sintetizando brevemente: os Trs Princpios postulam que existe uma Realidade
Absoluta do Um Incognoscvel, que os universos esto perpetuamenteentrando esa
indo da manifestao, e que todos os "eus" so em essncia o Eu Uno, que um as
pectodaRealidadeAbsolutaouPrimordial.
HPB dedica o resto de A Doutrina Secreta para explicar em detalhe estas Proposi
es Fundamentais e mostra como se expressam e se ampliam os ensinamentos da
religio e das tradies dos mistrios que existiram atravs de todos os sculos na
Humanidade.
Estas Proposies afirmam que embora estejamos vivendo agora num mundo de
multiplicidade, cheio de seres e de objetos diferentes de ns mesmos, no corao de
tudo est a Unidade, e toda essa variedade apenas uma expresso passageira da
plenitude infinita do Uno. Elas tambm afirmam que embora nossa vida atual esteja
numacondiodemanifestao,deenergiaseatividadevisvelvoltadasparaoexteri
or,damesmamaneiraexisteumaspectonomanifestado,echegaromomentopara
todososseres,universosoucriaturasdequalquerespcie"emqueAquiloqueemergiu
dasprofundezasinsondveis,regressarnovamenteaseular.

SegundoMtodo:

Estudar as definies relacionadas com determinado tema e procurar todas as i


diasafins,paraoqueutilizaremosondicedoVIvolume(DS,edioAdyar,1938.)
Isto nos permite estudar os ensinamentoschave da Sabedoria Divina ou Filosofia
Esotrica, o que requer muito tempo de estudo, e periodicamente acrescentaremos
umpequenocomentrioprprioacadaetapa.
Como exemplo, tomemos em considerao o ensinamento do renascimento e ve
jamossuasrefernciasnaobracitada:

Renascimento (Rebirth)
III,321 Bharata,de
II,295 Brahmanes,dos
III,90 Csmico
III,235,248,307 Leiscclicas,das
I,150 Devotosnoisentosde
III,249 Essnciadivinado
I,224,284;V,83 Doutrinado
IV,187 Juzofinaldo
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IV,329 Crenasdosdruidassobreo
II,361 Duraodesucessivos
IV,205 Egooumnada
III,120 Crenadosessniossobre
IV,273 Globodenossos
II,178;III,372 Deusesesemideusesdos
III,304 Individualidade,da
V,84 IsaaceJac,de
V,247 Karmae
III,237,304 Karmaeciclosde
II,359 Cosmosdo
II,86 MahaPralaya,depoisdo
II,81 Homem,do
II,296 Mnada,da
III,277,323 Naradaeo
V,566 Perodosentreos
I,213 Cadeiasplanetrias,das
III,365 Deusesprimitivos,dos
I,333 Punarjanmanouo
II,101 Purificaodepoisde3.000anosde
I,284 Religiesedoutrinas,nas
IV,37,113;V,83 Espiritual
II,121 Smboloderevestirseeo
V,356 Teoriado
V,351 Trstiposde
III,171 Mundos,dos
II,383 Mundo,dossalvadoresdo

(AsrefernciasindicamvolumeepginasnaedioAdyar,1938,emingls.)

Demodoque,parapoderlereestudartodasasrefernciasparaotermorenasci
mento,nstemosobviamentequededicarmuitotempo.
Seacrescentarmostermosafins,correlacionadoscomo mesmo,talcomorenasci
do,palingenesia,metempsicose,somtico,preexistncia,reencarnao,transmigrao
emuitosoutrosnesteextensotema,nodifcilcompreenderqueumaformaatra
entedeaprofundarmonosnestesensinamentoschavedaSabedoriaDivina.
OutralinhadeestudopodeseraCabala,umtemademuitointeresseparaosestu
dantes de teosofia. Nele buscaremos definies do termo Cabala, que tem pgina e
meia de referncias, depois acrescentaramos o termo em hebraico: cabbalah, tradi
o,eoutrosmais.

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TerceiroMtodo:

Para poder analisar cada termo e as referncias relacionadas com ele em toda a
obra,dentrodocontextoemquesoutilizadas,sertilusarondicedovol.VI.Aqui
especialmentetilusaroGlossrioTeosficodeHPB,ed.Ground,emportugus.
Estemtodoestrelacionadocomoanterior,masseupropsitoaprofundarum
assuntoespecficoeestudloportodososngulospossveis.
Porexemplo,svezesouvimosnaLojaocomentriodeumirmodequesempre
estamos falando sobre Karma. Podese tratar deste tema de maneira superficial, mas
repetirsempreosmesmosconceitosnoaformamaisatraentedeapresentlo.
MastodosnsconcordamosdequeaLeidoKarma,comotemadeestudo,uma
questo bsica relacionada com cada um dos momentos de nossa vida diria. Tudo o
quenosrodeia,oquenossucede,oqueaconteceemtodoolugar,nomaisdoque
uma expresso sbia e inteligente dessa Lei de Justia Divina de Retribuio, como a
denominaram os msticos cristos e que HPB define como "a lei de equilbrio no Uni
verso.
OKarma,comotemadeestudo,algomuitoinstiganteemisterioso,cujoconhe
cimento em profundidade explica muitas coisas e desvenda muitos segredos. No vol.
IV da obra as definies de Karmaaparecemcomo referncias das pginas 209 211
(emingls).
AleituradetodasasrefernciassobreoKarma,naADoutrinaSecreta,seuestudo
e reflexo, no apenas enriquecem nossa compreenso sobre este ensinamento
chave,complementandooestudodesteassuntoemoutrasobrasteosficas,mastam
bmdoumanovaperspectivaanossasvidaseanossasrelaescomosdemais.
CreiosinceramentequeoestudodoKarmamuitoconvenienteefascinante,ea
esterespeitodevoassinalarqueaDra.AnnieBesantemsuaobraKarma,colocacomo
introduo um fragmento de uma carta do Mestre K.H. publicada no livro O Mundo
Oculto,deA.P.Sinnett,quetranscrevoaseguir:
"Cada pensamento emitido pelo homem passa ao mundo interior e se converte
numaentidadeativa,associandose,poderamosdizeraderindoseaumadessasforas
meiointeligentesnosdomniosinvisveis.Estaentidadesobrevivecomoumaintelign
ciaativa,criaturaengendradapeloesprito,duranteumperodomaisoumenosexten
so, dependendo da primeira intensidade da ao cerebral que a despertou. Deste mo
do,umbompensamentoseperpetuacomoumpoderbemfeitorativo,eummau,co
mo um demnio cruel. Assim um homem povoa continuamente sua corrente no espa
o,comummundoprprio,ondesurgemosbrotosdeseussonhos,desejos,impulsose
paixes;umacorrentequereagesobretodaorganizaosensitivaounervosaqueen
tra em cantata com ela, em proporo a sua intensidade. Os budistas a chamam de
Skandha, os hindus, de Karma. O Adepto emite conscientemente estas formas, os ho
menscomunssemiteminconscientemente."
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Damesmamaneirapodemostambmescolheroutrosassuntosimportantescomo
estudo, para fixar com preciso os conceitos que temos dos mesmos, por exemplo,
quandoestudamosManvantaras,Pralayas,Cadeias,Globos,Rondas,Raas,etc.

QuartoMtodo:

FazerumestudoespecficodasEstnciasdeDzyan,tomandocadasloka(versculo)
para um exame detalhado, buscando todas as explicaes possveis em todas as pas
sagenscorrelacionadascomcadaumdelesemtodososvolumesdaADoutrinaSecre
ta.Estepareceserummtodosimples,noentantorepresentaparaoestudante,uma
tarefaqueexigeumtrabalhominuciosoemetdico.
Como motivao para este enfoque, vejamos o comeo do Promio, com o ttulo
de"Pginasdealgunsanaisprhistricos":
"Ummanuscritoarcaicoumacoleodefolhasdepalmasquesetornaramimper
meveisgua,aofogoeaoar,poralgumprocessoespecficoedesconhecidoest
anteosolhosdaescritora.Emsuaprimeirapginahumdiscoimaculadamentebran
co dentro de um fundo totalmente escuro. Na pgina seguinte, o mesmo disco, mas
comumpontonocentro.Oprimeiro(sabeoestudante)representaoCosmosnaEter
nidade, antes do despertar da Energia que ainda dormita, a Emanao do Mundo em
sistemas posteriores. Oponto, no disco at agora imaculado, oEspao e a Eternidade
noPralaya,indicaoalvorecerdadiferenciao.OPontonoOvodomundo,oGrmen
dentrodoqualsedesenvolveroUniverso,oTodo,oCosmosilimitadoeperidicoum
grmenqueestlatenteeativo,periodicamenteeporturnos.OcrculonicoaUni
dadeDivina,deondetudoprocede,aoqualtudoretorna:suacircunfernciaumsmbo
lo limitado por foras, veste a limitao da mente humana indica o abstrato, a Pre
senasempreincognoscvel,eseuplano,aAlmaUniversal,emboraosdoissejamum.
S a face do disco branca e por estar rodeado por um fundo escuro, mostra clara
mentequeseuplanoonicoconhecimento,emboranebulosoefracocomoainda,
quepodeseralcanadopelohomem.nesteplanoquecomeaamanifestaoMan
vantrica; porque nesta Alma, que dormita durante o Pralaya, onde o pensamento
Divino est, ocultando o plano de cada cosmogonia e teogonia futuras." (DS, vol. I,
p.69)
Basta esta citao para compreender a maravilha deste mtodo, bem como a ri
quezaeprofundidadedeconceitosqueserevelaronestapesquisaeestudoespecfi
co.

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QuintoMtodo:

Fazerumaleiturapginaporpgina,oumelhor,lerregioporregiocadapgina,
portodaaobra,compausasapropriadasparaconsultarasrefernciasecompreender
seusignificado.
Aosestudantesqueseinteressamemseguirestemtodo,querequerumavonta
de firme e resoluta, sugerimos fazer este estudo por temas ou assuntos, em vez de
comearpelapgina1dovol.I.
Isto , recomendamos comear a estudar os vol. III e IV, da edio de Adyar, que
tratamdaAntropognese,oestudodaevoluodohomem,jqueesteassuntofa
cilmente acessvel e d uma compreenso bsica mais fcil das passagens do que as
contidasnovol.I.
Oestudodohomem,talcomoapresentadopelaSabedoriaDivina,deextraor
dinria importncia, no somente para encontrar a chave da origem do homem, mas
tambm para proporcionar uma explicao racional para todos os problemas que o
corremnavidadiria.
Alm disso os volumes III e IV do a base necessria de conhecimento para uma
compreensoposteriordomaterialdeestudodovolumeI.
Comearpeloestudodaorigemedesenvolvimentodohomemfoiumdosmtodos
seguidos nas Escolas de Mistrios Antigos. Por isso, a leitura sobre o homem, de
senvolvida na A Doutrina Secreta, logo permite nos darmos conta de que o homem
um microcosmo, um pequeno universo. Ao entender este pequeno universo aprende
tambmquepossvelcompreenderograndeuniverso,omacrocosmo.
Depoisdefinalizaroestudodohomem,nosvol.IIIeIV,emvezdecontinuareste
estudo,comeamospeloprincpiodovol.I,pelapgina206,naseoquediz:"Alguns
fatoseexplicaes.Arazodistoquedestapartedaobraatofinaldovol.Ietudo
oqueaparecenovol.II,tratadetudoqueserelacionacomnossaTerra.
Quandosecompletaestafasedoestudo,estamosemcondiesparaempreender
apartemaisabstrusadaprimeirapartedovol.I,quefundamentalmenteoestudodo
Universoe,conseqentemente,denossaTerraedoSistemaSolar.
Quantoaoenfoquequeoleitorindividualdeveassumir,deveseteremcontaque
durante muitas eras, os temas principais tratados na A Doutrina Secreta foram consi
deradosconhecimentoesotricoeeramreveladossobjuramentosecretonasAntigas
EscolasdeMistrios.
Emboraasinformaesdestaobrapublicadaem1888sejamacessveisaopblico
em geral, podemos garantir que este conhecimento tratado de maneira reservada
comonaantigaformatradicional.
Certas jias da Sabedoria Divina esto disposio do leitor que deve se esforar
para compreendlas e correlacionlas com outras facetas dos ensinamentos, permi
tindolhedestamaneiraterumacompreensomaisprofundadaRealidadePrimordial.
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Naturalmente tudo isto pode ser conseguido aps um estudo repetido e perseve
rante,durantelongoperododetempo,poisrarasvezesseconseguemresultadoscom
umanicaleitura.
Portanto,oenfoqueparaoestudodaADoutrinaSecretadeveserodeumamente
aberta, com disposio de no fazer julgamento definitivo sobre um tema dado at
quetenhaconseguidocertailuminao.Amentedeveconservarseflexvelesemcris
talizao,noimportandoquantodesejemospenetraremseusignificado.
Finalmente,maisumpontoaserconsiderado.Detemposemtempos,atravsdos
anos,surgirammembrosvaliososemnossaSociedadeTeosfica,quelanaramocha
mado de "regressar a Blavatsky" (Back to Blavatsky). Estes membros, cheios de boas
intenes,defendemqueestudemossomenteasobrasdeHPBcomo"overdadeiro"e
"ooriginal.Destamaneira,semquerer,tentaramconverterosensinamentosdeHPB
numaespciede"dogma"oude"credo".
CreiosinceramentequenohonramosHPBeasuasvaliosasobrascomestaatitu
de"parcial".EntreasnotasdeBowen,aferidaseaprovadasposteriormentepelapr
priaHPB,reproduzimososeguintefragmento:
"Ela diz, sem dvida alguma, que no nos ancoremos nela como autoridade final,
nem a qualquer outra pessoa, mas que dependamos sempre de nossas prprias per
cepesmaisamplas".
Lembrando as primeiras frases da "Escada de Ouro", nos parece que elas sinteti
zamasqualidadesrequeridasparaoestudodaADoutrinaSecretaemparticularede
qualqueroutraobraemgeralquetratedaSabedoriaDivina:"Vidalimpa,menteaber
ta,coraopuro,intelectoardente..."

Bibliografia:

1.MethodsofApproachtotheStudyofTheSecretDoctrine,GeoffreyA.Barborka,The
AmericanTheosophist,dezembrode1956.
2.Karma,AnnieBesant,Krotona,1918.
3.GlosarioTeosfico,HPB,BuenosAires,1957.
4.LaVozdeISilencio,HPB,Barcelona,1920.
5.TheSecretDoctrine,ediodeAdyar,1938,ingls.
6. The Third Fundamental Proposition, Joy Mills, The American Theosophist, junho,
1958.
7.HistoriadelaSociedadTeosofica,H.S.Olcott,Madrid,1929.
8. Madame Blevetskye Own Ideas About the Study of the Secret Doctrine, Pieter K.
Roest,TheAmericanTheosophist,outubroenovembro1936.
9.AnApproachtotheOccult,HughShearman,Adyar,1959.