SINTESE-ROTEIRO ONTOLOGIA DO SER SOCIAL

As premissas de que partimos no so bases arbitrrias, dogmas; so bases reais. So os in divduos reais, sua ao e suas condies materiais de existncia, tanto as que eles j encon raram prontas, como aquelas engendradas de sua prpria ao. Essas bases so pois verifi cveis por via puramente emprica. A maneira como os homens produzem seus meios de existncia depende, antes de mais nada, da natureza dos meios de existncia j encontrados e que eles precisam reprodu zir. Esse modo de produo representa, j, um modo determinado da atividade desses ind ivduos, uma maneira determinada de manifestar sua vida, um modo de vida determina do. A maneira como os indivduos manifestam sua vida reflete exatamente o que eles so. O que eles so coincide, pois, com sua produo, isto , tanto com o que eles produzem q uanto com a maneira como produzem. O que os indivduos so depende, portanto, das co ndies materiais da sua produo. Primeiras comunidades humanas: Pequenos bandos migratrios Atividade economica bsica: coleta de alimentos Como essa atividade depende da disponibilidade de alimentos na natureza, ela mui to pouco produtiva >> fome >>>logo, no podia haver explorao do homem pelo homem, co nsequentemente, nem classes sociais. Todos trabalhavam e tambm usufruam do produto do seu trabalho >>>> Comunismo prim itivo. Observe-se que nessas sociedades primitivas, os indivduos, por mais que divergiss em, tinham no fundo o mesmo interesse: garantir a sobrevivncia de si e do bando a o qual pertenciam. Vale notar que existia a autoridade, baseada na idade, na sabedoria, na experinci a de vida, nos dotes fsicos, etc, mas no existia o Estado nem o Direito. Tambem no existiam leis: como os interesses eram bastante parecidos, a tradio e os costumes eram suficientes para organizar a vida social. Os eventuais desacordos e conflitos eram resolvidos a partir de procedimentos e rituais que compunham a cultura tradicional da sociedade. Periodo Neolitico: primeira grande revoluo na capacidade humana de transformar a n atureza: a descoberta da semente e da criao de animais >>>> sedentarismo >>> aum ento da produtividade do trabalho >>>> Excedente de produo (trabalho excedente) >>>> possibilidade de acumular os produtos do trabalho. (ABRE PARENTESE: Aparecimento das classes sociais O efeito mais importante da Revoluo Neoltica foi que, pela primeira vez na histria, os humanos foram capazes de dominar as foras da natureza para produzirem o que ne cessitavam, dando origem a uma capacidade de trabalho muito mais desenvolvida se comparada com a coleta. O trabalhador adquiriu uma capacidade de trabalho que u ltrapassava suas necessidades pessoais. Seu trabalho (desde ento at os nossos dias ) capaz de produzir mais do que o imprescindvel para sua sobrevivncia imediata. Essa capacidade maior de trabalho do que a indispensvel ao indivduo o trabalho exc edente. O surgimento do trabalho excedente fez com que, pela explorao do trabalho alheio, se obtivesse muito mais do que pelo prprio trabalho. Passou a ser lucrativa a ati

vidade de opresso e controle dos trabalhadores para deles tirar o trabalho excede nte. O trabalho de coleta foi substitudo pelo trabalho escravo, depois pelo traba lho do servo medieval e, nos nossos dias, pelo trabalho proletrio. Estas novas fo rmas de trabalho sob a explorao do homem pelo homem constituem o trabalho alienado . Passamos, assim, do trabalho de coleta (que funda a sociedade primitiva) ao tr abalho alienado (que funda a sociedade de classes). Com esta passagem, a socieda de se dividiu em duas partes distintas e antagnicas: a classe dominante e a class e dominada. Assim surgiram as classes sociais. FECHA PARENTESE) Surge o dilema: qual o criterio de distribuio (repartio) desse excedente de produo? Bom, importante salientar uma coisa: at a Revoluo Industrial, toda a produo humana, f ruto do trabalho excedente, nao era ainda suficiente para atender s necessidades de todos os membros da sociedade. Na tentativa de resolver o dilema acima, se se opta por distribuir equitativamen te a producao, ate o inicio da proxima colheita ocorrer a falta desses produtos. Mas era assim que procedia A ENORME MAIORIA DAS TRIBOS QUE TRANSITARAM PARA A A GRICULTURA, e comearam a conhecer o trabalho excedente. No obstante, excepcionalmente, em algumas regioes, nao se procedia assim. Algumas sociedades primitivas dividiam-se, antagonicamente, entre aqueles que produzem o conjunto dos bens (os produtores diretos) e aqueles que se apropriam dos bens excedentes (os apropriadores do fruto do trabalho dos produtores diretos). Noutr as (Mesopotamia, Vale do Ganges, na India, Vale do Rio Amarelo, na China), por p ossuirem instrumentos de caa, algumas tribos comeam a perceber que podem tomar a p roduo agricola de outras tribos, ameaando-as. Assim, passam a cobrar destas uma par te de sua producao, para nao molest-las; nasce o IMPOSTO. Esta a essencia do MODO DE PRODUCAO ASIATICO. No entanto, na Mesopotamia descobre-se que existe uma outra forma de exploracao, que muito mais produtiva: toma-se a terra, mata-se os individuos que nao podem trabalhar, deixa-se vivos s aqueles capazes de produzir trabalho excedente, e se se apropria de toda essa producao excedente, a qual se torna sua propriedade pri vada. Esta a essencia do MODO DE PRODUCAO ESCRAVISTA. Em suma, com a explorao dos homens pelos homens, surgiram as primeiras formas de s ociedades de classe. Existem agora dois interesses antagnicos, inconciliveis: de u m lado os exploradores, de outro os explorados. Para manter a sua dominao, os expl oradores criaram o Estado, uma instituio que congrega os seus interesses, e que, p ara executar esse controle dos explorados, emprega funcionrios pblicos (a burocrac ia), a polcia, o exrcito e o Direito. Esses 2 modos de producao (asiatico e escravista) geram as primeiras sociedades de classe. Desses 2, s o escravista consegue produzir mercadoria. Com o escravismo, surgem as civilizaes; o desenvolvimento das foras produtivas aume nta exponencialmente. Veremos depois a causa disto. As sociedades escravistas (principais: grega e romana): -existncia de duas classes sociais antagnicas: os senhores de escravos e os escrav os. - Como toda a produo dos escravos pertencia ao seu senhor, aos escravos no interess ava o aumento da produtividade. Pelo contrrio, eles afirmavam a sua humanidade re belando-se contra as tarefas que lhes eram impostas.

Por isso, durante e dos mtodos de ueza era aumentar ormes imprios de

o escravismo praticamente no ocorreu o desenvolvimento da tcnica organizao de produo. Para os senhores, a nica forma de aumentar a riq a quantidade de escravos que possuam. Para isso conquistaram en onde retiravam os escravos de que necessitavam.

O aumento do nmero de escravos terminou por trazer novos problemas sociedade. Em Roma, havia mais de 700 escravos para cada senhor e, se todos os escravos se rev oltassem, no haveria suficientes senhores para enfrent-los. Para se protegerem des ta ameaa, os senhores contrataram soldados para defend-los e, tambm, para conquista r mais terras e trazer mais escravos. Como estes exrcitos eram muito caros, e apenas um senhor no possua riqueza suficien te para mant-los, era necessrio que todos os senhores compartilhassem das despesas militares. Para isto contrataram pessoas - os funcionrios pblicos (a burocracia), que deveriam recolher todo ano a contribuio de cada um, garantindo que ningum pass aria a perna nos outros; e tambm, que deveriam administrar este dinheiro de modo a manter os exrcitos. Esta contribuio anual o "imposto". E, para regular a relaes ent re os senhores e impor sociedade as normas e valores do seu interesse, disfarados como interesse de todos, surgiu o Direito. O conjunto dos funcionrios pblicos, so mado aos instrumentos de represso dos escravos (exrcito, polcia, prises, etc.) e ao Direito, o Estado. (Como s possvel obrigar uma pessoa a produzir a riqueza que a oprime pela aplicao co tidiana da violncia, tal atividade de controle tem na administrao da violncia (sob vr ias formas) o momento decisivo. A classe dominante ir, ento, criar os mecanismos e instituies de que necessita para o controle daqueles que produzem a riqueza. Entr e eles, o mais importante o Estado. Ele um instrumento especial e imprescindvel d e represso dos trabalhadores para a reproduo da sociedade de classes, desde as mais antigas at a mais desenvolvida dos nossos dias.) Foi assim que, tal como no modo de produo asitico, as sociedades escravistas tambm d esenvolveram o Estado e o Direito. E exatamente com a mesma funo social das socied ades asiticas: manter os trabalhadores em submisso, reprimir suas revoltas. Propriedade privada, Estado e Direito so, portanto, relaes sociais que surgiram e, veremos, se desenvolveram conjuntamente. Nenhum deles existe sem os outros dois, por mais que sejam diferentes as interrelaes que estabeleam entre si em cada modo de produo. O crescimento do nmero de escravos fez com que as despesas para manter o exrcito e o Estado aumentassem tanto que, a partir de certo ponto, o lucro dos senhores no era mais suficiente para pag-los. Sem recursos, os soldados e os funcionrios pblic os aos poucos deixaram de defender os senhores, e com isso o escravismo entrou n a crise que levou ao seu desaparecimento. Sem a presena de uma classe revolucionri a, a transio ao feudalismo demorou mais de trs sculos. Surge entao o questionamento: Por que, no desenvolv. universal, a sociedade de c lasses (a q produz mercadoria), que nao era a maioria, vai predominar, sobre as igualitarias? RESPOSTA: Sempre q se tem uma situacao de carencia (o trab. exced ente nao consegue atender a todas as necessidades de todos os individuos), mas C OM TRABALHO EXCEDENTE, a forma de desenvolver as foras produtivas mais rapidament e atraves da sociedade de classes. Explica-se: se se distribui toda a producao, nao se acumula nada para se desenvolver as foras produtivas. Mas se se concentra a riqueza na classe dominante, esta, por mais perdularia que seja, consegue inve stir em seus negocios e assim vai desenvolver as foras produtivas, o que as socie dades igualitarias nao consegue ou o faz muito mais lentamente. >>> (Marx, "a m erda", rss) Assim, quando uma sociedade de classes encontra uma sociedade primitiva ou igual itaria, o que a classe dominante daquela faz, atraves do seu exercito, transform

ar esta em fonte de propriedade privada para ela. A sociedade antes igualitaria dominada passa a fazer parte da sociedade de classes dominante. Assim, a razao pela qual as sociedades de classes tm predominado nao se deve a ne nhum carter "egoista, mesquinho" do ser humano; e sim porque na historia humana, existe uma forma de organizao social (as sociedades de classe) que desenvolve as f oras produtivas mais rapidamente. O feudalismo

Com a crise do escravismo, abriu-se um longo processo, que durou sculos, de trans io para o novo modo de produo, o feudalismo. O que caracterizou este processo de tra nsio foi, em primeiro lugar, o fato de nele no atuar uma classe revolucionria. Os es cravos no eram uma classe revolucionria porque no tinham condies histricas de levar p ica um projeto alternativo de sociedade. Naquela situao histrica, o desenvolvimento das foras produtivas ainda no atingira o p atamar que possibilitasse aos homens o conhecimento indispensvel ao surgimento de uma classe revolucionria para liderar a transio da velha sociedade para uma nova. Com isso, a transio foi catica, fragmentada, lenta e o novo modo de produo, o feudali smo, se estruturou de modo muito diferenciado de lugar para lugar. Com o desaparecimento da estrutura produtiva e comercial do Imprio Romano, o comrc io e o dinheiro praticamente desapareceram. A auto-suficincia passou a ser uma ne cessidade. A interrupo dos contatos entre as localidades mais distantes acarretou uma regresso na produo, na cultura e na sociedade. Por isso, a principal caractersti ca do feudalismo foi a organizao da produo em unidades auto-suficientes, essencialme nte agrrias e que serviam tambm de fortificaes militares para a defesa: os feudos. O trabalho no campo era realizado pelos servos. Estes, diferente dos escravos, eram proprietrios das suas ferramentas e de uma pa rte da produo. A maior parte da produo ficava com o Senhor Feudal, proprietrio da ter ra, e tambm lder militar, a quem cabia a responsabilidade da defesa do feudo. O se nhor feudal no poderia vender a terra ou expulsar o servo; este, em contrapartida , no poderia abandonar o feudo. O servo estava ligado terra e, o senhor feudal, a o feudo. A queda do Imprio Romano provocou, portanto, uma regresso das foras produtivas, no sentido mais amplo do termo. Contudo, esta regresso foi, ao mesmo tempo, um avano. Pois, ao destruir o escravismo, aboliu ao mesmo tempo todos os entraves ao dese nvolvimento histrico tpicos daquele modo de produo. Acima de tudo, aboliu a incapaci dade de elevao da produtividade de trabalho que inerente condio do escravo. Esta reg resso imediata tornou possvel o surgimento de uma nova forma de organizao social na qual o desenvolvimento das foras produtivas poderia ocorrer livre dos velhos entr aves. De imediato, foi sem dvida alguma uma regresso; mas a mdio e longo prazos foi a condio indispensvel para que a humanidade continuasse a desenvolver as foras prod utivas, isto , as capacidades humanas para transformar a natureza. Nesse contexto, a grande novidade histrica do feudalismo est no fato de que difere nte de tudo o que ocorrera nas relaes entre o escravo e o seu senhor, -- os servos ficavam com uma parte da produo e, assim sendo, interessava aos servos aument-la. Como resultado desse interesse, comearam a desenvolver novas ferramentas, novas tc nicas produtivas, novas formas de organizao do trabalho coletivo, aprimoraram as s ementes, melhoraram as tcnicas de preservao do solo. Em poucos sculos a produo voltou a crescer e, graas melhor alimentao, a populao aumentou. Logo em seguida, o aumento d a produo e da populao provocou uma crise no sistema feudal: o feudo possua mais servo s do que necessitava e produzia mais do que conseguia consumir. Frente crise, os senhores feudais romperam o acordo que tinham com os servos e e

xpulsaram do feudo os que estavam sobrando. Estes, sem terem do que viver, comear am a roubar e a trocar o produto do roubo com outros servos. Como todo mundo est ava produzindo mais do que necessitava, todos tinham o que trocar e voltou a flo rescer o comrcio. Em pouco mais de dois sculos, as rotas comerciais e as cidades r enasceram e se desenvolveram em quase toda a Europa. Com o comrcio e as cidades, surgiram duas novas classes sociais: os artesos e os c omerciantes, tambm chamados de burgueses.

A primeira forma da propriedade a propriedade tribal. Ela corresponde quele estgio rudimentar da produo em que um povo se alimenta da caa e da pesca, do pastoreio ou , eventualmente, da agricultura. Nesse estgio, a diviso do trabalho ainda muito po uco desenvolvida, e a estrutura social se limita, por isso mesmo, aos chefes da tribo patriarcal, abaixo deles os membros da tribo e os escravos. A segunda forma da propriedade a propriedade comunal e propriedade do Estado, en contrada na Antiguidade e proveniente sobretudo da reunio de vrias tribos em uma ni ca cidade, por contrato ou por conquista, e na qual subsiste a escravido. Ao lado da propriedade comunal, j se desenvolve a propriedade privada, mobiliria e, mais tarde, imobiliria, mas de modo limitado e subordinada propriedade comunal. Apenas coletivamente os cidados exercem seu poder sobre os escravos que trabalham, o qu e ento os liga forma da propriedade comunal. Essa forma a propriedade privada do conjunto dos cidados ativos, obrigados, diant e dos escravos, a conservar essa forma natural de associao. por isso que toda a es trutura social nessa forma de associao se desagrega medida que se desenvolve a pro priedade privada, particularmente a imobiliria, e com ela se desagrega tambm o pod er do povo. A terceira forma a propriedade feudal. (caracterizar brevemente o feudalismo): declnio do Imprio Romano/conquista dos brbaros aniquilaram uma grande massa de foras produtivas; agricultura declina, indstria em decadncia por falta de mercados, o c omrcio reduzia ou interrompido pela violncia, populao diminui. surgimento da propriedade feudal - pequenos camponeses submetidos servido constit uem a classe diretamente produtiva, e a nobreza o poder absoluto sobre os servos ; oposio s cidades. Essa estrutura feudal, exatamente do mesmo modo que a antiga propriedade comunal , era uma associao contra a classe produtora dominada, s que a forma de associao e as relaes com os produtores so diferentes pelo fato de serem diferentes as condies de p roduo.