Bernardino-Costa, Joaze (org). Hoasca, cincia, sociedade e meio ambiente. Campinas, Mercado de Letras, 2011. 360 pp.

Rosa Melo (UnB) Beatriz Caiuby Labate (CIDE)

Com a publicao do livro Hoasca, Cincia, Sociedade e Meio Ambiente lanado em 2011 pela editora Mercado de Letras o Centro Esprita Beneficente Unio do Vegetal (UDV) floresce e d sinais de vitalidade ao mostrar-se assertivo, bem organizado e de carter confessional. O volume contou com a organizao de Joaze Bernardino-Costa, socilogo da Universidade de Braslia, que desenvolve pesquisas sobre desigualdade racial e tambm pertence ao Quadro de Mestres da sociedade religiosa. A instituio conhecida no meio ayahuasqueiro por sua institucionalizao. A UDV possui 13.839 scios em 104 ncleos (dois nos Estados Unidos e um na Espanha), 39 pr-ncleos e 12 distribuies autorizadas (trs nos Estados Unidos, um em Lisboa e um em Londres) (Bernardino-Costa 2011:36). Apesar de ter sido fundada apenas em 1961 e ser numericamente pouco significante, seu percurso no campo religioso evoca importantes questes sociolgicas, o que torna o lanamento do livro um marco no mbito dos estudos desta temtica. O livro derivado do esforo da UDV em divulgar seu II Congresso Internacional da Hoasca, realizado em 2008, em Braslia. O evento, que reuniu mais de mil participantes, contou com palestras de adeptos e convidados de honra, entre eles alguns pesquisadores. A obra composta por trs partes, destinadas aos temas cincia, sociedade e meio ambiente, que renem quarenta e quatro autores em textos de Apresentao, Introduo, Abertura, alm de trinta artigos. O II Congresso Internacional e o livro organizado por Bernardino-Costa devem ser entendidos dentro da trajetria histrica da UDV de busca de reconhecimento e legitimao pblica, que envolve a realizao de diversas publicaes e congressos (internos e externos). O evento anterior de maior peso foi I Congresso Internacional da Hoasca, que ocorreu em 1995, no Rio de Janeiro. A primeira obra produzida pelo grupo intitula-se Unio do Vegetal - Hoasca: Fundamentos e Objetivos, e foi publicada em 1989. Trata-se de um pequeno livro de fabricao domstica composto por uma Campos 13(1):81-91, 2012 introduo, pela compilao dos eventos jurdicos e documentos histricos que

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marcaram a histria da sociedade religiosa. No texto, a UDV se autoidentificava como uma seita que objetivava se distinguir no interior do campo das religies urbanas da ayahuasca, como pouco conhecida pela sociedade nacional e estigmatizada pela associao com o uso de drogas. A publicao de 1989 e o livro aqui analisado so pontuados pela suspenso do uso da ayahuasca em 1985, bem como pela reiterao de que o ch comprovadamente inofensivo sade. A entrada da bebida na lista de substncias proscritas pelo governo, entre 1985 e 1986, marca o incio da acentuao do processo de institucionalizao. O contraste entre as duas publicaes denota aspectos histricos importantes do crescimento da UDV, bem como alianas simblicas e prticas incorporadas ao seu reconhecimento jurdico como religio. O ltimo congresso e livro revelam uma atitude mais proativa do grupo em buscar visibilidade pblica e reconhecimento acadmico, diferente da discrio anterior no trato institucional com a sociedade envolvente. O lanamento do livro Hoasca: Cincia, Sociedade e Meio Ambiente faz parte do contexto de comemorao dos 50 anos da UDV, ocorrido em julho de 2011. Sob esta chancela, a instituio promoveu uma srie de atos publicaes, festividades internas e celebraes pblicas. Ao lado da publicao em tela, outros lanamentos constroem o percurso da UDV, como: Relicrio: Imagens do Serto, do jornalista Edson Lodi (2010), que, atravs de cantigas e acordes sertanejos, imprime tons e cores da vivncia na Unio do Vegetal; e a compilao Parlamento Reverencia os 50 anos da Unio do Vegetal, organizada por Wolney Queiroz, deputado federal do Partido Democrtico Trabalhista (PDT) de Pernambuco e pertencente ao Corpo do Conselho do grupo. Em parceria com a Deputada Perptua Almeida, do Partido Comunista do Brasil (PCdoB) do Acre, Queiroz foi um dos solicitantes da sesso solene de homenagem UDV, realizada na Cmara dos Deputados em Braslia, em 11 de julho de 2011. Os discursos realizados na ocasio, bem como artigos de lderes e o mapa de oitenta e trs homenagens realizadas em Assembleias Legislativas e Cmaras Municipais, compem seu livro. Outro destaque dos eventos do cinquentenrio a biografia do fundador Mestre Gabriel, O Mensageiro de Deus escrita por Ruy Fabiano (2012), mestre da UDV e jornalista conhecido por suas posies polmicas. O livro de Bernardino-Costa guarda algumas semelhanas com relao aos demais, porm, nos interessa debater aqui determinadas especificidades desta obra. Elas revelam importantes aspectos do atual contexto poltico e histrico da UDV, sobretudo no que diz respeito ao dilogo com a pesquisa cientfica e acadmica. Passemos a obra: dos cinco textos de abertura, quatro so assinados por lideranas internas. Estes artigos apresentam a diviso administrativa da UDV em departamentos, conselhos e coordenaes que estruturam o poder e a hierarquia interna; alm de apresentarem a histria da UDV, sua expanso e conquistas, empreendidas desde os primrdios; o decoro e o equilbrio que aliceram suas intenes e prticas; a pertena ao cdigo cristo da caridade. O quinto texto da deputada Perptua Almeida, que, no sendo membro, presta homenagem e apoio ao pedido de patrimonializao da ayahuasca. Este pedido salienta uma novidade histrica ao campo: a aliana de trs matrizes religiosas da ayahuasca no pleito intitulado patrimonializao de um direito sagrado (:56).

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A Parte I - Hoasca e Cincia - composta por nove artigos e subdividida em trs temticas: dois textos apresentam aspectos constitutivos do Departamento Mdico Cientfico e da Comisso Cientfica, rgos institucionais envolvidos com a promoo de pesquisas internas e projetos de pesquisa externos que visem estudar a UDV; um artigo traz o depoimento pessoal de um farmaclogo que participou do I Congresso Internacional da Hoasca; seis artigos reportam achados depurados do projeto Hoasca na Adolescncia financiado majoritariamente pelo Heffter Institute, levado a cabo por pesquisadores da University of California/Los Angeles e da Universidade Federal de So Paulo, com vistas a avaliar o impacto do uso do ch no desenvolvimento dos jovens da UDV. O livro oferece traduo para o portugus de quatro artigos publicados originalmente em ingls no Journal of Psychoactive Drugs, em 2005. A nfase apresentar os jovens caianinhos (discpulos da UDV) a partir de forte aderncia aos valores coletivos e destacar sua sade mental, isto , demonstrar que no apresentam diferenas relevantes nos campos neurolgicos e psiquitricos em relao ao grupo controle. A novidade a incluso de dois novos artigos sobre essa pesquisa, escritos por Otvio Pereira e Luiza Alonso: enquanto o primeiro narra os intricados e desafiantes aspectos logsticos envolvidos na realizao do estudo, o segundo prope uma discusso metodolgica sobre os aspectos qualitativos da pesquisa. A Parte II - Hoasca e Sociedade - compe-se de doze artigos em torno dos temas UDV no Brasil, no Exterior e Instituies Hoasqueiras Histricas (denominao que a UDV atribui s religies selecionadas para participarem do II Congresso Internacional). Na primeira subdiviso se l sobre os objetivos institucionais da Unio; sobre os eventos que envolveram a UDV e os rgos governamentais de controle de drogas; sobre as aes de beneficncia promovidas pelo grupo; as narrativas de lderes religiosos do Alto Santo e da Barquinha (matrizes ayahuasqueiras no expansionistas); as experincias jurdicas nos EUA e Espanha - com destaque para a vitria da UDV na Suprema Corte Norte Americana. Trata-se de um bom resumo e de um panorama histrico dos eventos ocorridos em diversos pases. Tem o mrito de tornar acessvel em portugus dois artigos publicados anteriormente pela instituio no livro The internationalization of ayahuasca (Labate & Jungarbale 2011). A principal novidade dessa parte o escrito de John Boyd, advogado da UDV nos Estados Unidos, que traz um emocionante depoimento pessoal sobre sua experincia profissional no heroico processo de enfrentamento da UDV com o governo norte-americano. Essa discusso est embasada, sobretudo, na ideia de liberdade religiosa operante no circuito pblico, democrtico e moderno. A parte III - Hoasca e Meio Ambiente formada por nove artigos que revelam o empenho e os resultados positivos da UDV no campo de pesquisas etnobotnicas, na conservao ambiental do cip e do arbusto que compem a ayahuasca - o mariri (Banisteriopsiscaapi) e a chacrona (Psychotriaviridis). Os textos apresentam diferentes projetos desenvolvidos, tais como o estudo do comportamento e taxonomia das espcies; a criao de um banco de germoplasma; a recuperao de reas degradadas para implantao de sistema agroflorestal e manejo sustentvel das duas espcies. O leitor conduzido por um fascinante caminho de iniciativas que combinam conhecimento cientfico com acumulado saber emprico, o que leva a UDV sua autossuficincia no consumo das espcies unidas na hoasca.

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O artigo de Maria Alice Corra traz a identificao indita das variedades de chacrona - conhecidas at ento apenas pelos seus nomes vernaculares no mbito do grupo (cabocla, caianinha e caneluda) - com espcies botnicas descritas na literatura (Psychotriaviridis, P . leiocarpa e P . carthagensis, respectivamente). A seo conclui expondo o histrico e as aes ambientalistas da Organizao No Governamental Associao Novo Encanto, um brao ecolgico pouco conhecido da UDV, que possui diferentes projetos espalhados pelo Brasil. Esta parte do livro , no nosso entender, a maior contribuio e inovao da obra, pois relativa notria caracterstica da UDV de busca de uma grande expanso (que implica em extensa produo de ayahuasca) acompanhada de sustentabilidade, eficincia e organizao o que a diferencia mundialmente dos demais grupos ayahuasqueiros. O resultado um livro que constitui grande fonte de pesquisa, permite mltiplas leituras e apropriaes. Sua leitura instiga leigos a conhecerem a diversidade e desenvolvimento da UDV em particular, e a riqueza deste fenmeno cultural como um todo. Deve tambm estimular pesquisadores de diversas disciplinas a se interessarem pelo assunto e colaborarem na consolidao do emergente campo de estudos sobre a ayahuasca. Em suma, o livro Hoasca: Cincia, Sociedade e Meio-Ambiente referncia imediata para qualquer pessoa interessada no assunto. O livro se apresenta sob autoria de atores sociais situados em uma fronteira entre religio e academia, religio e Estado e religio e sociedade nacional (:12). Alm do propsito de apresentar a UDV sociedade e aos poderes institudos, o grupo questiona a primazia do discurso acadmico sobre o que a Unio e reivindica o direito s prprias vises de si mesmo (como afirma Otvio Velho, na orelha da obra). Na Apresentao - assinada pelo organizador da obra e organizador do II Congresso, Jos Roberto Campos de Souza - rejeita-se explicitamente a classificao do livro como uma contribuio nativa ao campo de estudos (:12). A UDV pretende, com a publicao, promover um dilogo com a literatura acadmica e cientfica pertinente (idem), apresentando-se, portanto, como uma forma religiosa que busca expresso pblica atravs de uma demanda por reconhecimento acadmico, instaurando um dilogo mais simtrico com a academia (:19). Tais objetivos so, em nosso entender, legtimos e esto em consonncia com o esprito da antropologia contempornea. Com o intuito de levar a srio a proposta de dilogo e simetria com a academia, e como coparticipantes da construo deste campo de conhecimento, teceremos algumas consideraes crticas no sentido de aprimorar a discusso, sem a pretenso de esgotarmos o assunto ou desmerecermos as inmeras contribuies da obra. O discurso de apresentao da instituio religiosa, situada enquanto objeto e autora de uma anlise cientfica, assume a pertena religiosa dos autores, mas no realiza o esforo de submet-la objetivao reflexiva - metodologia que, como nos alerta Bourdieu (1998), capaz de conter o risco de se tomar a crena como modelo de anlise. Neste sentido, cabe a pergunta: a quem se destina o livro? Diferentemente do postulado pelos organizadores, parece destinar-se, sobretudo, aos prprios adeptos. Para pesquisadores acadmicos, por sua vez, parece funcionar como uma fonte de dados sobre o pensamento nativo. Embora a obra seja de uma sofisticao e capacidade de articulao com o conhecimento acadmico superior a do livro anterior, ou aos demais lanamentos contemporneos (que, alis, no tm esta motivao), a sensao que, novamente, estamos diante

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de um livro institucional. Para reforar nossa anlise, procuraremos aqui refletir em que medida o livro dialoga com a literatura acadmica existente sobre o assunto e rigoroso em relao aos fatos histricos que marcaram o desenvolvimento das religies ayahuasqueiras no Brasil. Nos textos onde lemos sobre a Comisso Cientfica e as relaes institucionais so dadas algumas pistas para a compreenso dos limites tericos e analticos aos quais nos referimos. A Comisso Cientfica, formada por membros situados no topo da hierarquia da UDV, imbuda da anlise, aprovao e acompanhamento (:71) de variados projetos de pesquisa acadmica. A ideia de acompanhamento de pesquisas justifica-se por ... garantir que a produo cientfica seja compatvel com os objetivos da nossa Instituio (idem). Embora estes interesses de preservao da privacidade religiosa e representao pblica da instituio devam ser considerados, evidente o impacto de tal postura no necessrio processo de diferenciao das esferas religiosa e cientfica no campo do conhecimento. Estes temas foram discutidos, alis, em notas metodolgicas em trabalhos anteriores de nossa prpria autoria. No livro, h a repetio contnua de que a UDV respeita a realizao de pesquisas e a autonomia dos pesquisadores, que fica evidente nas seguintes citaes: a Unio do Vegetal participou to somente da logstica daquela pesquisa, no interferindo na definio da metodologia nem na interpretao dos dados (:14); pesquisadores independentes (:85); no interferncia (:95); aceitao da cincia acadmica (:197); Da mesma maneira que na rea das cincias biolgicas, esse dilogo [com cientistas sociais, principalmente da rea da antropologia] sempre foi bem vindo na instituio (:66). O livro se furta, contudo, a promover uma reflexo crtica sobre a relao da UDV com o conhecimento cientfico produzido sobre ela seja por parte dos membros da Comisso Cientfica ou dos pesquisadores acadmicos convidados a escrever na obra. Perde-se a oportunidade de aprofundar o dialogo simtrico e, ao mesmo tempo, elimina-se a dissonncia presente no delicado cenrio que costuma marcar as relaes entre pesquisadores e seus sujeitos de pesquisa. Conhecemos o campo e temos notcias de vrias tenses envolvendo a UDV e estudiosos da rea de cincias humanas no decorrer do desenvolvimento de suas pesquisas. Diferentemente do distanciamento acadmico, uma postura udevista religiosamente orientada transparece em todo o livro. Provavelmente o melhor exemplo disto a repetio exaustiva de que o ch comprovadamente inofensivo sade ou de que os estudos cientficos comprovaram o que o Mestre Gabriel disse: a hoasca inofensiva sade (pginas 43, 48, 69, 155,153 161, 241, entre outras; os livros de Queiroz e Fabiano tambm insistem repetidamente neste ponto). Os autores destas afirmaes se referem, sobretudo, ao projeto Farmacologia Humana da Hoasca e pesquisa Hoasca na Adolescncia. Conforme assinalam alguns estudiosos (Labate, Rose & Santos 2008), a pesquisa sobre a Hoasca foi um projeto piloto, realizado com apenas quinze sujeitos, todos homens e com longa experincia de consumo da ayahuasca, o que implica uma importante limitao na coleta dos dados e na possibilidade de generalizao, uma vez que pessoas que experienciaram efeitos adversos tenderiam a sair do grupo e no a permanecer nele. A pesquisa com os adolescentes corrigiu alguns desses problemas ao aumentar a amostra (40 pessoas), incluir maior diversidade de gnero e de tempo de participao dos sujeitos no grupo. Contudo, h ainda limitaes, como o tamanho da amostra. Embora estas duas pesquisas sejam valorosas e

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tenham carter inaugural e pioneiro, o cenrio cientfico de pesquisas biomdicas atuais no permite uma afirmao to genrica e peremptria como a de que o uso da ayahuasca seja inofensivo sade. A avaliao dos efeitos de uma substncia psicoativa, especialmente em setting natural, de enorme complexidade, e implica em desafios metodolgicos e legais. O campo de estudos biomdicos sobre o uso (ritual) da ayahuasca est apenas desabrochando; importante a realizao de mais estudos longitudinais (acompanhamento durante alguns anos), prospectivos (avaliao antes da experincia) ou que levem em conta dados retroativos, com metodologias que permitam estabelecer relaes causais e avaliar a persistncia das mudanas comportamentais. Por outro lado, as pesquisas existentes no podem ser tomadas como evidncia absoluta dos efeitos da ayahuasca, pois permanece o desafio de estabelecer os limites entre os aspectos que seriam resultado de adeso religiosa ou efeitos da substncia psicoativa. Por fim, necessrio contemplar as limitaes polticas e contextuais mais amplas envolvidas na produo deste tipo de conhecimento, como o vis no recrutamento dos sujeitos de pesquisa e o fato de esses estarem, frequentemente, considerando-se o estigma da ayahuasca, ansiosos por pontuar bem nas entrevistas e formulrios. O texto de Luiza Alonso, por exemplo, aborda lateralmente a clssica incidncia da cultura religiosa na esfera privada, apontando a resistncia dos jovens da UDV em se posicionarem individualmente sobre os temas elencados durante a pesquisa, sabidos tabus em suas famlias: afiliao religiosa, drogas e sexo. A bibliografia cientfica sobre alucingenos em geral e ayahuasca em particular indica a necessidade de cautela no consumo dessas substncias em determinados contextos e tipos de populaes, tais como portadores de problemas mentais ou pessoas que estejam utilizando certos medicamentos psiquitricos. Note-se que dois pesquisadores membros da UDV, Francisco Assis de Sousa Lima e Lus Fernando Tfoli, na obra citada acima, The Internationalization of Ayahuasca (In Labate & Jungarbale 2011), produziram um artigo que apresenta uma viso mais mediada dos eventuais riscos da ayahuasca, reportando algumas ocorrncias de eventos psicticos nos quadros da UDV. Essa discusso no foi includa no II Congresso Internacional e o livro de Bernardino-Costa no cita esse artigo, nem apresenta uma reflexo mais nuanada e crtica sobre os eventuais riscos associados ao uso da ayahuasca, ou as implicaes e limitaes das pesquisas biomdicas a respeito. Estas nossas pontuaes no pretendem, claro, negar um interesse genuno da UDV pela discusso cientfica ou as evidncias cientficas dos potenciais teraputicos da ayahuasca e da sua razovel segurana de uso em determinados contextos. A superestimao, pelos autores do livro, das implicaes biomdicas e cientficas das duas pesquisas desenvolvidas no mbito da UDV est ligada superestimao do seu papel legal. Historicamente, a regulamentao do uso da ayahuasca no Brasil no tem relao com as pesquisas desenvolvidas no mbito da UDV, como frequentemente parecem pensar e mesmo afirmar alguns adeptos do grupo. Em primeiro lugar, o projeto Farmacologia Humana da Hoasca foi publicado no incio dos anos 90, enquanto a excluso do cip Banisteriopsiscaapi da antiga lista da DIMED (Diviso de Medicamentos do Ministrio da Sade) ocorreu em meados dos anos 80. O livro parece, implicitamente, sugerir que a pesquisa Hoasca na Adolescncia influenciou decises legais sobre o consumo da ayahuasca por crianas e jovens no pas (:158 e 176). A pesquisa dos adolescentes foi, contudo, publicada em junho de 2005, enquanto a primeira referncia permisso do consumo da ayahuasca por

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mulheres grvidas e crianas aparece pela primeira vez no Parecer da Cmara de Assessoramento Tcnico-Cientfico (CATC) sobre o uso religioso da Ayahuasca, de 2004. Tal referncia consolida-se na Resoluo n. 5 do CONAD (Conselho Nacional de Polticas Sobre Drogas), tambm de 2004. Ambos os documentos, assim como outros que os seguiram, no citam essas pesquisas como fontes de suas decises, antes enfatizam questes antropolgicas e culturais na defesa da liberdade religiosa. Em suma, a regulamentao do consumo da ayahuasca no Brasil por adultos, assim como por jovens, crianas e mulheres grvidas no se deu porque a ayahuasca no considerada uma droga ou porque estudos cientficos comprovaram que a ela inofensiva sade. A tendncia a supervalorizar o papel da UDV na regulamentao do uso da ayahuasca , por sua vez, complementada pela ausncia de referncias ao papel de outra vertente ayahuasqueira, o CEFLURIS (Centro Ecltico da Fluente Luz Universal Raimundo Irineu Serra), atual ICEFLU (Igreja do Culto Ecltico da Fluente Luz Universal Patrono Sebastio Mota de Melo), no processo. Este grupo esteve presente, junto com a UDV, em debates com representantes do governo e pesquisadores acadmicos para regulamentar estas prticas durante vinte e cinco anos, e tambm foi personagem central na expanso do uso da ayahuasca para alm da Amaznia. No obstante, ele aparece citado apenas lateralmente em um dos artigos. Nenhum representante do CEFLURIS/ ICEFLU foi convidado a participar do II Congresso Internacional e da Mesa que geraram a seo do livro intitulada Instituies Hoasqueiras Histricas. Nessa classificao, a seleo do que histrico ou tradicional no campo da ayahuasca se deu a partir de um critrio de alianas polticas e no histrico ou sociolgico. Analogamente, o livro representa a UDV como mantenedora de contato prximo e tolerante com as demais vertentes ayahuasqueiras, e destaca o contato amistoso e boas relaes do mestre Gabriel com outros lderes hoasqueiros (p. 16). Excluem-se as reflexes acadmicas sobre a trajetria histrica de relaes e trocas entre os grupos, e as rivalidades presentes no campo ayahuasqueiro. No aparece nenhuma referncia crtica aos debates em torno da Histria da Hoasca e do episdio dos Mestres de Curiosidade aspectos presentes em diversos autores, tais como Beatriz Labate (2004), Sandra Goulart (2004), Afrnio Patrocnio de Andrade (2004), Rosa Melo (2010, 2011), Luis Eduardo Luna (1995) e Anthony Henman (1986). Outros recursos de autolegitimao recorrentes, comuns no campo religioso, incluem menes s atividades de beneficncia e conquista do ttulo de instituio de utilidade pblica. Nesse sentido, so interessantes as semelhanas entre os discursos de comemorao do cinquentenrio da UDV em sesso solene no plenrio da Cmara Federal e os discursos de comemorao do centenrio da Igreja Assembleia de Deus, ocorrido no mesmo local e em data prxima (em 14 de junho e 11 de julho de 2011, as comemoraes da AD e da UDV, respectivamente). As duas religies anunciam provenincia da floresta, recordam os primeiros tempos de estigma e perseguio, celebram a expanso e revelam interesse em se expressar publicamente articulando-se esfera do Estado, em associao com o poder constitudo. No caso da UDV, tal discurso de autolegitimao est em consonncia com seus princpios de respeito s leis do pas e de cativar as autoridades aspectos fundamentais do ethos udevista, transformados em mote do livro de Queiroz, anteriormente citado.

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A imagem da UDV promovida pelo livro aqui analisado sustenta-se em outro conjunto de reivindicaes, de que essa sociedade religiosa possuiria traos igualitrios, carter participativo e democrtico por promover eleies para seus quadros administrativos (:27-36). Omite-se que na UDV as mulheres no chegam ao grau hierrquico mximo, que o cargo de Mestre e consequentemente, embora participem localmente em seus ncleos, no participam das eleies mais amplas e raramente alcanam cargos significativos de liderana administrativa. Isto gera protestos e incmodos internos. Desempregados, pessoas divorciadas, no casadas e homossexuais costumam ascender na hierarquia interna com maior dificuldade e no chegam ao grau de Mestre o que impe alguma seletividade ideia de igualdade. Atravs da nfase no trabalho e na famlia, a UDV aposta nos seus aspectos cristianizados no sentido da ascese moral. Sua aproximao com tradies no crists, conforme notaram Goulart (2004) e Melo (2011), tende a ser diminuda. Por exemplo, na seo Hoasca e Meio Ambiente, Maria Alice Corra observa a existncia de dez plantas companheiras, encontradas prximas ao habitat natural da chacrona e do mariri, as quais indicariam a presena de reinados destas espcies. Tais plantas, argumenta a autora, poderiam contribuir na comunicao bioqumica incidente na composio da hoasca, explicitando um intricado sistema de comunicao entre plantas, e entre plantas e homens. Das dez plantas companheiras abordadas por Corra (sororoca, palmeiral, samama, apu, castanheira, pau darco, mulateiro, maaranduba, carapanaba, breuzin - :286), oito delas (samama, apu, castanheira, pau darco, mulateiro, maaranduba, carapanaba, breuzin) coincidem com as espcies utilizadas em uma interessante prtica vernacular udevista conhecida como Nove Vegetal ou Nove Vegetais. Trata-se de uma prtica, assimilada das tradies indgena e mestias da Amaznia, de acrescentar outras espcies vegetais na coco do cip e da folha. O uso dos Nove Vegetais foi eliminado pela UDV no passado devido ao receio de ser associada ao estigma do charlatanismo e uso indevido do vegetal como forma de terapia. A ausncia de referncia por parte de Corra existncia dos Nove Vegetais provavelmente segue a mesma lgica de preocupaes legais e biomdicas que levou extino desta tradio pelo prprio grupo. Permitir o debate laicizado do sacramento, para alm do embate estritamente jurdico, um dilema para uma religiosidade como a udevista, que transita entre o cristianismo e a magia o aspecto mgico, a propsito, muito mais candente no livro de Fabiano (2012), onde Mestre Gabriel descrito como uma espcie de curador popular e profeta portador de dons especiais. A tenso entre o espiritismo kardecista-cristo e o espiritismo afro e o curandeirismo amaznico popular , contudo, uma questo imprescindvel no aos estudos farmacolgicos ou do meio ambiente, mas queles registrados sob a rubrica do social e do cultural. Na publicao de 1989 (Unio do Vegetal - Hoasca: Fundamentos e Objetivos), o sentido institudo da burracheira nome dado ao estado ou efeitos do consumo da hoasca preenche diversas pginas em correlao com outros estados alterados de conscincia tradicionais. O tema da burracheira tambm esteve presente nos congressos anteriores (1991, 1993, 1995). Ele aparecia sob um registro duplo: o da capacidade de cura e uma orientao discursiva que a oblitera. No II Congresso Internacional de 2008 e no livro de Bernardino-Costa (2011) diminuram painis que uniam (ex) seringueiros, os caboclos da UDV, e profissionais da biomedicina, os doutores.

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Se apontamos aqui algumas limitaes da abordagem acadmica promovida pelo livro, justamente esta tenso e hibridismo entre cincia e religio que tornam a UDV um fenmeno to atraente e livro analisado valioso. Atravs do desejo de reconhecimento pblico e de sua abertura para pesquisa, ou melhor, sua viso de que pode haver uma convergncia entre conhecimentos espirituais (a cincia de Salomo) e cientficos (a cincia acadmica), a UDV adiciona criativa e constantemente novos elementos ao seu repertrio religioso e cultural. Neste sentido, as ideias expressas no livro tendem a ser incorporadas ao imaginrio do prprio grupo, fortalecendo-o. Por fim, se o objetivo da obra era elevar a UDV a outro patamar na sua representao pblica e provocar acadmicos, certamente ela foi duplamente bem sucedida.

Rosa Virginia Arajo de Albuquerque Melo tem Doutorado em Antropologia Social pela Universidade de Braslia, em cujo Departamento de Antropologia atualmente professora substituta. Beatriz Caiuby Labate Doutora em Antropologia Social pela Universidade Estadual de Campinas e atualmente pesquisadora no Centro de Investigacin y Docencia Econmicas no Mxico.

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N O TA S
1 Este texto uma verso levemente alterada do original "The UDV Religion, Science and Academic Research". Anthropology of Counsciousness. 2013 (no prelo).

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