(pinal, 1858 - Pars, 1917) Socilogo y antroplogo francs.

En 1879 mile Durkheim ingres en la Escuela Normal Superior de Pars, y se licenci en filosofa en 1882. Terminados sus estudios en la Normal se dedic plenamente a la sociologa.

mile Durkheim Durante el curso 1885-1886 se traslad a Alemania, desde donde envi a revistas francesas artculos sobre filosofa y ciencias positivas, colaboraciones gracias a las cuales fue nombrado profesor encargado de la asignatura de ciencia social y pedagoga de la Universidad de Burdeos (1887). En 1896 se le otorg la ctedra y fund la revistaL'ane sociologique. En 1902 fue nombrado profesor de la ctedra de ciencias de la educacin de la facultad de letras de Pars, enseanza que simultane con la sociologa hasta su muerte. La primera obra importante de Durkheim es su tesis doctoral, De la division du travail social (1893). En 1895 public su segunda obra fundamental, Les rgles de la mthode sociologique, que constituye un verdadero breviario de sociologa. Despus de esta obra mile Durkheim public una serie de artculos y trabajos en diferentes revistas o como colaboracin en libros, entre los que merecen mencionarse Crime et Sant sociale (1895), La prohibition de l'inceste et ses origines (1896), De la dfinition des phnomnes religieux (1879-1898), Sur le totmisme (1901) y Les formes lmentaires de la vie religieuse (1912) en la que analiza el fenmeno religioso e inicia una exploracin en el terreno de la sociologa del conocimiento. mile Durkheim Socilogo francs

Naci el 15 de abril 1858 en pinal (Alsacia) en el seno de una familia juda, hijo y nieto de rabinos judos. Se gradu en la cole Normale Suprieure de Pars en 1882, trabaj como profesor

de Derecho y Filosofa. En 1887 comenz a ensear sociologa, primero en la Universidad de Burdeos y despus en la de Pars. Sostena que los mtodos cientficos deban aplicarse al estudio de la sociedad, y crea que los grupos sociales presentaban caractersticas que iban ms all o eran diferentes a la suma de las caractersticas o conductas de los individuos. Durkheim explicaba el desarrollo de la sociedad por tres factores: densidad de poblacin, desarrollo de las vas de comunicacin y conciencia colectiva. Tambin estudi la base de la estabilidad social, es decir, los valores compartidos por una sociedad, como la moralidad y la religin. Explic el fenmeno del suicidio como resultado de una falta de integracin del individuo en la sociedad. Analiz esta correlacin en su obra El suicidio: un estudio sociolgico (1897). Otros de sus libros son La divisin del trabajo social (1893), Las reglas del mtodo sociolgico (1895) y Las formas elementales de la vida religiosa (1912). mile Durkheim falleci el 15 de noviembre de 1917 en Pars.

Obras destacadas 1889 lements de sociologie. 1893 De la divisin du travail social (Tesis de Durkheim; traducida al espaol en 1928) 1895 Les rgles de la mthode sociolgique (traducida al espaol en 1912) 1897 Le suicide (trad. esp. en 1928) 1912 Les formes lmentaires de la vie religieuse (existen traducciones espaola y catalana) 1922 ducation et sociologie (pstuma) 1923 L'ducation morale (pstuma) 1925 Sociologie et philosophie (pstuma) 1928 Le socialisme (pstuma) mile Durkheim naci el 15 de abril de 1858 en pinal (Lorena,Francia), en el seno de una familia de origen judo. En 1879 ingres en la Escuela Normal Superior de Pars, donde estudi, entre otros, con Fustel de Coulanges. Lo apodaban "El Metafsico" debido a su marcado inters por las cuestiones filosficas. En 1882 se licenci en Filosofa, disciplina en la que se form bajo la influencia del positivismo y el evolucionismo. Para abordar el anlisis de la realidad social, curs estudios especficos en Francia y Alemania durante 1785 y 1786, leyendo las obras de algunos de los precursores de la Sociologa, entre ellos de los franceses Montesquieu y Tocqueville y de los alemanes Simmel, Tonnies y Wundt. Pero fue Auguste Comte quien lo marc ms profundamente, transformndolo en su heredero y continuador. Ense Pedagoga y Ciencias Sociales en la Facultad de Letras de la Universidad de Burdeosdesde 1887. En 1893 public su tesis doctoral, La divisin del trabajo social, y dos aos despus Las reglas del mtodo sociolgico. Durante 1896, sus cursos sobre Sociologa se convirtieron en la primera ctedra de esta disciplina en Francia. Al ao siguiente (1897) publicEl suicidio.

Al comenzar el siglo XX (1902) fue nombrado profesor suplente de la Ctedra de Pedagoga de la Sorbona de Pars, donde obtendra la titularidad en 1906. En 1911 public su comunicacin al Congreso de Filosofa de Bologna, Juicios de realidad y juicios de valor, y, en 1912, Las formas elementales de la vida religiosa. En 1913 se le permiti cambiar el nombre de su ctedra por el de "Sociologa". La muerte de su hijo (1915), en el frente de Salnica durante la Primera Guerra Mundial, lo sumi en la depresin y debilit su salud causando su propia muerte (Pars, 1917). A su muerte fueron publicados Educacin y Sociologa (1922), Sociologa y Filosofa (1924),La educacin moral (1925) y El socialismo (1928). Durkheim fue un ferviente defensor de la aplicacin del mtodo cientfico al estudio de los fenmenos sociales, a los que consideraba "hechos sociales que deben ser tratados como cosas". Al igual que Comte, Durkheim se interes por el estudio de las bases de la estabilidad social. Y crey encontrarlas en la moralidad y la religin, en los valores compartidos por cada sociedad. Esta conciencia colectiva es segn su interpretacin la que da a la sociedad cohesin y orden. Cuando una sociedad sufre la prdida de los valores compartidos cae en un estado de "anomia" (sin norma, sin ley) y los individuos que la componen experimentan un creciente grado de ansiedad e insatisfaccin. En El suicidio estudia, con una base cuantitativa brindada por los registros oficiales de suicidios de pases de la Europa occidental, el crecimiento de la tasa de suicidios en los pases protestantes y lo compara con la tasa de suicidios de los pases con mayor proporcin de poblacin catlica. Ello le permite relacionar el mayor grado de libertad que brinda el protestantismo con el mayor nivel de anomia, la consiguiente agudizacin de la ansiedad y la ms elevada tasa de suicidios que se registra en los pases de mayora protestante. Durkheim entiende a la sociedad como una realidad espiritual que no puede reducirse a la mera suma de los individuos que la componen. Las leyes que rigen esta realidad espiritual difieren de las que rigen la psiquis del individuo. La tarea del cientfico social consiste, justamente, en estudiar las representaciones colectivas (derecho, moral, religin, etc.) que la sociedad impone al individuo. En toda sociedad se da una solidaridad bsica, que vara segn sea el tipo de sociedad. En las sociedades primitivas se da una solidaridad que l denomina mecnica, por el lazo de sangre o parentesco. En las sociedades modernas, la solidaridad es orgnica y se funda en la divisin del trabajo, en la complementacin para la obtencin de los medios de subsistencia. Durkheim consideraba a la religin como un componente esencial de la vida social. Por eso afirmaba: Mientras haya hombre, habr religin. Segn l, mediante la religin es la propia sociedad la que se diviniza a s misma. mile Durkheim fue, sin lugar a dudas, uno de los principales responsables del surgimiento y reconocimiento de la Sociologa como ciencia. Hizo todo lo que estuvo a su alcance por dotarla de un mtodo cientfico que la pusiera en estrecha relacin con los "hechos", con el fundamento emprico, y la distanciara de los juicios de valor. Su influencia se extendi ms all del campo sociolgico, proyectndose sobre la Antropologa, la Pedagoga, la Historia, el Derecho y la Filosofa.

Biografa
1858-1917. Socilogo y antroplogo francs. En 1879 mile Durkheim ingres en la Escuela Normal Superior de Pars, y se licenci en filosofa en 1882. Terminados sus estudios en la Normal se dedic plenamente a la sociologa. Durante el curso 1885-1886 se traslad a Alemania, desde donde envi a revistas francesas artculos sobre filosofa y ciencias positivas, colaboraciones gracias a las cuales fue nombrado profesor encargado de la asignatura de ciencia social y pedagoga de la universidad de Burdeos (1887). En 1896 se le otorg la ctedra y fund la revista L'ane sociologique. En 1902 fue nombrado profesor de la ctedra de ciencias de la educacin de la facultad de letras de Pars, enseanza que simultane con la sociologa hasta su muerte. La primera obra importante de Durkheim es su tesis doctoral, De la division du travail social (1893). En 1895 public su segunda obra fundamental, Les rgles de la mthode sociologique, que constituye un verdadero breviario de sociologa. Despus de esta obra mile Durkheim public una serie de artculos y trabajos en diferentes revistas o como colaboracin en libros, entre los que merece mencionarse: Crime et Sant sociale (1895), La prohibition de l'inceste et ses origines (1896), De la dfinition des phnomnes religieux (1879-1898), Sur le totmisme (1901) y Les formes lmentaires de la vie religieuse (1912) en la que analiza el fenmeno religioso e inicia una exploracin en el terreno de la sociologa del conocimiento.

Marco terico
EMILE DURKEIM 1858-1917 Al igual que Comte defendi el carcter cientfico de la sociologia. Dentro de la tradicin positivista francesa, Durkheim pensaba que era legtimo emplear el conocimiento cientfico de la sociedad para intervenir en ella a fin de procurar mejoras sociales. Su preocupacin sobre el problema de la cohesin social en las sociedades modernas aparece en su tesis doctoral La divisin del trabajo social (1893). En este trabajo, estableci la diferencia entre solidaridad mecnica y orgnica, referidas a las sociedades simples y a las complejas preguntndose por las razones que garantizan o en cuya ausencia se pone en peligro la cohesin social. Segn Durkheim en las sociedades simples donde solo hay una limitada divisin del trabajo (o un bajo nivel de diferenciacin social) los individuos son relativamente intercambiables. En estas sociedades dependen todos de todos y todos comparten una conciencia colectiva, o un sentimiento de pertenencia a esa sociedad que garantiza la cohesin social y la supervivencia de esa sociedad. En las sociedades modernas, con tecnologas avanzadas y gran divisin del trabajo, los individuos son interdependientes, es decir, dependen unos de otros para satisfacer sus necesidades bsicas. Las sociedades modernas tambin necesitan de algun tipo de conciencia colectiva: una serie de valores o visiones del mundo comunes y compartidas que acten como pegamento social moderando las aspiraciones puramente egostas de los individuos y mantenindoles unidos por encima de sus intereses particulares, pero sin ahogar estos. Cmo conseguir este equilibrio entre las aspiraciones individuales y la cohesin social es uno de los principales temas de reflexin de Durkheim. En Las reglas del mtodo sociolgico (1895) Durkheim insisti que la sociologa d eba

basarse en la observacin y en la aplicacin del mtodo cintifico (en oposicin a la filosofa) y seal que el objeto de estudio de la sociologa eran los hechos sociales y no las motivaciones individuales. (frente a la psicologa). Los hechos sociales tienen autntica consistencia social y constrien o influencian sus acciones (las normas, las instituciones). Durkheim defini los hechos sociales como: maneras de obrar, de pensar y de sentir exteriores al indiviuo y dotadas de un poder superior por el cual se le imponen. Son parte de la supremaca material y moral que la sociedad tiene sobre sus miembros. Tienen por efecto fijar, instituir fuera de nosotros, determinadas maneras de obrar y determinados juicios, que no dependen de cada voluntad particular tomada separadamente. Por ello centra sus estudios en las instituciones que define como todas las creencias y formas de conducta instituidas por la colectividad. Insisti en la especificidad del mbito de lo social. Reclam su carcter prevalente, subraya la existencia de leyes propias de la mentalidad colectiva y en fijar su atencin en la realidad especfica de lo social: los hechos sociales. Las Reglas bsicas para el tratamiento de los hechos sociales son : A) Evitar las prenociones y prejuicios previos, b) Tomar solo como objeto de investigacin los fenmenos definidos por sus caracteres exteriores comunes. C) Evitar todo subjetivismo, tomando los hechos por el lado en que se presenten aislados de sus manifestaciones individuales Durkheim inici la tradicin sociolgica interesada en explicar la conducta social por la influencia de factores macro, de tipo estructural o normativo, frente a la tradicin weberiana que entiende que la explicacin sociolgica debe dpartir del anlisis de la accin social de los individuos. Para Durkheim el sociolgo debe estudiar en qu medida, prcticas, valores o instituciones sociales contribuyen a la cohesin social y si su ausencia explica patologas sociales que pueden hacer peligrar la viabilidad de esa sociedad. El suicidio (1897) es una obra de investigacin que le sirvi a Durkheim para mostrar la validez de sus propuestas metodolgicas y tericas y ala vez para reflesionar una vez ms sobre el problema de la cohesin social en las sociedades modernas. Mediante anlisis estadsticos, pioneros en su poca, demostr que la tasa de suicidio variaba entre individuos de distintas creencias religiosas y distintos grupos sociales. Por ello, estas variaciones no podan explicarse recurriendo a factores psicolgicos. Eran hechos sociales que requeran una explicacin social. Llega a la conclusin de que El suicidio anmico: se produce cuando tienen lugar cambios sociales sbitos que dan lugar a quiebras o desajustes en las normas sociales, stos producen un estado de anomia que supone confusin, inseguridad, falta de criterios, que a veces conduce al suicidio. Este concepto de anomia ha sido aplicado por otros socilogos en el estudio de patologas sociales y conductas desviadas. En Las formas elementales de la vida religiosa (1912) volvi a sus reflexiones sobre la naturaleza de la conciencia colectiva en las sociedades simples. Mantuvo que las creencias y ritos religiosos son representaciones colectivas de la sociedad que sirven para reafirmar los valores de esa sociedad y, as fortalecer la cohesin social. Convencido de los nexos entre los grandes movimientos del XIX: nacimiento de la Sociologa, cambio en las ideas religiosas (vaco en la identidad de creencias) y la emergencia del socialismo para sentar las bases de una nueva organizacin social. La Sociologa poda aportar las bases de un conocimiento metdico y riguroso para la solucin cientfica de los problemas sociales. Su visin sobre el socialismo era que deba ser una aspiracin ms global que reorganizara el cuerpo social en su conjunto, reivindic las concepciones socialistas que aspiraban a una organizacin ms democrtica de la sociedad, a la igualdad jurdica de ambos sexos, una

moral ms altruista, una simplificacin de las normas jurdicas. Siendo una transformacin compleja y profunda que implicaba ajustes y reformas en todas las partes del organismo social. El problema social fundamental no era el econmico sino un problema de consenso social, de compresin de la superioridad moral de la sociedad y de interiorizacin de todos los imperativos, normas y obligaciones requeridas para su buen funcionamiento. Sus ideas que crearon escuela fueron: idea de institucin social, la relacin de los conceptos sociolgicos de cultura y sociedad, el anlisis estructural-funcional, construccin de tipologas, acotamiento de los principales campos temticos de la Sociologa, desarrollo de teoras especficas como la anomia. Bibliografa DURKHEIM, mile: El Suicidio (seleccin). En PORTANTIERO, Juan Carlos: La Sociologa clsica. Durkheim y Weber, Centro Editor de Cultura, Buenos Aires, 1977 Las Reglas del Mtodo Sociolgico (seleccin). En PORTANTIERO, Juan Carlos: La Sociologa clsica. Durkheim y Weber, Centro Editor de Cultura, Buenos Aires, 1977 PORTANTIERO, Juan Carlos: La Sociologa clsica. Durkheim y Weber, Centro Editor de Cultura, Buenos Aires, 1977

Formas elementales de la vida religiosa

Como bien sabemos, todo acto del ser humano necesita de fundamentos, es imposible tener creencias sin justificarlas, cada papel que desempeamos en nuestro diario vivir nos reafirma esta teora. Este acto es propio de la naturaleza humana, es decir se da tanto en lo social como en lo cientfico y lo religioso. Pero como tal, necesita una constante afirmacin de las creencias, es necesario hacer que cada sujeto se sienta identificado con lo que es, de esta manera recurrimos a la representacin o al hacer presente lo ausente. Tomaremos, para ilustrar mejor, el mismo ejemplo que propone Durkheim, es decir hablar de la religin. Se dice que el elemento principal de la religin est en las representaciones o creencias, cada doctrina tendra sus propios ideales los que identificaran a la totalidad de sus creyentes, y de esta manera cada sujeto se sentira como parte de l al ver a muchos iguales dentro de la institucin, punto importante si queremos ver que pese a la subjetividad de cada individuo este acepta ideales que estn elaborados con anterioridad. Todo este milagro se debe nica y exclusivamente a la fe, la que se ve enriquecida por la constante repeticin (o representacin) de los ritos que hacen que cada sujeto se reindentifique con la propia creencia de su organizacin.Es en este punto cuando hablamos de la relacin entre representacin y ritual, pues el hacer presente una situacin para fortalecer las creencias grupales no sera posible sin un acto especfico que una o reviva las creencias propias del grupo implicado, como dira Durkheim: ...ese conjunto de actos regularmente repetidos es el que constituye el cult o, el cual vuelve a adquirir toda su importancia.... Vemos ahora que es imposible desligar la representacin del ritual, pues es en este ltimo donde se complementa la fase identitaria, ya sea grupal o individual de los sujetos, sera la prueba experimental de ellos. Lo interesante de este acto es que sin l los individuos caeran en la negacin de su identidad. Esto se debe principalmente por ser los propios sujetos los que buscan reafirmar su condicin de persona en grupos colectivos y sujetos similares en sus

prcticas y creencias que se reconozcan as mismos. Podra decirse que cada integrante de la comunidad confirmara su identidad individual en el grupo y a la vez este se afianzara en una identidad comn.Este ideal colectivo, al ser compartido por cada uno de sus miembros, tomara una conciencia propia de tal manera que llegar un punto en que tome decisiones propias, las que sern aceptadas por sus integrantes, esto se debe nicamente a la necesidad del grupo para defenderse de influencias externas que agrederan, en cierta forma sus fundamentos, algo as como una barrera inconsciente. Es por eso que nos encontramos en lugares donde una mnima oposicin a los fundamentos reinantes podran significar la muerte del agresor, ejemplo de esto sera el caso que se da en la India, donde las vacas son sagradas, y cualquiera que las agrediera significara el fin de esa pobre vida. Todo esto por la necesidad de impedir que agentes externos puedan daar, manchar o influenciar en sus ideales, lo que a la larga se transforma en un horror contra cualquier elemento ofensor. Otro ejemplo de este caso es el que se daba en los campos de concentracin nazi, donde a los judos infractores se les torturaba en frente de sus iguales, los cuales no deban bajar sus cabezas porque deban observar el castigo para que aprendieran a no infringir la ley o fundamento reinante en el pensamiento nazi.
8/9/2009

QUIN FUE Y QUE HIZO EMILE DURKHEIM? Durkheim fue el fundador de la escuela francesa de sociologa, es uno de los pocos clsicos de la Sociologa y de las Ciencias Humanas que no han cesado de ser citados y criticado. Se interes mucho por las innumerables facetas de la complejidad de los grupos, instituciones y sociedades que obran a lo largo de la historia. Sus estudios rigurosos sobre los problemas que afectan a los seres humanos, presentan siempre una bsqueda de soluciones prcticas, integrando dos grandes objetivos: Considerar los hechos sociales como cosas, estudiarlos de manera positiva, como se tratan las cuestiones tcnicas, biolgicas o mdicas. Estudiar la vida social de manera normativa, como se tratan las cuestiones filosficas, morales y religiosas. Las ciencias del hombre que trata de desarrollar Durkheim tiene por misin revelar toda la realidad del ser humano, una realidad constituida por hechos materiales pero que no puede existir sin una relacin constante a un ideal moral y a una fundamentacin trascendente.