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COMO DECAMOS AYER

Que el Reino de Dios venga

venga tu reino, hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Mateo 6:10 Iniciemos con oracin

Introduccin Al detenernos a pensar en algunos de los aspectos considerados en la reflexin enviada la semana pasada, viendo la magnitud del desastre que ha causado el conflicto armado de nuestro pas, y especialmente el dao en vidas humanas, no podemos evitar pensar en que las llamadas fuerzas vivas del pas deben estar medio muertas. Dnde estaban el gobierno, los intelectuales, los maestros, los periodistas? Todas estas ausencias son preocupantes, pero la ms frustrante de todas las ausencias es la de la iglesia de Cristo; dnde estbamos nosotros? Si la nuestra es una misin transformadora (recodemos que somos la sal de la tierra y la luz del mundo), estamos muy lejos de cumplir nuestro cometido. La poltica de muchas congregaciones ha sido una especie de eso no nos incumbe. Pero a la luz de la revelacin de la Palabra de Dios no existe tal alternativa. Dios espera de nosotros una intervencin efectiva y que lleve a toda nuestra nacin a una metamorfosis completa. Nuestra misin no es menos que esa. Cmo puedes estar tan seguro? me espetar alguno. El sustento est en la misma Palabra, como veremos ms adelante. La realidad que cambi para siempre

Hay eventos que cambian el curso de la historia. Y dentro de estos los hay que tienen repercusiones que trascienden hasta convertirse en verdaderos hitos del devenir humano: el descubrimiento de Amrica, la cada del Imperio Romano, la Revolucin Francesa. Uno de estos hechos ocurri el 11 de Septiembre de 2001, cuando un grupo de yihadistas islmicos pertenecientes al grupo terrorista Al Qaeda, secuestr cuatro aviones comerciales en Estados Unidos, estrellando dos contra las torres gemelas del World Trade Center y otro contra el Pentgono, matando a miles de personas. Un cuarto atentado fue frustrado por los pasajeros del avin secuestrado, quienes redujeron a los terroristas evitando as la catstrofe. Este hecho desenmascar una guerra entre cosmovisiones que hubiera parecido nueva pero que se remonta a varios cientos de aos atrs, desde cuando el islam empez su difusin por el mundo entrando a sangre y fuego. Desde entonces, y a pesar de la amnesia occidental, hay una confrontacin entre religiones: el islam y el cristianismo. Para las facciones ms extremistas de los musulmanes no hay distincin entre cristianos creyentes y seculares ateos; somos los mismo en su estrechez ideolgica y constituimos un objetivo militar. Pero por otro lado, hay otra guerra en nuestro patio trasero y es aquella entre el secularismo materialista y ateo, y los seguidores autnticos de Cristo. Una guerra que no se libra con armas fsicas, sino en el terreno de las ideas. Por refugiarnos en nuestras iglesias, hemos abandonado la cultura para entregrsela a aquellos que reniegan de la autoridad divina y que quieren implantar el imperio del egocentrismo. Dos guerras: contra el concepto islamista guerrerista y militante, y contra el naturalismo evolucionista. Si observamos la fuerza que exhibe cada uno de estos contrincantes hemos de reconocer que nuestro armamentario puede parecer de alguna manera irrisorio. No estamos equipados para tal confrontacin; al menos en los trminos del mundo. Requerimos volver a la verdad de la Palabra para encontrar las respuestas. Veamos: pues aunque vivimos en el mundo, no libramos batallas como lo hace el mundo. Las armas con que luchamos no son del mundo, sino que tienen el poder divino para derribar fortalezas. Destruimos argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevamos cautivo todo pensamiento para que se someta a Cristo. 2 Corintios 10:3-5 La autoridad de Cristo

Jess se acerc entonces a ellos y les dijo: Se me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra. Por tanto, vayan y hagan discpulos de todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, ensendoles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes. Y les aseguro que estar con ustedes siempre, hasta el fin del mundo. Mateo 28:18-20 Para ninguno de nosotros es difcil reconocer de manera absoluta que Jesucristo tiene toda autoridad en el cielo, pero no vivimos nuestra existencia en la tierra como si Cristo fuera el rey presente sino el rey por venir. Pero el mismo Seor aclara este punto cuando dice que la autoridad completa, no solo en el cielo sino tambin en la tierra, ya le fue dada. A muchos le puede resultar incmodo este concepto, especialmente en nuestro mundo tan lleno de ideas seculares sobre la libertad, que ms bien son apologa del libertinaje. Pero la autoridad de Cristo es absoluta y la ejerce sobre la base de su sacrificio expiatorio en la cruz. Uno de los ancianos me dijo: Deja de llorar, que ya el Len de la tribu de Jud, la Raz de David, ha vencido! l s puede abrir el rollo y sus siete sellos. Entonces vi, en medio de los cuatro seres vivientes y del trono y los ancianos, a un Cordero que estaba de pie y pareca haber sido sacrificado. Tena siete cuernos y siete ojos, que son los siete espritus de Dios enviados por toda la tierra. Apocalipsis 5:5 y 6 Jesucristo es el len de la tribu de Jud, fuerte y valiente, invencible en batalla, majestuoso y temible, pero se presenta como el humilde cordero que fue llevado al matadero y fue inmolado en expiacin por nuestras culpas. No es un Dios vengativo y guerrerista como el Al del musulmn, sino el amoroso Dios trino que vive en relacin consigo mismo y con su creacin; que entreg lo ms preciado por amor a nosotros. Puedo ser sbdito de un rey as. Pero tambin difiere del concepto humano en cuanto a las caractersticas de su reino. Veamos: Pilato volvi a entrar en el palacio y llam a Jess.

Eres t el rey de los judos? le pregunt. Eso lo dices t le respondi Jess, o es que otros te han hablado de m? Acaso soy judo? replic Pilato. Han sido tu propio pueblo y los jefes de los sacerdotes los que te entregaron a m. Qu has hecho? Mi reino no es de este mundo contest Jess. Si lo fuera, mis propios guardias pelearan para impedir que los judos me arrestaran. Pero mi reino no es de este mundo. As que eres rey! le dijo Pilato. Eres t quien dice que soy rey. Yo para esto nac, y para esto vine al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que est de parte de la verdad escucha mi voz. Juan 18:33-37 Una realidad hermosa del Reino de Dios es que aunque no es de este mundo, s existe para el mundo. El telogo alemn Dietrich Bonhoeffer lo expres as: La iglesia solo es iglesia cuando existe para otros. Cules son los elementos fundamentales de este Reino? 1. 2. 3. 4. 5. El Rey: Jesucristo Su jurisdiccin: el cielo y la tierra Los sbditos: los que lo reconocen como Seor Su voluntad, leyes y ordenanzas La embajada del rey: la iglesia

Cul es la voluntad del Rey? venga tu reino, hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo.

Mateo 6:10 As como el Reino est instituido plenamente en el cielo, debe ser establecido igualmente en la tierra. Esa es nuestra misin mientras estemos en la tierra. En qu mbitos se debe extender el Reino? El mbito geogrfico: Esta es la parte que mejor hemos cumplido; hemos llevado el Evangelio a los lugares ms inhspitos. En el pasado se entendi que la Gran Comisin se restringa a este mbito, en obediencia a la orden del Seor antes de subir al cielo. Pero cuando venga el Espritu Santo sobre ustedes, recibirn poder y sern mis testigos tanto en Jerusaln como en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra. Hechos 1:8 Hemos sido testigos en todo lugar, pero aqu no se limita la comisin; hay otros dos mbitos que deben ser cubiertos. mbito demogrfico: este es el discipulado de las naciones, el compromiso de la iglesia de Jesucristo con la transformacin (la conquista) cultural. mbito natural (ecolgico): la misin de la iglesia incluye la restauracin de toda la creacin cuya naturaleza fue igualmente corrompida por el pecado del hombre. La creacin aguarda con ansiedad la revelacin de los hijos de Dios, porque fue sometida a la frustracin. Esto no sucedi por su propia voluntad, sino por la del que as lo dispuso. Pero queda la firme esperanza de que la creacin misma ha de ser liberada de la corrupcin que la esclaviza, para as alcanzar la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Sabemos que toda la creacin todava gime a una, como si tuviera dolores de parto. Romanos 8:19-22 Un ejemplo para imitar

Podramos pensar que es un propsito ms grande que lo que podemos hacer, por lo menos en lo individual. Me explico: alguien podra afectar en alguno de los tres mbitos, pero no en todos. Nada ms lejos de la realidad. Veamos la vida de un zapatero ingls llamado William Carey. Nacido a finales del siglo XVIII, sinti el llamado a las misiones en la India, cuando este pas estaba bajo la dominacin de Inglaterra. Como estaba prohibido evangelizar por orden de la Compaa Britnica de las Indias Orientales, se estableci en una colonia danesa en la India (Serampore) y desde all estableci una imprenta para producir biblias en bengal y en muchos otros dialectos para llevar la Palabra a toda la India. Pero tambin estableci un colegio, se opuso a costumbres ancestrales como la de quemar vivas a las viudas en la pila funeraria del esposo, motiv la invencin de smbolos para escribir muchos de los dialectos ancestrales de la India, y se dedic a la reforestacin y otros estudios de botnica. Se puede decir de l que entendi la gran comisin como un esfuerzo integral para afectar todos los mbitos en el lugar donde habitaba. Mientras van yendo Por tanto, vayan y hagan discpulos Mateo 28:19 Esta expresin vayan puede sonar a un mandato del Seor, pero en realidad no es una orden, sino una suposicin. La forma original es un gerundio, que se podra leer mientras van yendo. El Seor saba que iramos, da a da. Se trata de nuestro devenir diario, algo as como decir mientras se ocupan en sus labores de cada da. La perspectiva cambia entonces, pues el mandato que sigue no es solo para misioneros con llamado a compartir el Evangelio en ultramar o en alguna selva perdida, sino para todos los creyentes. La iglesia debe ir a todas las instancias de influencia de la sociedad a fin de que esta sea

transformada con todos los principios del Reino de Dios. No excluye ningn escenario de la vida humana. El educador y telogo holands Abraham Kuyper, quien llegara a ser primer ministro de su pas, lo expres as: No existe el ms mnimo territorio en toda la tierra y en todo el dominio de nuestra existencia humana sobre la cual Cristo, que es soberano sobre todo, no clame: Es mo! Adems escribi: Un deseo es la pasin dominante de mi vida Que a pesar de toda la oposicin mundana, las santas ordenanzas de Dios vuelvan a ser establecidas en el hogar, la escuela y el Estado para el bien del pueblo: cincelar, por as decirlo, en la conciencia de la nacin las ordenanzas del Seor. En nuestra tradicin evanglica ha calado el concepto de que lo importante es la salvacin y que estamos a la espera de ser llevados al cielo, ya sea despus de morir o en el arrebatamiento. Y es verdad que nuestro destino eterno como creyentes autnticos no es otro que el cielo, pero no se trata solo de esto. Por lo mismo se ha entendido el culto dominical como un tiempo de adoracin y de recibir la Palabra de Dios; y es cierto, pero para qu? Para ser buenas personas? Algo hay de eso, pero fundamentalmente es para ser equipados el da domingo a fin de vivir durante los dems das de la semana para la transformacin de nuestro entorno y as el Reino de Dios sea establecido. Somos equipados el domingo y esparcimos los dems das de la semana. Discipulando las naciones hagan discpulos de todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, ensendoles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes. Mateo 28:19 y 20 La labor de discipular mientras vamos por el mundo tiene tres rdenes especficas, aunque en realidad es una sola que sigue un continuo. 1. Discipular las naciones

2. Bautizarlas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo 3. Ensearles a obedecer todo lo que mand Jess Discipular implica no solo la transformacin personal para que seamos conformados a la imagen de Cristo, sino tambin que la sociedad sea transformada a fin de que refleje toda la gloria del Seor. Ese discipulado tiene como componente esencial el bautismo, pero no se refiere a lo que alguien desprevenidamente podra pensar, es decir, el acto litrgico de sumergir en agua a las personas para dar testimonio de su pacto con Dios por la sangre de Cristo. Se trata de una identidad y una presencia; veamos:

Cuando decimos bautizar estamos usando el trmino griego baptizo que se usaba para describir la accin de colocar un vegetal en vinagre para hacer un encurtido, y tambin se utilizaba para nombrar el proceso de tincin de telas blancas para hacerlas telas de prpura. En ambos casos la implicacin es un cambio de naturaleza, pues ya nunca ms el vegetal o la tela volvan a ser iguales; haban cambiado en su misma esencia, ya no eran lo que antes. En este orden de ideas est implcito un cambio esencial, que en la ordenanza del Seor se hace en el nombre. Qu quiere decir esto? En la cultura juda antigua el nombre implicaba carcter y la presencia misma de aquel quien se nombraba. Se trata entonces de un cambio en el carcter, es decir la nacin debe ser llena, impregnada de manera indeleble, con el carcter

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divino. Significa remover la presencia y poder del mundo, y colocar en su lugar la presencia del Eterno Dios. Es llenar la nacin de todo Su ser. Cmo ha de ser esto? La clave es la enseanza de todo lo que Cristo ense. Y enfatizo: TODA su enseanza, en cada aspecto de la vida. Entonces la clave para una nacin transformada es que obedezca TODA la enseanza de Jess. Una nacin desobediente ser una nacin pobre, despojada, violenta. Una nacin obediente prosperar. Este concepto puede incomodar a algunos, que consideran toda forma de sometimiento como una forma de aceptar la tirana. Ms no se trata del dominio de un dictador sino del autogobierno interno. Se trata de que nos gobernemos a nosotros mismos basados en las ordenanzas de la Palabra de Dios. l no nos va a imponer su Ley, pero si espera que la obedezcamos. Un hombre, un grupo de personas, una sociedad, que no se autogobiernan, necesitarn de muchas leyes y de control externo para mantener el orden. Si yo me autogobierno no necesitar la influencia policiva en mi vida. Es la obediencia a la Palabra de Dios (a TODA ella) la que nos hace libres.

Jess se dirigi entonces a los judos que haban credo en l, y les dijo: Si se mantienen fieles a mis enseanzas, sern realmente mis discpulos; y conocern la verdad, y la verdad los har libres. Juan 8:31-32

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Sin la Ley viviremos como esclavos y seremos tiranizados; con la Ley, nos autogobernamos y somos libres. Un hombre que se gobierna a s mismo bajo los parmetros de la Palabra de Dios es un hombre libre. Conclusin: la perpetua presencia del Seor Y les aseguro que estar con ustedes siempre, hasta el fin del mundo. Mateo 28:20 Esta promesa del Seor es la mejor parte del cumplimiento de la Gran Comisin. Jess nos dice que no solo seremos libres y plenos sino que gozaremos de Su presencia siempre. La obediencia a la voluntad de nuestro Seor es una invitacin que implica una gran bendicin, pero tambin una gran responsabilidad, nuestra responsabilidad delante del buen Dios quin lo dio todo porque nosotros pudiramos ser quienes hoy somos. Nos atrevemos a encarnar Su Comisin?

Terminemos en oracin