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Revista Trgica: estudos sobre Nietzsche. 1 semestre de 2012 Vol. 5, n 1, pp.

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As nuances da interpretao: uma anlise da terceira dissertao da Genealogia da Moral The nuances of interpretation: one analyses of third dissertation of Genealogy of Moral

Rodrigo Francisco Barbosa*

Resumo: O presente trabalho tem como objetivo caracterizar as nuances da noo de interpretao na obra de Nietzsche. Para tanto, analisaremos o modo como Nietzsche compreende um tipo especifico de interpretao junto a um de seus textos, considerado mais dissertativo de sua obra: primeiramente, analisaremos as nuances terminolgicas da noo de interpretao (Interpretation, Ausdeutung e Auslegung) e, posteriormente, como uma delas instrumentalizada na terceira dissertao da Genealogia da Moral relacionada ao aforismo que a precede. Deste modo, mais do que apontar um aspecto conclusivo acerca deste tema, o intuito deste artigo lanar determinadas questes que englobam a noo especfica de interpretao e seu procedimento de execuo. Palavras-chave: Interpretao, nuances, Interpretation, Ausdeutung, Auslegung.

Abstract: The present work aims to characterize the nuances of the notion of "interpretation" in Nietzsche's work. We will analyze how Nietzsche understands a "type" specific "interpretation" with one of his texts, dissertational considered more of his work: first, we analyze the nuances of terminology notion of "interpretation" (Interpretation, and Ausdeutung Auslegung ) and later as one of them is instrumental in the third essay of the Genealogy of Morals related to the aphorism that precedes it. Thus, rather than pointing out one aspect conclusive on this subject, the purpose of this article is to certain issues that encompass the specific notion of "interpretation" and its implementation procedure. Keywords: Interpretation, nuances, Interpretation, Ausdeutung, Auslegung.

Mestrando em Filosofia pela PUCPR. Curitiba, PR, Brasil. Contato: semcentro@gmail.com

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As nuances da interpretao: uma anlise da terceira dissertao da Genealogia da Moral

Nada nos impede de traar uma linha onde ns queiramos e onde nos seja conveniente. J.L. Austin Este artigo dedicado a Orlando Jos Vieira Francisco e a amizade dos homens planta.

No esplio das obras de Nietzsche encontramos pelo menos trs distintos termos para a noo do que em portugus, grosso modo, compreendemos por interpretao. Aparecendo tanto em obras publicadas como em apontamentos pstumos, os termos encontram-se espalhados por vrios textos e perodos de sua obra. Ao todo temos 198 ocorrncias em passagens da obra de Nietzsche em que os trs termos (Interpretation, Ausdeutung e Auslegung) e suas variaes respectivas lngua alem, aparecem. Procederemos localizando e identificando as outras duas formas que merecem meno, mas, nos deteremos de forma especial a um termo possivelmente associado a uma noo especifica para analisar como ela se encontra (ou no) no aspecto procedimental da terceira dissertao da Genealogia da Moral. Comecemos com os dois outros termos. O termo numericamente mais presente nas obras de Nietzsche Interpretation. Em todo o esplio aparecem 126 ocorrncias respectivas a 96 diferentes textos sendo 9 obras publicadas ou finalizadas por Nietzsche e o restante em apontamentos pstumos. No examinaremos de modo detalhado estes dois termos em suas nuances e deslocamentos de sentido na obra de Nietzsche. No entanto, o sentido geralmente encontrado nessas aparies de Interpretation uma noo de interpretao em contraposio pretenso de verdade no apenas cientfica de conferir algumas leis da natureza ao mundo. Neste ponto o aforismo 22 de Alm do bem e do mal destaca tanto esta contraposio mencionada como uma espcie de autoconscincia de Nietzsche de seu distanciamento a este tipo de interpretao ingnua do mundo: perdoem este velho fillogo, que no resiste maldade de por o dedo sobre artes de interpretaes ruins (JGB/BM, 22). Se por um lado Nietzsche d a entender que como fillogo, mais especificamente, como um velho fillogo ele indica um distanciamento de procedimentos, exatamente sob o mbito especifico do que ele compreende como filologia que se poderia conceber esse tipo de interpretao como uma espcie de
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Como tambm no caso de uma arte da interpretao ser exagerada ou artificial como nos mostra MAI/HHI, 143. 2 Da mesma forma que tambm reconhece que seja da essncia do interpretar: violentar, ajustar, abreviar, omitir, preencher, imaginar, falsear, etc.; GM/GM, III, 24. 3 Deutsches Wrterbuch von Jacob Grimm und Wilhelm Grimm. Wrterbuchnetz. Disponvel em: http://woerterbuchnetz.de/cgi-bin/WBNetz/wbgui_py?sigle=DWB&lemid=GA07881 4 GOETHE-WOERTERCH. Woertchunetz. Disponvel em: http://woerterbuchnetz.de/cgibin/WBNetz/wbgui_py?sigle=GWB&lemid=JA05503
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interpretao feita por tais fsicos Nietzsche usa o termo Ausdeutung e ainda define essa pssima filologia como uma arrumao e distoro de sentido ingenuamente humanitria (JGB/BM, 22). O fato que se a nuance jurdica do sentido etimolgico aqui considerada, a crtica de Nietzsche pode ser interpretada como uma espcie de denuncia ao aspecto moral desse tipo de interpretao dos fsicos que poderia soar como uma defesa moral de determinada viso de mundo. Mais adiante no texto, Nietzsche retoma a crtica, mas introduzindo j o termo Interpretation para aquele mesmo modo de ler o mundo realizado pelos fsicos. E, por fim, ao termino do aforismo aps contrapor esse tipo de interpretao dos fsicos, o filsofo alemo supe a contrapartida argumentativa de um interprete com inteno e arte de interpretao opostas pela qual esse mundo fosse interpretado, consequentemente, sem leis, de um modo que faltassem absolutamente leis (Ibidem). Ainda aqui, Nietzsche introduz novamente Interpretation. A partir dessas variaes no uso dos termos no interior de um mesmo texto, no caso um aforismo, sem a menor explicao dos motivos das variaes, a pergunta que o leitor parece ser levado a fazer : ser que de fato usar Ausdeutung no inicio e depois misturar o sentido com Interpretation a um sentido oposto no aponta um descuido ou uma contradio no texto de Nietzsche? Somos levados a interpretar este apontamento de forma negativa, uma vez que analisamos o uso estratgico destas variaes aludido pela insero das vozes na narrativa do texto at o fim, isto , uma vez que o contedo semntico parece amarrado forma. Primeiro Nietzsche muito semelhante a voz do sr. Nietzsche do prlogo de A Gaia Cincia (FW/GC, Prlogo, 2) , se coloca como personagem crtico: perdoem este velho fillogo e ento faz a crtica. Em seguida, destaca que aquela interpretao, embora pssima, tambm seria ainda uma interpretao. Neste ponto, distanciando-se de uma certa exigncia de verdade de seu ponto de vista, Nietzsche coloca o argumento oposto ao dos fsicos na boca de um suposto interprete sem identific-lo: um algum qualquer; sabendo como esta ltima interpretao tambm poderia ser objetada pelo leitor, como inclusive Nietzsche alude, o filsofo brinca com o fato terminando o aforismo: e vocs se apressaro em objetar isso, no? bem, tanto melhor!. As sutilezas desse jogo argumentativo, sem dvida, complementado pelas variaes dos termos, parecem ser compreendidas em portugus na medida em que se leva em considerao as variaes e implicaes dos usos diferenciados na amplitude dos argumentos. A consequncia
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eles so todos advogados que no querem ser chamados assim, e na maioria defensores manhosos de seus preconceitos, que batizam de verdade; JGB/BM, 5. 6 O termo usado no original Advokaten; JGB/BM, 5.
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mesmo no sentido de uma crtica, esse mesmo mbito da filologia num sentido de um procedimento de leitura evidente mesmo em obras contextualmente separadas7. De alguma forma exatamente esse tipo de pressuposto filolgico que, no Crepsculo dos dolos, torna-se o aspecto afirmativo com o qual Nietzsche indica como poderia ser o modo de ver para se atingir uma espcie de cultivo superior atravs da formao cultural dos alemes: Aprender a ver: acostumar os olhos quietude, pacincia, a aguardar atentamente as coisas; protelar os juzos, aprender a circundar e envolver o caso singular por todos os lados (GD/CI, O que falta aos alemes, 6). Esta espcie de dedos para as nuances parece ser o que esta em jogo quando se trata de Auslegung em que se exige uma sutileza na interpretao (JGB/BM, 27) para conceber tal procedimento de leitura como arte. Ademais, o elemento fundamental associado a esse tipo de interpretao exatamente a amplitude no olhar que acerca de todos os lados o objeto a ser analisado seja um livro, noticias, destinos ou dados meteorolgicos (AC/AC, 52). Neste sentido, seja em contraposio as interpretaes consideradas ingnuas, artificiais ou mesmo parciais que foram utilizadas para regulao de determinados mbitos como a interpretao crist do existir (JGB/BM, 59), seja como proposta metodolgica de como poderia ser uma interpretao menos falsa, Nietzsche parece sugerir num de seus textos como haveria de ser este procedimento interpretativo ligado a noo de Auslegung na terceira dissertao da Genealogia da Moral. No prlogo da Genealogia da Moral, Nietzsche oferece ao leitor a descrio bsica do procedimento de execuo que deve ser considerado em particular para a terceira dissertao: a dissertao seria apenas um comentrio (GM/GM, Prlogo, 8) do aforismo que a precede. Vale destacar que, neste contexto do prlogo, o termo utilizado por Nietzsche para interpretao Auslegung e, o filsofo ainda enfatiza o fato de que a pratica desse modo de leitura se apresenta como uma arte. Vejamos como tal procedimento se desdobra e qual a ligao existente entre os elementos do aforismo e os elementos da dissertao enquanto comentrio daquele. O ttulo da terceira dissertao O que significam ideais ascticos?. Analisando inicialmente este ttulo com a amplitude do contedo central da dissertao, isto , do tema desdobrado ao longo das sees, aparentemente h uma disparidade
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Como o caso das passagens de Aurora e O Anticristo que se seguem: interpretao de uma passagem da Bblia (M/AA, 84) e interpretao de despudorado arbtrio (AC/AC, 52).

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Rodrigo Francisco Barbosa entre ttulo, aforismo e contedo da dissertao. De modo geral, o inicio da dissertao e o fim so conduzidos e amarrados pelo mote o homem prefere o nada, a nada querer (GM/GM, III, 1 e 28). Do comeo ao fim, o que se apresenta na dissertao uma crtica ao ideal asctico mostrando como suas diversas nuances e graus de importncia apontam para o mote central da crtica vontade humana dessa espcie de horror vacui, ou seja, as diversas facetas do ideal asctico apresentadas e criticadas por Nietzsche, demonstram apenas este horror ao vcuo da vontade humana e de como, contraditoriamente, o homem ainda prefere alguma coisa, inclusive o vazio, do que viver sem um objetivo, de no querer nada (GM/GM, III, 1). Esse quadro se associa perfeitamente ideia do contedo sugerido pelo ttulo O que significam os ideais ascticos? ambos, ttulo e desdobramento do contedo se ligam perfeitamente em clareza e distino. O problema que dificulta a anlise e coloca o procedimento nietzschiano do Auslegung como algo de enigmtico a insero do aforismo no incio do qual a dissertao supostamente ser um comentrio. O aforismo colocado antes da dissertao faz parte de uma seo de Assim Falou Zaratustra. Esta seo do livro primeiro compreende exatamente a descrio dos procedimentos do ler e escrever como o ttulo indica (Vom Lesen und Scheiben). O trecho o perodo completo do dcimo quarto pargrafo que, com exceo da argumentao acerca da leitura e escrita, discorre sobre o problema fundamental da dificuldade de suportar a vida e o distanciamento em relao s tragdias e a comdia da vida (Za/ZA, I, Do ler e escrever). Ao aproximarmos este contexto do ttulo e do desdobramento do contedo da terceira dissertao, conferimos a esses trs elementos uma ordenao, na qual cada elemento se deriva do outro, ou seja, a dissertao do aforismo e o aforismo da sugesto do ttulo. Mas o contedo do aforismo mesmo parece ser mais sutil e oferece problemas. O aforismo inserido no inicio da dissertao o seguinte: Corajosos, descuidados, zombeteiros, violentos assim nos quer a sabedoria: ela uma mulher, ela ama somente um guerreiro (Ibidem). A primeira impresso que o contedo desse aforismo parece oferecer ao leitor o de que, de fato, no esse o contedo comentado na dissertao e isso sugere uma das dificuldades da forma aforstica em que no se pode suficientemente decifr-la a partir da simples leitura (GM/GM, Prlogo, 8). No entanto, para um devido recuo metodolgico, tal como nos indica Nietzsche no processo de leitura filolgica, temos que, por um lado, considerar uma das ressalvas que o prprio autor faz ao procedimento no prlogo: supondo-se e eu suponho que se
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tenha lido minhas obras anteriores, com alguma aplicao na leitura. Por outro lado, temos que reconhecer que um dos elementos disso que o autor chama de Auslegung se d a partir de uma delicada cautela, pacincia e finura, no anseio de compreenso para no falsear os fatos com a interpretao (AC/AC, 52). Assim procedendo, podemos notar que, mais do que um simples comentrio do aforismo, a dissertao aparece como o desdobramento do ideal a ser superado, um diagnstico crtico de um problema, uma vez que o pressuposto de uma valentia frente ao conhecimento sugerido pelas palavras do aforismo incompatvel com a predominncia do ideal asctico. Neste sentido, o suposto comentrio indicado no prlogo da Genealogia da moral, apresenta-se segundo nosso modo de ver, tambm carregado de nuance de significao, no significando apenas comentrio enquanto esclarecimento, mas, sobretudo, j apresenta o aspecto propositivo da crtica a ser desdobrada: pressupondo a crtica ao ideal actico, o aforismo bastaria para a compreenso sem qualquer comentrio. O problema fundamental para legitimar esta hiptese e torn-la plausvel o fato de este procedimento s aparecer nesse texto especfico (Genealogia da Moral) e numa parte especfica (terceira dissertao). A juno de aforismo e dissertao fazendo parte de um s complexo textual no mais efetivada na obra nietzscheana como exemplificao do procedimento que o autor denomina interpretao. Em funo disso, cumpre destacar o carter experimental deste procedimento que, todavia, de modo algum parece servir como uma regra geral para estabelecimento de um mtodo de leitura e interpretao definitivos para a anlise de suas obras e outros textos.

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Referncias Bibliogrficas NIETZSCHE, Friedrich. Aurora: reflexes sobre os preconceitos morais. So Paulo: Companhia das Letras, 2004. _____. A Gaia cincia. So Paulo: Companhia das Letras, 2001. _____. Assim Falou Zaratustra. So Paulo: Companhia das Letras, 2011. _____. Genealogia da Moral: uma polmica. So Paulo: Companhia das Letras, 2006. _____. Alm do bem e do mal. So Paulo: Companhia das Letras, 2006.

Recebido em: 11/06/2012 Received in: 06/11/2012 Aprovado em: 26/06/2012 Approved in: 06/26/2012

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