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MORAL E VI RTUDE N 24 P ALM AS- TO

OS REIS MAGOS E A SIMBOLOGIA ESOTRICA DO NASCIMENTO DE JESUS

Aurivan de Castro1

A definio de mago foi deturpada nos dias atuais, onde as pessoas consideram e atrelam a magia, sempre ao lado negro, a feitiaria e a outras formas desregradas de sua utilizao por profanadores, charlates, que em todas as pocas existiram . Os primeiros magos foram os medas predecessores dos persas. Eram sbios instrudos em muitas das co isas que lhes foram contemporneos. Assim os primeiros magos eram Iniciados que detinham o conhecimento esotrico das leis da natureza, do homem e espirituais, considerados no sendo necessariamente que inicialmente em nem sua se

totalidade

sacerdotes,

ligavam a ritos e cerimnias religiosas. Seriam comparados aos cientistas, filsofos, msticos versados em astrologia, astronomia, numerologia, matemtica, fenmenos naturais, compreendendo as causas e os efeitos e instruindo -vos para o aperfeioamento humano. Os medas e depois os persas eram descendentes dos arianos, os quais por seu lado, constituam uma diviso da grande raa branca. O termo ariano que significa nascimento nobre e

M..M.. Exaltado em 14/04/2010, na Loj.. Moral e Virtude n 24, Or.. de Palmas-TO, desenvolveu essa pea de arquitetura em 06 de Setembro de 2012, que foi apresentada em 01/10/2012.

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que de onde proveio o atual Ir. A outra parte dos arianos formou os antepassados dos atuais indianos. A fama dos magos espalhou -se, havendo relatos de suas aes e faanhas por todo o mundo antigo, sendo considerados profetas e interpret es de sonhos. Ocasionalmente, congregavam se numa fraternidade com o propsito de preservar a sabedoria que tinham acumulado que era trasmitida oralmente e um para outro, como era feito nas fraternidades e ordens iniciticas. Zaratustra teve sua formao a cargo dos mestres magos e tornou-se um sacerdote itinerante. Seu nome tem sido traduzido como chefe dos magos. Os reis, na antiguidade, costumavam ter em sua corte um ou mais magos, como consultores para a tomada de decises. Na antiguidade, a denominao de rei no era dada

somente ao governante de uma nao. Os mestres que tinham muitos discpulos e seguidores tambm recebiam essa

denominao. Na tradio crist diz que os reis magos so personagens que vieram do oriente para visitar o menino Jesus. LEVI (2010), BLAVATSKY (1918) e AMORC (2007) comentam sobre o tema:
O s m agos t am bm s o r e is , p ois s o ver d ad e ir os i nic i a dos . E l es s o tr s , o n m ero s a gr ad o e, a l m do m ais , r epr es e nt am os t rs m un d os . B a lt a za r, o des i nt er es s ad o q ue proc ur a o v er da d eir o t es ou ro , o hom em da pa z prof un da , p o is s e u nom e re p res e n ta t o das as pr er r o g at i v as , o em ba ix a d or d a h ier ar q u ia s u pr em a, o r epr es en t an t e d os g ran d es e le i tos : e le of e rec e inc e ns o ao r ec m - n as c i d o d a hum an i d ad e n o v a. Me l qu i or, o re i da c id a de , o p r nc ip e da lu z, v em em nom e dos f i l hos da c i nc i a e d ar o ur o c om o pr es e nt e . E nf im , G as p ar, o u m elh o r , Ka t h zar , o c h ef e d os h om ens , d d e pr es e n te a m ir r a qu e em ba ls am a os m ort os e f i gur a a es p er a n a d a im or t al i d ad e. ( L VI , 2 01 0 :1 8 5 - 1 8 6).

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O s tr s r eis m ag os , ta m bm denom i na d os re is , dos qu a is s e d i z q u e d er am pre s en t es d e o ur o, inc e n s o e m irra ao m eni n o J es us . .. er am as tr lo g os , p o is qu e v ir am a es tr el a do r ec m - n as c i d o. ( BL A V AT S K Y, 1 9 18 : 11 6) . O s r e is m ag os s o r e pres e nt a nt es d a tra d i o prim or d ia l e os pr es e n tes p ar a o Cr is t o r ec m - nas c i do a t es t am o r ec o n h ec im en t o d e s u as f un es , r g i a (o ur o), s ac er d ot a l ( i nc e ns o) e pr of tic a ( m irra). ( AMO RC , 2 0 07 :3 2).

Um

smbolo

que

no

podemos

deixar

de

tratar

nesse

trabalho, sob a perspectiva gnstica a Estrela de Belm que conduz os Reis Magos at o nascimento de Cristo . Em primeiro lugar no devemos no s esquecer de que este menino recm nascido o Cristo ntimo que deve nascer em nossos prprios coraes. Tanto os Reis Magos quanto a Estrela de Belm, so augrios deste nascimento espiritual. Como eventos que precedem a apario do Salvador do Mundo em um ambiente secular e ordinrio, ou seja, o surgimento do Cristo na alma do Iniciado, devem ser vistos como trabalhos esotricos que este Iniciado deve realizar. Em terminologia alqumica, os trs Reis Magos representam as trs etapas de preparao do mer crio filosofal que resultam no nascimento do Rei Sol, ou seja, do Cristo. Por sua vez, a Estrela de Belm o fator que conduz a progresso destas etapas, e sem ela jamais realizariam sua peregrinao espiritual desde o oriente at Jerusalm. A Estrela de Belm simboliza o processo de transmutao alqumica, de transformao do mercrio filosofal desde sua natureza imatura simbolizada pelo Oriente at seu pleno
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desenvolvimento ao qual corresponde o nascimento do Rei Sol. Desta forma entendemos que a alegoria da Estrela de Belm contm o Grande Segredo ou Grande Arcano da filosofia oculta, que habilita aquele que o possui a manejar habilmente o mercrio e alcanar a Pedra Filosofal, que o prprio Cristo ntimo. Outro fator a ser considerado que os magos s chegaram a Jerusalm aps o nascimento de Jesus, sendo que Jesus no estava na manjedoura e sim, em casa, at porque o prprio Herodes inquiriu os magos acerca do tempo em que a estrela lhes aparecera (Mateus, 2:7) e conforme consta no p rprio Evangelho, Jesus j poderia ter idade de 2 anos, de acordo com o que consta no versculo 16, quando os magos o visitaram . Esses aspectos so ressaltados no Evangelho de Mateus, 2, versculos 1, 7, 9 , 11 e 16, conforme segue:

E t e n do n as c i d o J es us e m Be l m na J ud i a, no t em po d o r e i H er o des , e is qu e u ns m ag os v i er am do or i e nt e a J er us a l m . (1) E nt o H er od es , c h a m ando s ec r e tam en t e os m ag os , i nq u ir iu ex a t am ent e de l es ac erc a d o t em po em que a es tr e la l hes a p are c er a . ( 7) E, t en d o e l es ou v i d o o r ei , par t iram ; e e is qu e a es tr e la , qu e t i nh am v is t o n o or ie nt e , i a ad i a nt e d e l es , a t qu e, c he g an d o, s e de t e v e s o bre o l ug ar o n de es t a va o m eni no . ( 9) E, e ntr a nd o na c as a, ac h ar am o m eni n o c o m Mari a s u a m e e , pr os t a nd o - s e, o a dor ar am .(11 ). E nt o , H er o des v e n do q ue t in h a s id o i lu d i do p el os m agos , ir r i to u - s e m u it o, e m and o u m at ar t od os os m eni nos q u e h a v i a em Be l m , e em to dos os s e us c on t or n os , d e d o is a nos pa ra ba ix o, s eg u nd o o tem po qu e d i l ig e nt em en te in q u iri ra d os m agos . ( 1 6) .

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Existe uma contradio quanto a questo do nascimento de Jesus no Evangelho de Lucas, onde no captulo 2, versculo 8 ele trata no de magos vindos do oriente, mas de pastores que estavam no campo, bem como no versculo 16 onde diz que Jesus estava numa manjedoura. No Evangelho Apcrifo de Thiago , captulo 21 consta que:
Na q ue l e i ns t a nt e, a e s tre l a q ue h a v i am v is t o n o O r i en t e v o lt ou n o v am ent e a g u i - l os , a t qu e c h eg ar am c a ver n a e po us ou s o bre a e n tra d a de l a. V i eram , en t o , os m agos a ter c om o M e n in o e Su a m e , Mar i a, e tir ar am of er en d as d e s eus c of res : o ur o, inc e ns o e m irra .

Com a finalidade de esclarecer essas divergncias, LEW IS (1929:35) vem nos auxiliar, por meio do excerto descrito a seguir:
Entre os proeminentes Padres da Santa Igreja crist dos primeiros dias, vemos que Tertuliano (200 d.C.), Jernimo (375 d.C.) e outros, disseram que Jesus nascera numa gruta, e que todos os pagos da Palestina continuam a indicar a gruta como o local onde nasceu o menino Jesus. Tambm verificamos o que disse o Cnego Farrar: " tradio muito antiga que o verdadeiro local do nascimento de Jesus foi uma gruta, a qual costumava ser apontada como o lugar do acontecimento j em poca remota como a de Justino Mrtir, no ano 150 A.D." O certo que Mateus no estava longe da verdade ao dizer que Jesus nascera numa casa, pois a gruta onde se deu o advento do menino era mais que uma simples escavao numa rocha, ou um buraco na vertente da montanha. Os Essnios possuam certos albergues e hospitais em vrias partes da Palestina, dos quais trs se encontravam em gruta. Essas grutas eram em parte naturais e em parte artificiais; sabido que as grutas deste tipo eram bastante comuns na Palestina e terras adjacentes, pois nos primeiros tempos do cristianismo era melhor e mais seguro construir grutas que grandes estruturas na superfcie, visto que a finalidade desses locais era a proteo, o isolamento e a segurana. A quantidade dessas grutas, que continuam a existir na Palestina, sempre surpreende os turistas curiosos, pois muitas delas podem conter de dez a vinte compartimentos de tamanho regular, num ambiente isento de umidade, calor ou frio. Essas grutas eram geralmente dotadas de dormitrios, refeitrios.

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Quanto a descrio de Lucas sobre serem pastores que foram avisados por um anjo do Senhor sobre o nascimento de Jesus, LEW IS (1929:37) nos esclarece:
Esta declarao no Livro de Lucas foi evidentemente escrita com o propsito de tentar explicar a antiga crena de que, quando surgisse uma grande estrela cruzando os cus, isto seria uma mensagem de Deus sobre o nascimento de um Salvador; Lucas reduz a idia a uma declarao definida feita pelo Senhor aos pastores do campo. Ao investigarmos a origem desta crena, verificamos, pelos antigos registros Rosacruzes e Essnios, que quando nasceu a Divina criana chamada Chrishna, uma grande estrela proclamou o fato nos cus e Chrishna foi imediatamente venerado e honrado pelos Magos que lhe trouxeram oferendas. Os registros dizem que os presentes consistiam de sndalo e perfumes. Por ocasio do nascimento do Buda, uma grande estrela movimentava-se no cu proclamando sua divindade, e homens sbios visitaram o local do advento para prestar homenagens e trazer oferendas. (LEWIS, 1929:37)

Diante do contexto apresentado, tivemos como finalidade trazer uma luz, uma nova percepo sobre os reis magos e a simbologia envolvida no nascimento de Jesus , despertando o esprito de pesquisa, agregando sempre novos conhecimentos. Esperamos que o G..A..D..U.. nos d o discernimento e o entendimento necessrio para continuarmos nossa jornada como buscadores da verdade.

BIBLIOGRAFI A CONSULTAD A
AMORC. Frum Rosacruz Anual. Cur itiba:AMORC, 2007. BLAVATSKY, H.P. I sis sem Vu. 16 Edio. So Paulo: Pensamento, 1918. Evangelho Apcr if o de Thiago. LEVI, liphas. Curso de Filosofia Oculta. 14 Edio. So Paulo: Pensamento, 2010. LEW IS, H. Spencer. A Vida Mstica de Jesus. AMORC, 1929. Pgina 6 de 6