Los msticos en la era de la globalizacin

Habla el padre Jess Castellano Cervera ROMA, 7 enero 2003 (ZENIT.org).- Jess Castellano Cervera, carmelita descalzo, vicerrector de la Pontificia Facultad de Teologa Teresianum, de Roma (http://www.teresianum.org), consultor de la Congregacin para la Doctrina de la Fe y de otros organismos vaticanos, afronta en esta entrevista concedida a Zenit la relacin entre mstica y poltica, y se aventura a poner en tela de juicio las supuestas visiones msticas que corren hoy por Internet. Por otra parte, segn el padre Castellano hay ms msticos autnticos de lo que se piensa. l mismo confiesa que tiene experiencia de varias personas que tienen una autntica experiencia sobrenatural de Dios, pero prefiere callar sus nombres. Castellano rechaza la idea de una mstica alejada de la realidad y recuerda que los msticos autnticos son personas enraizadas en el mundo, activas y comprometidas. En este sentido, se refiere entre otros a la madre Teresa de Calcuta, cuyo testimonio de noche oscura ha puesto en evidencia la experiencia mstica de la madre de los pobres. --Quines son los msticos de nuestro tiempo? --Castellano: No es fcil responder a esta pregunta. Ante todo habra que aclarar lo que entendemos por mstica. Si se trata de la experiencia de Dios extraordinaria, que va ms all de nuestros mritos y de nuestras tcnicas. Con frecuencia los msticos permanecen escondidos en el silencio de Dios y las manifestaciones de su experiencia aparecen filtradas solamente por algunos escritos y por la fecundidad de sus obras apostlicas. Solo cuando terminan su vida se aprecia la experiencia mstica que han vivido, como aparecen ahora claro en los escritos de

Teresa de Calcuta en los que se percibe la prueba de la noche oscura y de la fuerte experiencia de purificacin pasiva, preludio de su fecundidad misionera. Si se trata de msticos que llevan un mensaje por parte de Dios a la Iglesia y a la humanidad el discernimiento es muy necesario para no caer en el error. Hoy hay cantidad de personas que hablan en nombre de Dios, de la Virgen y de los Santos, presentan mensajes. La mstica hoy corre por Internet donde se encuentran muchos sitos con revelaciones y mensajes. Pero sin el juicio positivo de la Iglesia, que va siempre con pies de plomo, es muy difcil calificar de msticas estas personas. Sobre muchos de estos videntes la Iglesia indaga y quiere tener certezas absolutas. Los que ejercen de msticos en la Iglesia o en la sociedad no son siempre los ms dignos de fe. Una experiencia mstica debe tener el respaldo de la Iglesia, su aprobacin concreta y clara. Pienso que hay ms msticos autnticos de lo que se piensa. Yo tengo experiencia de varias personas que tienen una autntica experiencia sobrenatural de Dios. Pero prefiero callar sus nombres. Dios los descubrir en el momento oportuno. --Castilla ha sido un semillero de msticos, hay relacin entre mstica y geografa? --Castellano: La mstica tiene su geografa y su historia, su arraigo cultural y sus condicionamientos humanos. De Castilla se ha dicho que es una tierra donde se vive mirando al cielo. vila es como un castillo interior habitado por la majestad de Dios. Toledo tiene su embrujo religioso como ciudad de las tres msticas: la cristiana, la hebrea y la musulmana. En Toledo escribi la primera redaccin de la Vida Teresa de Jess y empez el Castillo interior; en esa ciudad madur en la crcel conventual su experiencia de noche y de luz, de poeta y mstico, Juan de la Cruz.

Pero la geografa no es el factor determinante de la mstica. Lo es ms bien la historia, la cultura, el momento en que vive la Iglesia, ya que el mstico es un enviado de Dios que tiene una experiencia cristiana y eclesial muy cercana a los problemas de la vida de la Iglesia, con capacidad de abrir nuevos cauces en la comprensin del mensaje evanglico. Por eso los msticos actuales son los que sienten, viven, propagan los grandes mensajes de un Dios que habla a la postmodernidad y abre nuevos cauces a la nueva evangelizacin. Como en tiempo de Teresa y de Juan de la Cruz fueron los que afirmaron con fuerza la presencia de Dios en la vida de los hombres, el sentido genuino de la gracia, la capacidad de ver a Dios en la noche. --Hay quien vincula mstica con depresin, mstica con epilepsia... Le parece que responde a una incomprensin del fenmeno mstico, misterioso por definicin? --Castellano: Siempre ha habido deformaciones en la comprensin de la verdadera mstica, por culpa de los falsos msticos. La acusacin de histerismo es un lugar comn de las interpretaciones de la mstica, a partir de principios del siglo XX. Y todava hoy hay quienes persisten en esas falsas hermenuticas. Habra que remitir a la autoridad de un sabio como H. Bergson que hizo una extraordinaria apologa de los msticos catlicos al ver en ellos el realismo, el equilibrio, la humanidad, la capacidad de accin y de relacin, de creatividad... Basta compulsar la experiencia mstica de Teresa de Jess con su actividad de Fundadora, el realismo de sus Cartas, su humor y simpata, su humanismo y capacidad de relacin, para ver que los msticos son un esplendor de humanidad. Todo muy lejano de histerias y depresiones. En los msticos que conozco admiro sobre todo, incluso sabiendo de sus muchas noches oscuras, su equilibrio humano y su capacidad de accin. Por eso, la verdadera experiencia mstica mantiene en equilibrio de la persona humana incluso en fuertes purificaciones pasivas que para muchos podran rayar en la locura o en la

desesperacin...Y sin embargo se mantiene y se profundiza en ellos la humildad, la mansedumbre, la misericordia, la dulzura, la comprensin de la fragilidad humana. Como Teresa de Lisieux comprenden incluso a los que tienen la tentacin del suicidio y saben sentarse en la mesa de la desesperacin de los pecadores. O como el monje ortodoxo Silvano del Monte Athos, en medio de la prueba, saben mantener su alma en el infierno sin perder la esperanza de la salvacin. H. U. Von Balthasar y Chiara Lubich nos ensean que la mxima experiencia mstica, al lmite del misterio, es la que vive Jess en el abandono de la Cruz. Y con l muchos santos, que como El trasforman en dolor en amor. --El inters de tanta gente por la mstica, puede responder al deseo de evadirse de la realidad catica y compleja? --Castellano: La mstica verdadera est muy lejos de ser una evasin de la realidad... Cuando se hace verdadera experiencia de Dios, es Dios mismo quien lanza a las personas por los caminos de la historia. El mstico que ve a Dios, mira las cosas de este mundo con la misma ternura de Dios. Y no se queda inactivo. Vive una mstica apostlica. Esta es doctrina mstica de la buena, que ya se encuentra en San Gregorio Magno y atraviesa toda la historia hasta los mejores telogos de la mstica de hoy. --Mstica y poltica, relacin o antinomia? --Castellano: El mstico quiere ser una presencia que traduce en palabras y obras, en sugerencias para la Iglesia, la voluntad de Dios, el cumplimiento de su voluntad. Si por poltica se entiende ese hacer de Dios, la traduccin en obras apostlicas de verdad y de amor, de justicia y de fraternidad de lo que es el plan de Dios, no encuentro oposicin entre mstica y poltica. Hay que decir que no todos los msticos tienen la misma funcin. En algunos prevalece la gracia del conocimiento de Dios y de sus

misterios, para confirmar en la fe. En otros prima la gracia de la renovacin personal y comunitarias. En otros hay tambin una gracia de profeca y una misin eclesial poltica. Pienso en Catalina de Siena, en Brgida e incluso en Edith Stein, que escribi a Po XI en defensa de su pueblo. Por eso las tres son msticas de su tiempo y patronas de Europa. Hay msticos que tienen esta funcin proftica en la Iglesia y en el mundo: afirmar con fuerza los derechos de Dios y su santa voluntad contra los abusos de los poderosos. --Cul sera la respuesta de un mstico ante la amenaza de la guerra? --Castellano: No lo dudo: una condena total de quien se arroga el derecho de ser intrprete de las necesidades de la humanidad recurriendo a la violencia. El mstico dice con fuerza que slo Dios es Dios. Afirma con una nitidez absoluta que la voluntad de Dios es la paz y la reconciliacin, el perdn y la concordia. Siente la misma ternura de Dios por todos sus hijos, y los ve como hermanos, miembros de la misma familia. Quiero citar a Santa Teresa. En su tiempo hubo una amenaza de una guerra entre Espaa y Portugal. No se limit a orar por la paz. Escribi una carta a don Teutonio de Braganza, consejero del rey de Portugal, para que se evitara de todos modos la guerra. Se senta morir ante esa hiptesis malvada. Y escriba entre otras cosas: El Seor d luz para que se entienda la verdad sin tantas muertes como ha de haber...y en tiempos en que hay tan pocos cristianos que se acaben unos a otros es gran desventura. Un mstico de hoy condenara la guerra, sin ambages, porque tiene una conciencia ms aguda de que todos, absolutamente todos, son hermanos e hijos de Dios.