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Comentrio sobre a leitura de Gramsci no Brasil a partir da obra Cadernos do Crcere

Carlos Zacarias F. de Sena Jnior1

Antonio Gramsci (1891-1937) provavelmente um dos pensadores marxistas cujos textos so mais utilizados na atualidade. Seu marxismo, antidogmtico por excelncia, tem sido revisitado por diversos autores de filiao ideolgica variada. No obstante os usos que tm sido feitos do seu pensamento, alguns claramente inadequados, Gramsci primou pela coerncia no transcurso de sua vida, tanto como militante do Partido Socialista quanto do Partido Comunista Italiano, do qual foi um dos fundadores e principais dirigentes desde 1921. No obstante a permissividade do seu pensamento, Gramsci primou pela coerncia de sua atuao. Pelo Partido Comunista foi eleito deputado em 1924, sendo preso em 1926, pelo governo fascista que chegara ao poder quatro anos antes. famosa a sentena proferida pelo juiz assecla de Mussolini por ocasio da condenao de Gramsci, quando disse preciso impedir que este crebro funcione por 20 anos. Os 20 anos no foram necessrios para a frgil sade do comunista sardo, j que complicaes diversas, num organismo freqentemente debilitado, levaram-no a bito onze anos depois do seu encarceramento e alguns anos aps a aquisio de sua liberdade condicional, em 1934 (Gramsci morreu no dia 27 de abril, alguns dias depois de adquirir sua liberdade plena). Apesar do seu encarceramento, Gramsci no parou de trabalhar pela emancipao humana atravs do socialismo, produzindo uma rica reflexo que ultima-

1 Professor de Histria da Universidade do Estado da Bahia - UNEB, campus II, Alagoinhas.

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mente vem sendo reivindicada por diversas vertentes do pensamento poltico. A atualidade das idias gramscianas tambm pode ser observada atravs dos diversos tratamentos dados sua obra. Com efeito, seus escritos tm ganhado freqentes reedies a partir de variadas solues aplicadas aos seus textos, especialmente aqueles da sua fase carcerria que, todavia, no estavam destinados publicao. No Brasil o prestgio de Gramsci se evidencia pela recente publicao, em seis volumes, dos seus escritos da priso. Tais edies, surgidas entre 1999 e 2002, foram o resultado de uma revisita obra gramsciana publicada no Brasil pela primeira nos anos 60. Essa nova edio brasileira, parte das chamadas edies Gerratana, divulgadas na Itlia ainda nos anos 70. O trabalho de traduo, meticuloso, srio e oportuno, coube, mais uma vez, ao professor Carlos Nlson Coutinho, profundo conhecedor das idias gramscianas e pioneiro na sua introduo no Brasil. O projeto editorial da Civilizao Brasileira, ainda por se completar com as Cartas do crcere, contempla, alm dos Cadernos, os escritos pr-carcerrios do marxista sardo, a maioria ainda inditos em territrio nacional. Produzidos em meio efervescncia dos anos em que a revoluo encontrou o seu maior ascenso e sua primeira grande derrota, tais textos revelam uma espcie de outro Gramsci, porquanto as dimenses e reflexos da poca histrica da reao e contra-revoluo fascistas ainda estivessem por chegar.2 Coincidncia ou no, a primeira empreitada da editora Civilizao Brasileira, restrita aos textos prisionais, se deu em meados dos anos 60, tambm sob a coordenao de Carlos Nelson Coutinho. Nessa poca, a contra-revoluo no Brasil avanava a passos largos sobre os escombros do movimento operrio e socialista, o principal derrotado. Os textos gramscianos carcerrios foram, ento, divulgados a partir das chamadas edies temticas, publicadas na Itlia nos anos 1940. Tais edies corresponderam a um tipo de soluo editorial, aplicada aos escritos gramscianos, pelo dirigente comunista italiano Palmiro Togliatti que agrupou os famosos Cadernos em torno da identidade temtica das questes que eram apresentadas de maneira fragmentria e aparentemente assistemtica.3 As solues togliattianas para os textos

2 A referncia completa nova edio brasileira dos textos gramscianos a seguinte: Antonio Gramsci. Cadernos do crcere. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1999-2002, 6 v; Escritos polticos (1910-1926). Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2004, 2 v. 3 Tais textos tinham sido recolhidos pelos dirigentes do PCI e por Tatiana Schucht, irm da mulher de Gramsci, com quem este mantinha assdua correspondncia.

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de Gramsci foram alvos de crticas diversas, mas foram, enfim, as que se consagraram pelo mundo fora nas dcadas seguintes. Assim, da obra prisional, ganharam edio brasileira sob os ttulos de Concepo dialtica da Histria (1966), Os Intelectuais e a organizao da cultura (1968), Literatura e vida nacional (1968) e Maquiavel, a poltica e o Estado Moderno (1968) (este ltimo com traduo de Luiz Mrio Gazzaneo), vrios dos 33 cadernos do crcere. tambm deste perodo a publicao de uma seleo das Cartas carcerrias (1966), com traduo de Nonio Spnola (nos anos 80 sero publicadas outras cartas e alguns textos reunidos em obras escolhidas).4 curioso que Gramsci tenha sido introduzido no Brasil justamente durante a ditadura militar, perodo em que, como se sabe, a censura estava atenta ao que se dizia, se cantava e se lia no pas. Mas foi justamente pelo hermetismo e heterodoxia do pensamento gramsciano que isso foi possvel, principalmente porque, segundo Coutinho, o comunista italiano apareceu como um intelectual da cultura, ao lado de Georg Lukcs e alguns pensadores da Escola de Frankfurt. verdade que os idealizadores da chamada operao Gramsci, de certa forma, j pretendiam reconsiderar a tradio terceiro-internacionalista de Gramsci luz de uma leitura assumidamente revisionista.5 De qualquer forma, os editores brasileiros da obra gramsciana precisaram driblar os censores, como se pode verificar pela breve apresentao contida na contracapa da Concepo Dialtica da Histria, onde est dito tratar-se de obra editada livremente em todos os pases que valorizam o amplo debate de idias, coisa que estava longe de acontecer no Brasil dos tempos da ditadura; tambm que o texto era famoso livro de polmica, tendo sido o seu autor, a um s tempo, esclarecido intelectual, homem poltico e homem de ao.6 O fato que as primeiras publicaes de Gramsci no pas no lograram xito imediato no ambiente da esquerda, apesar de terem influenciado muito o debate aca-

4 Veja-se a esse respeito Carlos Nelson Coutinho. Gramsci: um estudo sobre o seu pensamento poltico. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1999, pp. 279-305, especialmente a nota bibliogrfica 3, p. 311-312. Entre os textos do perodo pr-crcere, destaca-se A questo meridional. (com traduo de Carlos Nelson Coutinho e Marco Aurlio Nogueira). Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1987. 5 Coutinho chamou o processo de introduo de Gramsci no Brasil como operao Gramsci em analogia ao mesmo processo na Itlia. Op. cit. p. 283-285. Edmundo Fernandes Dias chama de maquiagem redutora o processo de edio da obra gramsciana no Brasil. Gramsci no Brasil: o rabo do diabo In: Dias et al. O outro Gramsci.So Paulo, Xam, 1999, p. 185. 6 Antonio Gramsci, Concepo dialtica da histria. 3 ed. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1978.

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dmico que buscava cnones marxistas antidogmticos e desvinculados do projeto do chamado socialismo real. De outro lado, sua escrita fragmentria, que dificultava a apreenso do seu pensamento, tambm deve ter prejudicado em muito a sua recepo e acesso dos potenciais leitores do perodo. Quanto a isto, convm esclarecer que seus textos carcerrios no estavam necessariamente destinados publicao, seno compunham um projeto de realizao de uma exegese da histria da Itlia, a partir dos intelectuais, e da realidade do seu tempo, um tempo de ascenso do fascismo e de guerra iminente; um tempo em que o pensamento marxista encontrava-se prisioneiro de um reducionismo vulgar e economicista; um tempo em que se comeava a promover a reificao de uma ideologia (a stalinista) e de uma personalidade (a de Stalin); enfim, um tempo em que se deviam combinar, mais do que nunca, a mxima de pessimismo da inteligncia, otimismo da vontade. Alm disso, havia profundos problemas com a censura carcerria que obrigava Gramsci a utilizar inmeros artifcios e expresses novas para discutir velhos problemas. Isso tudo tornava ainda mais difcil o trabalho de reunio dos textos gramscianos, de modo que, a um leitor menos avisado, tornava-se quase que ininteligveis muitos dos postulados dos textos do marxista sardo. Foi somente a partir dos anos 70 que o editor italiano, Valentino Gerratana, encontrou o que parecia ser a melhor soluo para a publicao dos famosos cadernos de Gramsci. Agrupando-os com maior fidelidade ao seu autor e levando-se em considerao a cronologia dos seus textos, depositados em 33 cadernos escolares, escritos entre 1929 e 1935, Gerratana pde resolver uma srie de problemas referentes s edies anteriores, em especial s edies temticas que terminavam por promover uma determinada leitura de Gramsci apenas pela forma como os textos eram agrupados. So as edies Gerratana as atuais bases da presente publicao brasileira de Carlos Nlson Coutinho (tambm de Lus Srgio Henriques e Marco Aurlio Nogueira), que conta, ainda, com um substancial aparato de notas crticas e explicativas que algumas vezes vo alm da edio italiana, pois no desprezam algumas das solues encontradas por outras edies, como esclarece o prprio Coutinho na introduo aos Cadernos do crcere, contida no primeiro volume da atual publicao. A atualidade de Gramsci est no apenas na sua profisso de f numa sociedade comunista, mas tambm nos debates que travou e nas premissas filosficas que erigiu contra todo o dogmatismo stalinista e contra a filosofia idealista do seu tempo. Ser, ento, no primeiro volume da edio brasileira dos Cadernos que Gramsci formular as bases conceituais da sua filosofia da praxis e empreender um combate sem trguas contra o economicismo de N. Bukhrin e o seu Tratado do Materialismo

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Histrico. Contra a verso marxista do dirigente sovitico e epgono de Stalin, que afirmava a premissa absoluta do econmico sobre todas as outras instncias, Gramsci ops um pensamento recheado de mediaes entre o ser social e sua conscincia, redefinindo o lugar da cultura como vontade ativa e operante nas transformaes histricas. Para Gramsci, os homens, neste ato de fazer a histria, na circunstncia em que as condies materiais necessrias e suficientes j se tenham desenvolvido, so movidos por um impulso de vontade coletiva, donde no se pode destacar um certo nvel de cultura e um certo complexo de paixes e sentimentos imperiosos.7 Desse ponto de vista, Gramsci rompe definitivamente com o postulado da determinao absoluta do econmico sobre o ideolgico, o poltico, o cultural etc. Mas Gramsci no desprezar de maneira nenhuma o fato de que a partir do ser social que se ergue a conscincia, mantendo, na melhor tradio marxista, os homens sobre os seus prprios ps. Assim, ele combater, tambm, a filosofia idealista de Benedetto Croce, a mais influente do seu tempo, travando um rico dilogo com importantes correntes de pensamento e com diversos intelectuais, desde Giovanni Gentilli, que seria ministro fascista nos anos 20, at Antonio Labriola, pioneiro do marxismo italiano e bastante influente na intelectualidade europia do incio do sculo. Se as premissas essenciais ao pensamento gramsciano esto contidas no primeiro volume da edio brasileira dos seus Cadernos, suas categorias mais conhecidas podem ser encontradas em diversas passagens ao longo dos demais. Assim, no volume 2 pode-se conhecer sua concepo sobre os intelectuais, entendidos como mediadores entre o mundo da cultura e o da produo, ou o postulado essencial ao seu pensamento de que cada classe cria para si os seus intelectuais orgnicos. Tambm se encontrar aqui a categoria de intelectual tradicional, a discusso sobre lorianismo (entendido como espcies de imposturas intelectuais), educao e jornalismo. No terceiro volume dos Cadernos, Gramsci desenvolve suas principais teorias sobre a poltica, o Estado, a sociedade poltica e a sociedade civil. H tambm a conhecida e atualssima discusso sobre ttica e estratgia socialista, como a idia de guerra de posio e guerra de movimento, sociedades ocidentais e sociedades orientais, ou a noo de hegemonia, que uma das categorias mais importantes do pensamento gramsciano. H, ainda, a discusso sobre o partido poltico da classe

7 Gramsci, op. cit., pp. 196-197, vol. 1.

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operria (chamado por Gramsci de Moderno Prncipe) como o sujeito da vontade coletiva da transformao social. No volume seguinte, o quarto, Gramsci interpreta as transformaes adaptativas do capitalismo para superar a crise de 1929. Neste caso, identifica o fordismo no somente como mecanismo de controle estrito do operrio na produo (a idia de gorila amestrado de Taylor), como tambm o controle moral introdutor de uma conscincia objetiva criadora de um novo nexo psicofsico no trabalhador superior ao taylorismo. A idia de que os capitalistas necessitam controlar os corpos dos operrios para otimizar a produo, to corrente em tantas anlises historiogrficas e sociolgicas contemporneas, tem em Gramsci o seu pioneiro. Tambm neste volume Gramsci discute a importncia da Igreja Catlica na histria italiana e aprofunda sua reflexo sobre a cultura como elemento de transformao (discusses estas que esto presentes desde a sua formao e que perpassam todos os seus textos). No quinto volume dos Cadernos, penltimo da atual edio brasileira, Gramsci se dedica histria da unificao italiana (o Risorgimento) e identifica na funo cosmopolita exercida pelos intelectuais o n grdio do retardamento do processo unificador, na medida em que estes no criaram um sentimento nacional-popular que impulsionasse a vontade coletiva no sentido da edificao da unidade nacional. H neste volume as categorias de revoluo passiva (muito utilizada por historiadores brasileiros na anlise da Revoluo de 30), transformismo e desenvolvimento desigual e combinado. Ser tambm neste volume que Gramsci discutir brevemente sobre os grupos sociais subalternos, abrindo caminho para a moderna historiografia do movimento operrio e seus partidos. Por fim, no ltimo volume dos Cadernos, se poder encontrar uma instigante discusso sobre temas ligados cultura stricto sensu, assim como suas inseres no mbito da filologia que vista na riqueza das variaes lingsticas populares. O volume tambm traz um rico apndice para que os estudiosos de Gramsci possam aprofundar e interpretar mais o seu pensamento. A (nova) edio dos Cadernos se encerra com a publicao do sexto volume, mas o projeto editorial mais vasto, como j foi dito, e o que se espera que luz dos escritos pr-carcerrios de Gramsci, a elucidao dos seus postulados essenciais fique ainda mais facilitada e a polmica ensejada pelo tipo de recepo de muitos gramscianos, tantos anos sufocada, venha finalmente tona. Se a obra quase completa de Gramsci chega finalmente ao Brasil, atravs da traduo de Carlos Nlson Coutinho e seus colaboradores, no resta dvida de que seja este autor o mais influente pensador a divulgar o legado de gramsciano entre ns.

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Sendo assim, muitas das leituras atualmente realizadas, ou mesmo s que vem sendo praticadas no pas desde os anos 60, so informadas por uma certa concepo da histria, do marxismo e da revoluo, cujo principal porta voz o professor Coutinho.8 Ser importante mencionar ainda que este intelectual, nascido na Bahia, em 1943, e precocemente iniciado no marxismo, comeou sua militncia no Partido Comunista Brasileiro, o PCB, em fins dos anos 50. Neste perodo, viviam-se as turbulncias provocadas pelas denncias dos crimes de Stalin no XX Congresso do PCUS. Segundo Coutinho, seria a partir desta catarse que o marxismo brasileiro iniciaria um processo, embora tmido, de abertura pluralista. Quanto ao PCB, que terminava de promover uma nova inflexo poltica ao publicar a sua Declarao de Maro de 1958, os tempos no eram os mais favorveis, muito embora estivessem longe de ser os piores tempos. Buscava-se escapar das posies sectrias e esquerdistas a que se havia chegado com a linha poltica anterior, assim como se pretendia criticar, ainda que timidamente, o culto personalidade e a adeso irrestrita ao stalinismo.9 De todo modo, procurava-se preservar a defesa do Partido Comunista, do marxismo-leninismo e da Unio Sovitica, a ptria do socialismo, acima de todas as coisas. Seria nessa conjuntura, portanto, que surgiriam as primeiras referncias a Gramsci no interior do movimento comunista brasileiro, ao tempo em que a chamada operao Gramsci teria sido o resultado da crise de um segmento da esquerda mundial, representada no Brasil pelo PCB, que buscava referncias fora do campo terico e programtico do marxismo-leninismo e terceiro-internacionalista.10 Com efeito, nos anos 50, como o prprio Coutinho observou, poucos eram os militantes da esquerda brasileira que tinham ouvido falar do comunista italiano: O autor que viria a se tornar, a partir dos anos 70, um dos autores estrangeiros mais lidos e discutidos no Brasil e no apenas pelos marxistas era ento, no final dos

8 Vejam-se, por exemplo, os textos do site www.gramsci.org.br Apesar das diferenas bvias entre as muitas abordagens de Gramsci, predomina uma certa leitura bastante informada na obra de Carlos Nelson Coutinho. 9 A linha chamada de esquerdista pelos prprios pecebistas, tinha sido consagrada pelos Manifestos de Janeiro de 1948 e Agosto de 1950 que pregava a derrubada do governo. A Declarao de Maro de 1958 sintetiza a nova inflexo poltica como resultado das denncias dos crimes de Stalin e da avaliao do perodo anterior. 10 Coutinho, op. cit. p. 281. As primeiras referncias a Gramsci no Brasil teriam surgido, entretanto, conforme nos informa Dainis Karepovs, nos anos 1930. Gramsci, Teoria e Debate, So Paulo, Partido dos Trabalhadores, n. 10, abr/mai/jun de 1990, p. 72 (seo de cartas). (na nota n. 2 do seu livro, Coutinho incorpora a informao do pesquisador).

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anos 50, um quase completo desconhecido entre ns.11 Coutinho considera que a tradio terceiro-internacionalista da esquerda brasileira, ainda hegemonizada pelo PCB, que j sofria as primeiras fissuras, no dava espaos para formulaes heterodoxas como as de Gramsci. Seria, ento, a partir da iniciativa de jovens intelectuais do PCB, no qual se inclui o prprio Coutinho, todos sem funo de direo, que Gramsci teria sido inserido (ou re-inserido) no Brasil, como um pensador da cultura, muito mais prximo de Lukcs do que de Lnin, nas palavras do professor baiano. Mas que tipo de leitura de Gramsci se produziu no Brasil a partir da sua do (re)introduo nos anos 60? Haveria a possibilidade de se ler os Cadernos de uma outra maneira? Seria Gramsci um mero intelectual da cultura, ou um militante marxista que pretendia transformar o mundo pela revoluo? Que usos podem ser feitos da obra gramsciana na atualidade? Por certo que as polmicas e os debates fundamentais sobre a obra de Gramsci apenas se iniciaram na ltima dcada no Brasil e seria impossvel aprofundar qualquer dessas questes nos limites deste texto. Entretanto, convm citar algumas das crticas que tm sido feitas forma como Gramsci foi lido e introduzido no Brasil atravs das verses ps-stalinistas e eurocomunistas que pretenderam que o legado do comunista da Sardenha tenha apontado para um projeto de ruptura com a tradio terceiro-internacionalista, especialmente aquelas de Lnin e Trotsky. 12 Nesse sentido, Edmundo Dias afirma que Coutinho tenderia a confundir a esquerda com o PCB e, por vezes, o marxismo com o stalinismo.13 De qualquer forma alguns problemas podem ser levantados a partir da leitura da obra do prprio Coutinho e da matriz togliattiana que informou este autor, especialmente quanto ao tratamento que d relao Gramsci-Trotsky em torno de inmeros assuntos. Nesse sentido, no de se estranhar a nfase que se atribui contribuio de Gramsci quanto ao carter ampliado do Estado nas sociedades ditas Ocidentais. Pe-

11 Idem, p. 282. 12 verdade que as organizaes comunistas filiadas historicamente ao projeto stalinista, e tambm as verses eurocomunistas, reivindicam a ligao de Gramsci e Lnin, entretanto negam qualquer linha de continuidade com o pensamento de Trotsky. Sobre o assunto, vejam-se os trabalhos de Roberto Massari. Gramsci e Trotski. In: Dias. op. cit. p. 123-166; Perry Anderson. As antinomias de Gramsci. In: Afinidades seletivas. So Paulo, Boitempo, 2002, p. 13-100; Carlos Zacarias de Sena Jr. Gramsci: mais um antitrotskista?, Outubro, n. 10, p. 49-68, 2004. 13 Dias et al, op. cit. 183-191.

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las leituras correntes e majoritrias entre ns, as reflexes gramscianas em torno deste tema teriam sugerido que toda a luta poltica contra-hegemnica passaria do campo da guerra de movimento, adotada nas sociedades Orientais, para a guerra de posio. Na medida em que a complexificao da sociedade civil, ao tempo em que permitiriam um outro tipo de combate, a partir dos aparelhos privados de hegemonia, tambm conformariam uma srie de casamatas que possibilitariam ao Estado capitalista resistir transformao pela via da ruptura revolucionria de tipo assalto ao palcio de inverno.14 Evidentemente que tal interpretao guarda uma estrita identidade com a obra gramsciana, ainda que se possam considerar a influncia do contexto em que os Cadernos foram produzidos, marcadamente sob o signo da derrota. Entretanto, no podemos desconhecer as relaes dessas leituras com as reflexes de Palmiro Togliatti sobre a democracia progressiva a partir da segunda metade da dcada de 1940, o que, de qualquer forma, termina por transformar Gramsci numa espcie de precursor da defesa da democracia como valor universal. De outro lado, as presses democrticas que vez por outra atingem uma enorme quantidade de militantes marxistas, segue fazendo muito estrago nas fileiras do marxismo revolucionrio. Seno, como entender que boa parte das correntes revolucionrias tenha simplesmente capitulado vergonhosamente ao terreno do regime burgus? E o pior que tem utilizado Gramsci para fazerem isso. Portanto preciso considerar que foi a partir dessa a matriz que muitas leituras de Gramsci no Brasil terminaram evoluindo para a crena na democracia como valor universal (a partir da idia de democracia progressiva de Togliatti). O prprio Coutinho no renega esta tradio, por isso bastante emblemtico o caminho de muitos partidos comunistas do mundo que renegaram o marxismo, como o antigo PCI (hoje Partido Democrtico de Esquerda, PDS), ou o PCB, que se transformou em PPS (Partido Popular Socialista). No Brasil, o Partido dos Trabalhadores que vinha sendo um abrigo seguro para muitos gramscianos que acreditavam na democracia como valor universal tem perdendo o espao esquerda para outras interpretaes de Gramsci, do socialismo e da transformao.15

14 Ver a esse respeito, Coutinho, op. cit, p. 119-143. 15 Curiosamente o prprio Coutinho, que passou pelo PT e hoje est no P-Sol, j vinha relativizando bastante esta categoria sem, entretanto, abandonar seus postulados principais, como se pode ver pelos seus escritos recentes.

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certo que as posies gramscianas sobre inmeros aspectos do movimento socialista internacional so objeto de disputas interminveis. Longe de pretender esgotar o assunto, o meu objetivo to somente disputar as idias de Gramsci com as interpretaes stalinistas, social-democratas e liberais. Ainda que esta comunicao limitese a alguns termos da herana gramsciana, h ainda muito a se desmistificar em torno deste terico e militante que tanta contribuio forneceu ao materialismo histrico, ou filosofia da prxis como preferia o marxista italiano. Enfim, com este trabalho busco levantar questes que apontem para o necessrio resgate de Gramsci no que ele tinha de mais dinmico e original, que era a luta incessante por uma sociedade socialista a partir da historicizao das categorias marxistas postas em dilogo constante com a realidade. Afinal de contas, o destino de quase toda a esquerda ps-comunista foi a adaptao aos regimes burgueses e, ao que parece, a sinalizao das ruas aponta para um outro caminho, muito mais prximo de Gramsci, de Lnin e de Trotsky, do que podem supor os nossos vos intelectuais.

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