Universidad Nacional Autnoma de Mxico FES Aragn GLOSARIO DE HERMENUTICA

A
ACCION SOCIAL: Todo comportamiento individual o grupal que tiene un sentido subjetivo reconocido por los actores. ACTIVIDAD HERMENUTICA: Es la interpretar los hechos, encontrar un significado ms cercano a los hechos. ACTO HERMENUTICO: Se efecta cuando la interpretacin del texto responde a objetivos precisos de comunicacin. (Vase Texto, Autor, Lector).// Es el terreno en el que se dan cita, el nfasis puede hacerse hacia uno o hacia otro, al extraer del texto el significado. ACTO HERMENUTICO (PASOS): Cuando se busca comprender y contextualizar un texto. Responde las siguientes preguntas: qu significa este texto?, qu quiere decir?, a quin est dirigido?, qu me dice el texto? AMBROSIO VELASCO GMEZ: Obtuvo la Licenciatura en Ciencia Poltica en la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM) en 1981, la Maestra en Filosofa de la Ciencia en la Universidad Autnoma Metropolitana-Iztapalapa en 1986, la Maestra en Ciencia Poltica (Master of Arts) en la Universidad de Minnesota en 1989 y el Doctorado en el rea de Historia y Filosofa de la Teora Poltica en 1991, tambin en la Universidad de Minnesota. Forma parte del personal acadmico de la UNAM, desde 1976.Durante ms de 33 aos ha combinado la docencia y la investigacin en las reas de epistemologa, filosofa de la ciencia y filosofa poltica en varias dependencias de la UNAM. Ha publicado ms de 80 artculos en libros y revistas especializadas en el pas y en el extranjero, sobre temas de Filosofa de la Ciencia, Filosofa Poltica, Hermenutica, Filosofa de la Cultura y Filosofa Iberoamericana. Es autor de varios libros sobre estos temas: Teora poltica: Historia y Filosofa. APORA: Dificultad lgica de resolver algn problema (es compleja e inalcanzable).

ATRIBUCIN: Implica varios sentidos de un texto, uno principal y otros secundarios, los cuales son normados, validados y adecuados por el sentido principal. AUTOR: Quienes quieren dar prioridad al autor, y entonces hay una lectura ms bien objetivista. AUTOR (tipos): a) Emprico: con errores e intenciones equivocas. b) Ideal: el que construimos quitando o modificando los errores. c) Liminal: el que estuvo presente en el texto pero inconscientemente <no sabe que sabe>.

C
CIENCIAS DEL ESPRITU: Le importa la comprensin de las expresiones vitales a partir de una reconstruccin del contexto de vida original a la que pertenecen esas expresiones vitales. CIENCIAS NATURALES: Le importa los acontecimientos nicos y por ende es imposible la existencia de leyes con base en las cuales puedan darse explicaciones de los acontecimientos. CRCULO DE VIENA: Movimiento cientfico-filosfico en 1922. Ocupado de la lgica de la ciencia elaborando un lenguaje comn a todas las ciencias. CRCULO HERMUTICO: Es una remisin de la parte al todo y del todo a la parte, realizada por el lector e intrprete. El ir y venir del todo a la parte, y de la parte al todo, permite abrir horizontes cada vez ms amplios que, por otra parte, no quedan cerrados definitivamente.// Sirve para designar la estructura del conocimiento en todo proceso hermenutico. Es el lmite a cualquier intento de comprensin totalitaria pero tambin es una liberacin del conceptualismo abstracto de toda investigacin filosfica.// Es como la hermenutica analgica que es el equilibrio entre: el totalitarismo= equivocidad y conceptualismo= univocidad. COMPRENCIN (VERSTEHEN): Es un proceso psicolgico, a travs del cual, el intrprete se asla de su propio contexto de vida y viaja espiritualmente a un contexto reconstruido mentalmente.// No es privativa de las ciencias sociales y las humanidades, sino tambin es el objetivo de toda ciencia. COMUNICACIN: Es el proceso mediante el cual se transmite informacin de una entidad a otra. Los procesos de comunicacin son interacciones mediadas por signos entre al menos dos agentes que comparten un mismo repertorio de signos y tienen unas reglas semiticas comunes.

D
DEDUCCIN: El proceso mediante el que, por medio de un razonamiento, obtenemos una conclusin necesaria a partir de una o varias premisas dadas inicialmente.// De lo general a lo particular.

E
EQUIVOCIDAD: Es lo que se predica o dice de un conjunto de cosas en un sentido completamente diverso, de modo que una no tiene conmensuracin con otra. // Se puede entender de distintas formas. EXPERIENCIA: Para Dilthey no es el contenido de un acto reflexivo de la conciencia. Es ms bien el propio acto de la conciencia (ya dentro del sujeto, como el espacio y tiempo Kantiano). No es algo que se encuentra fuera de la conciencia y que sta aprende (empirismo). La experiencia, en su unidad de sentido, integra tanto el recuerdo que proviene del pasado, como la anticipacin del futuro. El sentido slo puede ser concebido en trminos de lo que se espera del futuro y a partir de los materiales proporcionados por el pasado. Este contexto temporal es el horizonte inescapable dentro del cual es interpretada toda percepcin del presente. Permite reconocer que la experiencia es intrnsecamente temporal [histrica] y que, por lo tanto, la comprensin de la experiencia debe realizarse en categoras de pensamiento temporales [histricas]. Ello significa que slo entendemos el presente en el horizonte de pasado y futuro (Fusin de horizontes en Gadamer). EXPERIENCIA EXPRESIVA: Se refiere a la tendencia del ser humano a expresar su vida interna. EXPRESIN: Por ella se entiende cualquier cosa que refleja la huella de la vida interior del hombre. Se trata de las objetivaciones de la vida humana. Se orientar centralmente a descifrar el sentido de la vida de que ellas son portadoras.

F
FASES DE LA RAZN: Para Scheleirmacher a) filologa: filosofa que reconstruye los mensajes, textos a travs de hechos de la lengua. b) sujeto

(creatividad): para dar sentido a la imagen generada por la lengua en la fase a. c) adivinatoria: es creador el sujeto de la fase b, surgen los prejuicios, trasciende el sujeto y busca alejarse del dogma religioso. FRIEDRICH ERNST DANIEL SCHELEIRMACHER: Telogo protestante y filsofo alemn; se dedic muchos aos a la predicacin, fue profesor de la Universidad de Berln. En las concepciones de Scheleirmacher se combinaban ideas de Spinoza, Kant, Fichte, Schelling, Jacobi y otros pensadores. En su filosofa, predominaban las tendencias romnticas, contrarias a la Ilustracin (Escuela romntica). Se educ en escuelas moravas y luteranas. Apreciaba la piedad y el estudio del latn, griego y hebreo de los moravos, pero se separ de estos ante su resistencia a entrar en dilogo con la Filosofa de su tiempo. Estudi la Filosofa kantiana y fue discpulo de Friedrich Schlegel, un lder del romanticismo en los crculos literarios de Berln. Fue ordenado al ministerio en 1794. Fue clrigo en Berln, donde comenz su asociacin con los crculos de la Filosofa romntica. Primer calvinista invitado a ensear en la Universidad luterana de Halle en 1804; durante su estancia en la Universidad de Halle se dedic a la Teologa y el estudio de Platn, Spinoza y Kant. En 1810 fue el primer telogo invitado a ensear en la Universidad de Berln. Era un ecumenista consumado. Abog por la unin de las iglesias calvinistas y luteranas en Prusia FUSIN DE HORIZONTE: La tradicin es interpretada en un nuevo contexto y genera un saber nuevo, lo que permite que la tradicin no sea aceptada ciegamente sino que haya una comprensin de la misma.// Antnimo de los prejuicios de autoridad, pues en ellos la verdad es ciegamente aceptada.

H
HANS-GEORG GADAMER: Filsofo alemn especialmente conocido por su obra Verdad y mtodo y por su renovacin de la Hermenutica. Verdad y mtodo es, al mismo tiempo, la exposicin ms sistemtica de la filosofa hermenutica y el trabajo ms significativo de Gadamer; en este ensayo se muestra su adhesin a la hermenutica del ser de Heidegger y a la filosofa de Dilthey en su anlisis del problema de la verdad. La historia de la verdad que Gadamer reconstruye est marcada, a partir de Descartes, por el concepto de "adaequatio": la nocin de verdad se explica, en realidad, como mtodo para alcanzar la correspondencia "adecuada" entre hechos y proposiciones. La tarea de Gadamer consiste, en neta contraposicin con dicha postura, en un intento de descripcin de las posibilidades reales de la experiencia humana de la verdad. Los principios hermenuticos que el autor elabora no se limitan al estricto mbito filosfico, sino que son susceptibles de aplicacin a disciplinas

tan diversas como la sociologa o la crtica literaria. La bsqueda de la verdad exige una redefinicin de la hermenutica (interpretacin de los textos), entendiendo por tal no una mera tcnica de comprensin, aunque sta sea cabal, sino una reflexin fundamental sobre las condiciones en que se llega a toda comprensin en general. HERMENUTICA: Es la interpretacin de hechos, no ideas; con pruebas y argumentos buscando un significado y la normatividad del sujeto. HERMENUTICA ANALGICA: Se estructura como intermediaria entre la univocidad y la equivocidad. Trata de evitar posturas extremas como la positivista o la romntica/ relativista abriendo el margen de las interpretaciones de modo que exista una interpretacin que sea el analogado principal y otras interpretaciones sean el analogado secundario. HERMENUTICA DEL SUJETO: Torno al cuidado de s como concepto organizador del quehacer filosfico, tratando de mostrar segn qu tcnicas, procedimientos y finalidades histricas un sujeto tico se constituye en una determinada relacin hacia s.// Entindase como el despertar de la ciencia. HERMENUTICA DOCENS: Es en cuanto a doctrina o teora general del interpretar. HERMENUTICA FENOMENOLGICA: Estudia los fenmenos ontolgicos. HERMENUTICA HISTORICISTA: Son las posiciones que afirman la posibilidad de reconstruir el contexto histrico original donde se desarroll el suceso social o cultural que se quiere interpretar y as destacar el significado autntico. HERMENUTICA METODOLGICA: Inicia con la Reforma Protestante y la Ilustracin. El sujeto activo genera teoras para comprender y el sujeto cognoscente dedicado al manejo del lenguaje. HERMENUTICA NEOKANTIANA: Se da valor al intrprete prudencial con creencias verdaderas y justificadas. HERMENUTICA POSITIVISTA: Es la primera concepcin de la interpretacin que busca el significado unificado o la reduccin al mximo de la polisemia. Se pone como ideal la univocidad, la utilizacin de las expresiones en un sentido completamente referente, de modo que se pueda llegar a la unicidad de la comprensin: de texto habr una nica interpretacin vlida. HERMENUTICA ROMANTICA: Se abre camino hacia la equivocidad, permite el flujo vertiginoso de significados de tal forma que no se espere recuperar el significado del autor o del hablante; el lector o interprete estar re-creando el significado del texto o del mensaje a cada momento, sin objetividad posible,

dando cabida a la propia subjetividad distorsionadora o modificadora: cualquier interpretacin resultara valida. HERMENUTICA SACRA/ RELIGIOSA: Es el primer momento de la hermenutica, sin argumentos, dogmtica. Solo hay un autor, Dios. El sujeto pasivo tiene la vida resuelta por el dogma, sus creencias. HERMENUTICA UTENS: Es la aplicacin de la lgica a un acto concreto del conocer. Se debe realizar a partir de la interpretacin viva, o de la vida interpretativa, una induccin para derivar por deduccin, tiene que hacer una hiptesis o conjetura (tiene que hacer una abduccin, como dira Peirce). Usa indicadores (vase las subtilitas) HISTORIA EFECTUAL: Responsable de la historia para no desvirtuar el conocimiento.// Es visualizar los efectos de algo a travs del tiempo. HORIZONTE HERMENUTICO: Producto del desarrollo histrico habido hasta entonces y acta en el presente en la forma de prejuicios. Vehculo activo entre pasado y presente es la tradicin.

I
IMMANUEL KANT: Es el primero y ms importante representante del criticismo y precursor del idealismo alemn y est considerado como uno de los pensadores ms influyentes de la Europa moderna y de la filosofa universal. Entre sus escritos ms destacados se encuentra la Crtica de la razn pura (Kritik der reinen Vernunft), calificada generalmente como un punto de inflexin en la historia de la filosofa y el inicio de la filosofa contempornea. En ella se investiga la estructura misma de la razn. As mismo se propone que la metafsica tradicional puede ser reinterpretada a travs de la epistemologa, ya que podemos encarar problemas metafsicos al entender la fuente y los lmites del conocimiento. Sus otras obras principales son la Crtica de la razn prctica, centrada en la tica; la Crtica del juicio, en la que investiga acerca de la esttica y la teleologa y La metafsica de las costumbres que indaga en la filosofa del Derecho y del Estado. Kant adelant importantes trabajos en los campos de la ciencia, el derecho, la moral, la religin y la historia, inclusive crea haber logrado un compromiso entre el empirismo y el racionalismo. Planteando la primera que todo se adquiere a travs de la experiencia mientras que la segunda mantiene que la razn juega un papel importante. Kant argumentaba que la experiencia, los valores y el significado mismo de la vida seran completamente subjetivos si antes no haban sido subsumidos por la razn pura, y que usar la razn sin aplicarla a la experiencia, nos llevara inevitablemente a ilusiones tericas.

INDUCCIN: Mtodo de raciocinio que consiste en alcanzar un principio que se deriva lgicamente de unos datos o hechos particulares.// De lo particular a lo general. INQUIETUD DE S MISMO: Como una actitud general, una manera determinada de atencin, de mirada sobre lo que se piensa y lo que sucede en el pensamiento. Implica tambin acciones que uno ejerce sobre s, mediante las cuales se hace cargo de s mismo, se modifica, se purifica, se transforma y transfigura. En sntesis, es una actitud con respecto de s mismo, con respecto a los otros, y con respecto al mundo. INTERPRETACIN: Es independiente de los sujetos que la producen, pueden ser usadas por sujetos diferentes a sus productos originales, constituyendo el punto de partida para nuevas interpretaciones. El resultado de estos objetos es una teora que de ser exitosa permitir una mejor comprensin de aquellos acontecimientos que constituan el problema inicial de la comprensin, crendose un proceso infinito. INTRPRETE: Persona que explica el sentido o significado de una cosa.

J
JUICIO PRUDENCIAL: Toma argumentos existentes en su contexto.

K
KARL POPPER: Filsofo Britnico. Fue miembro de la llamada escuela de filosofa de Viena, simpatiz con su actitud cientfica, aunque critic algunos de sus postulados. Desarroll una destacada carrera acadmica en Europa, Australia, India, Japn y Estados Unidos. Desde 1937 hasta 1945 trabaj como profesor en la Universidad de Canterbury en Nueva Zelanda, y ms tarde en la Universidad de Londres. En su Lgica del descubrimiento cientfico critic la idea de que la ciencia es en esencia inductiva. Propuso un criterio de comprobacin que l denomin falsabilidad, para determinar la validez cientfica, y subray el carcter hipottico-deductivo de la ciencia. En La sociedad abierta y sus enemigos, defendi la democracia y mostr reparos a las implicaciones autoritarias de las teoras polticas de Platn y Karl Marx. Tambin es autor de En busca de un mundo mejor, La responsabilidad de vivir, Conjeturas y refutaciones, El mito del marco comn y El cuerpo y la mente.

M
MARTN HEIDDEGER: Filsofo Alemn. Estudi teologa catlica, ciencias naturales y filosofa en la Universidad de Friburgo de Brisgovia, donde fue discpulo de Heinrich Rickert, uno de los mximos exponentes del neokantismo de la Escuela de Baden y luego asistente de Edmund Husserl, el fundador de la fenomenologa. Comenz su actividad docente en Friburgo en 1915, para luego ensear durante un perodo (19231928) en Marburgo. Retorn a Friburgo en ese ltimo ao, ya como profesor de filosofa. Es una de la figuras protagnicas de la filosofa contempornea: influy en toda la filosofa del existencialismo del siglo XX, fue uno de los primeros pensadores en apuntar hacia la destruccin de la metafsica (movimiento que sigue siendo repetido), en quebrar las estructuras del pensamiento erigidas por la Metafsica (que domina al hombre occidental), que plante que el problema de la filosofa no es la verdad sino el lenguaje, con lo que hizo un aporte decisivo al denominado giro lingstico, problema que ha revolucionado la filosofa. MAURICIO BEUCHOT PUENTE: Hoy en da es Investigador Titular "C" de tiempo completo, definitivo, del Centro de Estudios Clsicos del Instituto de Investigaciones Filolgicas de la UNAM. De 1961 a 1968 realiz, en Mxico, estudios de lenguas latina y griega y Humanidades Clsicas en el Centro de Estudios de la Orden de Predicadores (Padres Dominicos) y de 1968 a 1973 hizo estudios de filosofa en el Centro de Estudios de la Orden de Predicadores, tambin en Mxico. Posteriormente, de 1973 a 1974, llev a cabo estudios de filosofa (especialmente en cultura griega y cultura medieval) en la Universidad de Friburgo, Suiza. A travs de su propuesta, es decir, de la hermenutica analgico-icnica, el Dr. Beuchot intenta abrir un camino para el dilogo; es decir, restablecer puntos de contacto, "descubrir" convergencias, "puntos de acuerdo" que rompan la inconmensurabilidad y el relativismo para dar franca oposicin al silencio, la falta de compromiso y la intolerancia. Por ello, la respuesta del Dr. Beuchot no consiste simplemente en un "regreso" acrtico y rampln al pensamiento medieval. MTODO CARTESIANO: Descartes pretenda hallar una manera para evitar el error y poder alcanzar verdades indudables, y una vez descubiertas estas verdades intentar mediante la deduccin obtener nuevas verdades. Se pretende conseguir un desarrollo terico infalible que posibilite la aparicin de verdades universales. Para ello se apoyarn en la intuicin y la deduccin. Promueve construir de nuevo todo el conocimiento en el que no tendran cabida prejuicios y slo existir la verdad. Reglas del mtodo cartesiano son: 1) Regla de la evidencia: "No admitir jams como verdadero cosa alguna sin conocer con evidencia que lo era, es decir, evitar cuidadosamente la precipitacin y la prevencin. 2) Regla del anlisis: "Dividir cada una de los

problemas en tantas partes como sea posible para obtener una mejor solucin. 3) Regla de la sntesis: "Comenzar el razonamiento por los objetos ms simples y ms fciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco hasta el conocimiento de los ms compuestos. 4) Regla de las comprobaciones: "Hacer en todo momento enumeraciones completas y revisiones generales. MTODO HERMENUTICO (DILTHEY): Es la comprensin del sujeto por el sujeto mediante sus: Experiencias (sujeto), Expresin y Comprensin (distinto de entender). METODOLOGA HERMENUTICA: En nivel semntico es la significacin textual, en el nivel pragmtico es la significacin contextual y en nivel de sintaxis es la significacin intertextual. MICHEL PAUL FOUCAULT: Fue un historiador de las ideas, psiclogo, terico social y filsofo francs. Fue profesor en varias universidades francesas y estadounidenses y catedrtico de Historia de los sistemas de pensamiento en el Collge de France en reemplazo de la ctedra de Historia del pensamiento filosfico. Es conocido principalmente por sus estudios crticos de las instituciones sociales, en especial la psiquiatra, la medicina, las ciencias humanas, el sistema de prisiones, as como por su trabajo sobre la historia de la sexualidad humana.

L
LECTOR: Dispone de un cdigo para poder descifrar el texto, que es con el que ste ha sido codificado y ahora con ese cdigo tiene que ser decodificado. LECTOR (TIPOS): Lector emprico: es el que de hecho lee o interpreta, con sus errores de comprensin y mezclando mucho sus intenciones con las del autor y a veces anteponiendo las suyas y dndoles preferencia. Lector ideal: capta perfectamente o lo mejor posible la intencin del autor. Lector liminal: deja entrometerse intenciones suyas en el texto, pero ste me parece que se reduce al lector emprico, que basta y sobra para hacer esas desviaciones. LUIS VILLORO: Filsofo mexicano. En El proceso ideolgico, realiza una revisin de los planteamientos ms modernos que se han formulado sobre el tema. En su obra destaca su anlisis del concepto de ideologa, que es una actitud implcita que otorga sentido a una situacin histrica (El proceso ideolgico de la revolucin de independencia, 1953). Entre sus publicaciones destacan: Los grandes momentos del indigenismo en Mxico; El proceso ideolgico de la revolucin de Independencia; Pginas Filosficas; Signos

polticos, y Creer, saber, conocer. Ha sido Delegado Permanente de Mxico ante la UNESCO en Pars (1983-87); Secretario de la Rectora de la UNAM (1961-62); Director de la revista Universidad de Mxico; fundador y coeditor de Crtica, Revista Hispanoamericana de Filosofa. En diciembre de l986, obtuvo el Premio Nacional de Ciencias Sociales, Historia y Filosofa. En 1989 le fue otorgado el Premio Universidad Nacional en Investigacin en Humanidades. El 19 de octubre de 1989 fue designado Investigador Emrito del Instituto de Investigaciones Filosficas.

O
OCUPATE DE T MISMO: No se entiende, como una bsqueda en la interioridad o reflexin sobre s mismo; la frmula no es el autoconocimiento como fundamento moral o religioso. Es un precepto prctico de atencin a uno mismo, y por eso se asocia con el cuidado u ocupacin de s, que tiene como fin la transformacin del sujeto.

P
PAUL RICOEUR: Fue un filsofo y antroplogo francs conocido por su intento de combinar la descripcin fenomenolgica con la interpretacin hermenutica. Ricur, adems de su inters por la fenomenologa husserliana, fue precursor de la corriente interpretativa de principios de la dcada de 1970. La hermenutica, como la llamar despus, ser la gran tendencia de Ricur, pstumo a su llegada a Francia. Ser, luego, una gran influencia para autores como C. Geertz y J. Thomson. Junto a otros autores como Gadamer promovieron una tensin en la filosofa que hasta hoy en da es tema de discusiones acadmicas. En el punto ms bajo de su popularidad y desencantado de su vida en Francia, en 1970 Ricur se traslad a la Universidad de Chicago donde permaneci hasta 1985. Gracias a este cambio Ricur se familiariz con la filosofa estadounidense y las ciencias sociales, convirtindose en uno de los pocos pensadores igualmente cmodos con el mundo intelectual de habla francesa, alemana e inglesa. El resultado fueron dos de los ms importantes y duraderos trabajos de Ricur: La mtaphore vive y su obra en tres volmenes Temps et rcit. Partiendo de la discusin de la identidad narrativa, as como del continuado inters de Ricur en el s mismo, present las conferencias Gifford (the Gifford Lectures), que culminaron en el importante trabajo Soi-mme comme un autre. Con Temps et rcit Ricur volvi a Francia como una intelectual estrella. Sus ltimos trabajos se

caracterizaron por una continua diseccin de las tradiciones intelectuales nacionales, y algunos de sus ltimos escritos llamaron la atencin del filsofo poltico americano John Rawls. PLATN: Filsofo griego, alumno de Scrates y maestro de Aristteles, de familia nobilsima y de la ms alta aristocracia. Su influencia como autor y sistematizador ha sido incalculable en toda la historia de la filosofa, de la que se ha dicho con frecuencia que alcanz identidad como disciplina gracias a sus trabajos. Durante su juventud luch como soldado en las guerras del Peloponeso de las cuales Atenas sali derrotada, y el poder y la economa que ostentaba sobre el mundo griego cay en las manos de Esparta. Entre sus obras ms importantes se cuentan los Dilogos y La Repblica (en griego , politeia, "forma de gobernar - ciudad"), en la cual elabora la filosofa poltica de un estado ideal; el Fedro, en el que desarrolla una compleja e influyente teora psicolgica; el Timeo, un influyente ensayo de cosmologa racional influida por las matemticas pitagricas; y el Teeteto, el primer estudio conocido sobre filosofa de la ciencia. PREJUICIOS: Juicio previo (pre-juicio), no necesariamente es falso. Para Gadamer la comprensin de un texto solo puede ser posible desde una pre-comprensin proyectada sobre el texto y debe ser confirmada por el texto. Toda comprensin se realiza dentro del crculo hermenutico. PREJUICIO DE AUTORIDAD: Desde la Ilustracin responsable de que no usemos la razn. Tiene que ver con el nivel de conocimiento, no con el sometimiento para obtener obediencia. PREJUICIO DE PRECIPITACIN (de uno mismo): Conduce al error por usar nuestra propia razn. PROPORCIONALIDAD: Respeta la porcin de sentido que es diversa, diferente con la cual las dems siguen siendo adecuadas.

R
RECONSTRUCCIN: Alude a la capacidad de los interpretes para revivir la experiencia de otros hombres a partir de sus expresiones.

S
SIGNIFICADO: Sentido o concepto que representa una cosa, una palabra, un signo, etc. //Elemento que, unido al de significante, constituye y conforma el signo lingstico. SUBTILITAS APLICANDI: En semntica corresponde a la pragmtica. Traduce a uno mismo lo que pudo ser la intencin del autor. SUBTILITAS EXPLICANDI: En semntica corresponde a la semntica. Es la conexin del texto con los objetos que designa. SUBTILITAS INTELLIGENDI / IMPLICANDI: En semntica corresponde a la sintaxis. Es el significado textual, intratextual e intertextual. SUJETO: m. Persona desconocida o que no se quiere nombrar. //lg. Ser del cual se predica o anuncia alguna cosa. //filos. El espritu humano considerado en oposicin al mundo exterior.

T
TEXTO: Es el vehculo de un significado o de un mensaje. Emitido por un autor y dirigido a un lector. THOMAS HOBBES: Filsofo ingls. Su pensamiento poltico pretende ser una aplicacin de las leyes del mecanicismo a los campos de la moral y la poltica. Las leyes que rigen el comportamiento humano son, segn Hobbes, las mismas que rigen el universo, y son de origen divino. De acuerdo con ellas, el hombre en estado natural es antisocial por naturaleza y slo se mueve por el deseo y el temor. Su primera ley natural, que es la autoconservacin, lo induce a imponerse sobre los dems, de donde se deriva una situacin de permanente conflicto: la guerra de todos contra todos, en la que el hombre es un lobo para el hombre. Para poder construir una sociedad es necesario, pues, que cada individuo renuncie a una parte de sus deseos y llegue a un acuerdo mutuo de no aniquilacin con los dems. Se trata de establecer un contrato social, de transferir los derechos que el hombre posee naturalmente sobre todas las cosas en favor de un soberano dotado de derechos ilimitados. Este monarca absoluto, cuya soberana no reside en el derecho divino sino en los derechos transferidos, sera el nico capaz de hacer respetar el contrato social y garantizar, as, el orden y la paz, ejerciendo el monopolio de la violencia, que desaparecera de este modo de la relacin entre individuos.

TIPO IDEAL: Modelo conceptual que representa abstractamente y de manera simplificada procesos y relaciones de la vida social. TIPOS DE HERMENUTICA: a) Intransitiva: lo que yo entiendo o interpreto si puedo entender el lenguaje, b) Transitiva: los aspectos estticos de la vida por qu le gusta algo a las personas? y c) Normativa: es la regulacin del obrar, juicios normativos, explicacin de los valores y relacin de los valores. TRADICIONES HERMENUTICAS: Derivadas de las ciencias sociales cuya comprensin o interpretacin genera las diferentes ramas de la hermenutica.

U
UNIVOCIDAD: Lo que se predica o dice de un conjunto de cosas en un sentido completamente idntico, de modo que no cabe diversidad entre unas y otras.// Solo se puede interpretar de una manera.

V
VERDAD: (Kuhn) paradigmas que aclaran algo y se sustituyen con el tiempo. //(Popper) aspiracin del sujeto de conocer la verdad. // Juicio o proposicin que no se puede negar racionalmente y que es aceptado de forma general por una colectividad.

W
MAX WEBER: Socilogo alemn. Estudi en las universidades de Heidelberg, Berln y Gotinga, interesndose especialmente por el Derecho, la Historia y la Economa. Las primeras investigaciones de Max Weber versaron sobre temas econmicos, algunas de ellas realizadas por cuenta de los intelectuales reformistas conocidos como socialistas de ctedra. Desde 1893 fue catedrtico en varias universidades alemanas, fundamentalmente en Heidelberg, salvo los aos 1898-1906 en que, aquejado de fuertes depresiones, dej la enseanza para dedicarse a viajar y a investigar. En trminos generales, puede decirse que Weber se esforz por comprender las interrelaciones de todos los factores que confluyen en la construccin de una estructura social; y en particular reivindic la importancia de los elementos

culturales y las mentalidades colectivas en la evolucin histrica, rechazando la exclusiva determinacin econmica defendida por Marx y Engels. Frente a la prioridad de la lucha de clases como motor de la historia en el pensamiento marxista, Weber prest ms atencin a la racionalizacin como clave del desarrollo de la civilizacin occidental: un proceso guiado por la racionalidad instrumental plasmada en la burocracia. WILHELM DILTHEY: Filsofo Aleman. Estudi teologa en Heidelberg, y ocup la ctedra de filosofa de la Universidad de Berln entre 1882 y 1905. Intent fundar el estatuto de las ciencias del espritu frente a las ciencias de la naturaleza, al considerar que los mtodos de stas eran inaplicables a campos como la historia, el derecho o el arte. Las ciencias humanas deben tender a comprender los fenmenos objeto de su estudio, lo cual significa que deben partir siempre de la realidad histrica en que tienen lugar, e implica inevitablemente la propia experiencia personal del investigador. Sus estudios estn en la base de la hermenutica filosfica posterior, y quedan reflejados en obras como Introduccin a las ciencias del espritu (1883) y Origen de la hermenutica (1900).

Por: Stephanya Snchez Luna, basado en apuntes de la materia de Mtodos de Investigacin en Comunicacin III, de 4 Semestre Carrera de Comunicacin y Periodismo.