Fecha: 13 de febrero de 2014 Autor: Rodrigo Baudagna Informe de lectura sobre Dominacin, derecho, propiedad y economa poltica popular,

de Antoni Domenech Resumen: El autor se propone analizar la historia, es decir, el origen, de algunos conceptos; estos son: dominacin, derecho, propiedad, economa poltica y economa poltica popular. Su anlisis parte del concepto dominus, origen de la palabra dominacin, que se encuentra en el derecho romano. Este concepto latino se define como el amo, el que tiene la propiedad, el dominium (propiedad privada y excluyente). De ah que ese dominus, este seor, sea el pater familias, es decir, quien tiene la capacidad de ejercer poder sobre todas sus propiedades (en especial sobre los esclavos y los dems miembros de la familia). El poder casi desptico que este dominus ejerce sobre esos miembros ubica a los sometidos por ese poder en un rango fuera del derecho (en el mismo nivel que los bienes materiales), es decir, se convierten en alieni iuris. En cambio, el pater familias es un sujeto con una personalidad jurdica en la medida en que es ciudadano romano, es decir, es sui iuris. Partiendo de esta lgica del derecho romano, Domenech toma la distincin que en este se hizo de, por un lado, derechos constitutivos (es decir, inalienables) y derechos instrumentales (alienables, comerciables: es decir, de propiedad). La propiedad pasa a ser un derecho, y en este sentido, el derecho romano garantizaba tanto el carcter jurdico de ciudadano, con todo lo que esto implicaba, como la propiedad privada. El poder, el dominio, sobre otros, estaba explicitado en el derecho romano. Con esto se genera una distincin entre los derechos inalienables, como la libertad del ciudadano, y los derechos de propiedad, derivando esto en una distincin marcada entre las relaciones econmicas y el mbito civil; a la vez que separa tajantemente al mundo de la libertad del de la esclavitud. El civis, el ciudadano, no poda vender su libertad pero s ser explotado econmicamente por otro. En este sentido, el concepto de propiedad como privada y excluyente, sobre la que el dominus ejerce dominium, se configura como uno de los ms caractersticos del derecho romano, y como uno de los fundamentales en la economa capitalista actual. Por otra parte, el derecho natural romano, como fundamento moral del derecho civil, no reconoca la esclavitud, sino que afirmaba que todos los hombres nacan libres; por eso la libertad era inalienable, pero s se contemplaba que, por razones de conquistas, se podan tomar esclavos prisioneros de guerra. Los esclavos pasaban a ser propiedad privada de sus amos ciudadanos. Con el surgimiento del modo de produccin feudal, el derecho romano dejo de tener vigencia, y solo fue retomado con el surgimiento de la burguesa para, desde una corriente revolucionaria y popular, enarbolar la bandera de la libertad natural de todos los hombres, y, desde la corriente contrarrevolucionaria, reivindicar la idea de propiedad privada exclusiva y excluyente y as, luego de la Revolucin Industrial, sustentar jurdicamente el capitalismo. Es en esta recuperacin cuando es acuado el trmino de economa poltica (es decir, la unin del mbito de econmico y el mbito civil, que parta de la mencionada antes distincin entre derechos constitutivos y derechos instrumentales), implicando esto que la poltica, la ciudadana, se extenda a todos los individuos, en especial a los alieni iuri. Esto pasa a ser un fundamento del derecho liberal que surgi con el establecimiento del capitalismo. Y desde este concepto es que surge el de economa poltica popular en oposicin a economa poltica tirnica; el primero, centrando en la distribucin equitativa de la propiedad, el reconocimiento del derecho a la vida como el derecho fundamental; el segundo, caracterstico del

capitalismo, centrado en la propiedad privada limitada a unos pocos, es decir, al conjunto de fuerzas que establecen relaciones de dominium mediante la propiedad privada de los medios de produccin, sobre los que no poseen estos medios. Es decir, en la economa poltica tirnica, aunque el derecho civil sea igual para todos, las relaciones de poder, de dominuim, de unos pocos sobre los dems, permanece y se sustenta en la misma idea de propiedad privada que los romanos utilizaban para legitimar la esclavitud. En el modo de produccin capitalista, la riqueza se convierte en el elemento que fundamenta el poder. Comentarios: Desde mi punto de vista, este artculo permite realizar una mirada esclarecedora sobre lo que nosotros entendemos por capitalismo. Y esto es as por dos razones: una, el autor del texto rastrea el origen del concepto de propiedad privada de uso privado hasta el derecho romano, y por esta razn se puede entender que este concepto es el que permite la desigualdad de clases y el ejercicio del dominium, tanto en el derecho romano como en la actualidad; otra, presenta al capitalismo como economa poltica tirnica, por la razn de que, aunque el derecho civil y el carcter de ciudadano se extienda a todos los habitantes de una nacin, la propiedad privada y la riqueza sigue siendo un elemento de poder, de dominium. Creo yo que lo que ha hecho el capitalismo es reformular la distincin que el derecho romano hizo de derechos constitutivos y derechos instrumentales, porque la economa poltica tirnica no es otra cosa que el regreso a la distincin y separacin entre el mbito econmico y el mbito civil. La ventaja del capitalismo, lo que lo hace tan difcil de destruir, es que ha logrado introducir la ilusin de la igualdad ante la ley camuflando a la vez la idea de que esa igualdad no vale nada si el dominium se ejerce por la propiedad privada de los medios de produccin. Es en este sentido en el que este texto se relaciona poderosamente con Democracia contra capitalismo de Ellen Wood. Por otra parte, en relacin con Desarrollo y libertad, de Amartya Sen, si el poder es tanto capacidades (A. Sen) como propiedad privada, dominium (A. Domenech), garantizada esta por derechos e instituciones jurdicas, la propiedad privada es tambin el sustento de las capacidades. Pero como el capitalismo se sustenta en una distribucin desigual de la propiedad privada, entonces este tambin se sustenta en un reparto inequitativo de las capacidades. Por esta razn, el capitalismo es, siguiendo con esta lgica, injusto, ya que desde una teora de la justicia basada en las capacidades, la justicia slo correspondera a unos pocos. Es interesante, desde mi punto de vista, la inversin que Domenech hace de lo que se entiende por capitalismo: porque es de sentido comn el pensar que el capitalismo es igualdad de oportunidades para todos, es igualdad ante la ley, es derecho universal, civil y liberal; pero en realidad es tan solo una reformulacin del derecho romano, ya que las mismas relaciones de produccin se sustentan bajo la idea de dominium, aunque en un modo de produccin se haya abolido la esclavitud en pro de la libertad natural de todos los hombres. S, la libertad es natural, pero nada tiene que ver la naturaleza con los lmites a la libertad que garantiza esa institucin econmico-poltica que es la propiedad privada. Ya no son los esclavos los que son alieni iuri, sino las clases sociales y los individuos sometidos bajo el dominium de la elite, de los propietarios de los medios de produccin cuyo poder es ejercido para sustentar la desigualdad de clases y, por cierto, el capitalismo.