EXPOSICION ESTUDIOS CULTURALES Qu son los estudios culturales?

Es un cuerpo heterogneo de obras de diferentes lugares abocadas al anlisis crtico de formas y procesos culturales en las sociedades contemporneas o cuasi contemporneas. No existe una versin estable o nica de estudios culturales. Por el contrario la proveniencia y los propsitos de la investigacin en los estudios culturales han sido significativamente diversos y especficos de determinados contextos. En Inglaterra se dan un tipo particular de coyuntura (la experiencia de la migracin cultural entre ellas) que promueve a partir de la dcada de 1950 lo que posteriormente (recin en la dcada del 60) fue llamado Estudios Culturales. Si puede distinguirse algn tema en la primera fase de los estudios culturales es el de LA CULTURA COMO LUGAR DE NEGOCIACIN, CONFLICTO, INNOVACIN Y RESISTENCIA DENTRO DE LAS RELACIONES SOCIALES DE SOCIEDADES DOMINADAS POR EL PODER Y FRACTURADAS POR DIVISIONES DE GNERO, CLASE Y RAZA. En este sentido las formas y los procesos culturales fueron considerados como fuerzas dinmicas y no como secundarias y predecibles a partir de las formas institucionales, o a partir de la organizacin y las decisiones polticas y econmicas. Se produjo entonces un exhaustivo estudio de las formas culturales, que contribuy de manera decisiva a una descripcin ms vasta de las sociedades contemporneas, informadas por las teoras sociales y diferentes actitudes polticas. Diversas formas de marxismo, con especial acento en la divisin de clases, el Estado, la dominacin y el mecanismo de la IDEOLOGIA constituyeron la base de importantes estudios. A medida que los estudios culturales se fueron desarrollando en Inglaterra un conjunto de conceptos determinaron gran parte del discurso de este nuevo campo interdisciplinario. Subjetividad: nacido en el lenguaje, en la cultura y en las polticas raciales, de clase y de gnero el sujeto nunca es totalmente autnomo. Ideologa y hegemona: no es la conciencia de los hombres lo que determina su existencia sino su existencia social lo que determina su conciencia. As mismo no reconocer los modos en que la infraestructura (estructura econmica) determina las condiciones sociales de los seres humanos y restringe la independencia de su voluntad es estar bajo el dominio de la ideologa.

Conciencia: Las formas de conciencia constituyen ideologas que controlan a los sujetos a la vez que generan limitaciones que pueden superarse mediante la crtica. La hegemona en este sentido, es la complicidad con la opresin considerada normal o parte de una cultura por aquellos que la padecen. Crtica y polisemia: Si las formas de conciencia pueden concebirse como la sustancia de la ideologa, entonces todo intento que apunte a conocer los procesos de la sociedad debe comenzar con una crtica radical a las fuerzas dominantes de la ideologa con el fin de liberar las conciencia de todo aquello que la mantiene polticamente inconsciente. Una apertura para esta ambiciosa crtica de la ideologa est dada por un principio de la semitica: el lenguaje y todas las estructuras de significacin son polismicos. No solo en el sentido que significan muchas cosas a la vez sino tambin de que pueden decir ms de lo que quieren decir. Tanto la teora crtica que apela por una conciencia crtica en los estudios de la cultura toma como modelo la crtica de la ideologa de Marx, segn la cual el significado de las instituciones presenta una doble cara mostrando no solo la ideologa de la clase dominante, sino tambin el punto de partido de una crtica inmanente de las estructuras que se elevan al estatuto de inters general. EDWARD SAID Terico literario y de la cultura. Nacido en Jerusaln, Palestina y educado en Jerusaln, El Cairo y Estados Unidos. Su inters dentro de los estudios de la cultura es trabajar la relacin entre poltica y cultura. Los tres grandes temas que se ha dedicado a investigar dentro de este marco son: 1. Articular la posicin cultural y la tarea del intelectual y crtico. 2. Examinar los discursos desde occidente acerca de oriente. 3. Llevar a la luz la lucha de los palestinos para recuperar su tierra. Cmo entiende Said la cultura? Foucault Arnold Said Cmo se da la relacin con la cultura? A travs de los sistemas de filiacin y afiliacin. La nocin de filiacin: determinados lazos de familia, hogar, clase y pas. Aquello dado de modo natural sin mediacin de la conciencia o de algn tipo de racionalidad.

La nocin de afiliacin: lealtad adquirida a un sistema alternativo de valores. Que permite la alienacin respecto de lo dado naturalmente y que posibilita la intermediacin de una conciencia crtica. Ejemplo del paso de la naturaleza a la cultura en trminos de representacin. la afiliacin se convierte en una forma de representar el proceso de filiacin que puede hallarse en la naturaleza si bien la afiliacin adopta formas sociales y culturales no bilgicas validadas La posicin del crtico. 1- Complicidad orgnica con el modelo descrito. Posibilita y negocia la transferencia de legitimidad. esto guarda relacin con el estrecho circulo de lo que es natural, apropiado y vlido para nosotros y a partir de entonces excluye lo no literario, lo no europeo y por encima de todo la dimensin poltica en la que toda literatura, todos los textos, pueden situarse. 2- Reconocer la diferencia entre filiacin instintiva y afiliacin social y mostrar como la afiliacin unas veces reproduce la filiacin y otras adopta sus propias formas. As la mayor parte del mundo poltico y social queda disponible para el escrutinio crtico y secular la conciencia crtica contempornea est situada entre las tentaciones que representan dos formidables fuerzas interrelacionadas que atraen la atencin crtica. Una es la cultura a la que los crticos estn ligados por filiacin, la otra es un mtodo o sistema adquirido por va afiliativa. Ambas fuerzas ejercen presiones que han estado forjando la situacin actual durante largos perodos de tiempo. As es posible ver la doble cara en los discursos institucionalizados de la cultura. Tanto la ideologa dominante como la resistencia a ella y la posibilidad de la conciencia crtica en el contacto con una cultura otra.

La metfora fuera de lugar del caso Auerbach. Narracin del caso Descripcin de la metfora en relacin a lo desarrollado ms arriba. Cmo piensa la literatura o los textos? El lugar del texto como discurso de la cultura. La lectura de Conrad El corazn de las tinieblas.