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1.5 - O DRAGO PERSEGUE A MULHER. 1.5.1 - A PROMESSA DE RESTAURAO DA RAA HUMANA. Volvamos os nossos olhos para o Jardim do den.

Depois de ter criado o primeiro casal e de lhes ter preparado um belssimo jardim como morada, ordenou Deus que no se comesse do fruto da rvore da cincia do bem e do mal mas, tendo entabulado conversa com a serpente, !va cedeu " tenta#o e, posteriormente, tamb$m levou seu marido ao pecado. !, como conseq%ncia de sua desobedincia, foram e&pulsos daquele lu'ar paradisaco por$m, antes de serem e&pulsos, disse Deus " serpente( )*orei inimi+ade entre ti e a mulher, entre a tua descendncia e o ,eu descendente. !ste te ferir a cabe#a, e tu -he ferirs o calcanhar.) .nesis /(01. !ssa senten#a contra a serpente se constituiu na primeira promessa de salva#o para a ra#a humana. 2 serpente era quem havia indu+ido o ser humano a pecar e se sua cabe#a deveria ser esma'ada, ento era l3'ico subentender a uma promessa de restaura#o. 2o pecar, o homem no ficou em desarmonia com o tentador, pois )aquele que $ vencido fica escravo do vencedor.) 44 *edro 5(06. 2s palavras que fa+iam referncia a uma inimi+ade entre a serpente e a mulher, s3 poderiam ser encaradas de um modo( o pr3prio Deus iria intervir quebrando a harmonia criada entre a serpente e a humanidade. ! observe7se que a profecia fa+ia men#o ao Descendente da mulher. 2 batalha contra o vil tentador no seria vencida pela pr3pria mulher, mas sim por um de seus descendentes, o mais e&celente deles. 1.5.2 - PROMESSA REAFIRMADA EM APOCALIPSE. !ssa profecia $ retomada em 2pocalipse captulo 05. 2li aparecem novamente a mulher, a serpente e o Descendente. na verdade uma representa#o prof$tica do lon'o conflito entre o tentador e o povo de Deus atrav$s dos s$culos. !&p8e a identidade da vil serpente, bem como a 9nica maneira de venc7la. *or isso, o estudo meticuloso desse captulo se reveste de real import:ncia e ser nosso objetivo e&amin7lo nesta li#o. Vejamos o que di+ 2pocalipse 05( )Viu7se 'rande sinal no c$u, a saber, uma mulher vestid d! sol "!# lua de$ i%! d!s &'s e (# "!)! de doze estrelas * " $e+ , -(e, ". *d!-se grvida, /)it "!# s d!)es d! & )t!, s!0)e*d! t!)#e*t!s & ) d ) 1 2(3.4 A&!" 2i&se 1251 e 2. 1.5.2.16 MOTI7O DA SIM8OLOGIA NO LI7RO DO APOCALIPSE. !ssa passa'em de 2pocalipse, assim como todo o livro, $ altamente simb3lica e sua lin'ua'em profundamente eni'mtica. *or que teria Deus fornecido a revela#o apocalptica dessa maneira; <esposta( para prote'7la dos infi$is. Jesus usou o mesmo m$todo quando esteve empenhado em ,eu minist$rio de pre'a#o do !van'elho. =erta ve+, disse o se'uinte( )2 v3s outros vos $ dado o mist$rio do reino de Deus, mas aos de fora tudo se ensina por meio de parbolas, para que vendo, vejam, e no percebam e ouvindo, ou#am, e no entendam, para que no venham a converter7se, e haja perdo para eles.) >arcos ?(00 e 05. !ntre os que ouviam a Jesus, havia pessoas sinceras, cujo 'rande objetivo era alcan#ar a salva#o, e pessoas insinceras, que almejavam apanhar al'uma palavra proferida e us7la para acusar o >estre. ,abendo disso, Jesus empre'ava as parbolas, a fim de que s3 entendessem seu discurso aqueles que estivessem relacionados com as coisas espirituais. @ mesmo se d com o 2pocalipse. ,e tivesse sido escrito de maneira literal, h muito que os inimi'os de Deus o teriam destrudo, pois nele se denuncia pases e movimentos reli'iosos. !m ,ua infinita sabedoria, Deus concedeu ,ua revela#o numa lin'ua'em compreensvel somente para os ),eus servos) A2pocalipse 0(0B. >as, como entender

o si'nificado dos smbolos; <esposta( dei&ando que outras partes lhe dem o sentido. Vejamos como se fa+ isso. 1.5.2.26 SIGNIFICADO PROF9TICO DO TERMO 4MULHER4. 2pocalipse 05 est falando de uma mulher vestida de ,ol. @ que as mulheres esto representando em 2pocalipse; *aulo nos d al'uma lu+ a esse respeito( )>aridos, amai vossas mulheres, "!#! t #$'# C)ist! #!( igreja, e Si #es#! Se e*t)e/!( &!) e2 , & ) &)ese*t ) Si #es#! i/)e: /2!)i!s , se# #;"(2 , *e# )(/ , *e# "!is se#e2. *te, &!)'# s *t e se# de0eit!.4 4Eis &!) -(e dei% ); ! .!#e# se( & i e s( #<e, e se (*i); 1 s( #(2.e), e se t!)* )<! !s d!is (# s= " )*e. G) *de ' este #ist')i!, # s e( #e )e0i)! C)ist! e 1 i/)e: .4 E0'si!s 5525, 2>, ?1 e ?2. 4P!)-(e 3e2! &!) v=s "!# 3e2! de De(s@ vist! -(e v!s te*.! &)e& ) d! & ) v!s &)ese*t ) "!#! virgem &() (# s= esposo -(e ' Cristo.4 2 C!)A*ti!s 1152. Pe2! -(e se de&)ee*de desses te%t!s, e# 2i*/( /e# 0i/() d , #(2.e)es )e&)ese*t # i/)e: s@ (# vi)/e# &() )e&)ese*t (# i/)e: 0ie2 BA&!" 2i&se 126@ (# #e)et)i3, (# i/)e: i*0ie2 BA&!" 2i&se 1>6. 1.5.2.?6 SIGNIFICADO PROF9TICO DO TERMO 4SOL4. 2 mulher do captulo 05 $ descrita como estando vestida com o sol e o si'nificado desse smbolo parece estar associado ao pr3prio ,enhor Jesus, chamado de )Sol d :(sti+ 4 &e2! &)!0et M 2 -(i s. 7e) M 2 -(i s C52. Des(s #es#! disse5 4E( s!( 2(3 d! #(*d!.4 D!<! E512. E# A&!" 2i&se 151F ' dit! -(e Se( )!st! $)i2. "!#! ! S!2 * s( 0!)+ e *! S 2#! E5511 e*"!*t) #!s ! se/(i*te5 4P!)-(e ! Se*.!) De(s ' Sol e es"(d!@ ! Se*.!) d; /) + e /2=)i @ *e*.(# $e# s!*e/ !s -(e *d # )et #e*te.4 1.5.2.C6 SIGNIFICADO PROF9TICO DO TERMO 4LUA4. 2 mulher tamb$m $ descrita como estando sobre a lua, a qual parece simboli+ar o sistema de sacrifcios do 2nti'o Cestamento. 2ssim como a lua no tem lu+ pr3pria, os sacrifcios do Velho Cestamento no possuam valor em si mesmos apenas refletiam a lu+ do !van'elho de =risto. Dessa forma, a mulher representa o povo de Deus tanto sob a velha como sob a nova alian#a. 1.5.2.56 SIGNIFICADO PROF9TICO DO TERMO 412 ESTRELAS4. 2s do+e estrelas que Joo viu sobre a cabe#a da mulher podem representar os do+e filhos de 4srael, bem como os do+e ap3stolos de =risto. Duanto aos 9ltimos, a id$ia $ confirmada quando se observa que 2pocalipse 0(5E afirma serem as estrelas smbolos de anjos. @ termo )anjos) si'nifica literalmente mensa'eiros e bem pode ser aplicado a seres humanos. Ver >alaquias 5(F. 2<=. *aulo tamb$m afirmou que os cristos devem brilhar como lu+eiros no mundo, demonstrando que estrelas bem podem representar seres humanos. Ver Gilipenses 5(01.

1.5.2.F6 SIGNIFICADO PROF9TICO DO TERMO 4MULHER GRG7IDA4. Ha viso, a mulher encontrava7se 'rvida, o que em termos simb3licos pode si'nificar a e&pectativa pela vinda do >essias por parte do povo do 2nti'o Cestamento.

1.5.? - O GRANDE CONFLITO. )Viu7se tamb$m outro sinal no c$u, e eis um dra'o, 'rande, vermelho, com sete cabeas, dez chifres e, * s " $e+ s, sete diademas. A s( " (d )) st tera parte das estrelas do cu , s -( is 2 *+!( & ) te)) @ e ! d) /<! se deteve e# 0)e*te d #(2.e) -(e est v & ) d ) 1 2(3, 0i# de 2.e dev!) ) ! 0i2.! -( *d! * s"esse.4 A&!" 2i&se 125? e C. Dentre vrias de suas finalidades, o livro de 2pocalipse possui a misso de desmascarar o inimi'o da humanidade, aquele mesmo que, usando a serpente, indu+iu !va a pecar. 2qui ele aparece sob a fi'ura de um dra'o, mas de maneira al'uma se deveria pensar no tentador como sendo uma esp$cie de animal alado. 2 ima'em de um dra'o $ meramente um smbolo e sua identidade $ revelada em 2pocalipse 05(F a 6( )Iouve peleja no c$u. Miguel e os seus anjos pelejaram contra o drago. T #$'# &e2e: ) # ! d) /<! e se(s *:!s@ t!d vi , *<! &)ev 2e"e) #@ *e# # is se ".!( *! "'( ! 2(/ ) de2es. E 0!i e%&(2s! ! /) *de drago, a antiga serpente, que se chama diabo e Satans, ! sed(t!) de t!d! ! #(*d!, si#, 0!i ti) d! & ) te)) e, "!# e2e, !s se( *:!s.4. 4M s, d! -(e D!<! est; 0 2 *d!,4 &e)/(*t )<! 2/(*s. 4G(e)) *! "'(H E -(e# ' esse Mi/(e2H O -(e de 0 t! "!*te"e(H4 1.5.?.16 A ORIGEM DE SATANGS. 2ntes mesmo da funda#o do mundo, Deus havia criado os anjos e e&istem evidncias bblicas de que um anjo muito especial, mais comumente conhecido como -9cifer, se rebelou contra seu =riador. !sse anjo, dotado de bele+a, sabedoria e poder incomparveis Ano plano das criaturasB, encheu7se de tanto or'ulho que desejou ocupar a mesma posi#o que Deus. Vejamos al'umas cita#8es em que o dito anjo $ mencionado( na primeira, ele aparece sob a fi'ura do rei de Ciro na se'unda, $ representado pelo rei de JabilKnia em ambos os casos, a identifica#o $ evidente pela men#o de certos detalhes no aplicveis a esses reis. )Cu $s o sinete da perfei#o, cheio de sabedoria e formosura. !stavas no den, jardim de DeusLTu eras querubim da guarda ungido, e te estabeleci permanecias no monte santo de Deus, no brilho das pedras andavas. *erfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado, at que se achou iniqidade em ti L!levou7 se o teu cora#o por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teu resplendor.) !+equiel 5M(05706. )=omo caste do c$u, estrela da manh, filho da alvaN =omo foste debilitado por terra, tu que debilitavas as na#8esN Cu dizias no teu corao( !u subirei ao c$u acima das estrelas de Deus e&altarei o meu trono, e no monte da con're'a#o me assentarei, nas e&tremidades do norte subirei acima das mais altas nuvens, e serei semelhante ao Altssimo.4 Is A s 1C512-1C. E2e -(is se) se#e2. *te ! A2tAssi#!I Eis ! se( &e" d!I E "!# s( s #e*ti) s BD!<! E5CC6, "!*se/(i( )) st ) &=s si te)+ & )te d!s *:!s de De(s. 7e) A&!" 2i&se 125C@ 152J. H!(ve e*t<! (# te))Ave2 $ t 2. *! "'(. Mi/(e2, -(e *<! ' *i*/('# se*<! *!ss! Se*.!) Des(s C)ist!, 2ide)!( !s *:!s 0i'is@ LK"i0e), ' =$vi!, "!# *d!( !s i*0i'is.

1.5.?.26 MIGUEL - DESUS. Due Jesus $ >i'uel nota7se de certas evidncias( 0OB @ 9nico arcanjo mencionado na Jblia $ >i'uel AJudas 6B. *aulo afirma que os fi$is ho de ressuscitar pela vo+ do arcanjo A4 Cessalonicenses ?(0PB. Jesus declarou que os mortos ressur'iro ao ouvir a ,ua vo+ AJoo 1(51B. *ortanto, a vo+ do arcanjo $ a vo+ de Jesus.

5OB Jesus aparece sucessivamente nas vis8es e sonhos de Daniel. !m Daniel F, !le aparece como o )Gilho do homem) Acaptulo F verso 0/B em Daniel M, !le aparece como )*rncipe do e&$rcito) e )*rncipe dos *rncipes) Acaptulo M versos 00 e 51B em Daniel 6, ocorre outra men#o a Jesus, a'ora como o )Qn'ido, o *rncipe) Acaptulo 6 verso 51B e, por fim, em Daniel 00, !le $ apresentado como o )*rncipe da alian#a) Acaptulo 00 verso 55B. >i'uel tamb$m $ mencionado nesse livro. !le aparece como )um dos primeiros prncipes) A=aptulo 0E verso 0/B, como )vosso prncipe) Acaptulo 0E verso 50B e como )o 'rande prncipe, o defensor dos filhos do teu povo) . @s ttulos semelhantes dados a Jesus e a >i'uel su'erem que eles so uma s3 pessoa. /OB @ termo )arcanjo) si'nifica chefe dos anjos e ,na Jblia, Jesus aparece como o lder dos e&$rcitos celestiais. Visto como o 9nico arcanjo mencionado na Jblia $ >i'uel, se'ue7se que ele $ Jesus. Ver Josu$ 1(0/701 e Joo 0(0M. 1.5.?.?6 A 8ATALHA NO C9U. Da terrvel batalha travada no c$u, -9cifer saiu derrotado( foi e&pulso e, com ele, a ter#a parte dos seres celestiais. 2 partir da, esse 'lorioso ser, cujo nome si'nificava )portador de lu+), passaria a ser chamado de diabo AcaluniadorB e ,atans AadversrioB seus anjos, antes ministros do Deus 2ltssimo, a'ora seriam conhecidos como espritos maus ou demKnios. Cendo sido e&pulsos das moradas eternas, procuraram um lu'ar no qual se fi&ar e, en'anando !va, ,atans encontrou abri'o em nosso planeta. Deus havia entre'ue o domnio deste mundo nas mos do homem A.nesis 0(5P75MB, mas este, ao pecar, colocou7se sob a tutela de ,atans. 2 partir daquele momento, ,atans asse'urou para si o comando da terra, usurpando o lu'ar que o =riador destinara a 2do. *or isso $ que ,atans, mesmo depois de ser e&pulso, ainda tinha acesso ao c$u. Ver J3 0 e 5. Da queda do homem em diante ele passou a ser considerado )o prncipe deste mundo). Ver >ateus ?(M70E -ucas ?(17M Joo 0?(/E. 1.5.?.C6 A 7ITLRIA DE DESUS NA CRUM. Cendo essas observa#8es em mente, ser fcil para o leitor visuali+ar que 2pocalipse 05(F705 possui um se'undo enfoque, ou seja, al$m de estar se referindo " e&pulso ori'inal de ,atans, est tratando tamb$m de uma derrota muito mais importante( aquela efetuada na cru+. 4sso se percebe pelas afirma#8es dos versos 0E a 05( )!nto ouvi 'rande vo+ do c$u, proclamando( Agora veio a salvao, o poder, o reino do nosso eus e a autoridade do !eu "risto, pois foi e#pulso o acusador de nossos irmos, o mesmo que os acusa de dia, e de noite, diante do nosso eus. !les, pois, o venceram por causa do sangue do "ordeiro e por causa da palavra do testemunho que deram, e, mesmo em face da morte, no amaram a pr3pria vida. *or isso, festejai, 3 c$us, e v3s os que neles habitais. 2i da terra e do mar, pois o diabo desceu at$ v3s, cheio de 'rande c3lera, sabendo que pouco tempo lhe resta.). Goi na cru+ que Jesus venceu definitivamente ,atans derramando ,eu precioso san'ue sobre aquele rude madeiro, Jesus saldou a dvida de todo o 'nero humano, comprando7nos para Deus. Desse momento em diante, o acusador perdeu qualquer acesso ao c$u. a isso a que =risto ,e refere em ,eu solene an9ncio( )=he'ou o momento de ser jul'ado este mundo, e agora o seu prncipe ser$ e#pulso. E E(, -( *d! 0!) 2ev *t d! d te)) , t) i)ei t!d!s Mi#.4 D!<! 125?1 e ?2. 7e) t #$'# C!2!sse*ses 2515. A! "!#&) ) este #(*d! de v!2t & ) De(s, Des(s Se "!*stit(i( e# *!ss! )e&)ese*t *te. P!) iss! ' -(e E2e e%e)"e .!:e Se( #i*ist')i! i*te)"ess=)i! * s "!)tes "e2esti is. N(<! /) t!s deve#!s se) Des(sI N(<! &)e"i!s deve se) ")(3 & ) " d (# de *=sI F!i &!) e2 -(e Des(s es# /!( " $e+ d se)&e*te e *!s $)i( !s &!)t is d s 2v +<!I

1.5.C - O DRAGO - SOM8OLO DOS PODERES DESTE MUNDO. )Viu7se tamb$m outro sinal no c$u, e eis um drago, /) *de, ve)#e2.!, "!# sete cabeas, dez chifres e, * s " $e+ s, sete diademas. A s( " (d )) st te)+ & )te d s est)e2 s d! "'(, s -( is 2 *+!( & ) te)) @ e ! d) /<! se deteve e# 0)e*te d #(2.e) -(e est v & ) d ) 1 2(3, 0i# de 2.e dev!) ) ! 0i2.! -( *d! * s"esse.4 A&!" 2i&se 125? e C. 1.5.C.16 DRAGO REPRESENTANDO REINOS SO8 O DOMONIO DE SATANGS. @ dra'o no representa apenas a ,atans. !m profecias simb3licas, animais representam reinos e hipoteticamente o dra'o $ um animal. Ver Daniel F(0F e 5/. @ dra'o $ um smbolo dos diversos poderios deste mundo empre'ados por ,atans em ,ua oposi#o ao povo de Deus. De uma maneira especial, ele parece representar um poderio que tentou destruir no somente a Jesus, mas tamb$m aos ,eus se'uidores. Vejamos ento( o dra'o se colocou em frente da mulher para lhe devorar o filho quando nascesse. 2 Jblia re'istra que o rei Ierodes tentou destruir a Jesus por ocasio de ,eu nascimento mas Ierodes 'overnava por conta de <oma e o dra'o deve representar um reino e no meramente um monarca. *ortanto, o dra'o deve ser entendido como um smbolo de <oma *a'. Qma confirma#o disso pode ser obtida pela considera#o da simbolo'ia das sete cabe#as. Vejamos o que di+ 2pocalipse( )2qui est o sentido que tem sabedoria( s sete cabeas so sete montes.4 A&!" 2i&se 1>5P. E%iste (# "id de, #(it! 0 #!s , -(e 0!i "!*st)(Ad &)e"is #e*te s!$)e sete #!*tes e ' de*!#i* d de 4Cid de d s Sete C!2i* s45 R!# . P!)t *t!, ! d) /<! )e&)ese*t (# I#&')i! -(e te)i "!#! " &it 2 "id de de R!# . As es&e"i0i" +Qes *<! d#ite# dKvid s5 t) t -se d! I#&')i! R!# *!. C!#e+ *d! &!) Ne)!, R!# des t!( i*t) *si/e*tes &e)se/(i+Qes "!*t) I/)e: C)ist<. C)ist<!s e) # -(ei# d!s viv!s, de" &it d!s e 2 *+ d!s 1s 0e) s *! "i)"! )!# *!. Ess s &e)se/(i+Qes "!*ti*( ) # &!) d!is 2!*/!s s'"(2!s t' -(e C!*st *ti*! de( 2i$e)d de de "(2t! ! ")ist<!s &e2! Edit! de Mi2<!, e# ?1? A.D.. 1.5.C.2 - DEM CHIFRES REPRESENTANDO DESINTEGRAO DE ROM PAG. @s de+ chifres que Joo contemplou sobre as cabe#as do dra'o simboli+am os de+ reinos brbaros que sur'iram com a desinte'ra#o de <oma *a' A2pocalipse 0F(05B. Qm ponto importante a ser destacado $ que em rela#o ao dra'o, o ap3stolo Joo di+ ter contemplado diademas sobre as cabe#as, ao passo que em rela#o " besta que emer'e do mar, descrita em 2pocalipse 0/, os diademas esto sobre os chifres. !ssa diferen#a parece servir a um duplo prop3sito( 0OB 2pocalipse 05 est focali+ando a luta dos 'randes poderios mundiais no decorrer de toda a Iist3ria at$ o fim do tempo isso se percebe quando se tem em mente que as sete cabe#as tamb$m representam as 'randes potncias inimi'as do povo de Deus que tm estado sob o controle de ,atans A2pocalipse 0F(6700B. 2pocalipse 0/ est enfocando a mesma batalha contra =risto e ,ua 4'reja, por$m com o olhar voltado para o perodo que se se'ue " dissolu#o do 4mp$rio <omano. 5OB *or outro lado, os diademas sobre as cabe#as do dra'o parecem ser uma referncia ao poder centrali+ado que e&istia durante <oma *a', enquanto que os diademas sobre as de+ pontas parecem retratar a fra'menta#o desse poder. 1.5.56 O DRAGO PERSEGUE A MULHER. )Duando, pois, o dra'o se viu atirado para a terra, perse'uiu a mulher que dera " lu+ o filho varo e foram dadas " mulher as duas asas da 'rande 'uia, para que voasse at$ ao deserto, !

se( 2(/ ), A !*de ' s(ste*t d d() *te um tempo, tempos e metade de um tempo, 0!) d vist d se)&e*te4. 4A #(2.e), &!)'#, 0(/i( & ) ! deserto, !*de 2.e . vi De(s &)e& ) d! 2(/ ) & ) -(e *e2e s(ste*te# d() *te mil duzentos e sessenta dias.4 A&!" 2i&se 1251?, 1C e F. 1.5.5.1 - PERSEGUIO A IGREDA PRIMITI7A E NO FINAL DOS TEMPOS AO RESTANTE DA SUA DESCENDRNCIA. 2 profecia indica claramente a que perse'ui#8es est fa+endo referncia. dito que o dra'o A,atansB perse'uiu a mulher A4'rejaB de uma forma especial a partir de sua e&pulso definitiva do c$u, o que se deu no ano /0 de nossa era, por ocasio da morte de Jesus. *ortanto, na e&e'ese do verso 0/ devem ser includas as perse'ui#8es movidas pelos judeus e pelos romanos, mas de uma maneira toda particular a nfase $ ao perodo de terrvel afli#o que se estenderia por mil du+entos e sessenta dias. !sses dia so prof$ticos e eq%ivalem a anos literais A!+equiel ?(P e FB estamos, pois, em frente a um perodo de mil du+entos e sessenta anos. Qm tempo, dois tempos e a metade de um tempo ADaniel F(51 05(F 2pocalipse 05(0?B possuem a mesma dura#o e descrevem, na verdade, o mesmo tempo de afli#o isso se d porque um tempo conta tre+entos e sessenta dias. >ultiplicando tre+entos e sessenta dias por trs tempos e meio, temos mil du+entos e sessenta dias. Visto como 'uas representam povos, multid8es, na#8es e ln'uas A2pocalipse 0F(01B deserto deve si'nificar o oposto, a saber, lu'ares fracamente povoados e secretos. !sses mil du+entos e sessenta anos tm sido identificados como o perodo que se estendeu de 1/M 2.D. a 0F6M 2.D.. Ver o se&to estudo desta s$rie. Durante esses lon'os e tenebrosos s$culos, aqueles que no se submetessem "s doutrinas estabelecidas pelo poder reli'ioso vi'ente eram severamente perse'uidos. )!nto a serpente arrojou da sua boca, t);s d #(2.e), gua como um rio, 0i# de 0 3e) "!# -(e e2 0!sse ))e$ t d &e2! )i!. A terra, &!)'#, s!"!))e( #(2.e)@ e terra $)i( boca e e*/!2i( ! )i! -(e ! d) /<! ti*. ))!: d! de s( $!" .4 A&!" 2i&se 12515 e 1F. A $!" ' (# sA#$!2! )e2ev *te e# D *ie2 e A&!" 2i&se@ /e) 2#e*te est; ss!"i d 1 id'i de testi0i" ), dis"()s ). Esses ve)s!s &!de# se) e*" ) d!s "!#! se )e0e)i*d! "e)t s ")(3 d s, &)e& ) d s #edi *te "!*v!" +<! d! $is& d! )!# *!, e #!vid s "!*t) "e)t!s /)(&!s )e2i/i!s!s disside*tes, "!#! C)(3 d "!*t) !s 2$i/e*ses. A te)) )e&)ese*t 2/(# 2(/ ) de &!v! +<! i*si&ie*te e "!#! e# D *ie2 >52 e A&!" 2i&se 1?51, ! # ) ' e#&)e/ d! "!#! (# sA#$!2! d! ve2.! #(*d!, * d # is 2=/i"! d! -(e "!*side);-2 (# e#$2e# d! "!*ti*e*te #e)i" *!. Mi2. )es de e()!&e(s -(e est v # se*d! d() #e*te 02i/id!s *! ve2.! "!*ti*e*te, $(s" ) # )e0K/i! * A#')i" @ e 0!i ssi# -(e !s Est d!s U*id!s se t) *s0!)# ) # *(# sA#$!2! d 2i$e)d de )e2i/i!s . 4I)!(-se ! d) /<! "!*t) #(2.e) e 0!i &e2e: ) "!# os restantes da sua descend!ncia, os que guardam os mandamentos de "eus e o testemunho de #esus .4 A&!" 2i&se 1251>. O ve)s! 1> ' &!)+<! d! " &At(2! 12 "(:! "(#&)i#e*t! est; *! 0(t()!. A &)!0e"i &)evS -(e &!("! *tes de e*"e)) )#!s *!ss .ist=)i te))est)e, ! &!v! de De(s te); de e*0)e*t ) (*s K2ti#!s #!#e*t!s de i*t!2e)T*"i 0i* 2. M s *!te -(e, *ess K2ti# ")ise & ) -( 2 ! #(*d! " #i*. , S t *;s *<! &e)se/(i); #(2.e), # s !s )est *tes d s( des"e*dS*"i , ist! ', -(e2es -(e )est ) # d! ")isti *is#! &()!, ! -(e i#&2i" di3e) -(e ! )est *te d! #(*d! ")ist<! se &e)ve)te(. E -(e# s<! esses )est *tesH A 8A$2i )es&!*de5 !s -(e /( )d # !s # *d #e*t!s de De(s e ! teste#(*.! de Des(s. O$se)v -(<! i#&!)t *te ' . )#!*i3 ) vid !s s *t!s )e"2 #!s d! De";2!/!H A !$ediS*"i !s De3 M *d #e*t!s ' (# &)!v de #!) Des(s5 4Se Me # is, /( )d )eis !s Me(s # *d #e*t!s.4 D!<! 1C515. P!) -(e *<! e*t)e/ ) vid i*tei) #e*te * s #<!s d! S 2v d!) e dei% ) -(e E2e !)ie*te s( vid H

S!#e*te E2e &!de); &)!te/S-2! * ")ise 0i* 2I A .(# *id de *<! s $e ! -(e ! 0(t()! 2.e /( )d . Se/(*d! s & 2 v) s d! &)!0et 5 4Nesse te#&! Se 2ev *t ); Mi/(e2, ! /) *de &)A*"i&e, ! de0e*s!) d!s 0i2.!s d! te( &!v!, e haver tempo de ang$stia% qual nunca houve% desde que houve nao at &quele tempo @ # s * -(e2e te#&! ser salvo o teu povo% todo aquele que for achado inscrito no livro .4 D *ie2 1251. Des(s, *!ss! /) *de P)A*"i&e e De0e*s!), est; es&e) *d! &e2 s( de"is<!. P!) -(e *<! "eit ) .!:e #es#! Se( #!) e 2.e se) 0ie2, /( )d *d! TODOS !s Se(s # *d #e*t!sH N(e De(s *!s $e*+!e e -(e &!ss #!s est ) )e 2#e*te &)e& ) d!s & ) e*0)e*t ) ! te#&! de */Ksti I A#'#I

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