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A CONCEPO DE AUTORIA DO "CRCULO BAKHTIN, MEDVEDEV, VOLOSHINOV": CONFRONTOS E DEFINIES THE BAKHTIN, MEDVEDEV, VOLOSHINOV CIRCLE" CONCEPT OF AUTHORSHIP

P ": CONFRONTATIONS AND DEFINITIONS Adail Ubirajara Sobral (UCPEL)


RESUMO | INDEXAO | TEXTO | REFERNCIAS | CITAR ESTE ARTIGO | O AUTOR RECEBIDO EM 09/11/2012 APROVADO EM 14/01/2013

Resumo

Este trabalho, que retoma alguns escritos do autor, tem como objetivo explorar alguns elementos relativos centralidade constitutiva da imagem discursiva dos interlocutores na produo de sentidos, tratando com esse fim do conceito de autoria segundo a concepo de linguagem e de discurso do "CRCULO BAKHTIN, MEDVEDEV, VOLOSHINOV" (para alm de falsas questes de designao), uma perspectiva segundo a qual a vida e a lngua se interpenetram: o ato, o processo do intercmbio lingustico, ao lado dos enunciados/discursos, entendidos no como produto advindo ex nihilo, so o objeto de estudo e o centro de seu empreendimento terico e prtico. O trabalho faz em seguida consideraes acerca de noo de ethos, da perspectiva de Maingueneau e de Amossy, bem como do conceito de autor em

Michel Foucault, a fim de explorar a especificidade da proposta do Crculo e verificar eventuais pontos de contato e divergncias.

Abstract
This paper, which retrieves some earlier writings of its author, aims to explore some elements relative to the constitutive centrality of the interlocutors' discursive image in the production of sense, approaching with this purpose the concept of authorship according to the conception of language and discourse of the " BAKHTIN, MEDVEDEV, VOLOSHINOV CIRCLE " (beyond false questions of authorship), a perspective whereby life and language intertwine: the act, the process of language exchange, along with statements/speeches, these latter understood not as products coming from ex nihilo, are the object of study and the center of the Circles theoretical and practical works. This paper also discusses the notion of ethos, in the perspective of Maingueneau and Amossy as well as the concept of author in Michael Foucault, so as to explore the specificity of the Circle's proposal and identity possible points of contact and divergence between these points of view.

Entradas para indexao


PALAVRAS-CHAVE: Crculo B.M.V.; autoria; concepo dialgica de linguagem; discurso KEYWORDS: B. M. V. Circle; authorship; dialogical concept of language; discourse

Texto integral
No h nem primeira palavra nem derradeira palavra. Os contextos do dilogo no tm limite. Estendem-se ao mais remoto passado e ao mais distante futuro. At significados trazidos por dilogos provenientes do mais longnquo passado jamais ho de ser apreendidos de uma vez por todas, pois eles sero sempre renovados em dilogo ulterior. ... Pois nada absolutamente morto: todo significado ter algum dia o seu festival de regresso ao lar. BAKHTIN Na poesia, como na vida, o discurso verbal o cenrio de um evento. ... Um entendimento vivel da significao global do discurso deve reproduzir esse evento... deve, por assim dizer, represent-lo de novo, com a pessoa que quer compreender assumindo o papel do ouvinte. VOLOSHINOV

Macaba Revista Eletrnica do Netlli | V.1., N.2., DEZ. 2012, p. 123-142.

Introduo: Instaurao de sentidos e transfigurao do mundo

Antes de falar de autor, cabe falar de algo essencial, ainda que pouco tematizado: o que sentido para Bakhtin? A rigor, no h para Bakhtin uma concepo de sentido como algo destacvel do criar sentido, do processo de instaurao de sentidos. O sentido algo sempre fluido, em processo, que deve ser apreendido em sua construo (o que atormenta quem espera um universo lingustico totalmente previsvel) e re-construdo, re-constitudo, restitudo, a partir das marcas de sua produo, que esto em seu produto: o enunciado, entendendo-se produto no como algo fechado em si, mas como algo que remete a uma cadeia de outros enunciados j ditos ou por dizer. Essa potencialidade a ser atualizada nos enunciados concretos (nos dois sentidos) depende da estabilidade relativa da chamada lngua comum. A lngua per se concebida como mltipla, heteroglssica, mas, ao mesmo tempo, d origem lngua comum, que segue um conjunto de regras sociais que a estabilizam o suficiente para permitir a compreenso entre os vrios grupos sociais, que, se no exclui relaes de poder, nem por isso impe de uma vez por todas uma variedade lingustica coesa, unificada, neutralizadora. H nas teorias do CRCULO BAKHTIN, MEDVEDEV, VOLOSHINOV, uma teoria da cultura. Trata-se do que chamei de concepo translingustica transdisciplinar de linguagem e de discurso, que no de modo algum apenas uma teoria lingustica ou literria (cf. SOBRAL, 2006), mas uma concepo do ser semitico no mundo dos sujeitos de linguagem que so os seres humanos, sendo pois uma semitica filosfica da cultura, ou seja, uma concepo filosfica

profunda de como a cultura e os sujeitos em seu mbito cria e assume sentido, de como a sociedade e os sujeitos constituem sua prpria relao simblica com o mundo dado e o transformam necessariamente em mundo postulado. Para Bakhtin e seus colegas, esse mundo dado, concreto e objetivo que , no pode chegar conscincia sem ser trans-figurado, figurado pela conscincia, a partir dele mesmo, mas para alm dele, porque o mundo humano mantm por definio o mundo dado, o mundo material que est a, mas, como humano, no pode ater-se a ele,
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pois os seres humanos se definem como criadores de sentido e no reprodutores da face do mundo. E eles agem assim no mbito das arenas de vozes que so as sociedades, nos termos das mudanas ocorridas ao longo da histria. O mundo dado, o mundo em que o homem lanado, continua a existir como se indiferente a todas as maquinaes discursivas do mundo postulado. No obstante, s por meio do mundo postulado se vem a conhecer em termos humanos o mundo dado: no h apreenso do mundo sem mediao. Se o autor emprico dos discursos cria a si mesmo como autor de papel nos discursos, o sujeito humano se cria e se recria a si mesmo no mundo, mas de forma alguma autor do mundo, o que nem por isso faz dele mera pea numa suposta engrenagem social e histrica: a singularidade do sujeito humano como agente responsvel em meio coletividade dos sujeitos humanos irredutvel tanto autonomia autrquica cartesiana como ao apagamento trazido por um ambiente social e histrico todo poderoso. Uma questo vital a mencionar que as relaes dialgicas como princpio estruturador do sentido so constitutivas em termos arquitetnicos (cf. BAKHTIN, 1993), ainda que os discursos possam ser estruturados

composicionalmente de modo a apresentar ou no suas marcas. Insisto nisso porque h absurdas alegaes sobre a existncia ou no de relaes dialgicas. Para essa concepo, tudo dialgico em termos arquitetnicos, ainda que no o seja composicionalmente. Talvez resida a a grande produtividade do conceito de gnero do Crculo, em contraposio a tendncias textualizantes que confundem tipos de texto, formas de textualizao e gnero. Como j afirmei (SOBRAL, 2006), o discurso tendencialmente monolgico se mostra, em termos composicionais e de projeto enunciativo, voltado (assimilativa e/ou refutativamente) para a neutralizao, na superfcie discursiva, das vozes que o constituem, e para a instaurao de uma s voz como a voz dominante, de maneira explcita ou velada. Em contrapartida, o discurso tendencialmente dialgico se mostra, nesses mesmos termos, voltado para tornar presentes, assimilativa e/ou refutativamente, as vozes que o constituem, para a instaurao, mais ou menos explcita, de um concerto de vozes, que naturalmente podem ser dissonantes. Logo, h discursos que se mostram composicionalmente dialgicos e
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tendem ao monolgico, bem como discursos composicionalmente monolgicos que tendem ao dialgico no sentido de instaurao, mais ou menos explcita, de um concerto de vozes. No mbito dessa concepo, destaca-se a ao arquitetnica autoral. A posio do autor com respeito ao contedo de seu enunciado ativa, mas no o coloca acima de todas as influncias que incidem sobre seu agir em seu ambiente scio-histrico. Ser autor envolve dizer tudo em termos pragmtico-referenciais, dado que faltam ao enunciado per se as circunstncias concretas que permitem identificar o dito e o presumido de modo relativamente imediato como o seria na interao face-a-face (no que sempre se identifiquem os ditos e presumidos!). O tudo dizer tem ntimas relaes com a problemtica do estilo, porque pode assumir vrias formas. O estilo, assim, tambm interativo, tambm dialgico, vem da relao entre o autor e o grupo social de que faz parte, em seu representante autorizado, ou tpico, define-se a partir da imagem social do ouvinte, que tambm um fator intrnseco vital da obra. O estilo tem relaes com a forma do contedo, o modo como o contedo organizado, sendo determinado pelas inter-relaes da escala avaliativa do evento descrito, e de seu agente, como tpico, cujo peso depende do contexto no-articulado de avaliaes bsicas da obra (BAKHTIN, 1997, p. 11), isto , das possibilidades de avaliao. Esse ponto merece destaque, porque d uma resposta bakhtiniana grande problemtica do discurso: o modo de o mundo social e histrico estar presente na obra. Para Bakhtin, a avaliao no algum enunciado do autor, mas, pelo contrrio, manifesta-se na prpria maneira como o material artstico visto e disposto (BAKHTIN, 1997, p. 12), o que descarta de uma vez por todas a ideia de que s so avaliaes os elementos apresentados como tais na obra, nos discursos.

Interao, contexto e autoria

necessrio fazer duas distines fundamentais: (i) a questo do que includo no contexto da interao na definio que Bakhtin lhe d (objeto de
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aproximaes empobrecedoras que a reduzem ao face-a-face) e (ii) a questo da diferena entre o autor na obra esttica e o autor em outros discursos os dois distintos do autor emprico de certas pragmticas que se poderia qualificar de antidiscursivas ou empiristas. Bakhtin entende por interao relaes entre interlocutores que de modo algum se esgotam na situao imediata de interao face a face. Como o indica, para ficar nela, a epgrafe, toda interao remete retrospectiva e prospectivamente a enunciaes anteriores e ulteriores, possveis e imaginveis. Isso insere toda e qualquer enunciao, toda e qualquer interao, numa rede de interlocuo em constante fazer-se, um festival de volta ao lar de prdigos significados temporariamente extraviados, rede que abarca os vrios momentos sociais e histricos constitutivos da interao/enunciao, no se limitando, pois, s circunstncias imediatas desta. Por outro lado, sendo o processo de criao de sentidos um constante vir-aser, cada dilogo recria significados de outros dilogos, assim como antecipa de certo modo dilogos ainda inexistentes, inserindo-os num novo modo de vida associado com o jogo de linguagem" (Wittgenstein) que a resignificao instaura. Alm disso, luz desses elementos, o horizonte social que Bakhtin leva em conta de modo algum se esgota no interdiscurso e no contexto imediato, material mesmo, da interao: ao dar primazia absoluta ao tema com relao aos significados cristalizados, tanto na constituio como no prprio vir-a-ser dos sentidos, Bakhtin mostra que o sentido, smysl (e no a significao, znachenie) depende por inteiro do contexto e que esse contexto de modo algum se esgota no imediato, ainda que isso no exclua absolutamente os elementos mais estabilizados do cdigo lingustico enquanto tal, nem os processos cognitivos envolvidos. A znachenie serve de base ao processo de gerao do smysl, e constitui, em termos da grande temporalidade de que fala Bakhtin, uma cristalizao, num dado momento, da soma total de smysl gerados no mbito da coletividade. Ao falar de interao, Bakhtin se refere a pelo menos quatro nveis, dotados de diferentes e crescentes graus de amplitude, todos eles necessariamente constitutivos (remeto aqui a SOBRAL, 2006, 2009):

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O nvel da interao verbal concreta singular, do aqui e agora da presena dos interlocutores na enunciao (claro que em sua projeo no enunciado). Esse nvel o mais restrito, mas constitui, naturalmente, a base de todos os outros, isto , sem interao no h contexto de interao; O nvel do contexto imediato em que se insere a interao (lugares sociais, simetrias e dissimetrias entre os parceiros em interao, formas atualizadas de interao social, etc.). Nesse nvel, temos os elementos que a interao convoca diretamente e que remetem ao nvel seguinte; O nvel do contexto social propriamente dito, aquele que determina em termos conjunturais, culturais, e mesmo raciais, o modo de ser da interao; e, por fim, O nvel do horizonte social e histrico mais amplo, que abrange a cultura em geral, os grandes perodos da histria, o Zeitgeist, as interaes entre Zeitgeisten, o que remete s consideraes de Bakhtin sobre a inexistncia de um sentido primeiro e de um sentido derradeiro. Se pode haver discurso fundador, nem por isso h sentido fundador: a gnese dos discursos o locus da gnese dos sentidos e no vice-versa.

Diante desses elementos, falar de autor segundo Bakhtin implica pensar no contexto complexo em que este age, envolve considerar, de um lado, o princpio dialgico (o que segue a direo do interdiscurso) e, do outro, os elementos sociais, histricos, etc. que formam o contexto da interao. Trata-se, como se pode ver, de elementos que esto imbricados nos prprios discursos, e que s a nos so acessveis. Isso se ope a certas pragmticas formalistas e a certa sociologia (a de Bourdieu, por exemplo) e inclusive a tendncias da semitica greimasiana que extrapolam a sintaxe discursiva e propem o contexto como outro texto q ue independe do texto de que contexto tendncias que veem uma separao entre o contexto da interao e a interao propriamente dita, entre o texto e o contexto, entre a realidade discursiva e a realidade per se. Como evidente, uma ou outra posio tem srias consequncias para uma anlise do discurso.

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Autoria e estilo

Esse ponto sobremodo importante para se pensar na formulao do autor por Bakhtin, que muito se estendeu sobre o autor no texto literrio, mas cujas formulaes abrangem igualmente outras modalidades textuais. Na primeira seo de O Autor e o Heri, intitulada O problema do heri na atividade esttica (BAKHTIN, 1997), temos um trecho carregado de implicaes. Bakhtin, partindo da necessidade de haver dois participantes para ocasionar um acontecimento esttico (BAKHTIN, 1997, 42), afirma que o evento esttico pressupe, para realizar-se, duas conscincias que no coincidem 1, mostrando que a coincidncia (a ausncia de distanciamento) entre o autor (enquanto figura discursiva e no como autor concreto) e o heri (entendido por Bakhtin tanto como personagem como objeto do enunciado/discurso) ou seu posicionamento um ao lado do outro, o compartilhamento por eles de um valor comum, ou mesmo sua oposio, redunda no prprio trmino do evento discursivo esttico e na instaurao de eventos discursivos de outra ordem. Teramos ento, nesses casos, em vez de obra literria, outras modalidades de texto: (panfleto, manifesto, requisitrio, panegrico e elogio, injria, confisso, etc.) (BAKHTIN, 1997). Por outro lado, a ausncia de heri, mesmo potencial, produz um acontecimento cognitivo (tratado, lio). E, de acordo com Voloshinov (1976, p. 13), quando a conscincia com que interage o autor um deus onipotente, tem-se o acontecimento religioso (orao, culto, ritual). Claro est, diante dos elementos arrolados, que a avaliao que o crculo de Bakhtin faz do heri e o grau de proximidade entre eles no prescinde do terceiro elemento determinante da forma artstica: o ouvinte, que afeta a relao autorheri. A importncia disso para a questo do autor, e para a questo associada dos gneros do discurso, evidente: o grau de proximidade/distanciamento do autor com relao ao outro, ao ouvinte, tanto no mbito do discurso esttico como nos outros mbitos, igualmente constitutivo, podendo-se verificar que, dada uma modalidade de discurso, ou gnero, o enunciador levado a assumir esta ou aquela posio com relao ao outro, ainda que, a depender do gnero, tenha um maior ou menor grau de liberdade. Naturalmente, como alerta Brait (2002), h mais coisas
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envolvidas: No podemos falar de gneros sem pensar na esfera de atividades especficas em que eles se constituem e atuam, a implicadas as condies de produo, de circulao e de recepo. Assim, na variedade de relaes com o outro estaria a prpria chave da constituio do tom e do fio dos discursos, em seus vrios planos esttico, tico, cognitivo, religioso levando-se em conta necessariamente as esferas de atividade em que isso , num dado momento, possvel e aceitvel. Assim, ser autor nesse sentido assumir, de modo permanentemente negociado, posies que implicam diferentes modalidades de organizao dos textos, a partir da relao com o heri e com o ouvinte. Voloshinov destaca, falando da avaliao, que um dos princpios do estilo o fato de ele se alterar de acordo com a mudana do valor social do heri (objeto) do enunciado (1976). Vem ento uma afirmao que faz muitos subjetivistas tremer: o poeta precisa socializar o sentimento (!), elaborar o evento correspondente [s vivncias pessoais do poeta] ao nvel de significao social [1976], dado que, como diria Wittgenstein, na linha de Merleau-Ponty, no existe linguagem privada. Isso remete afirmao bakhtiniana de Brait (1999, p. 34) sobre o autor: o autor no pode ser confundido com o indivduo. O autor uma instncia de produo, do ato, do texto, do discurso o autor bakhtiniano um autor de linguagem e no um sujeito emprico. O segundo elemento constitutivo do estilo o grau de proximidade recproca entre autor e heri. Esse ponto, a que j nos referimos e que remete, como se disse, questo dos gneros, vital no s em termos do estilo como tambm em termos do estatuto do lingustico no discursivo, dado que postula, de um lado, que a prpria estrutura da lngua reflete o evento da inter-relao entre os falantes (Op. cit; Loc. cit.) e, do outro, que muitos dos fatores da forma da obra so determinados em parte pelo grau de proximidade entre autor e heri. Bakhtin afirma que esses elementos no so suficientes, tomados em isolamento, para determinar a forma artstica. Cumpre reconhecer a presena do ouvinte, elemento que afeta, como no podia deixar de ser, a interao autor-heri. O ouvinte no o sucedneo do autor nem ocupa o seu lugar; trata-se antes de uma instncia independente do evento da criao artstica. Alm disso, o ouvinte tem uma posio bilateral, visto que apresenta diferentes graus de proximidade com
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relao ao autor, de um lado, e com respeito ao heri, do outro. Bakhtin esclarece, refutando certas teses destinadas a defender quer o ponto de vista formal, quer o sociolgico, que ... autor, heri e ouvinte em parte alguma se fundem numa s massa indistinta eles ocupam posies autnomas, so na verdade lados... de um evento artstico com estrutura social especfica cujo protoloco a obra de arte . (Id.: 14, traduo modificada). Podemos perceber ento, a partir das formulaes bakhtinianas, que, na obra, tanto em termos de estilo, como de sua prpria estruturao em geral,

(1) o autor no se confunde com o indivduo-autor, sendo antes aquilo que o constitui como tal na prpria obra (cf. BRAIT, 1999); e ele o faz por meio da forma e do material, em interao com o heri e com o ouvinte. O autor, e aqui falamos do autor em geral, em vez do literrio tout court, se facilmente identificvel como imagem-objeto, no parte da inteno nem do projeto do locutor; esse autor concreto no o criador da palavra nem do discurso enquanto autor de seu prprio enunciado (BAKHTIN, 1997: 336). Logo, a existncia concreta do autor s pertinente enquanto incorporada ao autor do discurso, ao ator que d forma, que molda o material textual. (O que nos remete ao heri.);

(2) o heri no se confunde com o autor, nem vem de um ato consciente e autnomo deste. Entidade autnoma, tem ele seu papel prprio a desempenhar na dupla interao com, de um lado, o autor, e, do outro, o ouvinte; ele o cerne das avaliaes inerentes a todo enunciado, avaliaes que entram na composio da prpria corporalidade da obra, em sua forma, e no contedos que eventualmente se incorporem a ela ou formas cristalizadas de avaliao, ainda que estas tambm tenham sua relevncia. Essas avaliaes vm, naturalmente, do universo social e histrico das interaes entre os homens. (O que nos leva ao ouvinte.);

(3) o ouvinte, tal como o autor, no se confunde com o indivduo, no caso especfico, o indivduo ouvinte, o publico leitor concreto e, por assim dizer,
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identificvel, mas a imagem tpica do interlocutor de cada autor especfico, o que depende, como bvio, do carter e da corporalidade de cada autor, do seu ethos (que, se incorpora elementos pr-discursivos, criado pelo discurso e nele se manifesta), do contexto extra-verbal por assim dizer cristalizado no qual se acha inserido o autor (cf. a prxima seo). (O que remete ao autor e ao heri ou tpico.)

Em suma, em termos gerais, autor, ouvinte e tpico esto presentes, ao ver de Bakhtin, como elementos constitutivos, em toda enunciao, sendo de sua interao, e como produto e resultado dela, que a enunciao vem a ser. Em termos especficos, tambm dessa interao, nos termos descritos com referncia ao estilo, que o autor retira, que nos seja dada a licena, seu instrumental de trabalho com a forma e com o material da obra, sendo a maneira peculiar de realizar esse trabalho, mesmo respeitando as coeres de gnero da obra, que constitui o estilo. O uso de formas tpicas no cria por si uma unidade de sentido porque lhe falta um labor arquitetnico de construo, algo que mobiliza formas da lngua e formas de textualizao na criao de uma unidade de sentido, integrando forma, contedo e material. Assim, na variedade de relaes com o outro est a prpria chave da constituio do tom e do fio dos discursos, em seus vrios planos esttico, tico, cognitivo, religioso levando-se em conta igualmente as esferas de atividade em que isso possvel e aceitvel. Assim, ser autor assumir, de modo permanentemente negociado, posies que implicam diferentes modalidades de organizao dos textos, a partir da relao com o heri e com o ouvinte. A prpria seleo de palavras envolve uma orientao na direo do ouvinte e do heri autor e a recepo a essa seleo advm do contexto da vida, que impregna as palavras de juzos de valor, impondo pois ao seu significado uma direo especfica, podendo mesmo pensar na recepo como uma espcie de co-seleo lexical. Essa operao de seleo envolve a simpatia, a concordncia com os ouvintes, ou a discordncia com relao a eles, remetendo assim avaliao que o autor faz do heri.

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Ainda que facilmente identificvel como imagem-objeto, o autor no parte da inteno nem do projeto do locutor; esse autor concreto no o criador da palavra nem do discurso enquanto autor de seu prprio enunciado (Bakhtin, 1997, p. 336). Logo, a existncia concreta do autor s pertinente enquanto incorporada ao autor do discurso, ao ator que d forma, que molda o material. Nesse sentido, funo do autor, como o afirma Caryl Emerson (1996, p. 113),

ver todos os aspectos da personagem criada, tanto os interiores como os exteriores, em toda posio potencial e em toda potencial oposio a essa posio. Porque criar no ... meramente inventar, mas antes desenvolver uma conscincia ficcional de tal maneira que esta seja suficientemente autnoma para ter vida prpria, entrar em suas prprias relaes sujeito-sujeito.

Em CAIM, por exemplo, Saramago, enquanto autor-criador, transfigura um contedo j transfigurado mltiplas vezes, tendo sido bem menos prdigo, nesse livro, em comentrios diretos. O trip costumeiro do que se poderia chamar de estilo de Saramago, a narrativa, a metalinguagem (tanto sobre a linguagem literria como sobre a linguagem em geral) e as inseres de comentrios diretos do narrador, se modificou, e as duas ltimas caractersticas se integraram como nunca narrativa, em que os dilogos so to bem construdos que preciso um bom esforo para identificar os momentos de inseres e de metalinguagem. O autor-criador chegou a a uma obra prima de narrativa, produzindo algo com uma coeso e coerncia de construo arquitetnica em que os alicerces so uma mera lembrana de terem existido, pois sumiram. Os recursos visveis do texto, tecidos no livro de modo mais inconstil, servem a um propsito invisvel, mas sentido em seus efeitos, que faz o texto dizer mais do que est escrito de uma maneira que, sem alterar a arquitetnica do estilo de Saramago, altera sua composio. O autor-criador est se dirigindo ao mesmo pblico seu, capaz de identificar os componentes e a arquitetnica, mas dele exige, agora, um saber especfico dos relatos bblicos. Um leitor que os desconhea simplesmente no poder acompanhar devidamente a narrativa, que tem recursos que s fazem sentido para quem sabe com que relatos ela dialoga. O estilo, assim, pressupe

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interlocutores capazes de identific-lo, sendo, portanto, no o homem, mas, como diz Bakhtin, duas pessoas. A sntese entre a errncia de Caim na terra e a errncia no tempo criada obra, que altera a ordem e a concatenao dos relatos bblicos, cria, paradoxalmente, a necessidade de ler ou reler esses relatos. Pois quem no conhecer a Bblia no poder entender devidamente a narrativa, e, nesse sentido, o livro desperta para a importncia da Bblia como formadora da mentalidade ocidental e at d indcios de que f uma coisa, que nada tem a ver com algum sentido literal, e os relatos bblicos, ou literrios, outra. Porque os relatos bblicos no so histria, mas uma interpretao luz da f de eventos histricos recolhidos com um dado objetivo, o que perfeitamente legtimo. E Caim assim a verso de verses! Isso mostra que um dos princpios do estilo o fato de ele se modificar, embora mantenha, claro, a maneira tpica de o autor manifestar sua posio avaliativa, aquilo que nos permite dizer este texto de Saramago. Essa mudana do estilo ocorre de acordo com a mudana do valor social do heri (objeto) do enunciado (Id., Ibid.).

Autor e ethos

Os vrios elementos arrolados revelam que a imagem do autor no entendida por Bakhtin nos termos da retrica, dado que ele, de um lado, recusa terminantemente a transformao da obra em artefato e, do outro, no atribui nem vontade consciente autrquica nem a uma ao independente do autor a criao de sua imagem-objeto, ainda que reconhea explicitamente a construo autoral que a obra. A noo de ethos de Maingueneau (1997; 2001), ainda que vinculada a outra perspectiva, aproxima-se de certo modo dessa forma de ver a questo, ao recusar a perspectiva retrica. Para Maingueneau, o tom do discurso (a presena subjetiva da imagem do autor) determinado pela formao discursiva, sendo mesmo uma de suas dimenses. Esse tom, ou voz, envolve a reconstruo pelo ouvinte de traos psicolgicos que o modo de dizer confere ao autor, bem como a atribuio pelo ouvinte de uma compleio corporal, igualmente a partir do modo de dizer. H diferentes graus de explicitao do ethos, sendo tanto maior quanto
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maior o grau de oposio do ethos a um possvel anti-ethos; tal como no caso da formao discursiva, o ethos tambm vem a ser por meio de uma delimitao da identidade discursiva do autor que envolve a oposio a outras possveis identidades. Maingueneau afirma que o ethos uma noo ligada a trs instncias que desembocam sucessivamente uma na outra, estando todas ligadas questo do corporificar o autor: o dar corpo textual (ligado formao discursiva), que leva incorporao de modalidades de insero do sujeito no plano social, levando esta incorporao (naturalmente discursiva, em vez de concreta) do ouvinte ao conjunto dos que aderem ao discurso. Assim, o modo de dizer determina o dito, fundando-se num modo de ser que o autor cria atravs do discurso; logo, a partir do dito, identifica-se um modo de dizer, chegando-se deste a um modo de ser, como sempre discursivo, mas de que no podem estar ausentes os participantes, o contexto e o mvel da interao. Vemos nessa formulao do autor um caminho para a aproximao de suas propostas com as de Bakhtin, ainda que se perceba certa nfase generalizante que pode, se levada a extremos, perder de vista as especificidades das esferas discursivas e das relaes entre sujeitos concretos. Outra relevante proposta de explorao do conceito de ethos, em contraposio s limitaes com que a retrica o v, a de Ruth Amossy (1999), autora israelita que se dedica pesquisa dos esteretipos. Discutindo as aporias das verses sociolgica e pragmtica da ideia segundo a qual a autoridade do orador determina a eficcia da palavra, prope, contrapondo-se ao ponto de vista externalista, institucional, da sociologia que v a autoridade do orador como determinada por sua imagem, mas que descarta por inteiro o discursivo como locus de construo dessa imagem e perspectiva internalista, antiinstitucional, de certas tendncias pragmticas que postulam dispositivos de enunciao que prescindem de tudo o que tem carter institucional. Trata-se para ela de verificar por meio de que mediaes o ser no mundo vem a se constituir num locutor como pura instncia de discurso2. Ela leva em conta a imagem prvia (no diretamente discursiva) do locutor, mobilizada pelos alocutrios e, a partir dessa imagem, a interinfluncia ethos institucional-ethos discursivo.

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A autora demonstra a confluncia dessas duas instncias ethicas na formao do ethos, dado que, assim como imagens institucionais ajudam a construir imagens discursivas, estas ajudam a construir imagens institucionais. Amossy reconhece que sua perspectiva difere da de Maingueneau, mas afirma ser a dele um outro percurso que alcana a mesma meta. Por fim, inserindo a questo do ethos numa proposta de exame da enunciao, a autora prope que se levem em conta a postura advinda da tomada de posio do sujeito concreto no campo discursivo, o ethos pr-discursivo e o ethos discursivo. Em complementao, mostrando que o ethos propriamente dito advm de esquemas coletivos e de representaes sociais (que v configurados nos esteretipos), reconhece o carter scio-histrico dessa noo. Essa outra possibilidade de exame dos postulados do crculo de Bakhtin incorporando a noo de ethos; trata-se de uma viso mais prxima da de Bakhtin porque, ao propor a noo de ethos pr-discursivo, leva em conta a concretude das relaes entre sujeitos, nas esferas da cultura, sem contudo perder de vista sua irrupo como figuras discursivas, em vez de empricas, nos enunciados e discursos

Foucault e o autor: alguns elementos

Muitos estudos que tratam do autor, mormente fora do campo da literatura, levam em considerao as formulaes foucauldianas acerca dessa noo. Por isso trago aqui alguns elementos a esse respeito. Em suas principais propostas sobre a categoria do autor (1972, 1992 ), Foucault prope o que chama de funo-autor. Na obra de 1972, que trata do controle, seleo, organizao e redistribuio do discurso na sociedade de acordo com alguns procedimentos, ele afirma que esses procedimentos ou mecanismos buscam evitar o poder e os riscos que o discurso envolve, evitar casualidades discursivas, fugir da fora que tem a materialidade do discurso. O livro aborda longamente tanto o controle do discurso como a elucidao do discurso. Ele inclui a funo-autor entre as formas de controle do discurso, especificamente no mbito dos sistemas internos de controle e
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delimitao do discurso. Para Foucault, o autor o princpio de unificao de um conjunto especfico de textos ou declaraes; sem negar a existncia de pessoas que escrevem, o princpio postula a assuno por elas, quando do ato de escrever, da funo-autor, em torno da qual se organizam os textos. Essa funo serve para limitar as casualidades discursivas, evitar que se diga o que no deve ser dito; ela age criando uma identidade que assume a forma da individualidade e do eu. Trata-se de identificar e punir, identificar para punir, e, por meio disso, esvaziar a possvel virulncia do discurso. Foucault (1992, original de 1969) fala do nome do autor como uma maneira de caracterizar um dado modo de ser do discurso, sua recepo de uma maneira determinada e a atribuio a si de um certo estatuto. A funo-autor, que se associa com isso, vista como estando fundada em quatro pilares: sua ligao com o sistema jurdico e institucional que encerra, determina, articula o universo dos discursos (FOUCAULT, 1992, original de 1969, p. 56); o fato de no se aplicar a todo e qualquer discurso, nem da mesma forma e o de variar em funo de pocas e formas de civilizao; o fato de no advir da atribuio espontnea de um discurso ao seu produtor, mas decorrer de toda uma srie de operao, especficas e complexas; o fato de no remeter diretamente a um indivduo concreto, mas de identificar vrios eus, vrias posies-sujeito que podem ser ocupadas por diferentes tipos de indivduos. Foucault deseja retirar ao sujeito (ou ao seu substituto) o papel de fundamento originrio e de o analisar como uma funo varivel e complexa do discurso (FOUCAULT, 1992, original de 1969, 70).

Consideraes Finais

Os elementos extradiscursivos so entendidos por Foucault como incorporados ao discurso, mas no fica muito claro seu estatuto como tal. Em ambas as obras dele, a funo-autor deveras especfica, aparentemente no aplicvel seno a um conjunto relativamente restrito de discursos. Logo, a proposta de Foucault, ainda que aponte para alguns importantes elementos, tem
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menos amplitude do que as de Bakhtin, de Maingueneau e de Amossy, nas quais o locus do autor tambm o discurso, mas todo e qualquer discurso, e nos quais o autor tambm no se confunde com um autor-indivduo. Para Foucault, a funoautor uma forma de controle, de identificao restritiva, e o uso do nome do autor como forma de impor certa forma de recepo e de marcar seu discurso de uma dada maneira, ao passo que o autor, principalmente em Bakhtin, mas tambm em Maingueneau e Amossy, um elemento da organizao do discurso, algo que engloba igualmente as coeres por assim dizer institucionais que incidem sobre o discurso. Logo, Foucault de certa maneira oscila entre a recusa da identificao entre o autor e um indivduo concreto e a equiparao da funo-autor, da prpria inveno do autor, a um mecanismo extra-discursivo de controle; isso porque seu empreendimento tanto discursivo como, por assim dizer, sociolgico. Embora reconhea no discurso o locus do autor, da funo-autor, em vez de v-lo no indivduo concreto, ele nem por isso deixa de examinar a prpria gnese social dessa noo, situando-se assim numa posio semelhante de Amossy quanto ao ethos; se para ela ethos institucional e discursivo se interdeterminam, para ele a funo-autor em sua gnese social e a funo-autor como imagem discursiva do autor se acham intimamente entrelaadas, no se podendo pensar uma sem a outra. As vises de Bakhtin e de Maingueneau, por outro lado, acentuam o discursivo como o lugar privilegiado da convergncia entre o trabalho do autor, o trabalho de criao do ethos, e todas as coeres sociais incidentes sobre os discursos; neles, o institucional, como tudo o mais, criao discursiva. Deve-se ainda levar em conta que a questo da organizao do discurso, que envolve as tarefas do autor, recebe uma maior elaborao em Bakhtin (ainda que a nova tipologia em que Maingueneau vem trabalhando, reformulando suas propostas anteriores, apresente critrios que podem vir a dar-lhe maior amplitude e compatibilidade com as de Bakhtin). O pensador russo prope, principalmente no caso do discurso esttico, mas no excluindo outros discursos, a distino entre forma composicional (por exemplo, a forma drama como realizao de um enredo trgico) e forma arquitetnica (por exemplo, a tragdia como organizao

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que pode ser realizada como drama ou como comedia) [cf. BAKHTIN, 1988] para dar conta, mais do que do romance, do romanesco. Forma arquitetnica a concepo da obra enquanto objeto esttico, e forma composicional o modo especfico de estruturao da obra externa a partir de sua concepo arquitetnica. A tragdia equivale concepo geral de um edifcio especfico, ao passo que o drama (ou a comdia) a maneira como esse edifcio vem a ter estruturados organicamente os componentes que vo fazer dele esse edifcio especfico a partir de um dado material. A forma arquitetnica (parte do objeto esttico) determina a forma composicional (parte da obra externa), mas s graas a esta vem ela a existir assim como se conhece a potncia por meio do ato de sua realizao. E a forma arquitetnica vem a existir, por meio dos atos da forma composicional, ancorada num dado material, cujas particularidades tambm tm sua incidncia (BAKHTIN, 1988, p. 26)

Notas
1

O que remete questo do grau de proximidade (ou distanciamento, se se preferir) recproca entre heri e criador cf. Discurso na Vida e Discurso na Arte, p. 12.
2

Diga-se de passagem que essas questes tm implicaes e ressonncias, que incidem inclusive sobre as controvrsias instauradas por nefastas teorias ps-modernas, que fogem ao escopo destas nossas consideraes.

Referncias
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Para citar este artigo


SOBRAL, Adail Ubirajara. A concepo de autor do "Crculo Bakhtin, Medvedev, Voloshinov": confrontos e definies. Macaba Revista Eletrnica do Netlli, Crato, v. 1., n. 2., Dez. 2012, p. 123-142.

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O Autor Adail Ubirajara Sobral Doutor em Lingustica Aplicada e Estudos da


Linguagem pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (2006), Mestre em Letras pela Universidade de So Paulo (1999), Especializado em Lingustica pela UNICAMP (1983), Licenciado em Letras (Ingls) pela Universidade Federal da Bahia (1977). Autor de Do dialogismo ao gnero - as bases do pensamento do Crculo de Bakhtin (Campinas: Mercado de Letras, 2009). Autor de Dizer o mesmo a Outros - Ensaios sobre Traduo (So Paulo: SBS, 2008). Tem experincia na rea de Lingustica Aplicada, atuando principalmente nos seguintes temas: Gnero, Discurso, Discurso Literrio, Teoria do Ato, Dialogismo, Crculo de Bakhtin, Semitica Geral e Greimasiana, Traduo e Interpretao. tradutor profissional de e para portugus, francs, ingls e espanhol em vrias reas das cincias humanas, de medicina e de biotica etc. Foi professor concursado de Teoria da Interpretao da Universidade Metodista de Piracicaba - SP. atualmente professor Adjunto II do Programa de Ps-Graduao em Letras Lingustica Aplicada, da UNIVERSIDADE CATLICA DE PELOTAS - RS. membro pesquisador do Grupo de Estudos Semiticos da USP (GES-USP) e do Grupo Tessitura: : Vozes em (Dis)curso, da PUC-RS . Foi Jurado do Prmio Jabuti, promovido pela Cmara Brasileira do Livro (CBL), na categoria Teoria/Crtica Literria, nos anos de 2004, 2007 e 2008. um dos tradutores, ao lado de Maria Stela Gonalves e Marta Glukman, de textos do ingls e do portugus para o espanhol, contidos no livro Perspectivas de la Biotica en Iberoamrica, publicado em Santiago - Chile pelo Programa de Biotica da Organizacin Panamericana de la Salud/World Health Organization e Universidad de Chile, em 2007, que tem uma verso em portugus, bem como outra em ingls (com a participao de Jennifer Bulcock), intitulada Ibero-American Bioethics, publicada em 2010. A verso em espanhol pode ser consultada no endereo http://www.uchile.cl/bioetica/doc/perspectivas.pdf. Membro do Comit de tica em Pesquisa - CEP/UCPel Membro do GT Estudos Bakhtinianos da ANPOLL Membro do Comit Editorial da Coleo Estudos da Linguagem da Mercado de Letras. Membro do Conselho Consultivo do Centro de Educao e Comunicao UCPEL. Membro do Ncleo Docente Estruturante do Curso de Graduao em Letras da UCPEL.

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