Educao Fsica e Pedagogia Crtica: praticar o discurso?

Qufren Weld Cardozo Nogueira

Resumo Dentre os conflitos presentes na interveno pedaggica da Educao Fsica numa perspectiva crtica, as divergncias existentes entre a presena ou no da experincia com os elementos da cultural corporal nas aulas um tema carente de investigao. Afirmando de que as aulas crticas em Educao Fsica tm se tornando um discurso sobre o movimento, o objetivo desse trabalho discutir uma prtica pedaggica da Educao Fsica que possa praticar o discurso. Palavras-chave: Educao Fsica - Estudo e ensino; Pedagogia crtica

Professor do Curso de Educao Fsica da Universidade do Vale do Rio Doce - Governador Valadares, MG. Mestrando em Educao na Universidade Federal de Uberlndia, MG.

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1 Consideraes iniciais
No nos deixaramos queimar por nossas opinies: no estamos to seguros delas. Mas, talvez, por podermos ter nossas opinies e podermos mud-las. (NIETZSCHE)

Dentre os diversos conflitos presentes na interveno pedaggica da Educao Fsica, parece-me que as divergncias existentes entre a presena ou no da experincia com os elementos da cultura corporal nas aulas baseadas numa perspectiva crtica um tema pendente de investigao. Com relao a isso, foi criado um certo tipo de preconceito para com a pedagogia crtica em Educao Fsica afirmando que esta tem tornado as aulas num discurso sobre o movimento. (BRACHT, 1997a). Greco e Benda (1998, p. 14) j lamentaram que, nessa perspectiva, (...) a prtica da atividade fsica substituda pela reflexo: a ao passa a ser secundria, o importante a reflexo. Para Mclaren (1998), a pedagogia crtica uma forma de pensar, negociar e transformar as relaes de ensino-aprendizagem, a produo do conhecimento, as estruturas institucionais da escola, as relaes sociais e materiais mais amplas das comunidades, sociedades e naes. Tais mudanas so realizadas com o intuito de eliminar bases injustas que criam currculos com caractersticas sexistas, racistas, homofbicas, classistas, caractersticas que so agravadas na sociedade capitalista. Na Educao Fsica, as discusses sobre a pedagogia crtica so, preferencialmente, centradas no como fazer para que seja possvel responder o que seria dar aula crtica de Educao Fsica. Por outro lado, as experincias com os elementos da cultura corporal nessas aulas no receberam o mesmo destaque. Contrariamente a isso, o objetivo deste trabalho discutir a presena da experincia com os elementos da cultura corporal nas aulas crticas de Educao Fsica, apresentando os desafios de uma pedagogia crtica em Educao Fsica que possa praticar o discurso. Utilizando as diferentes contribuies de Soares (1998), Bracht (1997b), Foucault (1979, 1986) e Silva, (2001b), refiro-me ao conceito cultura corporal como prticas de significao inseridas num campo conflituoso de poder para a imposio de significados e concretizadas
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1) nas diferentes prticas culturais festivas realizadas nas ruas, nas praas, nos circos, nos passatempos da aristocracia, nos exerccios militares, que passam por um minucioso processo de racionalizao positiva para relacionar-se com o discurso da sade, do bem-estar, da qualidade de vida e constituir o sujeito moderno; 2) nas diferentes prticas culturais que representam a construo da trajetria histrica de povos que tambm possuem na expresso corporal e no jogo simblico a sua maneira prpria de estar no mundo (como por exemplo a capoeira, as lutas orientais, os jogos tradicionais infantis); 3) na construo social e histrica do corpo e de suas tcnicas.

2 O dilogo entre Educao Fsica e pedagogia crtica

Ao tratar da trajetria histria da Educao Fsica, Souza Jnior (2001) afirma que esta vem sendo caracterizada pela concretizao de prticas corporais sem que haja uma reflexo crtica sobre elas, destituindo a Educao Fsica de uma organizao curricular e sistematizao de saberes que promovam uma compreenso mais profunda de conhecimentos especficos desta rea. O rompimento com uma posio de neutralidade poltica da prtica pedaggica da Educao Fsica s foi possvel graas a uma gerao de educadores/as engajados/as em entender a Educao Fsica como Educao e no como mera atividade. Constituiu-se, com base nisto, uma tendncia denominada, segundo Oliveira (1994), de pedagogia do conflito, concretizada por projetos poltico-pedaggicos objetivando transformar a ordem vigente em contraposio pedagogia do consenso, que atua em funo da manuteno do status quo. Bracht (1999) apresenta a pedagogia crtica, ou do conflito, em Educao Fsica, dividida em crtico-recuperadora (baseda nas propostas de Dermeval Saviani e colaboradores fundamentados na pedagogia histrico-crtica) e crtico-emancipatria (elaborada pelo professor Elenor Kunz com base em autores como Paulo Freire, Merleau-Ponty e tericos da Escola de Frankfurt), sendo que ambas devem propor procedimentos didtico-metodolgicos que possam propiciar um esclarecimento crtico sobre prticas corporais humanas, desvelando a lgica dialtica (para a crtico-superadora) e o agir comunicativo (para a crticoemancipatria) como competncias para tanto. Sendo assim, perspectiPerspectiva. Florianpolis,v.21, n.01, p. 179-197, jan./jun.2003

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vas tradicionais baseadas no desenvolvimento da aptido fsica e no esporte de alto rendimento, o oferecimento da Educao Fsica como uma linha de de produtos oferecidos pela escola, principalmente nas particulares, assim como a sua prpria ausncia, pois as escolas orientadas para a eficincia, a eficcia, e produtividade e a utilidade dispensam a presena de prticas corporais (VAGO, 1999), passam a conviver com propostas que buscam legitimar a presena da Educao Fsica nos currculos escolares e sua contribuio para a construo de valores que coadunam com os direito e com a igualdade social. Nesse contexto apontado pela pedagogia crtica em Educao Fsica, qual o papel da reflexo nas aulas de Educao Fsica? Silveira e Pinto (2001, p. 141) explicam que
Considerando que a Educao Fsica deve proporcionar a vivncia corporal e a discusso do movimentar-se, deve-se contemplar todos os contedos da cultura de movimento em momentos de prtica e tambm de estudo e pesquisa sobre os aspectos histricos, tcnicos, sociais, fisiolgicos, estticos, ticos, culturais e polticos desta prtica social. Todo este conhecimento deve se desenvolver pela nfase nas competncias comunicativa, instrumental e social (Kunz,1994), colocando em cheque (sic) a idia de que Educao Fsica para se fazer, no para se discutir. Acreditamos na relevncia da comunicao (discusso, debates) na consecuo de nossos objetivos pedaggicos no sentido de dar conscincia crtica e capacidade de transformao a nossos alunos.

Segundo Fratti (1999), os elementos da cultura corporal, ao serem trabalhados pela Educao Fsica, devem proporcionar uma reflexo crtica sobre as contradies que permeiam as questes de raa, gnero, etnia, sexualidade, sem com isso desconsiderar a luta de classes. Partindo de uma perspectiva multicultural, o autor prope que os contedos e os eixos temticos sejam trabalhados (...) de forma a que os alunos compreendam suas dimenses prticas e tericas relacionadas, os encontros devem ser organizados metodologicamente de forma que permitam refletir sobre as contradies postas nas aulas. (FRATTI,1999, p. 204). Para Ventorim (1999, p. 245), a escolha por no praticar s o futsal na aulas de Educao Fsica capaz de promover uma leitura deste fenmeno esportivo em vias de entender a sua complexidade social, histPerspectiva. Florianpolis,v.21, n.01, p. 179-197, jan./jun.2003

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rica e poltica. A Educao Fsica deve, segundo a autora, tratar o futebol de forma consciente e reflexiva para, com isso, promover uma leitura da realidade. Por esse motivo deve-se no apenas praticar o futebol mas assumir o (...) dilogo-problematizador como princpio tericometodolgico, uma vez que este indicou o exerccio da participao no processo crtico de conhecimento. (VENTURIM, 1999, p.245). Colpas (1999), por sua vez, assevera que, para a apreenso crtica dos elementos da cultura corporal uma aula de Educao Fsica pode ser dividida em quatro momentos distintos: 1) reflexo sobre o tema; 2) prtica com variaes do j conhecido; 3) reflexo sobre a prtica e 4) aprofundamento na literatura. Tratando do terceiro ponto reflexo sobre a prtica, o autor afirma que
Esse momento proporcionado durante as aulas de Educao Fsica na escola para que as crianas exercessem sua capacidade de pensamento, mostrou-se interessante no que diz respeito explicitao dos elementos vlidos para reorganizar, selecionar e sistematizar o contedo desenvolvido. Com ele, pode-se criar um vnculo altamente significativo entre os alunos, as alunas e o contedo ensinado. A apreenso desse contedo, nesse momento, ganha fora no processo de internalizao. Enquanto momento de dilogo verbalizado, cada aluno pensa e repensa suas atitudes e aes pedaggicas vividas durante a aula propriamente dita, superando ou revolucionando conceitos e opinies momentaneamente cristalizadas. O aluno e a aluna no trato com o conhecimento ampliam seus conceitos e opinies sobre a realidade que os/as cerca. (COLPAS, 1999, p. 135).

Camargo et al. (1999) apontam para a direo de uma perspectiva de ensino voltada para a formao da cidadania crtica. Para os autores a aprendizagem social ocorre numa situao dinmico-dialgica, sendo que os momentos de conflito ou incongruncias de idias devem ser esclarecidos por consenso ou por votao. Ao evidenciar o que caracteriza um ensino que promova a superao de conflitos sociais, os autores esclarecem que
A diferena do ensino tradicional, a estimulao do dilogo e a reflexo sobre o que se fala e se faz em termos de organizao coletiva, constitui a estratgia principal para que os alunos aprendam a supePerspectiva. Florianpolis,v.21, n.01, p. 179-197, jan./jun.2003

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rar conflitos sociais ao mesmo tempo que elevam sua conscincia no sentido de valorizar a importncia da cooperao, da necessidade de mediar criticamente seus interesses individuais com os coletivos e de construir a prtica da alteridade. (CAMARGO, 1999, p. 159).

Kunz (2000), ao procurar solues para a interveno concreta da Educao Fsica numa perspectiva crtica, recorre noo de didtica comunicativa ou concepo crtico-emancipatria para mostrar como a competncia comunicativa pode relacionar o esporte ao mundo social, poltico, econmico e cultural. O autor, parafraseando o pensador alemo Jrgen Habermas, apresenta a importncia da reflexo crtica, demonstrando que
(...) a emancipao s ser possvel quando os agentes sociais, pelo esclarecimento, reconhecerem a origem dos determinantes da dominao e da alienao. Os agentes sociais so levados, assim, autoreflexo. Pela reflexo, eles podem perceber que sua forma de conscincia ideologicamente falsa e que a coero que sofrem autoimposta. .(KUNZ,2000, p. 34).

Tomando a comunicao como aspecto indispensvel numa perspectiva crtico-emancipatria, Kunz afirma que o se-movimentar ganha importncia quando se considera que o movimento corporal uma forma de linguagem e, por isso, promove um dilogo dos sujeitos com o mundo. Entretanto, para ele
Saber se comunicar e entender a comunicao dos outros um processo reflexivo e desencadeia iniciativas do pensamento crtico. Mas a competncia comunicativa na Educao Fsica no deve se concentrar apenas na linguagem dos movimentos e precisam, acima de tudo, ser compreendidos pelos integrantes de um jogo ou atividades ldicas, mas, principalmente, a linguagem verbal deve ser desenvolvida. (KUNZ, 2000, p. 41).

Analisado a questo da reflexo numa obra que tem servido de referncia para a pedagogia crtica em Educao Fsica, o livro Metodologia do ensino da Educao Fsica , os autores, tratando dos problemas scio-polticos como os papis sexuais, as questes de raa, gnero, qualidade de vida, ecologia, distribuio do solo urbano e
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considerando que a conscincia crtica procura justo desvendar e superar as condies injustas presentes nestas categorias, apontam que a reflexo sobre esses problemas necessria se existe a pretenso de possibilitar ao aluno da escola pblica entender a realidade social interpretando-a e explicando-a a partir dos seus interesses de classe social. (SOARES., 1992, p. 63). Quando da proposio do contedo jogo, os autores exemplificam que, pelo fato de o jogo da queimada tratar-se no imaginrio de uma guerra, o professor deve
(...) promover junto aos alunos discusses sobre as situaes de violncia que o jogo cria e as conseqentes regras para o seu controle. Dessa forma, os alunos podero perceber, por exemplo, que um jogo como a queimada discriminatrio, uma vez que os mais fracos so eliminados (queimados) mais rapidamente, perdendo a chance de jogar. (SOARES, 1992, p. 66).

Pode-se interpretar, a partir dos exemplos expostos, que uma aula de Educao Fsica crtica compe-se de: reflexo sobre o que vai ser executado; execuo do que foi refletido; reflexo sobre o que foi executado. A criticidade possvel graas reflexo sobre os elementos da cultura corporal; os sentidos e significados dispensados pelas prticas corporais devem ser refeitos por meio de debates realizados entre os alunos, os trabalhos escritos, a teorizao de temas, as aulas em sala. Se o ensino da Educao Fsica mais do que jogar, mais do que ensinar habilidades e tcnicas, este mais pode ser entendido como a entrada da reflexo crtica nas aulas. O movimento corporal encontra-se presente nas aulas, tanto para gerar discusses como para experimentar as proposies surgidas dos debates realizados pelos alunos. Enquanto os aspectos tcnicos dos elementos da cultura corporal so vivenciados, as problematizaes capazes de dotar os alunos de conscincia crtica e ao transformadora so encaminhadas para os momentos de reflexo e de abstrao terica. O movimento corporal no excludo, mas utilizado como forma de levar os alunos a refletirem com o intuito de construir uma suposta relao racional com o mundo.
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3 Praticar o discurso?
A Educao Fsica, ao promover a vivncia dos elementos da cultura corporal, possibilita aos alunos reconhecerem uma vasta gama de manifestaes culturais, recheada de smbolos e significados diferenciados, relacionando-os com problemas scio-polticos como as questes de raa, gnero, classe, preferncia sexual, distribuio de solo urbano e rural, idade, entre outros, interagindo e contribuindo para que os indivduos participem das estruturas de poder que regem a vida social. Foucault (1987) argumenta que o corpo est mergulhado em investimentos tecnicamente pensados que marcam, supliciam e dirigem as aes humanas. O corpo, quanto mais dcil e submisso, mais economicamente til se torna, por isso
(...) no se trata de cuidar do corpo, grosso modo, como se fosse uma unidade indissocivel mas de trabalh-lo detalhadamente; de exercer sobre ele uma coero sem folga, de mant-lo ao nvel mesmo da mecnica movimentos, gestos, atitude, rapidez: poder infinitesimal sobre o corpo ativo. O objeto, em seguida, do controle: no, ou no mais, os elementos significativos do comportamento ou a linguagem do corpo, mas a economia, a eficcia dos movimentos, sua organizao interna; a coao se faz mais sobre as foras que sobre os sinais; a nica cerimnia que realmente importa a do exerccio. (FOUCAULT, 1992, p.118).

Silva (2002, p.77), ao tratar da questo do currculo oculto, explica que normas, valores, atitudes, comportamentos, so ajustados mediante formas ocultas de organizao do espao escolar. Retomando a noo de aparelhos ideolgicos do estado, de Althusser, o autor indica que (...) a ideologia nesta definio expressava-se mais atravs de rituais, gestos e prticas corporais do que atravs de manifestaes verbais. Bowles e Gintis (apud GIROUX, 1983, p. 83) afirmam que:
(...) a forma de socializao, e no o contedo do currculo formal, que propicia o principal veculo para se inculcar nas diferentes classes de alunos as disposies e habilidades de que eles precisaro a fim de assumir seus papis correspondentes na fora de trabalho.
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Reich (1976), ao procurar entender como possvel s classes oprimidas tomarem atitudes que validam e fortalecem a sua prpria opresso, fornece-nos um conceito de conscincia de classe fundamentado na vida cotidiana, nas necessidade bsicas do ser humano, cujo contedo justamente
(...) o interesse pela alimentao, o vesturio, a moda, as possibilidades de satisfao sexual em sentido restrito, os jogos e prazeres em sentido lato, tais como o cinema, o teatro, as festas e as danas, e tambm a educao das crianas, o arranjo da casa, a durao e o contedo dos tempos livres etc. (REICH, 1976, p.19).

Apesar dessas formas de controle apresentadas servirem para ilustrar como as normas dominantes so internalizadas pela experincia corporal, elas no cumprem o mesmo papel para mostrar como alunos e alunas, assim como os professores e professoras, no se conformam simplesmente com as prticas opressoras, mas resistem s aes destinadas para a submisso e docilidade. As normas implcitas, que moldam a experincia corporal, promovem tambm os momentos de resistncia dos alunos e alunas, professores e professoras, que buscam, no cotidiano escolar, maneiras para expressar e viver a liberdade. Para Foucault (1979, p. 149),
O domnio, a conscincia de seu prprio corpo s puderam ser adquiridos pelo efeito do investimento do corpo pelo poder: a ginstica, os exerccios, o desenvolvimento muscular, a nudez, a exaltao do belo corpo ... tudo isso conduz ao desejo de seu prprio corpo atravs de um trabalho insistente, obstinado, meticuloso, que o poder exerceu sobre o corpo das crianas, dos soldados, sobre o corpo sadio. Mas, a partir do momento em que o poder produziu este efeito, como conseqncia direta de suas conquistas, emerge inevitavelmente a reivindicao de seu prprio corpo contra o poder, a sade contra a economia, o prazer contra as normas morais da sexualidade, do casamento, do pudor. E, assim, o que tornava forte o poder passa a ser aquilo por que ele atacado (...) O poder penetrou no corpo, encontra-se exposto no prprio corpo (...)

Com isso ser possvel incorporar a criticidade no apenas como maneira de superar, promover ou analisar discursos, mas tambm como de
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meio de formar e conformar os sentidos e significados das prticas sociais a partir da vivncia corporal. Ser possvel resistir s situaes de controle, de submisso, de imobilidade, de comodismo, a rotina e a mesmice que vm constituindo as prticas educativas mediante a vivncia das manifestaes corporais criadas e recriadas culturalmente. Pretende-se, portanto, incorporar dimenses perdidas da ludicidade, promover o contato com geraes distantes, resgatar a infncia perdida, possibilitar a experincia corporal dos jogos, da dana, dos esportes, das lutas, da ginstica, em funo do convvio social, da memria coletiva, da tica, do direito ao saber, para que os estudantes possam construir um entendimento sensvel e corpreo dos significados das prticas sociais presentes na vida cotidiana. A pedagogia crtica, para tanto, deve, segundo Mclaren (2000, p. 138),
(...) ser menos informativa e mais performativa, menos orientada para questionamento de textos escritos e mais baseada nas experincias vividas pelos prprios estudantes. A pedagogia crtica que estou revisando a partir de uma perspectiva marxista uma pedagogia que vai contra o fundamentalismo textual, o fetichismo ocular e a abstrao monumental da teoria que caracteriza as prticas mais crticas dentro das aulas. Peo uma pedagogia em que se observe uma tica revolucionria multicultural (a que se vive nas ruas), mais do que reduzi-la mera prtica de leitura de livros textos (ainda que a leitura de textos, juntamente com outros textos, contra outros textos e sobre outros textos, seja um bom exerccio). Os educadores e as educadoras devem construir sobre a poltica textual que domina a maioria das aulas multiculturais, comprometendo-se com uma poltica de investimento real e eficaz que significa praticar o discurso.

Isto significa dizer que se deve incorporar nas escolas "(...) no via discurso, e sim via prticas corporais de normas e valores que orientam gostos, preferncias, que junto com o entendimento racional determinam a relao dos indivduos com o mundo." (BRACHT, 1997a, p. 22). Assim como desejou o terico alemo Max Horkheimer,
uma pedagogia crtica requer a retomada da noo de amplitude da experincia para que ocorra uma reeducao dos sentidos, capaz de (...) retiorizar a razo, mediante a associao entre razo, sensibilidade e imaginao, num mundo em que h o predomnio da pobreza da experincia. (SILVA , 2001a, p. 345).
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4 Desafios para praticar o discurso

Ao longo dos ltimos anos, os diversos autores e autoras que passaram a pensar a Educao Fsica no mbito das teorias crticas promoveram a ampliao da possibilidade de interveno pedaggica desta disciplina, contribuindo efetivamente para construo de uma sociedade mais justa e igualitria e reconhecendo as possibilidades da instituio escolar e, conseqentemente, da Educao Fsica, de exercer a funo pedaggica da cultura que, para Giroux (2000), o local onde valores so formados, desejos so mobilizados e identidades so construdas. Nesse contexto, quais seriam os desafios para a Educao Fsica praticar o discurso? Primeiramente, uma pedagogia crtica no naturalmente crtica, mas torna-se a partir daquilo que fazemos dela. Nenhuma pedagogia crtica est imune de construir formas de opresso e, por isto, esta deve ser analisada no contexto em que as suas intervenes esto sendo realizadas (HAMMER; MCLAREN, 1991). A presena ou ausncia da reflexo no o aspecto que garante o desenvolvimento de uma pedagogia crtica em Educao Fsica. Uma prtica educativa transformadora que se baseia na reflexo pode ser da mesma forma opressora, assim como a presena da vivncia corporal, como temos constatado ao longo dos tempos. A necessidade de retirar a Educao Fsica de um posicionamento de marginalizao frente s outras disciplinas escolares, superando as condies de uma mera atividade, foi concretizada a partir da incluso da reflexo terica sobre as atividades propostas, criando o que pode ser denominado de ditadura da reflexo. Em outras palavras, nas aulas crticas de Educao Fsica haveria um momento correto, um tempo determinado para se refletir, entendendo reflexo crtica como a escolha de tcnica pedaggica que no seja a experincia com os elementos da cultura corporal. Com isso,
Supe-se que a pessoa tem acesso a uma compreenso ideologicamente correta do que precisa ser entendido, a nica questo sria que precisa ser levantada sobre a pedagogia diz respeito tcnica de procedimento; ou seja, deve-se usar um seminrio, uma aula expositiva ou algum outro estilo de ensino? (...) a pedagogia reduzida a uma preocupao com e com a anlise de interesses
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polticos que estruturam as formas particulares de conhecimento, as maneiras de se conhecer e os mtodos de ensino. (GIROUX; SIMON, 1999, p. 212).

Adorno (1995, p. 107) afirma que aps a experincia do nazismo "a educao s teria sentido como educao para uma auto-reflexo crtica". Nesta perspectiva, Adorno (1995, p. 210) entende que a reflexo sobre a realidade social pode nos "(...) conduzir para alm das coaes, da situao. Isto assume incalculvel relevncia para a relao entre teoria e prxis." Enquanto para Benjamim (1985) a narrao est em vias de extino em funo do declnio da experincia, para Adorno esse mesmo declnio promove a averso reflexo crtica.
Segundo a formulao de Benjamim, qual Adorno parece dar continuidade, a experincia est relacionada com o conhecimento que adquirimos por meio da nossa atuao propriamente individual no processo de trabalho. Essa forma de sabedoria individual originria da atividade artesanal que implica, por parte do arteso, o conhecimento da totalidade do processo de produo ao qual, pacientemente, ele se dedica. (FRANCO, 2000, p. 93).

No caso especfico da Educao Fsica, podemos perguntar se as experincias proporcionadas nas aulas so experincias que promovem a reflexo ou se tornaro comunicveis. Nesse contexto, as condies de vida de diversas pessoas so temas que merecem ser refletidos para promover aes futuras que possam transformar essas condies. Mas, tais condies so como uma situao de guerra onde os combatentes voltam para as suas casas mais pobres em experincias comunicveis e no mais ricos, como ilustra Benjamim (1985). Sabe-se que o pensar no um ato ingnuo, mas um movimento de resistncia influente na prtica dos indivduos (PUCCI, 1994). Precisamos hoje, como nunca, ouvir a juventude, as suas idias, as suas angstias, seus argumentos e vises de mundo para que seja possvel reafirmar a participao de professores/as e alunos/as na construo de uma sociedade justa e cidad. A questo no apenas incluir ou excluir a reflexo ou o movimento, mas relativiz-los no contexto das produes histricas de sentidos e significados, entendendo que tais significados so assimilados corporalmente pelas pessoas ao longo de suas vidas.
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Yourcenar (1980, p. 18) admite que:

Comer um fruto fazer entrar em si mesmo um belo objeto vivo, estranho e nutrido como ns pela terra. construir um sacrifcio o qual ns preferimos ao objeto. Jamais mastiguei a crosta do po das casernas sem maravilhar-me de que essa massa pesada e grosseira pudesse transformar-se em sangue, calor e, talvez, coragem. Ah! Por que o meu esprito, nos seus melhores momentos, no possui uma pequena parte dos poderes assimiladores do meu corpo?

No h interveno poltica, sem interveno biolgica. A Educao Fsica crtica necessita promover uma aproximao mais do que um afastamento entre caractersticas biolgicas e polticas do corpo. A denncia dos elementos polticos que controlam e oprimem o corpo no abandonaram, mas minimizaram a constituio biolgica deste. O corpo, alvo de intervenes polticas, aquele que sente frio, fome, que chora, que sente dor, sede, cansao, cibras, que produz enzimas e substncias, que urina e defeca, que se contrai e relaxa, que abraa, que beija, que ama e faz sexo, que no ama e sexo faz tambm.
O controle da sociedade sobre os indivduos no se opera simplesmente pela conscincia, ou pela ideologia, mas comea no corpo, com o corpo. Foi no biolgico, no somtico, no corporal que, antes de tudo, investiu a sociedade capitalista. O corpo uma realidade biopoltica. (FOUCAULT, 1979, p. 80).

A Educao Fsica, ao reclamar para si o corpo e o movimento como objeto de estudo, necessita contribuir para a construo de aes para uma escola que no se limita a tratar criticamente os contedos escolares apenas como abstrao terica ou como uma experincia fria, sem alegria. A educao corporal no exclusividade da Educao Fsica, assim como o ldico ou a alegria da experincia pedaggica. Seria papel da Educao Fsica nas escolas contribuir para que currculos pudessem ser problematizados pela necessidade da experincia corprea como forma de fazer da prtica pedaggica uma experincia ldica. Frente ao abismo das diferenas sociais, em que convivem o conhecimento e a ignorncia, a misria e a riqueza, urgente propor prticas corporais ldicas para toda a escola, capazes de formar e conformar valores, desejos e identidades para a superao de tal situao.
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A atividade docente de que a discente no se separa uma experincia alegre por natureza. falso tambm tomar como inconciliveis seriedade docente e alegria, como se a alegria fosse inimiga das rigorosidade. Pelo contrrio, quanto mais metodicamente me torno na minha busca e na minha docncia, tanto mais alegre me sinto e esperanoso tambm. A alegria no chega apenas no encontro do achado mas faz parte do processo da busca. E ensinar e aprender no podem dar-se fora da procura, da boniteza e da alegria. (FREIRE, 1996, p. 160).

Discutir a forma de organizao das aulas em que seja possvel praticar o discurso no se desvincula da necessidade de problematizar o conhecimento trabalhado nas aulas de Educao Fsica. preciso retomar de maneira mais assertiva no mbito da Educao Fsica as relaes existentes entre poder e conhecimento, numa tentativa de revelar porque alguns elementos da cultura corporal so preferidos em detrimentos de outros, tanto por parte de professores como por parte dos alunos.
Qual o tipo de ser humano desejvel para um determinado tipo de sociedade? Ser a pessoa racional e ilustrada do ideal humanista de educao? Ser a pessoa otimizadora e competitiva dos atuais modelos neoliberais de educao? Ser a pessoa ajustada aos ideais de cidadania do moderno estado-nao? Ser a pessoa desconfiada e crtica dos arranjos sociais preconizados nas teorias educacionais crticas? A cada um desses modelos de ser humano corresponder um tipo de conhecimento, um tipo de currculo. (SILVA, 2002, p. 15).

Finalmente, a insistncia da pedagogia crtica em Educao Fsica em defender modelos centrados na conquista da conscincia crtica pautada numa prtica de controle que supostamente procura ser autnoma. Alm disso, ao se deter em divises dualsticas como consciente e alienado, cultura dominante e cultura dominada, conhecimento cientfico e senso comum, desembocam, derradeiramente, no velho dualismo corpo e mente. Isso faz com que haja at mesmo a desconfiana se as categorias epistemolgicas at ento utilizadas pela Educao Fsica so capazes de fundamentar e legitimar a sua prtica pedaggica. Seguindo as orientaes colocadas por Silva (1993; 2001b) e os desafios propostos por Bracht (1999) com relao ps-modernidade, tenho as minhas dvidas se ainda possvel pensar numa Educao Fsica crtica, ou
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talvez seja melhor falar numa Educao Fsica ps-crtica. Nesta fase inicial de meus estudos, tenho direcionado as minhas atenes com o intuito de aprofundar as discusses sobre o corpo, a pedagogia crtica e as contribuies e os limites de teorias ps-crticas para pensar a Educao Fsica escolar. Enquanto isso, fico e deixo vocs na companhia de Riobaldo e Diadorim.
Diadorim me ps o rastro dele para sempre em todas essas quisquilhas da natureza. Sei como sei. Som como os sapos sorumbavam. Diadorim, duro, srio, to bonito, no relume da brasas. Quase que a gente no abria boca; mas era um delm que me tirava para ele - o irremedivel extenso da vida. Por mim, no sei que tontura de vexame, com ele calado eu a ele estava obedecendo quieto. Quase que sem menos era assim: a gente chegava num lugar, ele falava para eu sentar; eu sentava. No gosto de ficar em p. Ento, depois, ele vinha sentava, sua vez. Sempre mediante mais longe. Eu no tinha coragem de mudar para mais perto. S de mim era que Diadorim s vezes parecia ter um espevito de desconfiana; de mim, que era o amigo! Mas, essa ocasio, ele estava ali, mais vindo, a meia-mo de mim. E eu mal de no consentir em nenhum afirmar das docemente coisas que so feias eu me esquecia de tudo, num espairecer de contentamento, deixava de pensar. Mas sucedia uma duvidao, rano de desgosto: eu versava aquilo em redondos e quadrados. S que o corao meu podia mais. O corpo no traslada, mas muito sabe, adivinha se no entende. (ROSA, 1986, p. 20).

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Physical Education and Critical Pedagogy: How to put talk into practice? abastract Among the conflicts that can be observed within the pedagogical practice of Physical Education, it needs better investigation the divergences between the presences or not of the experience with elements of corporal culture in classes. Considering the fact that critical Physical Education classes turned into a discourse about body movement, the objective of this work is to propose a pedagogic practice of Physical Education that can put talk into practice. Keywords: Physical education; Study and teaching; Critical pedagogy.

Educacin Fsica y Pedagoga Crtica: practicar el discurso? Resumen Entre los conflictos presentes en la intervencin pedaggica de Educacin Fsica desde una perspectiva critica, las divergencias existentes entre la presencia o no de la experiencia con los elementos de la cultura corporal en las clases escolares, es un tema pendiente de investigacin. A partir de la afirmacin de que las clases con una perspectiva critica en Educacin Fsica se han tornado un discurso sobre el movimiento del cuerpo, el propsito de este trabajo es discutir una practica pedaggica de Educacin Fsica que pueda practicar el discurso. Palabras clave: Educacin Fsica Estudio y Enseanza; Pedaggica crtica.

Qufren Weld Cardozo Nogueira Praa Cel. Moiss Ladeia, 12 Centro 39560-000, Salinas (MG) E-mail: quefren@bol.com.br.

Recebido em:07/02/2003 Aprovado em:10/04/2003

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