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Ensayo final: Seminario Multi, Inter y Transdisciplinario. El Tiempo Y el Espacio En Amrica Latina.

Condicionantes, Herencias Y Potencialidades De la Geografa, la Historia Y los Movimientos De Poblacin.

RECONFIGURACIN DEL ESPACIO A PARTIR DE LAS LUCHAS INDIGENAS TERRITORIALES. DONATTO DANIEL BADILLO CUEVAS 27 de noviembre de 2012 Lo que busco problematizar en este ensayo son las formas de reconfiguracin del espacio a partir de las luchas indgenas territoriales, causadas por el renovado modelo capitalista de acumulacin por desposesin (Harvey, 2000). Pensar la reconfiguracin del espacio, tiene como objetivo proponer un anlisis dialctico y crtico de la resistencia por el territorio; y para alcanzar estos objetivos, parto de estos presupuestos contrapuestos y disyuntivos: Por un lado el despojo territorial implica que todo territorio y espacio est inserto en relaciones (sociales) de produccin capitalista (Manano-Fernandes, 2011, Lefebvre, 1976, Milton Santos, 2000). El despojo territorial es suplantar (subordinar) ciertos territorios y espacios originarios, a una lgica de produccin/consumo (multidimensional: material, psicosocial, simblica, econmica, poltica, etc.) para el funcionamiento y valoracin del capital (en mltiple escala: local, nacional, internacional). O dicho de otro modo: el despojo territorial implica subordinar a la naturaleza y a las relaciones (sociales) de produccin endgenas y autnomas, de las comunidades indgenas, a las relaciones (sociales) de produccin del capital; implica, pues, la territorializacin (expansin) y espacializacin (reproduccin) del capital, y la desterritorialidad indgena (impedimento de su realizacin) (Manano-Fernandes, S/F, en lnea). Sin embargo, del lado opuesto, propongo pensar el siguiente presupuesto: la resistencia indgena es el proceso histrico de lucha para la reproduccin de sus espacios que les permite su existencia, hecho que se manifiesta en la reterritorialidad (lucha por su

existencia) (Manano-Fernandes, ibdem: 2). Los espacios en resistencia suponen formas

diferenciadas de la reproduccin de las relaciones (sociales) de produccin (donde se privilegia: los valores de uso procreativos, la pertenencia comunitaria, natural, simblicacultural y autnoma del espacio) de la lgica del capital. Este ensayo versar en problematizar estos enunciados, que en mi consideracin, en el fondo representan distintas formas de vida y sociedad, en donde una forma de existencia quiere suplantar y subordinar a otras existencias, para el funcionamiento de la primera. El despojo territorial o territorializacin capitalista Como enunciacin inicial, que permite una ubicacin histrica del despojo territorial, sugiero seguir reflexionando la primera forma en que los espacios indgenas latinoamericanos estn insertos en las relaciones (sociales) de produccin capitalista: el colonialismo; la historia de resistencia de la comunidad india va del siglo XVI hasta el presente (Gonzlez Casanova, 1996), la historia del despojo tiene ya ms de 500 aos, pasando de la colonia a la independencia, en donde los estados latinoamericanos se llaman a s mismos mexicanos, peruanos, hijos de la madre Espaa, en donde los nuevos empresarios capitalistas asociados con empresas trasnacionales siguen el patrn del anterior colonialismo, empeados en defender la acumulacin, a travs del despojo y la explotacin del trabajo, su cultura y la naturaleza siendo victimas de un colonialismo, primero: externo, despus: interno y externo. Sin detenerme a un anlisis profundo, que abarcara un trabajo especial para este tema, propongo ubicar a los pueblos indgenas y campesinos en una larga duracin, que si bien tienen particularidades, es fundamental pensarlos en un proceso total totalizndose, es decir en su historicidad (Milton Santos, 2000) La segunda consideracin es reflexionar acerca del despojo territorial como una forma de territorializacin capitalista, en el sentido que lo propone Manano-Fernandes (S/F, en lnea), como resultado de la expansin del territorio, por parte de los intereses del capitalismo, caracterizada por la reprimarizacin, concentracin y extranjerizacin del aparato productivo regional o Latinoamericano (Machado, 2012: 54). Para problematizar el despojo territorial de inicios del siglo XXI, es necesario ubicarlo en el nuevo modelo capitalista renovado de acumulacin por desposesin. En ese sentido, desde 1970 los espacios indgenas y campesinos entran a una forma renovada de las

relaciones de produccin capitalista en donde se inicia una nueva fase globalizada, que busca crear un espacio [] para el funcionamiento y valorizacin del capital (Arancibia, 2011: 5); el capitalismo cre un nuevo modelo de relaciones entre Norte y Sur y empez a dividir el mundo en desarrollados y sub-desarrollados, reorganiz el mundo y legitim una nueva, pero diferente y compleja, divisin internacional y territorial del trabajo (Miriam Lang, 2011; Milton Santos, 2000), orquestada y guiada por las empresas trasnacionales del centro hegemnico del capital (Estados Unidos), as la opcin extractivita que hoy tenemos en Amrica Latina responde a esta nueva fase capitalista neoliberal de despojo territorial (Svampa, 2011). Otra consideracin, que permite pensar de manera dialctica el despojo territorial es la conflictualidad, un enfrentamiento entre fuerzas polticas que intentan crear, conquistar y controlar los territorios (Manano-Fernandes, ibdem: 7); de esta manera podemos pasar a la reflexin del territorio, tambin, en disputa y ubicarnos en la resistencia indgena como un movimiento socioterritorial. La resistencia indgena Plantear la resistencia indgena como un movimiento socioterritorial es pensar las posibilidades de trasformacin de la dominacin, pero sin embargo esta trasformacin existe solo en la praxis de los movimientos, y en tanto que se encuentre este pensamiento alejado de la praxis es poco o nada revolucionario. Los movimientos socioterritoriales luchan por alcanzar sus objetivos, el territorio, a dems creando espacios polticos y otras formas de territorio, vital para su existencia, su praxis se da diferentes microrregiones, y tejen redes polticas para su reterritorialidad. Estos espacios, creados por la resistencia indgena, son de subversin a la lgica del capital (o dicho de otro modo, son espacios de subversin a la reproduccin de relaciones sociales de produccin capitalista) al desplegarse y dispersarse la potencia comunitaria; esta potencia propongo pensarla desde el ethos comunitario: capacidad de hacer, cooperacin social y autonoma; desde el imaginario utpico-mesinico y la prctica ritual grotesca.

De acuerdo con Zibechi (2006), la potencia comunitaria es capaz de cambiar a la gente, de cambiarnos a todos y cada uno de nosotros, pues esa potencia ya existe histricamente en determinado grado de desarrollo y que necesita ser parido en un acto de fuerza, los movimientos rompen los mecanismos de dominacin, del control social; a travs de la intensa creatividad, de momentos de insurreccionalidad, de despliegue del poder poltico (como capacidad de hacer); la maquinaria comunitaria y social, esa capacidad (energa social comunitaria) de dispersar lo instituido, el espacio-tiempo de la dominacin; se basa en los lazos afectivos, se expresa en diferentes formas econmicas y sociales, como la propiedad colectiva de recursos, y el uso y manejo de los mismos, la representacin poltica horizontal y autnoma, evita la concentracin; la potencia comunitaria es una sntesis entre la dispersin del poder y la cooperacin social. El despojo territorial por parte de la industria trasnacional minera, supondra una trasformacin civilizatoria o reconstruccin de la vida social y su relacin con la naturaleza desatada por la neo-tecnologa (que implica primaca del valor de cambio por sobre el valor de uso); sin embargo, sugiero pensar crticamente, el ethos barroco, en sintona con Bolvar Echeverra (1994), como una estrategia de prctica de la vida cotidiana, con usos y costumbres reinscritas en una teatralidad absoluta como trasformacin y re-conformacin decisiva de orden dominante; la cuestin central es: este ethos escapa al destino de la forma civilizatoria capitalista a travs del rescate de la forma natural o de valor de uso en la vida social?; menudo trabajo y largo debate que puede ser abordado al pensar la reconfiguracin del espacio a partir de las luchas territoriales. Otros elementos que propongo para pensar crticamente la resistencia son las estructuras profundas de larga duracin, las creencias milenaristas y el utopismo mesinico (Benjamin, 2010), de qu manera puede convocar a la colectividad ante el despojo territorial? puede considerarse que los sueos, los mitos, los rituales, la adivinacin, el orculo, las danzas, los cantos, las mltiples seales cotidianas que las deidades dan de su presencia, son elementos para el resurgimiento de los movimientos socioterritoriales? Otra opcin de anlisis es la prctica ritual grotesca (la mitologizacin milenarista de la insurreccin, el rito festivo, el carnaval, imgenes, sentimientos e intuiciones o representaciones milenarias) (Bartra, 2011) de los movimientos indgenas, en donde surgen

interrogantes bsicos, por ejemplo: puede esta practica resignifica e irrumpe el sentido de las cosas?, cmo puede prefigurar un modo distinto de vivir?, el pathos grotesco puede subvertir la lgica de despojo y dominacin neocolonial y neoliberal? Puede dejar posibilidades de otro mundo? Bibliografa. Arancibia Cordova, Juan, 2011, Capital, crisis y desigualdad en Amrica Latina, SITESA, Mxico, 220 pp. Bartra, Armando, 2011, Mito, aquelarre, carnaval. El grotesco americano, Comunicado presentado en la Universidad Nacional de Crdoba al recibir el Doctorado Honoris Causa, Crdoba, Argentina. Benjamn, Walter, 2010, Tesis sobre la historia, Mxico, taca. Echeverra, Bolvar, 1994, Modernidad, mestizaje cultural y ethos barroco, UNAM / El Equilibrista, Mxico. Gonzlez Casanova, Pablo. 1996. Las etnias coloniales y el Estado multitnico, De la sociologa del poder a la sociologa de la explotacin. Pensar Amrica Latina en el siglo XXI, Bogot, Siglo del Hombre Editores y Clacso, 2009, pp. 293-309. http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/coedicion/casanova/16.pdf Harvey, David, 2000. Espacios de esperanza. Madrid, Akal. Primera parte. Los desarrollos geogrficos desiguales. Primera parte. Los desarrollos geogrficos desiguales. pp. 35-116 Lefebvre, Henri, 1976. Espacio y Poltica, Barcelona, Pennsula. Captulo El Espacio. pp. 23-43 Manano-Fernandes, Bernardo. 2011. Territorio, teora y poltica. En Georgina Caldern y Efran Len (coord.). Descubriendo la espacialidad social desde Amrica Latina. Mxico. Itaca. pp. 21--51 o (sf) Movimientos socioterritoriales y movimientos socioespaciales.

Contribucin terica para una lectura geogrfica de los movimientos sociales. http://web.ua.es/en/giecryal/documentos/documentos839/docs/bmfunesp5.pdf

Miriam Lang, 2011, Crisis civilizatoria y desafos para las izquierdas, en Miriam Lang y Dunia Mokrani (Cood.), Ms all del desarrollo, Fundacin Rosa Luxemburgo/Abya Yala, Quito Ecuador, pp. 7-20.

Machado Aroz, Horacio, 2012, Los dolores de Nuestra Amrica y la condicin neocolonial. Extractivismo y biopoltica de la expropiacin en OSAL (Buenos Aires: CLACSO) Ao XIII, N 32, noviembre.

Santos, Milton, 2000. La naturaleza del espacio. Tcnica y tiempo. Razn y emocin. Barcelona. Ariel. Captulo 4, 5, 10 y 11, pp. 95--119 y 197--236. Svampa Maristella, 2011, Extractivismo neodesarrollista y movimientos sociales. Un giro ecoterritorial hacia nuevas alternativas? en Miriam Lang y Dunia Mokrani (Cood.), Ms all del desarrollo, Fundacin Rosa Luxemburgo/Abya Yala, Quito Ecuador, pp. 185-218.

Zibechi, Ral, 2006, Dispersar el poder, Guadalajara, La casa del mago.