Você está na página 1de 13

10.4025/6cih.pphuem.

486 A presena dos padres matemticos na Amrica Portuguesa 1 Giselle Rodrigues Universidade Estadual de Maring Sezinando Luiz Menezes Universidade Estadual de Maring Este trabalho tem o objetivo de analisar a Misso dos Padres Matemticos, expedio organizada pela Coroa portuguesa na primeira metade do sculo XVIII, para realizar estudos sobre os territrios portugueses na Amrica. No entanto, previamente a essa anlise faz-se necessrio algumas consideraes sobre o desenvolvimento de uma cultura ilustrada em Portugal, naquele perodo. Ao longo do reinado de D. Joo V viveu-se, em Portugal, um florescimento das luzes, tnues e oscilantes verdade, mas que questionavam as concepes, o misticismo e uma religiosidade que legitimavam a ao da Inquisio. Contudo, tal transformao no significou uma ruptura radical com as concepes que at ento predominavam. Os ideais de progresso, o anti-clericalismo, o surgimento de uma cultura laica se desenvolveram concomitantemente a uma persistncia do misticismo, pois, conforme afirmou Falcon (1993, p.98), no universo mental ilustrado, [...], nem tudo se resume a expresses de pura racionalidade. O racional e o irracional, a como sempre, coexistem. Bruxarias, milagres e supersties mltiplas vo de braos dados com a tolerncia, o anti-racismo, igualitarismo referido natureza humana. Sendo assim, conforme Saraiva e Lopes (s/d, p.568), o reinado de D. Joo V correspondeu fase crtica na luta entre a escolstica e as luzes que vo conquistando sempre novas posies ao abrigo das necessidades tcnicas. Ressalte-se, no entanto, que no centro das preocupaes dos iluministas portugueses [...], manter-se- o problema do atraso em relao Europa moderna. Desta forma, as reformas eram vistas no apenas como a promoo das luzes, mas tambm como uma maneira de superar o atraso. 2 Destarte, em Portugal, a busca do conhecimento, a partir de princpios racionais e do empirismo vincula-se s questes de ordem econmica. A cincia vista por aqueles homens, principalmente, mas no exclusivamente, como uma forma de regenerao do reino. Neste nterim, ressaltam-se os esforos de D. Joo V para modernizar o pas. Durante o reinado deste monarca, entre outras medidas, foram instaladas bibliotecas em Coimbra e Mafra, foi fundada a Academia Portuguesa de Histria (1720) e

10.4025/6cih.pphuem.486 estudantes foram enviados ao exterior 3 . Concomitantemente, comeam a ser editados livros com caractersticas iluministas.
Alguns indcios dessa mudana podem ser surpreendidos nos trabalhos de divulgao cientfica do engenheiro-mor de D. Joo V, Manuel de Azevedo Fortes, que estagiara longamente em faculdades estrangeiras. Importa tambm conhecer a permanncia de dois mdicos portugueses em grandes centros europeus: Jacob de Castro Sarmento, que programou traduzir a obra de Francis Bacon, e Antnio Nunes Ribeiro Sanches. (TEIXEIRA, 1999).

E ainda,
No mbito das humanidades, convm citar D. Francisco Xavier de Meneses, Conde da Ericeira, que alm de traduzir a Arte Potica de Boileau, estimulou a produo e a divulgao de uma cultura renovada em Portugal, a partir dos encontros em sua biblioteca, com cerca de 15 mil volumes. Dentre os frequentadores da biblioteca do Conde da Ericeira, contava-se o Pe. Rafael Bluteau, cujo Vocabulrio Latino e Portugus, editado entre 1712 e 1722, revela uma amplitude enciclopdica prpria da segunda metade do sculo XVIII.

(TEIXEIRA, 1999).

Trata-se, portanto, de um perodo de florescimento de estudos, onde se buscam alternativas para a sociedade. Contudo, conforme j afirmamos, aquela poca no foi um perodo de predomnio absoluto das luzes. Paralelamente ao avano do racionalismo, o perodo do reinado joanino viveu tambm uma persistncia do misticismo. Nesse embate entre luzes e sombras, destaca-se em Portugal, o estrangeirado 4 . O "estrangeirado", uma figura intelectual caracterstica da cultura portuguesa do sculo XVIII. Inserindo-se no quadro geral da Ilustrao europia, no "estrangeiro", em pases que se fazem distintos de Portugal, em contato com uma outra realidade e com as novas posturas poltico-filosficas, tributrias de Descartes, Newton, Locke e Bacon, que os portugueses que tm em vista o aburguesamento do pas encontram a inspirao para a transformao de Portugal, para a luta contra o tradicional estado de coisas (SARAIVA; LOPES, s/d, p.563-564). Desta forma, do estrangeiro que Verney, Ribeiro Sanches, o Cavaleiro de Oliveira vem as coisas ptrias e nelas procuram intervir (I SARAIVA; LOPES, s/d, p.594). Sendo assim, no

10.4025/6cih.pphuem.486 causa estranhamento que Ribeiro Sanches tenha escrito um livro sobre a dificuldade que o Reino Cadaveroso, ou um velho Reino tem para emendar-se. No incio de nossa exposio afirmamos a singularidade do reinado joanino, pois esse perodo da histria lusitana se distingue, tambm, da poca pombalina. Seno Vejamos. A segunda metade do sculo XVIII deu continuidade e intensificou a renovao cultural em Portugal. A ascenso de D. Jos ao trono e de seu ministro Sebastio Jos de Carvalho ao poder tornou tal renovao cultural uma poltica do Estado portugus. Isto pode ser observado na criao da Aula de Comrcio, na Reforma da universidade de Coimbra, na criao do Colgio dos Nobres e na contratao de professores em Bolonha, Genova e Pdua para ensinar fsica, astronomia, qumica e matemtica nas novas instituies de ensino. Alm disso, segundo Domingues (2001, p.824):
Cientistas e funcionrios criaram e sustentaram uma rede de informao que permitiu ao Estado portugus setecentista conhecer de forma mais aprofundada e precisa os seus domnios na Europa, sia, frica e, sobretudo, na Amrica, ou seja, reconhecer os limites fsicos dessa soberania, bem como as potencialidades econmicas do territrio administrado. Foi na segunda metade do Setecentos que se realizaram viagens cientficas s colnias, mas foi tambm neste perodo que se procedeu demarcao de limites entre as monarquias ibricas na Amrica do Sul. E, assim, o esforo de conhecer o espao e a tenso poltico-diplomtica confundia-se enquanto estmulo imediato atividade cientfica de que o Brasil era objeto.

De fato, a tenso entre as monarquias ibricas tendo como eixo o estabelecimento das fronteiras americanas foi um poderoso estimulo para que a Coroa empreendesse esforos para conhecer o espao americano de Portugal. Alm disso, um outro aspecto igualmente importante foram os motivadores de origem econmica, como pode ser observado nos numerosos trabalhos publicados pela Academia de Cincias de Lisboa que se dedicavam as questes relativas a produo agrcola e manufatureira tanto no Reino quanto no Brasil. No entanto, se esse movimento de renovao cultural toma grande impulso a partir da segunda metade do sculo XVIII no se iniciou naquele momento. De certa forma o perodo de governao pombalina foi, segundo nosso entendimento, o

10.4025/6cih.pphuem.486 pice de um processo que se iniciou na primeira metade daquele sculo. Acreditamos ser possvel afirmar que o Marques de Pombal baseou sua poltica de Estado nos projetos, ideias e concepes que vinham sendo expostos e defendidos na primeira metade do sculo. Consideramos, pois, que a administrao pombalina foi muito mais ponto de chegada do que ponto de partida. Deste modo, a primeira metade do sculo XVIII, foi tanto um perodo de desenvolvimento das luzes quanto de organizao de expedies cientficas. No caso do Brasil, alm da necessidade de conhecer melhor as possibilidades de recursos, as expedies so motivadas, tambm, pelo descobrimento de depsitos aurferos em regies que poderiam ser pleiteadas pela Espanha. Nesse contexto foram organizadas expedies que tinham como objetivo conhecer a natureza e legitimar a posse dos territrios portugueses na Amrica. Entre tais expedies destaca-se A Misso dos Padres Matemticos. Nesta anlise partimos do pressuposto terico de que as aes humanas, apesar de expressarem uma individualidade, correspondem a um determinado contexto social, poltico, econmico e cultural. Isso significa que o pensamento e comportamento humano associam-se a uma configurao conceito aplicado por Norbert Elias, na obra A sociedade de corte (2001), para estudar a sociedade da corte francesa entre os sculos XVII e XVIII. Os principais procedimentos metodolgicos adotados coadunam-se com a inteno de focalizar o debate em torno dos objetivos, cuja discusso se baseia na pesquisa e inteligibilidade de documentos, artigos e historiografia relacionada, como a obra de Jaime Corteso, Alexandre de Gusmo e o Tratado de Madrid (1953 e 2001). Segundo Jaime Corteso (1953, p.07), por volta do ano de 1720 um gegrafo e cartgrafo francs, Guillaume Deslile, fez uma observao expressiva sobre as fronteiras americanas entre os dois pases ibricos, na qual negava que o Cabo Norte e a Colnia do Sacramento estivessem dentro da zona de soberania portuguesa, delimitada pelo meridiano de Tordesilhas. Esta declarao de Deslile prejudicava diretamente Portugal, j que a Colnia do Sacramento era ocupada por Portugal desde o final do sculo XVII e os lusitanos tinham a pretenses de alargar seu domnio sob a regio do rio da Prata em razo da sua estratgica posio comercial. A declarao tambm poderia aguar o desejo

10.4025/6cih.pphuem.486 da Espanha de contestar a diviso imposta pelo Tratado de Tordesilhas, uma vez que no existia uma definio precisa dos limites dos domnios de cada nao ibrica na Amrica. Diante da dificuldade ou risco, D. Joo V compreendeu que era necessrio, para obviar a futuras alegaes da Espanha, fundadas na situao do meridiano de Tordesilhas, renovar, por meio da cultura astronmica, a cartografia portuguesa e dar uma nova base sua diplomacia. E o que fez. (CORTESO,1953, p.8-9) Esta renovao implicou na contratao, no ano de 1722, dos padres jesutas, habilitados em matemtica e astronomia, os italianos Giovanni Baptista Carbone e Domingos Chapasse, assim como na aquisio dos mais avanados instrumentos matemticos, na compra de Atlas geogrficos e na fundao de um observatrio astronmico. (IBDEM, p.9) Os esforos de D. Joo V a fim de modernizar a cartografia portuguesa no se limitaram ao reino, j que em 1730 o rei enviou ao Brasil a misso dos padres matemticos, Diogo Soares e Domingos Capassi, com o fim de traar o Novo Atlas do Brasil, por meio de latitudes e longitudes observadas. (IBDEM) Em um alvar expedido por ordem real, e datado em 18 de novembro de 1729, notar-se- o anncio da misso dos padres matemticos s principais autoridades administrativas e judiciais das capitanias do Brasil.
Eu El Rey fao Saber aos que este meu Alvara virem em expeial ao V. Rey, e Capito General de mar e Terra do estado do Brazil Governadores do Rio de Janeyro So Paullo e Minas Geraes Pernambuco Maranho Capito mor da Parahiba e mais Capitaens Mores de outras Capitanias destritos Villas e freguezias dos

Certoens (...) e muito Comviniente ao Governo, e defena do mesmo Estado boa administrao da justia areccadao de minha Fazenda, e para se evitarem as duvidas, e Comtraverias que se tem originado dos novos descobrimentos que se tem feito nos Certoensdaquelle estado de poucos annos a esta parte fazereme Mapas das Terras do dito Estado no s pella marinha mas pellosCertoens com toda a distinco para qual milhor Se signallem e se conheo os destritos de cada Bispado Governo Capitania Comarc, e doaam, e para esta diligenia nomehey dous Religiozos da Companhia de Jezus peritos nas Mathematicas que So Diogo Soares e Domingos Capace, que

10.4025/6cih.pphuem.486
mando na prezente ocazio para o Rio de Janeyro. (DOC. N LIV. In: CORTESO, 1953, p.265).

Verifica-se no alvar que a misso dos padres interessava diretamente a Coroa portuguesa, tendo em vista que o impasse com a Espanha acerca das fronteiras na Amrica aumentava a cada dia diante das riquezas minerais descobertas e exploradas no serto do Brasil, como o ouro de Minas Gerais e de Gois, e do avano lusitano em direo a regio do rio da Prata. O estudo e elaborao de mapas precisos sobre estes territrios poderia colocar fim aos impasses. Partindo de Lisboa em novembro de 1729, os jesutas chegam ao Rio de Janeiro em 24 de fevereiro de 1730 e, segundo Jaime Corteso (2001, tomo II, p.10), suas observaes se estenderam pelo litoral, do Rio de Janeiro at a Colnia de Sacramento, e no interior, pelas Capitanias de Gois, Minas Gerais So Paulo, e pelos territrios que de ai para o Sul se estendem at ao Rio da Prata. Convm ressaltar que os padres matemticos no se limitaram, e no que isso fosse pouco, a elaborao de mapas. Em seus relatrios podem ser observadas preocupaes de carter econmico e fiscal. Em Minas Gerais, por exemplo, o Padre Diogo Soares observa que os descaminhos causam prejuzos ao Rei. Alm disso, Soares informa ao Rei que tinha visitado, medido e feito plantas de todas as fortalezas e ressaltava a importncia de intensificar a defesa do Rio de Janeiro (IBDEM, p.21). Aps o falecimento do Padre Capassi, em 1736, Diogo Soares continuou sozinho a misso at 1748. Segundo Siqueira (2009) a viagem dos padres matemticos em direo a Amrica portuguesa revela a pretenso da Coroa em fazer levantamentos oficiais do serto como forma de delimitar as fronteiras do Brasil com a Amrica espanhola, ou seja, de resolver o problema da linha do Tratado de Tordesilhas para ento garantir a soberania do novo espao. No entanto, a partir de Corteso (2001, p.8), inferimos que todas as descobertas feitas pelos padres deveriam ser mantidas em sigilo, ou seja, como segredo de Estado, principalmente em relao Espanha. Para isso, ocultava-se as coordenadas corretas dos meridianos do Brasil. Com esta forma de trabalho a pretenso da Coroa portuguesa foi atingida de fato, pois segundo Corteso (1953, p.9-10) as observaes cartogrficas dos padres ofereceram elementos para que Alexandre de Gusmo 5 dirigisse as negociaes do

10.4025/6cih.pphuem.486 Tratado de Madri, o qual, embora tenha sido posteriormente revogado, estabeleceu as bases territoriais e os princpios das negociaes que possibilitaram o estabelecimento definitivo das fronteiras entre as naes ibricas na Amrica. importante ressaltar o fato de que, em um momento de ascenso das luzes, a misso de reconhecimento dos territrios do centro sul do Brasil tenha sido confiada a dois jesutas. Tal fato demonstra, em aparente contradio, a participao de jesutas no esforo de renovao do conhecimento em Portugal, a exemplo do que ocorria tambm com os Oratorianos. No caso dos jesutas, nossa hiptese inicial que tal participao derive de trs questes bsicas. A primeira. Tal participao se vincularia ao fato de que os jesutas haviam constitudo, desde o sculo XVI, uma rede de informaes a servio de Deus e do Rei. Essa rede era baseada na obrigao que os inacianos tinham de relatar periodicamente suas atividades por meio de cartas a seus superiores e a seus irmos, e no caso de Portugal, ao Rei. A segunda. Uma das principais caractersticas dos inacianos era sua capacidade de se adaptar as mais diferentes situaes para poder realizar sua obra catequtica. Tal caracterstica os conduziu a conciliar a sua prtica social e econmica com a doutrina tradicional da Igreja 6 . A terceira. possvel afirmar tambm, a partir inclusive do disposto no alvar de D. Joo V, que a misso foi confiada aos padres, Diogo Soares e Domingos Capassi, em razo de seu conhecimento moderno, de serem peritos em matemtica. Tais caractersticas vinham ao encontro das necessidades da Coroa portuguesa que nesta poca buscava superar o que se considerava atraso. Essa ltima razo contribui ainda para desmitificar a ideia de que o campo religioso, por conta da ortodoxia, era totalmente contrrio a modernidade e a racionalidade. Em meio a rigidez da cultura eclesistica existiam possibilidades que favoreceram o desenvolvimento do conhecimento cientfico, conforme observar-se- em Menezes e Costa (2012, p.370):
De forma predominante, essa instituio [a Igreja] tida como conservadora e contrria s transformaes culturais daquela poca. Vista de uma forma panormica, de fato, inegvel que a Igreja foi avessa s novidades da modernidade. No entanto, esse processo no foi linear. Ao contrrio, comportou avanos e recuos, idas e

10.4025/6cih.pphuem.486
vindas, e se, em determinados momentos, o fogo da Inquisio purificou os hereges, em outros, houve pontfices que estimularam o conhecimento da natureza.

Importante lembrar ainda que o desenvolvimento do conhecimento cientfico era favorecido pela concepo de que conhecer melhor a natureza era uma forma de se aproximar de Deus, melhor conhec-lo. Deste modo, a Igreja no se colocava, a princpio, contra o estudo da natureza. Ao contrrio, no foram poucos os clrigos, jesutas inclusive, que contriburam para o desenvolvimento do conhecimento do mundo natural ao longo da modernidade. (Menezes e Costa, 2012, p.370). Alm disso, ressalte-se ainda que o Colgio de Santo Anto, instituio da Companhia de Jesus em Lisboa, desenvolveu importantes estudos de astronomia e matemtica, sendo que o Padre portugus Diogo Soares, conforme Corteso

(2001, t. II, p.21), era um representante tpico da sua poca em Portugal. Matemtico, participava igualmente das artes de engenharia 7 e ansiava por colaborar por modo mais completo na formao do Estado do Brasil. A seguir trataremos dos caminhos trilhados por estes dois padres na Amrica portuguesa. A discusso se refere, quase que exclusivamente, ao perodo dos seis primeiros anos que tiveram no Brasil, pois, embora a misso cartogrfica tenha durado 18 anos, em 1736 Capassi faleceu e, nesse momento ainda temos poucas informaes sobre a continuidade dos trabalhos de Diogo Soares, que escassa na documentao e na historiografia. A viagem dos padres de Lisboa em direo a Amrica portuguesa datada entre novembro de 1729 a fevereiro de 1730. Chegados ao Novo Mundo, percorreram vrias regies, comeando pelo litoral (Capitania do Rio de Janeiro, do Rio da Prata e da Colnia de Sacramento) em direo ao serto (Capitanias de Minas Gerais, So Paulo e Gois). Este caminho revelado nos documentos da poca, os quais foram organizados por Jaime Corteso na obra Antecedentes do tratado, t.1, In.: Alexandre de Gusmo e o Tratado de Madri(1953). No Rio de Janeiro os padres permaneceram por um breve perodo, somente enquanto no chegava os instrumentos necessrios aos seus trabalhos em direo ao Sul. Conforme trechos do parecer do Conselho Ultramarino, atentamos que os padres aproveitaram este tempo ocioso para observar o Rio de Janeiro, anotando

10.4025/6cih.pphuem.486 suas ilhas e fazendo plantas das suas fortalezas de modo a servir utilidade da coroa.
Diogo Soares, da Companhia de Jezus, em carta de 4 de Julho do anno passado, d conta a Vossa Magestade em como cumprindo as instruces de Vossa Magestade (...) julgavam elle e seu companheiro Domingos Capaci, por mais conveniente e justo fosse aquella Capitania do Rio de Janeiro o primeiro logar naquella factura, assim por ser a primeira que os hospedara no Brasil como por ser precisa nella esta demora no s para esperarem os instrumentos que lhes faltam mas para verem tambem se lhes Davao logar as (noticias) digo noites com as suas continuas trovoadas a fazerem algumas observaes, mas que como estas j desde o principio de maio o permittiro, e julgaro que por todo o Setembro entrario s Minas Geraes, e por ellas ao Certo, e que naquelle tempo tinho visto, sondado e riscado todo aquelle grande recncavo e suas Ilhas que so inumerveis; vizitado, medido e feito plantas de todas as suas fortalezas... (DOC. N LVIII. In: CORTESO, 1953, p.271-272).

Verifica-se no documento, que a inteno dos padres, depois de terem observado o Rio de Janeiro, era percorrer o interior, mas precisamente a regio de Minas Gerais. Contudo, esse desejo dos padres ficou para depois, pois os governadores do Rio de Janeiro e da Colnia do Sacramento instam com les para que passem a esta ltima praa, onde chegam a 24 de outubro de 1730... (CORTESO, 2001, t.II, p.22). O motivo da passagem dos padres para Sul se prende ao interesse de Antnio Pedro de Vasconcelos, governador de Sacramento, de fazer a defesa da colnia mediante o trabalho dos matemticos que mostrariam a melhor forma de alargar a povoao, renovar as fortificaes e construir novas muralhas (IBDEM). De acordo com a tarefa que lhe foi delegada, Diogo Soares observou a populao da regio, elaborou a planta da cidade de Sacramento, do seu recncavo e de suas ilhas, bem como de uma nova fortificao.
Cheguei a Ella a 24 de Outubro e tratei logo de tirar a planta desta cidade e visto, considerado medido todo o seu terreno, numero de familias e casaes, que todos os dias crescem e se augmento,

10.4025/6cih.pphuem.486
risquei a nova fortificao que agora offereo a V.M. capaz de hum bom e proporcionado numero de moradores. Da cidade passei a tirar a do recncavo e Ilhas de S. Gabriel, mas estas campanhas, animeime a tirar tambem com a cautela, que me pareceu precisa, hum pequeno mappa dellas, que me no foi possvel concluir ainda com a exao, que desejo. (DOC. N LIX. In: CORTESO, 1953, p.274)

Da Colnia do Sacramento evidente na documentao referenciada acima (Doc. n LIX, p.275) que o Diogo Soares pretendia percorrer e observar o Sul da Amrica portuguesa, passando pelo Rio Grande, Santa Catarina e Laguna antes de retornar ao Rio de Janeiro, para de l partir para Minas. Entretanto, o fato do companheiro de misso Domingos Capacci ter regressado antes ao Rio, levando consigo todos os instrumentos necessrios medio das coordenadas, impossibilitou tal empreitada. O desencontro entre os padres, conforme Corteso (2001,t.II, p.23), evidencia que ambos apresentavam algumas diferenas e, inclusive, Soares tecia algumas censuras contra Capassi. Mas, independentemente das diferenas, consta que os dois padres, depois de terem passado pela Colnia do Sacramento e voltado ao Rio de Janeiro, se dirigiram em direo ao Serto, com o propsito de trabalharem em conjunto na regio das Minas Gerais, inclusive na de Minas Novas (Gois). Tal viagem pelo interior se revela nas cartas escritas pelos dois matemticos e endereadas a Martinho de Mendona de Pina e Proena no ano de 1734. Segundo Renger e Machado (2005), os padres instalaram-se em Minas Gerais no ano de 1732 e permaneceram na regio durante um perodo de dois anos, no qual elaboraram um conjunto de quatro mapas que representaram: todos os arraias e vilas da regio; os caminhos da capitania; os registros de cobrana de impostos para as capitanias limtrofes (Rio de Janeiro e Bahia); o detalhamento da rede fluvial; algumas serras mais destacadas e a vegetao da regio do Mato Grosso. Depois, portanto, de terem anotado a cartografia das Minas por meio dos mapas e observado Serras e rios, os padres se dirigiram no incio do ano de 1735 para So Paulo. Deste local, Corteso (2001, t.II, p.23) discute que Diogo Soares se preparava para voltar ao interior, com o propsito de completar as observaes

10.4025/6cih.pphuem.486 feitas pelo seu colega padre nas Minas Novas (Gois), e Capassi provavelmente permaneceu em So Paulo realizando a carta desta capitania. Aproximadamente um ano depois de ter se fixado em So Paulo, Capassi faleceu de febre maligna, em 14 de fevereiro de 1736, e o padre Diogo Soares prosseguiu com a misso cartogrfica at 1748 em direo ao Rio Grande de So Pedro (atual Rio Grande do Sul), depois que retornou de Gois no ano de 1738. (IBDEM, p.24). Diante do que foi apresentado conclumos que a misso dos padres matemticos, Diogo Soares e Domingos Capassi, teve como motivador mais imediato a necessidade de expanso, demarcao e reconhecimento das fronteiras geogrficas do Brasil em face do risco que representava as pretenses espanholas na Amrica e somente foi possvel em razo das transformaes culturais que estavam ocorrendo em Portugal na primeira metade do sculo XVIII. No entanto, pelas razes anteriormente expostas, em aparente contradio, os homens que podem produzir um maior conhecimento emprico sobre os territrios portugueses so jesutas.

Referncias BUENO, Beatriz Piccolotto Siqueira. Do borro s aguadas: os engenheiros militares e a representao da Capitania de So Paulo. Anais do Museu Paulista. So Paulo, v.17, n. 2. p.111-153. Jul./Dez. 2009. CORTESO, Jaime. Antecedentes do tratado, tomo I. In.: Alexandre de Gusmo e o Tratado de Madri. Rio de Janeiro: Instituto Rio Branco, 1950. __________. O tratado de Madri, tomo I e II. (edio fac-similar). Braslia: Senado Federal, 2001. DOMINGUES, ngela. Para melhor conhecimento dos domnios coloniais: a constituio de redes de informao no imprio portugus em finais do Setecentos. In: Histria, Cincias, Sade Manguinhos, Casa Osvaldo Cruz-FIOCRUZ, Rio de Janeiro, v.8, p.823 838, 2001. ELIAS, Norbert. A sociedade de corte: investigao sobre a sociologia da realeza e da aristocracia de corte. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2001. FALCON, Francisco J. C. A poca Pombalina. 2 Ed. So Paulo: Ed. tica, 1993.

10.4025/6cih.pphuem.486 MENEZES, Sezinando Luiz; COSTA, Clio Juvenal. Sobre cometas e arco-ris: Antnio Vieira, os jesutas,o conhecimento revelado e a cincia moderna. Revista Histria Unisinos. 16(3):369-378, Set./Dez. 2012. NOVAIS, F.A., Aproximaes: ensaios de histria e historiografia. So Paulo: Cosac Naify, 2005. PORTELA. Jos Roberto Braga. DESCRIPOENS, MEMMRIAS, NOTICIAS E RELAOENS. Administrao e Cincia na construo de um padro textual iluminista sobre Moambique, na segunda metade do Sculo XVIII. Tese de doutorado em Histria. Curitiba: UFPR, 2006.

RENGER, Friedrich Ewald; MACHADO, Maria Mrcia Magela. Do descobrimento do ouro criao das vilas na cartografia histrica da capitania de Minas Gerais. I Simpsio Luso-brasileiro de cartografia histrica. 2005. RIBEIRO SANCHES, A. N. Dificuldades que tem um velho Reino para emendarse. Porto Inova, S/d. SARAIVA, Antonio Jos; LOPES, Oscar. Histria da Literatura Portuguesa. 11 Ed. Porto: Porto Editora, s/d. TEIXEIRA, Ivan. Mecenato pombalino e poesia neoclssica. So Paulo : Edusp, 1999.
NOTAS 1 O desenvolvimento da pesquisa conta com o apoio da Fundao Araucria do Estado do Paran.
2

Vide NOVAIS, 2005. p.168.

CORTESO, Jaime. T.I, vol. I. Vide tambm SARAIVA, A. J. e LOPES, O., especialmente p.566 a 574. A utilizao aqui do termo estrangeirado no significa que concordamos com o significado clssico que lhe foi atribudo por Antonio Srgio. Porm em razo dos limites do trabalho, tal discusso ser objeto de reflexo em nossos estudos posteriores.

Alexandre de Gusmo, conforme Jaime Corteso (2001, p.5-13),foi um contemporneo do sculo XVIII dono de inmeros talentos. Foi um artista, escritor e secretrio-geral do Estado portugus, bem como do rei D. Joo V, a partir de 1730. Seus trabalhos diplomticos resultaram nas negociaes do Tratado de Madri.

Vide SARAIVA, A J. e LOPES, s/d., p. 554-555. A respeito da participao dos jesutas na administrao de bens materiais vide tambm: MENEZES, Sezinando Luiz. A Coroa, o donatrio e o Jesuta: a convergncia dos distintos brasis nos primrdios da colonizao portuguesa na Amrica. IN: MOREIRA, Luiz Felipe Viel. Instituies, fronteira e poltica na histria sul-americana. Curitiba: Juru, 2007.

10.4025/6cih.pphuem.486

Alm de um tpico representante de sua poca, e de participante das artes de engenharia, como afirma Jaime Corteso, Diogo Soares, foi professor da aula de esfera no Colgio de Santo Anto.