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Misses Transculturais no Centro de So Paulo: Quem so e como levar o evangelho aos milhares de bolivianos que vivem em So Paulo.
Joo Paulo Thomaz de Aquino

Resumo: O presente artigo faz uma anlise antropolgica introdutria dos imigrantes bolivianos que residem na regio metropolitana da cidade So Paulo. O objetivo do mesmo conhecer melhor as caractersticas e vida desses imigrantes e, com base nessas informaes, propor algumas estratgias para a pregao do evangelho a esta comunidade.

Sumrio

Introduo: Presena Boliviana em So Paulo ........................................................................................ 2 1 Razes da Imigrao Boliviana ............................................................................................................. 3 2 Elementos da Cosmoviso Boliviana: uma introduo ........................................................................ 4 Quem o Imigrante Boliviano?............................................................................................................... 8 Dificuldades Enfrentadas pelo Imigrante Boliviano .............................................................................. 10 Condies de Trabalho .......................................................................................................................... 12 Como pregar o evangelho aos bolivianos? Pensamentos Introdutrios. ............................................. 14 Referncias ............................................................................................................................................ 16

Introduo: Presena Boliviana em So Paulo

Quantos bolivianos h em So Paulo? Essa, definitivamente, no uma pergunta fcil de ser respondida. O censo brasileiro de 2000, afirmava que havia 7.722 bolivianos na grande So Paulo (SOUCHAUD e FUSCO, 2008, p. 270). O consulado da Bolvia calcula que h 50 mil bolivianos no documentados (CYMBALISTA e XAVIER, 2007, p. 123) e a jornalista Luciana Garmin, em 2006, afirmou que os bolivianos j atingiam a casa dos 60 mil na grande So Paulo. A pastoral do imigrante afirma que os bolivianos j chegam a 70 mil na cidade de So Paulo, sendo 35 mil somente no bairro do Brs (CYMBALISTA e XAVIER, 2007, p. 123). O Ministrio Pblico, por sua vez, calcula que o nmero de bolivianos em So Paulo j chega 200 mil (CYMBALISTA e XAVIER, 2007, p. 123). O fato que o nmero de bolivianos na cidade de So Paulo bastante grande e aumenta cada vez mais. Luciana Garmin (2006), em matria jornalstica, cita o delegado executivo de Polcia Federal de Foz do Iguau, Sr. Geraldo Eustquio, que afirma que entram clandestinamente centenas e at milhares de bolivianos no Brasil. Outra matria (Agncia Estado, 2011) afirma que os bolivianos so o segundo grupo imigrante que mais se regulariza no Brasil, perdendo apenas para os portugueses. Houve 35.092 cidados bolivianos que regularizaram a sua situao no pas em 2010 e 50.640 em 2011. Souchaud e Fusco (2008, p. 266) falam sobre um processo de visibilidade de caracterizou a imigrao boliviana na cidade de So Paulo nos anos 90 e incio do sculo 21. Este processo deu-se por causa da atividade comercial de alguns desses imigrantes (camels e vendedores ambulantes), de sua localizao (regies centrais da cidade de So Paulo) e de sua aparncia fsica caracterstica. Cymbalista e Xavier (2007, p. 122) tambm desenvolvem o mesmo assunto, afirmando que a dimenso da comunidade boliviana em So Paulo vem crescendo de tal forma que est passando da quase invisibilidade para tornar-se um problema para a cidade.

Assim, o que temos uma populao imigrante que passou da invisibilidade para a visibilidade e, agora, tem-se tornado cada vez mais um problema pblico, estudado e debatido por acadmicos, imprensa e autoridades pblicas. Como toda imigrao em massa, o xodo boliviano para So Paulo, em busca do sonho da ascenso financeira e social, acarreta diversos problemas sociais para os imigrantes, bem como para a cidade que os recebe. Alguns desses problemas podem ser: explorao de mos de obra em condies de escravido, ilegalidade, impacto negativo na gerao de empregos formais, condies insalubres de vivncia etc. A imigrao boliviana para a cidade de So Paulo um fato consumado e irreversvel. O objetivo desse artigo introdutrio estudar o homem boliviano, analisar as causas e consequncias da imigrao boliviana para So Paulo e propor uma linha de atuao para as igrejas evanglicas ajudarem a minimizar os problemas advindos desse processo imigratrio.

1 Razes da Imigrao Boliviana

A Repblica Plurinacional de Bolvia tem enfrentado guerras civis e instabilidade social desde seu incio (CAMARGO, 2006). Em no final do sculo XX e neste incio do sc. XXI a situao no mudou muito. Assim, a situao econmica da Bolvia certamente o principal motivo da imigrao boliviana para o Brasil. Em 2005, 35% da populao boliviana recebia menos do que US$ 1,00 por dia (DUNKERLEY, 2007, p. 134). Em livro publicado em 2006 a situao relatada ainda mais alarmante, apontando para 91% da populao rural vivendo abaixo da linha da pobreza e 80% da populao total vivendo com menos de US$ 2,00 por dia (CAMARGO, 2006, p. 252). Gutierrez e Lorini (2007, p. 50), falando sobre as razes que levaram o presidente Evo Morales ao poder, definem a Bolvia antes dele como sendo uma sociedade subdesenvolvida com alto grau de pobreza e excluso onipresente. Assim, o que os imigrantes bolivianos vm buscar no Brasil a possibilidade de ascenso econmica e social que lhes era impossvel na Bolvia, ou, nas palavras de Silva, o sonho de uma vida melhor, que a sua ptria no podia lhes oferecer (2006, p. 157). Ajuda na definio do destino o fato de que o Brasil frequenta o imaginrio de muitas pessoas na

Amrica Latina como sendo um pas com dinheiro fcil, moradia acessvel e prazeres disposio (SILVA, 2006, p. 157). H nos jornais bolivianos anncios de empregos no Brasil. Tambm na Internet possvel encontrar diversos stios oferecendo trabalho no Brasil. H tambm a atuao de agncias e coiotes que oferecem emprego, moradia e renda certos no Brasil. Em pesquisa feita por Cymbalista e Xavier (2007, p. 124), com um grupo de 50 indivduos, 86% deles afirmaram trabalhar no ramo de confeco e a grande maioria j veio ao Brasil com o trabalho acertado. Outra forma de propagao desse iderio favorvel imigrao so os prprios familiares que j esto no Brasil. De fato, como so explorados, h bastantes empregos para os bolivianos na cadeia produtora de roupas. Assim, comum que o familiar que conseguiu uma situao melhor do que a aquela que enfrentava na Bolvia queira trazer parentes e amigos e conte a respeito de suas conquistas. A opo da imigrao para o Brasil viabilizada tambm pela estabilidade econmica que o Brasil desfruta desde a dcada de 1990 (ao contrrio da Argentina, antigo destino preferido dos bolivianos) e pela facilidade de entrar pelas fronteira, j que o Brasil uma nao receptiva e as fronteiras compartilhadas entre Brasil e Bolvia atingem 3.400 quilmetros. Assim, o boliviano, em seu projeto de mobilidade econmica a qualquer preo. (SILVA, 2006, p. 159), v o Brasil como uma tima opo para dar uma guinada na vida.

2 Cosmoviso e Religio: uma introduo

Para entender o imigrante boliviano, faz-se necessrio compreender o homem boliviano. Quais so as suas crenas bsicas? Qual a cosmoviso deste povo? Estudar a cosmoviso de qualquer povo tarefa rdua, demorada e necessariamente injusta, pois h que se fazerem generalizaes e no reconhecer certas especificidades de subgrupos especficos. Com isso em mente, reconhecemos aqui o carter introdutrio de

nossa abordagem, que visa apenas dar os primeiros passos no sentido de levantar o que a viso de mundo do boliviano. A Bolvia to consciente de suas diferentes matrizes e culturas que mesmo no nome do pas tal fato pode ser constatado: Repblica Plurinacional de Bolivia. Tais matrizes podem ser generalizadamente reduzidas indgena (aymara-inca) e espanhola (catlica). A primeira dessas, nos ltimos tempos, tem-se destacado como movimento popular e intelectual (CALESTANI, 2009, p. 145; GORDON, 2006, p. 15-20; DUNKERLEY, 2007, p. 133-166). Alis, exatamente como fruto de tal ressurgncia que o presidente Evo Morales foi alado ao poder em 22 de janeiro de 2006 (DEHEZA, 2007, p. 43-57). Um dos conceitos importantes na cultura tradicional boliviana o viver bem, ou, como chamam os prprios bolivianos Suma Jakaa e Suma Qamaa (CALESTANI, 2009). Etse conceito tornou-se to fundamental nessa ressurgncia indgena boliviana, que o conceito base do Plan Nacional de Desarrollo do governo do presidente Evo Morales Ayma (BOLIVIA, 2007), cujo subttulo acrescenta: Bolivia Digna, Soberana, Productiva y Democrtica para Vivir Bien. Apesar de se ruma citao grande, creio ser propcio aqui transcrever o conceito de viver bem expresso no documento oficial h pouco citado:

La nueva propuesta de desarrollo se basa en la concepcin del Vivir Bien, propia de las culturas originarias e indgenas de Bolivia. A partir de los elementos comunitrios enraizados en pueblos indgenas, comunidades agrarias, nmadas y urbanas de las tierras bajas y altas, el Vivir Bien postula una visin cosmocntrica2 que supera los contenidos etnocntricos tradicionales del desarrollo. El Vivir Bien expresa el encuentro entre pueblos y comunidades, respeta la diversidad e identidad cultural. Significa Vivir Bien entre nosotros, es una convivencia comunitria con interculturalidad y sin asimetras de poder, no se puede Vivir Bien si los dems viven mal. Se trata de vivir como parte de la comunidad, con proteccin de ella, en armona com la naturaleza, vivir en equilibrio con lo que nos rodea. Tambin significa Vivir Bien contigo y conmigo, que es diferente del vivir mejor occidental, que es individual, separado de los dems e inclusive a expensas de los dems y separado de la naturaleza. El Vivir Bien es la expresin cultural que condensa la forma de entender la satisfaccin compartida de las necesidades humanas, ms all del mbito de lo material y econmico. A diferencia del concepto occidental de bienestar, que est limitado al acceso y a la acumulacin de bienes materiales, incluye la afectividad, el reconocimiento y prestigiosocial. Tambin es una prctica relacionada con la dignidad, la independencia y la singularidad, con las lenguas nativas y el bilingismo, y con dimensiones inmateriales y subjetivas, como el aprecio y reconocimiento comunitario, el afecto y el ocio traducido en la fiesta.

El Vivir Bien es la demanda de humanizacin del desarrollo donde la diversidad cultural segura la responsabilidad y obligacin social en el desempeo de la gestin pblica. De esta manera, el desarrollo se convierte en un proceso colectivo de decisin y accin de la sociedad como sujeto activo y no como receptora de directivas verticales. De este modo, el Vivir Bien es el acceso y disfrute de los bienes materiales y de la realizacin efectiva, subjetiva, intelectual y espiritual, en armona con la naturaleza y en comunidad con los seres humanos. (BOLIVIA, 2007, p. 7-8)

Este suma jakaa, diz respeito vida em comunidade, abordando o trabalho como um meio de alegrar-se e respeitando todo o cosmos. Vinculados ao conceito esto o descansar e festejar e uma mudana no paradigma de riqueza, que passa a ser o suprimento das necessidades comunitrias em vez de acmulo individual de bens materiais (Vasquez). Seja este conceito um conceito indgena tradicional, seja um construto dos intelectuais indgenas contemporneos (VASQUEZ), o suma jakaa j faz parte da propaganda estatal e, consequentemente, parte importante da cosmoviso boliviana. Na cosmoviso boliviana, o comunitrio tem precedncia sobre o individual. Calestani (2009, p. 145) constatou que houve entre a populao entrevistada por ela uma confuso entre aquilo que individual e aquilo que pertence famlia nuclear. Uma das definies populares de viver bem estar bem com o cnjuge e com aqueles que compem a famlia nuclear (CALESTANI, 2009, p. 146). Neste af, esperado que os membros de uma famlia vivam para o bem de toda a famlia, mesmo se isto implicar em sacrifcios prprios. Outros elementos da comsiviso boliviana so a tica, a busca por uma vida melhor e o valor da famlia. A tica desempenha um papel fundamental na autoconscincia boliviana e fundamental para alcanar o viver bem (CALESTANI, 2009, p. 146). Visando a busca por uma vida melhor muito comum encontrar o boliviano em trnsito dentro da Bolvia (CALESTANI, 2009, p. 144) e para fora do pas (SILVA, 2006, p. 157). Quanto aos papis familiares, vejamos uma citao de Calestani (2009, p. 147):

Geraes mais novas devem aspirar em geral a mobilidade social e uma qualidade de vida melhor do que a de seus pais. Os irmos mais velhos devem ser exemplo para os mais jovens e para suas irms; cada membro tem um papel especfico e bem definido. O sacrifcio individual para a famlia parece ser fundamental a fim de alcanar hamornia e parte do dever moral de ir adiante (sacar la famlia, los padres, el parentesco adelante).

A religio tradicional boliviana animista. Cr-se que todos os elementos so dotados de vida, esprito e personalidade (CALESTANI, 2009, p. 144). Uma das principais deidades da religio indgena boliviana Pachamamma, a me terra. Cr-se que ela precisa ser alimentada continuamente de tal forma que possa fornecer alimentao para os homens. H grande respeito pelo ciclo de vida imposto por Pachamamma e muitas celebraes so feitas tanto para demarcar as mudanas neste ciclo quanto para comemorar as pocas de colheita. Mesmo os casamentos devem contar com a ajuda de um adivinho (yatiri) que por meio de sortes deve verificar antes de o casal compatvel (CALESTANI, 2009, p. 146). Outra influncia fundamental formadora da cosmoviso boliviana o catolicismo. O catolicismo boliviano tem sua origem parecida com o catolicismo brasileiro. Missionrios catlicos vieram juntamente com os colonizadores e tiveram como meta a catequizao dos ndios. A maior diferena entre esses dois catolicismos que, enquanto o brasileiro, por causa da escravido, tornou-se mais sincrtico com as religies africanas, o catolicismo boliviano um hbrido de catolicismo do velho continente com crenas indgenas (FRANCOVICH, 2006, p. 7 e SDERBORG, 2007, p. 10). Nesta mistura de religies, Pachamama foi equalizada Virgem Maria (SDERBORG, 2007, p. 10). Outra manifestao clara desse sincretismo o Dia de los atitas (dia das caveiras), uma celebrao baseada em um ritual andino na qual os bolivianos enfeitam e saem com os crnios de seus antepassados mortos e os levam para a igreja catlica a fim de que os mesmos sejam abenoados (JUREZ, 2010). evidente que este catolicismo mais sincrtico o catolicismo mais popular, nem sempre recomendado pelos brancos e mestizos. H um catolicismo mais tradicional no pas, representado pelo clero e pela Universidad Mayor Real y Pontificia San Francisco Xavier de Chuquisaca, fundada e 1624, sendo, portanto, uma das mais antigas da Amrica do Sul. Com a nova poltica de valorizao da cultura indgena, mesmo este catolicismo mais tradicional coloca em seu discurso a necessidade de se respeitar e valorizar a cultura tradicional indgena do pas (CEB, 2011).

evidente que este pequeno texto tem um carter apenas introdutrio e tanto estas quanto outras influncias formativas da cultura boliviana devem ser tratadas de maneira mais profunda no sentido de analisar a cosmoviso boliviana. Deve-se analisar a histria e o pensamento espanhol, inca, quechua, aymara, do Alto Peru, do metodismo boliviano, entre outras possveis influncias.

Quem o Imigrante Boliviano?

A imigrao boliviana para a cidade de So Paulo comeou na dcada de 1950 com um convnio cultural firmado entre Brasil e Bolvia. Os estudantes desse primeiro ciclo de imigrao eram estudantes e muitos optaram por estabelecer-se no Brasil, considerando a grande oferta de emprego que havia na poca (SILVA, 2006, p. 157, 159). A partir da dcada de 1970, a perfil do imigrante boliviano mudou: comearam a vir os primeiro trabalhadores para a indstria txtil da cidade de So Paulo. Essa imigrao tornou-se mais constante e numerosa a partir da dcada de 1990, quando o Brasil conseguiu alcanar estabilidade econmica (CYMBALISTA e XAVIER, 2007, p. 123). Desde a dcada de 1990, portanto, tem havido um constante aumento no fluxo de imigrao de bolivianos para a cidade de So Paulo, e atualmente vivemos bem em meio a este processo, sem saber se j atingimos o pico, ou se ainda veremos uma afluncia ainda maior. Segundo Silva (2006, p. 160) e Cymbalista e Xavier (2007, p. 123-124), o perfil desses imigrantes composto de maioria jovem, solteira, de ambos os sexos e escolaridade mdia. Aps o estabelecimento na cidade comum que eles comecem a trazer outros parentes e tambm comum que se casem aqui no Brasil com algum da mesma nacionalidade e tenham filhos. Garbin (2006) relata que os trabalhadores bolivianos so aliciados em seu pas, por coiotes ou agenciadores, homens que atuam na facilitao da imigrao ilegal. Entre as aes de tais homens Garbin comenta o aliciamento de bolivianos com promessas de anistia, o pagamento a policiais, travessia a p, moto de ou de carro, estrutura de hospedagem e o transporte desses bolivianos at So Paulo em nibus.

Cymbalista e Xavier (2007) propem que a imigrao boliviana para So Paulo no se adqua a nenhum padro de imigrao dos que tm sido reconhecidos pela literatura acadmica internacional. Os modelos referidos no artigo e descartados como inadequados para explicar a imigrao boliviana em So Paulo so o gueto, o banlieue, o enclave tnico e os contingentes de desalojados por causa de perseguio ou guerra. Cymbalista e Xavier (2007, p. 124) tambm dizem que os bolivianos de So Paulo no so receptivos a participarem de pesquisas e que, no formulrio preenchido por eles, a maioria dos indivduos disse que recebe de salrio aquilo que esperava receber quando saiu da Bolvia. Assim, eles dizem, a ideia do imigrante enganado pode ser questionada como um dos elementos de vitimizao do grupo. vantajoso trabalhar com o grupo dos bolivianos em detrimento dos brasileiros, pois aqueles so mais disciplinados, possuem qualificao baixa e no representam uma ameaa de processos trabalhistas. Madi, Cassanti e Silveira (2009) ao analisar a condio de sade de sete gestantes bolivianas , afirmam que seis eram catlicas e a que no se declarou assim afirmou acreditar em Deus. O nvel de alfabetizao dessas mulheres variava em torno do grau mdio (completo ou incompleto). A unio civil de todas eram endogmicas, ou seja, com um parceiro da mesma nacionalidade, ainda que os tenham encontrado no Brasil. No houve relator de maus tratos no ambiente de trabalho ou familiar. Cinco delas eram originrias e La Paz. Todas afirmam ter vindo em busca de trabalho, e no para acompanhar seus parceiros. Tais mulheres tm poucos parceiros durante suas vidas. Todas essas mulheres afirmaram trabalhar no setor de costura, seja na confeco, seja na cozinha preparando os alimentos, e todas disseram gostar do que fazem. Todas essas mulheres afirmaram querer ter um parto normal, pois em sua concepo o parto cesrea tem a consequncia de uma recuperao mais demorada, dolorosa e consequncias mais duradouras para a vida da mulher. Assim, suas razes para preferirem o parto normal tm como causa a volta mais rpida ao trabalho e sua condio de continuar produzindo bastante. Normalmente apenas a primeira gravidez dessas mulheres desejada, sendo as demais, principalmente, consequncia de no planejamento ou de desconhecimento de mtodos contraceptivos. Em consonncia com o lema de seu pas, La unin es la fuerza, os imigrantes bolivianos tm se organizado em diversas associaes aqui na cidade de So Paulo, como ,

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por exemplo, Associao dos Residentes Bolivianos e o Crculo Boliviano, Associao Interligas (times de futebol), Fraternidades Folclricas, Associao Bolvia/Brasil, (interesses dos oficinistas), Associao Gastronmica Praa Kantuta.

Dificuldades Enfrentadas pelo Imigrante Boliviano

As dificuldades enfrentadas pelo imigrante boliviano podem comear bem cedo. Silva (2006, p. 158) apresenta o caso de Davi, que serve como exemplo de um fenmeno comum. Ainda em seu pas, um compatriota seu fez-lhe promessas de emprego fcil, moradia e vida cheia de diverses no Brasil e cobrou-lhe a quantia de US$ 400,00 para viabilizar a viagem. A realidade, entretanto, foi bem distinta, Davi e seus amigos tinham que trabalhar na oficina de costura de outro boliviano, das 6h da manh at meia noite, alimentavam-se mal, eram aterrorizados no sentido de que no podiam sair s ruas pois a polcia federal poderia prend-los por imigrao ilegal e seria condenados 15 anos de priso. Davi trabalhou por cinco meses e no recebeu nada por aquele trabalho at finalmente encontrar outra oficina de costura de outro boliviano. Silva (2006, p. 157) afirma que a situao dos bolivianos em So Paulo caracterizada por um contexto adverso, marcado tanto pela indocumentao quanto pela discriminao racial e social. vila afirma que (2007, p. 123) o Brasil um pas de carter receptivo e no refratrio de estrangeiros interessados em prosperar pelo seu prprio esforo. Ao propor esta anlise, Avila est analisando a imigrao em todo o territrio nacional, considerando indivduos de todas as nacionalidades e olhando do aspecto Brasil como nao. Um dos exemplos que Avila (2007, p. 124) cita o fato de que, usualmente, o Brasil concede anistia a possibilidade de naturalizao a cada dez anos. Ainda que o pas possa de alguma forma ser qualificado como receptivo, ser uma grande comunidade estrangeira aglutinada em uma cidade como So Paulo causa reaes adversas. Trabalhando no bairro da luz constatei diversas vezes entre crianas e adolescentes brincadeiras que caracterizam preconceito e discriminao contra os

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bolivianos. H tambm o processo comum de re-identificao pelo qual o imigrante passa. Antes, em seu pas, sendo caracterizado pela pluri-etnicidade, multiculturalismo e regies geogrficas, o imigrante passa a identificado apenas como mais um boliviano (Vanini, 2008, 336). Madi, Cassanti e Silveira (2009), focam outro aspecto das dificuldades enfrentadas pelos imigrantes bolivianos, focando as gestantes bolivianas que residem na regio central de So Paulo. Os autores comentam sobre as dificuldades que tais mulheres tm no acesso ao servio de sade pblica. Entre tais dificuldades esto a barreira lingustica, o difcil acesso do agente de sade as casas de condies precrias e que so as mesmo tempo o prprio local de trabalho, as concepes culturais diferentes quanto gravidez, o fato de que tais mulheres recebem seu salrio por produo e, principalmente, o medo de que o acesso ao servio de sade exponha a sua situao de ilegalidade. Magalhes e Schilling (2012, p. 43-64) expem outro problema enfrentado pelos imigrantes bolivianos no que concerne escola. Embora o acesso escolar seja garantido no Estado de So Paulo (contra o Estatuto do Estrangeiro, datado de 1980, e que exige documentao regularizada), muito comum que, pela falta de informao, as secretarias das escolas exijam documentos que os estrangeiros no tem e, por isso, dificultem o acesso deles escola. Outro problema apontado pelas estudiosas citadas com relao ao acesso escola diz respeito dificuldade com a lngua. Embora o Neste sentido h problemas relacionados ao acesso escola, que embora garantido legalmente, na prtica enfrenta entraves burocrticos Vanini (2008, p. 334) apresenta um bom resumo da situao de explorao vivida pelos bolivianos, bem como da maneira que eles enfrentam esta situao:
Porm, o que parece ser uma boa oportunidade se transforma em frustrao e humilhao, pois o trabalho (em geral nas confeces) exaustivo, demonstrando explicitamente a no observncia e no seguridade dos direitos humanos desses migrantes, a jornada pode ultrapassar doze horas, o salrio gasto quase todo com alimentao e aluguel, as condies de moradia so precrias e no se pode sair de casa, pois h sempre o medo de ser detido pela polcia federal (j que praticamente todos os imigrantes esto em situao irregular no pas). Mesmo assim, essa explorao se d com a conivncia do imigrante; pois, este a considera uma fase transitria na qual ele sonha trocar de papel, ou seja, montar sua prpria oficina de costura e contratar trabalhadores.

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Vanini (2008, p. 339) mostra que a excluso boliviana d-se pela diferena tnica, mas tambm pela pobreza que os caracteriza e mostra ainda que a reao a mobilizao por meio de uma nova imagem de si mesmos.

Condies de Trabalho

Aqui chegamos ao foco do problema da imigrao boliviana para o Brasil: a rede de trabalho ilegal em que esto envolvidos. Este assunto to srio que em 2005, a cmara municipal de So Paulo instalou uma Comisso de Inqurito Parlamentar (CPI) para tratar do problema. Essa CPI prestou relatrio de suas atividades em fevereiro de 2006. Este relatrio conclui que o trabalhador boliviano na cidade de So Paulo trabalha em condies anlogas a da escravido: o local de trabalho o mesmo onde se vive, se relaciona com os demais adultos e onde as crianas crescem. Considerando que o ganho por pea bem pequeno, h muitos casos de trabalhadores que trabalham bem mais do que as 8 horas de trabalho dirio, enveredando, inclusive, pela madrugada (So Paulo, 2006, p. 9). Cymbalista e Xavier (2007, p. 124) dizem que na dcada de 1990 os bolivianos eram empregados por imigrantes coreanos. A partir dessa poca, entretanto, estes quiseram concentrar-se nas reas mais produtivas da cadeia (por exemplo, lojas) e venderam as suas confeces para os empregados bolivianos, que pagam em vrios anos por meio de peas entregues aos coreanos. H tambm diversas confeces familiares, em que diversos membros de uma famlia trabalham, sem que haja uma distino clara entre empregador e empregado. As condies de trabalho so bastante precrias. Trabalha-se mais de 8 horas por dia, de segunda a sbado. As oficinas so normalmente cheias, com pouca ventilao e pouca luz. O local de trabalho tambm a moradia dos empregados. Recebe-se de 0,15 a 0,30 centavos por pea produzida e o salrio total nessas condies varia de R$ 200,00 a R$ 600,00 por ms. A taxa de desemprego entre o grupo dos bolivianos bastante baixa (CYMBALISTA e XAVIER, 2007, p. 124).

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A ordem dessa escravido contempornea assim: coiotes, gatos ou agenciadores ligados ou no aos donos das oficinas de costura no Brasil fazem anncios nos meios de comunicao bolivianos a respeito das diversas oportunidades de trabalho no Brasil. A massificao desses anncios e a perene divulgao do Brasil como pas paradisaco com lindas mulheres e diverso constante fizeram com que hoje, inclusive, a vinda para o Brasil se tornasse parte do imaginrio boliviano. Aliciados pelos atravessadores e s vezes por familiares, com promessas de emprego, moradia e salrio certos no Brasil, o imigrante boliviano, que no tem condies de custear sua viagem, precisa de um primeiro emprstimo que ser pago em prestaes assim que comear a trabalhar em So Paulo. Assim que chega no Brasil este trabalhador levado uma oficina de costura, onde receber pouqussimo por roupa e ter que pegar pelo lugar de dormir e pela comida, adquirindo assim, ainda mais dvidas Assim se expressa o relatrio da CPI sobre o assunto:

Essa uma configurao clssica dos casos de escravido moderna, tanto rural quanto urbana: aliciado com base em falsas ofertas e acordos mentirosos, o trabalhador aprisionado por dvidas. Como as despesas com a subsistncia so altas (apesar da baixa qualidade da moradia e alimentao oferecidas aos trabalhadores) e a remunerao baixa, constitui-se uma relao de dependncia da qual o trabalhador no consegue escapar (So Paulo, 2006, p. 24).

Essas informaes so de quando em quando exploradas pela mdia quando existe alguma denncia de trabalho escravo, ou quando a polcia de fato encontra trabalhadores estrangeiros nessas condies. Apenas para exemplificar com um caso recente e de repercusso internacional, em maio de 2011, o Ministrio Pblico do Trabalho encontrou 3 oficinas que trabalhavam para a marca espanhola Zara. Uma das oficinas ficava na cidade paulista de Americana e empregava 51 pessoa, dentre os quais 46 bolivianos. As outras oficinas ficavam na cidade de So Paulo e empregavam ao todo 16 trabalhadores bolivianos. Esses trabalhadores recebiam R$ 0,20 por pea de roupa produzida e trabalhavam at 14 horas por dia, em condies anlogas a da escravido.

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Algo que s vezes no bem compreendido pelos brasileiros, que os bolivianos em muitos casos no se vm como pessoas exploradas e menos ainda como escravos. Considerando a sua situao econmica bem pior na Bolvia, a incontestvel melhora de qualidade de vida aqui no Brasil, seus compatriotas que, de fato, conseguiram ascender economicamente no Brasil, que em muitos casos eles trabalham para compatriotas e familiares e considerando, ainda, que as cosmoviso boliviana propicia uma melhor adequao as condies de trabalho impostas, os bolivianos, em geral, esto satisfeitos com a oportunidade de trabalhar e viver no Brasil.

Como pregar o evangelho aos bolivianos? Pensamentos Introdutrios.

David Hesselgrave (2009, p. 425-429) fala sobre a dificuldade de comunicar o evangelho para uma nova cultura e aborda a necessidade do missionrio ouvir e estudar antes que possa falar e ensinar. Todo estudo que antecede este ponto do presente artigo tem este objetivo. Evidentemente, como o prprio texto deixou claro, h muito mais para aprender e ouvir do que o que abordamos aqui. Alm disso, nosso foco um povo no em seu contexto natural, mas em um contexto de imigrao, o que torna certos aspectos ainda mais especficos. Assim, o que queremos responder, apenas de maneira introdutria com pensamentos iniciais : como podemos pregar o evangelho aos imigrantes bolivianos que residem na cidade de So Paulo? Como vimos, o senso de comunidade do boliviano uma das marcas mais fundamentais de sua identidade e prxis. Os imigrantes bolivianos, via de regra, so unidos em torno de seus familiares e demais compatriotas. H um forte senso de amizade e fraternidade que se apresenta de forma prtica em trabalho em conjunto, ajuda mtua e convivncia pacfica. Mesmo em condies adversas (para a concepo brasileira), do ponto de vista social o boliviano consegue viver bem. Assim, para que a igreja consiga ser ouvida, ela precisa ser uma comunidade realmente unida e servir os bolivianos, de forma que estes vejam na igreja uma comunidade de apoio.

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O outro lado desse elemento comunitrio da cultura boliviana que quando os bolivianos enfrentam problemas familiares, tornam-se muito mais receptivos ao evangelho, como o caso de R e M. R, um homem na casa dos 30 anos, depois de ter vindo para o Brasil tem enfrentado problemas com bebida e algumas vezes chegou a bater em sua esposa. No mais aguentando tal situao, M, com apoio de outras famlias, mandou R para fora de casa, mesmo tendo que cuidar sozinha dos filhos do casal. Agora, R passa por profunda instabilidade emocional e deseja muito voltar para sua famlia. M s aceitar R de volta de ele mudar (cambiar) de comportamento. Vivendo esta situao de instabilidade familiar e sabendo que necessita de ajuda para deixar a bebida, R veio procurar a Igreja Presbiteriana Estao Luz, mesmo dizendo claramente no crer em Jesus Cristo. R tem-se aconselhado com o pastor daquela igreja. Como existe um desejo de insero maior na cultura e sociedade brasileiras, a igreja que quiser ter uma voz mais ativa entre os bolivianos deve ser uma igreja que fala a lngua deles e ensina-lhes a nossa lngua. O ensino do portugus como segunda lngua pode se provar uma estratgia bastante eficaz de aproximao e reunio dos bolivianos. A igreja deve se preparar para oferecer em condies acessveis um servio diferenciado que saiba a diferena entre ensinar o Portugus para algum j alfabetizado em espanhol e para pessoas ainda no alfabetizadas em sua prpria lngua. Ao trazer os bolivianos para perto da igreja a fim de aprenderem o Portugus, deve haver por parte desta uma recepo calorosa daqueles, realmente importando-se com suas dificuldades de imigrantes e, todos da igreja devem-se resguardar de transmitir uma sensao de superioridade to caracterstica no tratamento com imigrantes nas condies dos bolivianos de So Paulo. Outra maneira de servir a comunidade imigrante por meio de bazares de roupas. A Igreja Presbiteriana Estao Luz, no centro de So Paulo, encontrou neste a maneira mais efetiva de aproximar-se dos bolivianos residentes no bairro. Vendendo roupas usadas em bom estado por R$ 1,00, atraiu muitos bolivianos, mas no obteve sucesso em traz-los para seus cultos, mesmo fazendo programaes em espanhol. Considerando que muitos bolivianos encontram-se em situao de imigrantes ilegais, a igreja poderia ajuda-los

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tambm com consultoria jurdica, o que certamente seria bastante desejvel para eles. Servios mdicos e odontolgicos tambm seriam muito bem recebidos. Da mesma forma que o brasileiro, o boliviano apaixonado por futebol. Assim, usar este esporte como meio de aproximao e evangelizao tambm pode ter resultados bastante positivos. O meio mais efetivo para proclamao do evangelho a este grupo no atravs de programaes e eventos na igreja, mas atravs de contato pessoal, focando especialmente nos homens, que so respeitados na cultura boliviana como os responsveis pela famlia. Em contatos com alguns bolivianos residentes na luz percebi serem arredios por um lado, mas desejosos de contato com brasileiros, por outro. A simpatia e receptividade no contato pessoal, visando estabelecer relacionamentos de amizade provavelmente se provaro teis na obra de pregao da palavra. Deve-se ainda ter sensibilidade quanto aos horrios de contato e de oferta de servios sociais, tendo em vista que a jornada de trabalho dos bolivianos normalmente maior do que a dos brasileiros, como visto anteriormente. Quanto ao contedo da pregao, deve-se apresentar Cristo Jesus como o nico caminho para ter comunho com Deus em oposio a vrios dolos comuns entre o os imigrantes. O dolo da ascenso financeira um dos maiores entre essas pessoas que transpuseram barreiras a fim de ganhar a vida no estrangeiro. Essa idolatria deve ser exposta como pecado e o remdio espiritual deve ser ministrado. O mesmo pode-se dizer da devoo a imagens e entidades provenientes do catolicismo, entidades provenientes das religies andinas e certa venerao dos ancestrais. Tudo isso deve ser analisado luz da Bblia e Jesus Cristo apresentado como o nico que pode nos ligar a Deus.

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Referncias

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