CLASICOS INDIA

Atisha: Consejo a Namdak Tsuknor.

Trad. UPASAKA LOSANG GYATSO.

Atisha: Consejo a Namdak Tsuknor.

Aunque el cielo de los objetos conocidos est ms all de toda medida, T lo abarcas en trminos de las dos: vacuidad y compasin. A vosotros, Oh gurs mos, Dipankara Atisha y los otros, Os rindo homenaje con mis tres puertas1, y con un corazn lleno de devocin.

Cuando el Salvador de los Seres2 iba a partir hacia Tibet (Central), El me otorgo esto, la ms preciosa de las joyas.

1. Este cielo est carente de causas y de condiciones, hijo mo; Quin podra aprehender que eso no tiene una causa, y quin no? Has de saber que eso tambin es verdad para todos los fenmenos, hijo mo; Pues hay numerosas trampas si dejas de observarlo as. Permanece en equilibrio meditativo sobre esta naturaleza que es como el espacio, hijo mo. 2. Cuando los arco iris se difunden a travs del cielo, Parecen tan reales y hermosos, hijo mo! Sin embargo nadie ha observado sus causas y condiciones, Esto no es ms que originacin dependiente, docto hijo mo. 3. Los arco iris aparecen en el cielo, y desaparecen tambin en l; Nadie ha observado las causas y condiciones para esto. Esto no es ms que originacin dependiente, docto hijo mo; Si t lo analizas probndolo, los arcos iris son como el propio cielo. Hay algn tipo de separacin o divisin, docto hijo mo? 4. Dentro de la forma de ser primordialmente vaca de los fenmenos
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Cuerpo, habla, y mente. Atisha.

Palpita la irresistible compasin que alcanza a todos los seres. Cuando surge la compasin, lo hace desde la expansin ltima3, Y cuando cesa, lo hace dentro de la expansin ltima, hijo mo. 5. Todos los fenmenos del samsara y del Nirvana no son ms que tu propia mente; Nadie ha observado las causas y condiciones para ello. Cuando es probado y analizado, son como los arco iris en el cielo. Por tanto, como siendo similares al cielo y los arco iris que lo cruzan, As deberas de entender la sabidura y la compasin, hijo mo. 6. Desde dentro de un ocano profundo y expansivo, Surgen altas y poderosas olas. Cuando aparecen las olas, lo hacen dentro del propio ocano, Y cuando desaparecen, lo hacen tambin dentro del mismo ocano, hijo mo. 7. Entre las danzantes olas y el vasto ocano Nadie ha observado ninguna separacin o divisin. Similarmente, desde la espontnea coemergencia de la vacuidad Surge la compasin que toca a los seres y conmueve el corazn. Cuando surge la compasin, lo hace tambin desde la vacuidad, Y cuando cesa, lo hace tambin dentro de la vacuidad, hijo mo. 8. En la superficie de un espejo que est libre de manchas Aparecen reflejadas las formas en una completa diversidad. Vienen del espejo, o de los objetos externos? Vienen de cualquier parte, o vienen sin ninguna causa? Cuando se prueba, esto no puede ser sostenido; son mera originacin dependiente. 9. Entre la cara que nunca existi y su reflejo, Nadie ha observado ninguna separacin o divisin. Similarmente, de la sabidura que es como un espejo Aparecen las formas, aunque nunca hayan sido reales antes. T has de vincularte as a la sabidura y compasin, hijo mo. 10. Sobre la superficie de un agua clara e imperturbada, Uno puede experimentar, como viendo una dualidad, La ilusin del reflejo de la Luna como en un cristal; Nadie ha observado que semejante dualidad exista.
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El dharmadhatu.

11. A partir de la vacuidad que parece un cielo claro, Surge la incontenible compasin hacia todos los seres. Conforme la compasin crece, lo hace desde dentro de la vacuidad, Y cuando cesa, lo hace tambin en la vacuidad, hijo mo. 12. Desde el cuerpo de los altos acantilados rocosos Los ecos reverberan en sucesin. Qu separacin existe entre los ecos y los acantilados? A travs del resonar, Quin podra aprehenderlos como existentes o no existentes? 13. Similarmente, desde la vacuidad primordialmente pura, Reverberan los sonidos de la intensa compasin hacia los seres. Contempla as la vacuidad y la compasin, hijo mo. 14. De la superficie de un Sol resplandeciente y sin mancha Surge la luz que beneficia verdaderamente a los seres. Nadie ha observado que el Sol est separado de sus rayos. 15. Aunque la vacuidad y la gran compasin aparezcan como formas, La compasin tambin es mera vacuidad. Pues ningn Salvador ha enseado nunca que la compasin Est separada de la vacuidad, docto hijo mo. 16. Ah! Escchame mientras ests en el estado de vacuidad. El que los seres eliminen su sufrimiento Es debido solo a la vacuidad: has de conocer esto. Aunque existen incontables remedios, El nico remedio verdadero es la vacuidad, por tanto involcrate en su meditacin. 17. Aunque lo que ha de ser eliminado y sus antdotos parecen distintos, Practica ambos en tu sendero de meditacin por medio de la purificacin de los tres aspectos4. Aunque incontables personas que han fracasado a la hora de entender esto Son atradas hacia ti, Qu necesidad hay de rehuirlos? 18. Vindolos como vacuidad y compasin, Cmo puede esto ser confusin? No es la misma compasin vaca, docto hijo mo?
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Las tres esferas de la accin: sujeto, objeto, y accin.

No amanece la vacuidad como compasin, aquel que discrimina? Hay alguna diferencia entre vacuidad y compasin? 19. Incluso cuando el enfado surge en mi como un viento tempestuoso, Yo lo percibo como indiferenciado de la vacuidad. Similarmente yo veo los incontables instantes de conceptualizacin Como emergiendo definitivamente desde la vacuidad. 20. Cuando yo miro desnudamente a esos pensamientos conceptuales, Yo no los veo establecidos ni como verdad, ni como falsos. Cuando dejo que se vayan libremente dentro de la vacuidad Yo no veo tan siquiera que surja la menor conceptualizacin. 21. Por tanto, yo no veo diferencia o contradiccin, Aunque sea del tamao de un tomo, entre vacuidad y compasin. Qu necesidad hay de decir nada sobre la indivisibilidad de las dos? 22. Ah! A partir de ahora, tanto que ests andando como sentado, En ese mismo sitio est la soledad, docto hijo mo. El que la mente permanezca en el Camino del Medio Es la verdadera forma de ser de la vacuidad, docto hijo mo. 23. La meditacin en la compasin mientras ests en este estado Es el Yoga de la Indivisibilidad, hijo mo. Cuando practicas la compasin con semejante conocimiento, Entonces incluso cuando ests con una intensa compasin, es pura vacuidad. 24. No hay meditacin en la vacuidad que no est interpenetrada por la compasin, Pues la prctica de la compasin es nicamente la vacuidad. El cuanto a la vacuidad, incluso aquellos que buscan la calma mental5tienen que practicarla. Para este Vehculo6, sin embargo, la vacuidad es compasin; Y la naturaleza esencial de esta compasin es la vacuidad. Por lo tanto, comprende que la compasin es la naturaleza esencial de la vacuidad. 25. Aunque t puedas ser diestro en muchas disciplinas del conocimiento, Yo te revelo a ti esta gran prctica, raz de muchos de los puntos esenciales
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Samatha. El Mahayana.

De mis enseanzas, como mi consejo de corazn final. Ahora yo no me quedar ms aqu, y comienzo mi viaje a Tibet (Central). 26. Todas las actividades son como impresiones en arcilla y cera; Lo construido, que es llamado vida, flucta como el relmpago; Y el encuentro de cuerpo y mente parece una casa de huspedes y su invitado; Aunque es posible que yo pueda retornar a esta parte del pas, Es ley natural el que el encuentro termine en separacin. 27. Indudablemente, t sers mi hijo si llevas estas instrucciones a tu corazn. T disfrutars de la alegra ltima si sigues estas palabras de consejo. Pronto yo partir para estar en presencia de Maitreya; Yo partir hacia Tushita para realizar completamente Las palabras y el significado de la Prajaparamita7. Por tu parte, t tambin deberas de rogar para alcanzar el estar en Su presencia, Para discurrir con El despus de que esta vida termine. 28. Oh, Todos los Budas y sus Hijos de las diez direcciones! Os ruego que nos prestis atencin hoy aqu con gran compasin. Cualquier hecho virtuoso que nosotros hayamos hecho con nuestras tres puertas, En los tres tiempos8, a travs de todas las vidas en esta existencia cclica, Yo las dedico hacia el logro de la Suprema Iluminacin. 29. Hasta que realicemos los Cuerpos de un Buda y las Actividades Iluminadas, Sin que importe el tipo de forma que asumamos en nuestros nacimientos, Que podamos aplicar nuestras tres puertas a las Diez Perfecciones9, Y que podamos complacer a nuestros gurs y aumentar sus actividades iluminadas. Colofn: Esto fue otorgado como una enseanza general de Dharma a Namdak Tsuknor cuando Atisha, el Salvador de los Seres, estaba preparando el comienzo de su viaje a Tibet (Central).

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La Perfeccin de la Sabidura. Pasado, presente y futuro. 9 Son las Seis Perfecciones: Generosidad, Moralidad, Paciencia, Esfuerzo, Concentracin y Sabidura; adems de las Perfecciones de los Medios Hbiles, las Aspiraciones, los Poderes, y la Sabidura Intuitiva.

Trad. al castellano y anotado por el ignorante y falto de devocin upasaka Losang Gyatso. Editado a 7-3-2014.