FORMAO DOCENTE E A GESTO DO CUIDADO: PROPOSTA DE MUDANAS NA FORMAO PROFISSIONAL/ TICA Silvia Regina Rosso Blissari Orimar Batista

Dos Reis Luiz Eduardo Garcia Cremilson Oliveira Ramos Jos Johnny Ferreira Da Silva Resumo: Este artigo tem por objetivo apresentar propostas de mudanas no processo de formao de professores pautada na construo da tica profissional. O trabalho, de cunho qualitativo, apresenta a formao tica dentro da perspectiva da Gesto do Cuidado, originadas de
observaes e vivncias, de forma a analisar as diversas interaes afetivas entre professores/professores e alunos, demonstrando que a tica algo pessoal, de cada um e de

todos ns. E a formao profissional pautada na gesto do cuidado, propicia o desenvolvimento de um cidado com responsabilidades sociais, tico, capaz de compreender o seu papel na construo de uma sociedade fundamentada em uma prtica social que vise o respeito pelo outro e a propagao da cidadania, centrados na vida. A universidade como centro da educao sistemtica da qual faz parte, tem a funo de oferecer oportunidades que permitam aos profissionais desenvolverem sua formao profissional, de forma a atender os desafios impostos pela sociedade: a formao de um professor/formador/ tico, emancipado, um ser humanizado.

Palavras-chave: Gesto do Cuidado. tica. Formao continuada.

APRESENTAO A formao docente de qualidade no ensino superior uma meta a ser almejada por toda sociedade preocupada com a educao. De nada adianta um bom currculo, formadores de formadores qualificados, se os mesmos no identificam nas suas aes as implicaes que a tica produz para a conduta dos profissionais. As aes desenvolvidas esto intimamente ligadas s nossas redes de relaes, onde expressamos o modo como agimos com nossos semelhantes, atitudes que alimentam nossa corporeidade, desenvolvendo em ns sensaes de bem estar agradveis e desejveis a ambos. Compreender a importncia da tica profissional para o fortalecimento de uma educao centrada no bem estar social, na vida, necessrio para mudana do comportamento das pessoas, em seu modo de agir e sentir, em sua convivncia entre a
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universidade e a sociedade. A universidade deve ter como meta a busca de uma educao de qualidade alicerada no bem comum, incorporando em suas aes e concepes pedaggicas o respeito entre os indivduos, o cuidado com o prximo, contribuindo assim para a evoluo do ser humano. Os estudos que embasaram este artigo utilizam-se de uma abordagem qualitativa, buscando subsdios nos referenciais existentes dentro do curso de especializao A gesto do Cuidado para uma Escola que Protege, da UFSC, visando compreender a importncia da tica profissional para o fortalecimento de uma educao centrada na vida, na mudana do comportamento das pessoas, em seu modo de agir e sentir. A questo central deste estudo de construir (ou contribuir) uma proposta de formao profissional docente, para a gesto do cuidado e, possibilitando aes para as transformaes e os avanos na formao humanizadora de educadores, proporcionando o pensamento sobre essas aes enquanto formadores de formadores, recriando sentidos, modos de pensar e agir, que (re) crie de uma nova conscincia, apontando a universidade como rede de cooperao, reflexo e ao para pensar a racionalidade dentro da perspectiva tica das relaes, pois, diariamente estamos em contato com nossos pares e somos afetados direta ou indiretamente por suas aes e condutas morais. (BLISSARI. S.R.R. 2011) Somos seres humanos, desenvolvemo-nos a partir do contato que temos com as outras pessoas e por nossas experincias de vida, constituindo assim nossa subjetividade, bem como nossa capacidade de interagir com o meio em que vivemos, por meio de nossa inteligncia, num processo de crescimento gradativo, ao longo de nossa existncia. A universidade tambm um dos locais adequados, para aprofundarmos nossos conhecimentos sobre a relao humana e a gesto do cuidado, buscando a melhoria da qualificao profissional, da educao e consequentemente da sociedade, pois a universidade parte integrante desta e, reflete dentro de si o mundo.
A educao se faz na interao entre os professores e aprendentes, pela troca de conhecimentos e experincias, sedimentando novos conhecimentos em cada ser envolvido nessa relao de troca. Dentro deste contexto, devemos pensar a formao do professor de maneira que haja uma maior interao neste espao educativo, onde se expressa a ao desse ser que educa e que, ao faz-lo, se educa, identificando os limites e as possibilidades presentes na sua ao, expressas pela sua sensibilidade e inteligibilidade. (BLISSARI. S. R. R. 2011)

A universidade um sistema vivo, feito de pessoas de identidades diferenciadas, dessa forma est sempre evoluindo e, nessa evoluo capaz de olhar detalhadamente, tendo um cuidado com o que se ensina e como se ensina, refletindo e repensando as possibilidades das mudanas dentro de sua prtica diria. Assim, o professor/ formador ter possibilidades de compreender os ritmos da universidade, praticando uma educao formadora centrada na vida e na emancipao do ser, pois ambos andam juntos, so indissociveis. Esse educar visa restaurao da inteireza humana [...] a escuta para o sentimento e abertura do corao (MORAES, 2003). A formao profissional centrada na vida, numa gesto do cuidado, pode ser vista como um espao de (re) significao dos sujeitos, da sua formao pessoal e profissional e, est intrinsecamente ligada ao contexto das relaes entre a sociedade e a Educao, e a todo processo educativo que dele desencadeia. Nesse contexto, a prtica reflexiva uma relao com o mundo: ativa, crtica e autnoma (PERRENOUD, 2001, 65). A formao deve ser compreendida como um processo das interaes humanas desenvolvidas no cotidiano, na interrelao entre a teoria e prtica, engendrando uma 2

cultura da prpria formao docente e a sociedade, dentro da teia de significados construda durante a formao. Repensar a formao profissional dos educadores, implica em (re) pensar a natureza humana que nos constitui e, que essa no se baseia somente no conhecimento, mas na afetividade, situando o pensar como um pensar tico, constitudo como ser e estar de presena em relao ao outro, que se manifesta como (re) ligao afetiva, constituindonos junto com os outros. Assumindo o entendimento por Maturana (1998), para quem
[...] a tica no tem fundamento racional, mas sim emocional e a preocupao tica, como preocupao com as consequncias que nossas aes tm sobre o outro, um fenmeno que tem a ver com a aceitao do outro e pertence ao domnio do amor (p. 72-73).

Pois, a educao constitui-se necessariamente do movimento dialtico, constitudo a partir da interao entre professor e aprendentes, onde todos possam viver na realidade o que de fato acontece, sendo construtores de si mesmos e de suas histrias, pois, no decorrer de nosso processo de formao continuada que vamos constituindo nossos campos de saberes e interrelacionando-os com nossa prtica diria, no exerccio da docncia, que nos pe prova a cada momento, fazendo com que necessitemos cada vez mais entender essa relao com o outro e nossa responsabilidade na constituio desses seres .
[...] pelo de processos de mudana, algo se transforma no tempo e no espao e torna-se diferente do que era anteriormente. Implica transformao tanto de um ser, como de um fazer, de um ambiente, de um fato, de um evento, de um processo ou de uma situao qualquer, a partir dos quais ocorrem modificaes de natureza qualitativa ou quantitativa... a mudana est presente em nossa realidade, em nossa corporeidade, j que ela parte intrnseca da natureza da matria...nas circunstancias que nos envolvem... em nossas estruturas biolgicas...nos processos de construo do conhecimento, na aprendizagem e na maneira como interpretamos a realidade... no modo de construir, desconstruir e reconstruir conhecimento...no dilogo sujeito/objeto, nos processos autoorganizadores da vida que permite o desenvolvimento da autonomia e a emancipao do sujeito... isto pelo fato da mudana fazer parte da prpria dinmica organizadora da vida (MORAES, 2004, p.192-193)

A construo da educao universitria dentro da perspectiva do cuidado e suas contribuies e, pautada na tica, propondo a mudana necessria e o avano na formao de educadores mais humanizados, proporcionando o emergir de um novo modo de pensar, uma nova conscincia, apontando a universidade como uma das redes de relao, cooperao e estratgia e , fonte ao-reflexo-ao (FREIRE, 2002), para pensar a racionalidade desta, dentro de uma perspectiva tica das relaes profissionais. A dialeticidade permite a (re) construo dos conhecimentos, valores, reflexes, possibilitando ao sujeito mudanas em si, emerso em sua realidade e, que essa acontece com a interferncia do outro. Conceber a tica desde o ponto de vista das prticas de si permite que tomemos outro rumo na maneira como lidamos com o outro, no qual a constituio do indivduo tambm depende de ns.

TICA E EDUCAO: COMBINAO PARA A CONSTRUO DO RESPEITO IDENTIDADE DO OUTRO Quando apresentamos a tica como vis para a mudana na educao que se apresenta porque as aes vivenciadas cotidianamente possibilitam uma melhor compreenso de ns para com nossos semelhantes. Como agir perante o outro faz parte das inquietaes de muitos professores que esto frente da formao de profissionais para atuarem na educao. Esses sujeitos quando adentram a universidade so bombardeados com vrias informaes que os outros acreditam serem relevantes e necessrias para a sua relao com a universidade e com os indivduos que fazem parte dela, no dando tempo de se estruturarem por conta prpria, gerando pr-conceitos dentro das universidades e na sociedade. As formas como os professores agem facilitam muito as coisas, suavizando s vezes as dificuldades que encontramos, mas essas s se vivem e tm valor por meio das pessoas que os habitam e conseguem dar sentido a elas (MERIEU, 1998). Todo professor j passou por essa experincia, experimentou em si o sucesso ou fracasso elaborado a partir do valor de juzo dos outros. Aes corriqueiras do nosso cotidiano, muitas vezes afetam-nos de tal maneira, nos desestruturando, fazendo com que necessitemos do acolhimento, do entendimento do outro para levantarmos, pois, sozinhos no conseguimos faz-lo, necessitamos da sutileza das palavras para que consigamos transformar algo doloroso em mudanas mais significativas. Como o prprio Foucault (2001) ressalta, o ser deve estar em conexo consigo para poder estar na relao com outro e, para se constituir-se como sujeito tico e moral de suas aes e relaes. A tica do cuidado um exerccio de vida (FOUCAULT, 2001). A tica exige um comprometimento dos professores e, que esses saibam utilizar adequadamente as situaes que enfrentam no decorrer de suas vidas e sobre essas, refletindo para (re) construir o ser humano que desejam ser. Devem por em prtica o exerccio do princpio da tica do cuidado, atrelada ao desenvolvimento profissional, organizando prticas, aes e falas, iniciando esse exerccio pelo cuidado de si e, que dessa relao surjam os deveres para com o outro, e para com a sociedade. Ser que os professores formadores e as universidades esto preparados para tantas mudanas? Mudar significa repensar e a partir das recomendaes, a tarefa do professor no que diz respeito educao para a gesto do cuidado numa perspectiva tica realmente, um trabalho dos mais desafiadores e exige, no raramente, dedicao por toda uma vida. Mudar requer vontade, aprender metodicamente com as experincias e dessas experincias transformar nossas prticas (PERRENOUD, 146, 2000). Prticas e experincias que esto impregnadas de dilogos, como disse Freire (1987), uma exigncia existencial para a relao do ser no mundo e para com o mundo,
[...] porque a existncia humana, no pode ser muda, silenciosa, nem tampouco pode nutrir-se de falsas palavras, mas de palavras verdadeiras, com que os homens transformam o mundo. Existir, humanamente, pronunciar o mundo, modific-lo. O mundo pronunciado, por sua vez, se volta problematizado aos sujeitos pronunciantes, a exigir deles novo pronunciar. No no silncio que os homens se fazem, mas na palavra, no trabalho, na ao-reflexo. [...] O dilogo este encontro dos homens, mediatizados pelo mundo, para pronunci-lo, no se esgotando, portanto, na relao eu-tu (FREIRE, 1987, p.78).

Dialogar primordial para a construo da tica, essa pode ser vivenciada e experienciada nas situaes de vida, possibilitando-nos a busca pelo autoconhecimento enquanto pessoas, mostrando-nos nossas possibilidades e limitaes, levando-nos a procurar em nossas relaes com o outro, a interatividade, o envolvimento, reflexo, compreendendo que essa no uma prtica individual, mas uma prtica social. Pois, nessa constituio face a face, consigo prprio, o sujeito busca a soberania sobre si, indispensvel para as relaes que mantm no social (BLISSARI, S.R.R. 2011). No nosso cotidiano vivenciamos situaes que acabam tornando-nos automatizados, influenciando e sendo influenciados por outros. Para acabar com essa automatizao precisamos exercitar o pensamento (FOUCAULT 2001). Esse exerccio primordial para a construo da tica, pois, analisamos as situaes em que somos submetidos e nelas buscamos reformar pensamentos at ento tidos como verdadeiros para ns. O exerccio do pensamento d um sentido a nossas condutas, isso permite-nos recuar em relao a certas situaes e, dessa maneira interrogar ou dar sentidos, condies e fins a nossas aes. O pensamento a liberdade em relao a isso que se faz, o movimento pelo qual nos desprendemos disso, o constitumos como objeto e sobre ele refletimos como problema (FOUCAULT, 2001, p. 416). Esse exerccio do pensamento se d nas aes cotidianas, diariamente, a cada momento, a cada instante. As aes cotidianas no podem passar despercebidas, pois essas influenciam de alguma maneira a ns mesmos e aos outros que fazem parte das teias de relaes que estamos inseridos, interligados. A complexidade do pensamento (MORIN, 1986), religa os domnios do conhecimento, que costumamos separar. Esse conhecimento se constri no movimento da cultura, que interroga o concreto, o que vemos, so os fenmenos e as teorias, transitando entre o todo e a parte e que se consolida na tica. Esses movimentos so situaes, palavras simples, que para ns muitas vezes parecem sem significado, maltratam de tal forma quem as recebe, que podemos estar estigmatizando esse ser para os prximos passos, de sua longa caminhada de vida (BLISSARI, S.R.R. 2011). Ser que tambm no fazemos isso na universidade em nosso comportamento cotidiano e no percebemos? Ou percebemos, mas no nos importamos, porque assim somos e dessa forma fomos tratados. Foucault (2001) ressalta que a tica est atrelada a liberdade, que um processo complexo articulado pela reflexo e prtica, onde somos objetos e seres da reflexo e da prtica. Somos determinantes e determinados dentro das relaes, seres de transformaes, capazes de modificar e sermos modificados em exerccio prtico-crtico, uma esttica da existncia. Para Foucault (2001), a construo da eticidade se d na relao entre eu e o outro, da reflexo sobre as aes desencadeadas e o que ela provoca e que nos permitam dizer quem somos. Somos seres, educadores lidando diretamente com o outro, com suas expectativas, anseios, com os sonhos nossos e dos outros, e, servimos de referncia na formao de opinies para a ao individual e coletiva do sujeito. necessrio admitirmos que a educao e a universidade entrelaam as relaes sociais mais amplas e, por essa interao a universidade se torna um espao de articulaes poltica, social e econmica, para produzir, reproduzir e disseminar conceitos
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culturais. um contexto que pode ser repensado, reescrito para desenvolver a sensibilidade tica e dar voz subjetividade. o papel de cada um, de todos ns, desenvolver a sensibilidade e dar voz subjetividade. na sensibilidade da escuta, que acordarmos as vozes adormecidas, esquecidas ou reprimidas, que so os fatores que engendram os movimentos da universidade, que muitas vezes tentamos silenci-los, sem ao menos refletir sobre nossas aes, descobrindo quais os motivos que nos levam a tanta estranheza. Ser que percebemos esse silenciamento dentro da nossa formao profissional causado por nossas aes? Pensar a educao numa perspectiva da gesto do cuidado implica pensar a natureza humana em sua totalidade. Situar o meu, o nosso pensar, como um pensar tico, constitudo de nossas aes de ser e estar presente em relao com outro, que se manifesta como ligao afetiva, constituindo-nos em seres no mundo e para o mundo (BLISSARI, S.R.R.2011). A TICA PROFISSIONAL: CAMINHO PARA A CONSTRUO DA GESTO DO CUIDADO Em nossa trajetria profissional, muitas vezes no damos a devida ateno no cuidado para com o outro, seja aluno ou colega de trabalho, isso ocorre porque viemos de um modelo de profissionalizao pronto para ser seguido, acreditando ser suficiente para o desenvolvimento profissional, para resolver os problemas a serem enfrentados. importante ouvir atentamente os colegas de trabalho, seus relatos de vida, de experincias no processo educativo, mas no deixar de ser crtico a todas essas informaes repassadas, para que no nos tornemos propagadores de violncias, com todos envolvidos em nossas relaes. Como mudar a ao relacional entre professores e alunos? Essa ao relacional est ligada essencialmente na educao dos homens (LUKACS 1981). Nesse movimento relacional, nos apropriamos do que j existe, e ao mesmo tempo, recriamos e o renovamos de acordo com nossa especificidade, para usufruir novamente, a favor de ns mesmos e consequentemente na nossa relao com o outro. Nessa movimentao faz-se a reestruturao do eu, tornando-nos um ser mais resiliente, permitindo a abertura da conscincia, da responsabilidade consigo e com a estruturao da autonomia do outro. nesta reestruturao que tornamo-nos sujeitos profissionalmente ticos. a eticidade do professor, ou tica a qual Foucault (2001) refere-se: individual de cada um (idem). na reflexo sobre nossa ao sobre o outro que a tica profissional se desenvolve e, nesse exerccio contnuo, que nascem em ns alguns pressupostos que acreditamos ser necessrios para a construo da tica profissional numa perspectiva da gesto do cuidado. O cuidado comigo e com o outro deve ser indispensvel para nossa relao existencial (BLISSARI, S.R.R. 2011). Essa relao existencial trata do ser na sua totalidade, na construo de identidade, ligadas cultura, s crenas e valores coletivos. Como rede de relaes e construtores de identidades, temos que ser pessoas confiveis, ticas, que esse espao da formao no se limite apenas construo do conhecimento, mas que o professor formador consiga transmitir na sutileza do seu olhar, na suavidade da sua fala, na sua escuta atenciosa, que somos seres humanos complexos, que sendo atores sociais, somos capazes de encarar com interesses, paixes, dvidas, falhas, contradies, defeitos e virtudes, na escuta de ns, com o mundo, que somos capazes de dar sentido a vida e com as vicissitudes da condio humana (PERRENOUD, 2005).
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Ningum se constri sem referncias, muitas vezes somos os nicos que podemos oferec-las (PERRENOUD, 2005). E a universidade se apresenta como espao de formao, onde se encontram sujeitos diferenciados, que trazem consigo seus valores, muitas vezes perpetuadores de violncias. A ao educativa que exercemos sobre o outro retorna a ns. A constituio de uma tica profissional perpassa pela gesto do cuidado de nossas aes, pelo dilogo e respeito mtuo para com o outro, pela prtica vivenciada e experienciada (FREIRE, 2002), favorecendo o entendimento sobre coexistncia e a compreenso do outro (FREIRE 2002, PERRENOUD 2004), durante todo o processo de nossa constituio identitria, como professor.
Esta mudana de viso terica do relacionamento homem/mulher/mundo: natureza altera profundamente a relao tica do ser humano consigo mesmo, com os outros, com a natureza e com o sagrado. Essa nova viso requer transformaes profundas em nossa forma de ser, de atuar e de estar no mundo. Requer uma expanso em nossa compreenso, em nossas percepes e uma significativa ampliao no esquema de valores vigente, para que possamos reconhecer que o bem comum no pertence apenas raa humana, mas a toda a comunidade terrestre e que tudo que existe, co-existe, merece existir, viver e conviver. (MORAES, 2004, p.147).

Essa caminhada comea pela prtica reflexiva, perpassando pela compreenso do professor que para educar dentro da gesto do cuidado, tem que entender que o mundo constitudo de injustias, que essa degradao da vida humana no pode ser compreendida como algo natural, mas que essa uma produo exclusivamente do homem sobre o homem e, onde pode ser instaurado o processo de mudana.
Para Sheldrake (1994), (apud MORAES, 2004, p.192-193) a energia o princpio causativo do processo de mudana. o fluxo energtico do universo que est na base do tempo, da mudana e do vir a ser do universo. Atravs de processos de mudana, algo se transforma no tempo e no espao e torna-se diferente do que era anteriormente. Implica transformao tanto de um ser, como de um fazer, de um ambiente, de um fato, de um evento, de um processo ou de uma situao qualquer, a partir dos quais ocorrem modificaes de natureza qualitativa ou quantitativa... a mudana est presente em nossa realidade, em nossa corporeidade, j que ela parte intrnseca da natureza da matria...nas circunstancias que nos envolvem... em nossas estruturas biolgicas...nos processos de construo do conhecimento, na aprendizagem e na maneira como interpretamos a realidade... no modo de construir, desconstruir e reconstruir conhecimento...no dilogo sujeito/objeto, nos processos auto-organizadores da vida que permite o desenvolvimento da autonomia e a emancipao do sujeito... isto pelo fato da mudana fazer parte da prpria dinmica organizadora da vida.

O desejo de mudana nasce da insatisfao por experincias que nos causaram revoltas, mgoas, frustraes, vergonha ou perturbaes. Valendo-nos de nossa posio como educadores, podemos ensinar o que tanto exigido nesse mundo, na amorosidade da fala, na escuta das necessidades (MORAES 2003), dos desejos e anseios dos alunos, sem desrespeitar o outro, cultivando o que tanto falamos e que gostaramos, respeito, construindo em ns a alteridade que tanto desejamos. O desejo da mudana nasce do descontentamento, com aquilo que se faz e da forma que se faz. A maior dificuldade do professor talvez seja compreender por que to difcil lidar com os conflitos, presentes no cotidiano. Refletir sobre nossas aes provoca a
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construo de saberes, faz com que nos tornemos profissionais mais centrados no cuidado conosco e com o outro, exercitando uma atuao profissionalmente tica. Aprendemos com os erros e s permanecemos neles se assim o desejarmos. tica se faz na prtica cotidiana e na reflexo de nossas aes (FOUCAULT, 2001). A tica profissional se constitui no respeito s ideias, s opinies contrrias, admitindo os mais diversos modos de pensar, sentir e agir, sem que isso implique necessariamente no reconhecimento desses tais modos de pensar. Buscando ensinar aquilo que consideramos um bem comum para ns, de maneira a ser considerado como um bem para os outros ou inversamente, s podemos considerar um bem para os outros, aquilo que entendemos como bem para ns mesmos. Significa o reconhecimento do outro como sujeito de iguais direitos como os nossos, sob forma de habitus1 e de habilidades, de saber fazer e saber ser, que damos sentido tica e consequentemente, possibilitamos a construo de uma educao para a gesto do cuidado, numa perspectiva de viver e conviver melhor com nossos pares. A formao profissional pautada na gesto do cuidado perpassa pelo habitus, envolve a alteridade, a tica traduzida na maneira de nos relacionarmos como mundo e com os outros, exigindo uma,
[...] presena curiosa do sujeito em face ao mundo... sua ao transformadora sobre a realidade. Demanda uma busca constante. Implica em inveno e reinveno. Reclama reflexo crtica de cada um sobre o ato de conhecer, pelo qual se reconhece conhecendo e, ao reconhecer-se assim, percebe o como de seu reconhecer e os condicionamentos a que est submetido seu ato. Conhecer tarefa de sujeitos, no de objetos. E como sujeito e somente enquanto sujeito, que o homem pode realmente conhecer. Por isto mesmo que, no processo de aprendizagem, s aprende verdadeiramente aquele que se apropria do aprendido, transformando-o em apreendido, com o que pode, por isto mesmo, reinvent-lo; aquele que capaz de aplicar o aprendido-apreendido a situaes existenciais concretas (FREIRE, 1988, p.27-28).

Para criarmos possibilidades para o desenvolvimento da gesto do cuidado primordial que o professor tenha conscincia e autoconfiana e se reconhea como agente transformador e, que por meio de suas aes oportunize a todos a manifestao de aes para os valores, para a tica, conceitos importantes e ntimos do formador tico para que o ser humano interaja no contexto social. A educao para a gesto do cuidado tecida dentro da tica vem proporcionar o resgate dos valores, o respeito e a valorizao de si, e consequentemente para com os outros, proporcionando a construo do conhecimento com conscincia e consolidando a relao existencial entre ns e os outros, o que bom para cada um de ns tem que ser bom ao outro. Para entender melhor esse conhecimento, Freire (2006, p. 57) afirma que o ser humano ao desenvolver a conscincia do mundo e a conscincia de si como ser inacabado necessariamente inscreve o ser consciente de sua inconcluso num permanente movimento de busca. Como seres em evoluo, estamos em constante transformao, juntamente com a sociedade, oportunizando a interao entre o aprender e o ensinar. O respeito autonomia e dignidade de cada um imperativo tico e no um favor que podemos ou no conceder
1 Conceito utilizado por Bordieu (1993) para designar uma matriz de princpios que predispe o indivduo de pensar e agir de determinadas formas.

aos outros. (idem, 59) faz parte da ao do educador tico respeitar o outro como ser capaz de atitudes autnomas e responsveis. Devemos lanar um olhar diferenciado sobre a tica do cuidado enquanto profissionais e seres atuantes nas redes de relaes, compreendendo a singularidade de cada ser por meio dos processos que lhes constroem a subjetividade. O melhor lugar para experimentar essa nova tica e coloc-la em prtica a sala de aula. E que essa prtica conduza o sujeito a autorrealizao, indivduos ricos socialmente e humanamente (MSZAROS, 2005). A educao ato essencialmente humano. Paulo Freire (1983) nos diz que
[...] comecemos por pensar sobre ns mesmos e tratemos de encontrar, na natureza do homem, algo que possa constituir o ncleo fundamental onde se sustente o processo de educao. Qual seria este ncleo captvel a partir de nossa experincia existencial? Este ncleo seria o inacabamento ou a inconcluso do homem. [...] A educao uma resposta da finitude da infinitude. A educao possvel para o homem, porque este inacabado e sabe-se inacabado (p.27-28).

Cabe a cada um de ns educadores mudar o panorama educacional que se apresenta. O melhor caminho passa pelo exame crtico de nosso papel como educadores, restaurando-nos como sujeitos responsveis eticamente na construo da identidade do outro, valorizando o movimento e a diversidade da reflexo e da anlise dos processos scio-culturais, educacionais que possibilitem o surgimento de uma educao pautada na tica, caminhando para a construo da gesto do cuidado em sua amplitude.
o educar para sentir pensar que produzir a prtica da integralidade e da integridade, da escuta inclusiva e da nfase no cuidar do ser, a partir de um fazer mais coerente com os pensamentos e os sentimentos. atravs do sentir que estaremos desenvolvendo as competncias necessrias e a formao em torno de uma antropologia holstica, cada dia mais necessria. Educar para a formao do ser integral ajudar o indivduo a encontrar o seu centro, a descobrir a virtude (tica) que, essncia da vida, est no centro... Educar, reconhecendo a totalidade do ser humano, a forma de ns, educadores, fazermos justia ao todo que somos, lembrando que necessitamos, mais do que nunca, conspirar a favor da inteireza humana para que possamos ser mais felizes em nossa prpria humanidade. (MORAES, 2003, p.127)

Em suma, Boff (2001, p. 29) diz que tica profissional: Seria a nossa prtica/reflexiva, que produz uma mudana interior, uma transformao em ns. Em nosso jeito de pensar, sentir, significar e agir conosco e com o mundo.

REFERNCIAS: BLISSARI, Silvia R. R. Currculo e ideologia: Anlise crtica da prtica de ensino dos professores atuantes nas sries iniciais. f.117 il. Dissertao (mestrado em Educao) Universidade Del Norte, Assuno Paraguai, 2010. ___________. Educar na perpectiva da Gesto do cuidado: recriando sentido e modos de ser/pensar. Trabalho de concluso da Especializao A gesto do Cuidado para uma
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Escola que Protege do Ncleo Vida e Cuidado/NUVIC do Centro de Cincia da Educao/CED da Universidade Federal de Santa Catarina/UFSC, 2011. BOFF, Leonardo. tica da Vida. Letrativa. 1999. ______. Saber cuidar: tica do humano compaixo pela terra. Petrpolis, RJ: Vozes, 1999. 199p DREYFUS, Hubert. Michel Foucault. O sujeito e o poder. In: RABINOW, P; DREYFUS, H. Op. Cit. 1995. FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios para a prtica educativa. So Paulo. Paz e Terra. 1996. ______. Pedagogia do oprimido. Rio: Paz e Terra, 1987. ______. Pedagogia da esperana: um reencontro com a Pedagogia do Oprimido. Rio: Paz e Terra, 1992. FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir. Nova Petrpolis: Vozes 1996. _____. (1995a) Sobre a genealogia da tica. Uma reviso do trabalho. In: RABINOW, Paul; MERIEU. Philippe. Aprender...Sim, mas como? Porto Alegre, Art. Mdicas, 1998. MSZROS, Istvn. Beyond capital. London: Merlin Press, 1998. MORAES, Maria Cndida. Pensamento Eco-sistmico. Educao, aprendizagem e cidadania no sculo XXI. Rio de Janeiro: Editora Vozes, 2004. _______. Educar na biologia do amor e da solidariedade. Editora Vozes, 2003.

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