INTRODUCCION

Por qu leer a Husserl hoy?

Haba (...) slo una nica pregunta, que a l (Husserl) le mova: Cmo puedo convertirme en un ilso o verdadero!" (Hans#$eorg $adamer)% (&) desde lo super icial se ve uno conducido 'acia las pro undidades" ((dmund Husserl)) (sto* en muc'o peor situacin que usted, porque la ma*or parte de mi traba+o est, atascado en mis manuscritos, * casi maldigo mi in'abilidad de llevar mis traba+os a trmino, * porque recin mu* tarde, parcialmente recin a'ora, se me 'an ocurrido los pensamientos universales, sistem,ticos que, aunque e-igidos por mis investigaciones particulares previas, a'ora tambin me compelen a re# traba+arlas a todas. ./odo est, en el estadio de re#cristali0acin1 2ui0,s esto* traba+ando, con toda la inversin de energa, slo para mi obra pstuma." ((dmund Husserl, %3)), Carta a 4atorp)5

6a pregunta que nos planteamos al inicio de esta obra, la de por qu leer los traba+os de aquel que inici el movimiento enomenolgico a inicios del siglo veinte, precisamente 'o*, no es ,cil de responder. (n e ecto, recuentemente un acceso super icial a la obra de Husserl la 'ace aparecer con un car,cter intimidante * un per il aparentemente poco atractivo rente a las preocupaciones contempor,neas. 4os proponemos, sin embargo, invitar a leer su obra, * motivar a de+ar de lado prevenciones * vencer resistencias. (n verdad, Husserl presenta en cierto sentido el per il de un ilso o algo anacrnico. (stamos convencidas, sin embargo, que si se pro undi0a un poco en sus te-tos ellos son capaces de apelar * remecer, revel,ndose como provocadoramente renovadores * actuales. 6as di icultades de la recepcin de Husserl en el siglo veinte pueden deberse a que propone un mtodo ilos ico indito, que precisamente se 'alla a contracorriente de una imperante aunque soterrada tradicin neo#7antiana, * lo 'ace para sentar las bases de un monstruoso pro*ecto ilos ico de aparente corte cl,sico." 8or ello, motivar a leer su obra 'o* * mostrar su car,cter revolucionario resulta un asunto bastante di cil. 9,-ime si se comparan sus escritos con los de e-traordinarios ilso os, poetas * escritores, cu*as obras s invitan a inspiradas travesas, intelectual * literariamente estimulantes. 8or el contrario, la obra de (dmund Husserl no parece, ni a primera vista ni luego de lidiar un poco con alguno de sus te-tos, particularmente amable o atractiva.

% $adamer, Hans, (rinnerung," en: :epp, Hans#;ainer, editor, Edmund Husserl und die phnomenologische Bewegung. Zeugnisse in Text und Bild, en colaboracin con los <rc'ivos Husserl de la =niversidad de >riburgo en ?risgovia, >reiburg@9Anc'en: Berlag Carl <lber, %3DD, p. %E. ) Hua VI, pp. 5EE ((l origen de la geometra" de %35E, en: Estudios de filosofa 4, 6ima: Fnstituto ;iva#
<gAero, )GGG, traduccin de Horge <rce * ;osemar* ;i0o#8atrnI en adelante, O ). Citaremos este te-to consignando slo la paginacin original de Hua VI! consignada en el margen de la traduccin castellana.

5 Hua "o# III, B, pp. %J%#%J).

(mpecemos por ello considerando una mirada de ra0ones que, al parecer, di icultan la lectura de Husserl 'o*. 8ues, a pesar de su indiscutible in luencia en el desarrollo de la iloso a continental del siglo veinte Kno solamente en los movimientos enomenolgicos e-istenciales * 'ermenuticos sino tambin en los de la teora crtica social, el estructuralismo, el psicoan,lisis, las distintas ormas del deconstruccionismo posmoderno * aun en ciertos desarrollos de la iloso a analtica, entre otrosK su obra, conocida slo ragmentariamente, 'a sido sometida casi desde el inicio a una implacable crtica * a interpretaciones unilaterales desde esos mismos movimientos. 6a obra de Husserl, repetimos, no es a primera vista amable. 8ero durante dcadas, que se inician antes del allecimiento de Husserl en %35D, sus principales intrpretes * promotores reali0an introducciones globales o apro-imaciones a aspectos determinados de su obra con un cari0 aun menos amable. Crticos * supuestos seguidores, acerc,ndose slo de modo parcial a la obra de Husserl, con recuencia te+en lecturas de con+unto llenando los vacos de estas lecturas de modo arbitrario con elementos e-traLos, e-trados muc'as veces de la tradicin cuando no de la imaginacin. /odas estas crticas que ignoran el corpus indito de la obra de Husserl se vuelven m,s intensas en las dcadas de %3EG * %3MG. <unque muc'as de ellas se apo*an en un cierto privilegio del lengua+e, son mu* dismiles entre s: la iloso a analtica, la teora crtica social, la 'ermenutica * el deconstruccionismo. <un cuando varias de estas corrientes ilos icas se 'an apropiado mu* cali icada * diversamente de determinados elementos del pensamiento de Husserl, desembara0,ndose a la ve0 de su teora * de su mtodo, convergen Ka pesar de desconocer un inmenso porcenta+e de su pensamientoK en su interpretacin * crtica global del mismo. <s, sin entrar en los detalles de sus crticas puntuales a la teora de la intencionalidad, al sentido * el signi icado, al estatuto del lengua+e * los signos, o a la nocin de conciencia, se puede sostener que ellos interpretan globalmente a la enomenologa trascendental K* lo siguen 'aciendoK como una iloso a de la representacin" que repite la tradicin racionalista e intelectualista del cartesianismo * del neo#7antismo. <tribu*en el inters 'usserliano de undar la iloso a enomenolgica como ciencia rigurosa universal" * de undamentos ltimos" a un re0ago de su cientismo arraigado, ruto de su ormacin matem,tica. Npinan igualmente que esto ltimo determina sus e-traLas concepciones acerca de la intuicin intelectual * el car,cter eidtico o esencial que deben e-'ibir las investigaciones, undamentalmente descriptivas, de la iloso a. :e 'a supuesto, as, que 'ablar de intuicin eidtica," de esencias" o eide consiste en e-plicar todo desde una suerte de universalidad e idealidad congeladas Kmore geometricoK desde una e-igencia de e-actitud imposible de alcan0ar por la cognicin 'umana, pues no se condice con las condiciones de la vida * de la e-periencia K'istricas, temporales * per ectibles. (n aLadidura, se le 'a reproc'ado a Husserl el adoptar el punto de vista del su+eto, o aun de un idealismo sub+etivo Kespecialmente desde que los discursos des# centrados * los mltiples relatos adquieren cierto lustre * renombre de pasarelaK pues, en aLadidura, todo lo egolgico" resulta para los crticos sinnimo de solipsista." < los cali icativos atribuidos a su obra, de sub+etivismo#relativista," solipsismo," logocentrismo" * 'asta eurocentrismo," se 'a sumado recuentemente el reproc'e de que, en ltima instancia, el ideal ilos ico de Husserl es el ideal de un pro*ecto undamentalista de corte moderno, cu*a inviabilidad *a 'a sido ampliamente demostrada 'o*, tanto por sus discpulos Kque consideran ellos mismos 'aberlo superadoK como por sus m,s tradicionales adversarios.

8ero, precisemos m,s nuestro argumento: mientras que los ilso os analticos * crticos sociales se apropian * desarrollan ',bilmente ciertas doctrinas 'usserlianas particulares, los deconstructivistas, en cambio, no rescatan pr,cticamente ninguna, volteando su mirada m,s bien a $er % tiempo de Heidegger para di0que superar" la apro-imacin metodolgica de Husserl. Habiendo *a cado en la 'abitualidad trivial * el desuso el llamado decimonnico a la muerte de Oios," retumba m,s bien, durante la segunda mitad del siglo veinte, un nuevo grito de guerra: el llamado perentorio a la muerte del su+eto." Ntros elementos contribu*en a desalentar un acercamiento a la obra de Husserl. (n verdad, su escritura no tiene las virtudes * el vuelo de muc'os de sus antecesores, desde 8latn, de los que s go0a por e+emplo su discpulo Heidegger. 4acido en %DJ3 de una amilia +uda en la pequeLa ciudad de la actual 9oravia, como sbdito del imperio austro# 'ngaro, su idioma era e ectivamente el alem,n. :in embargo, entrenado primero en las ciencias naturales, la astronoma * la sica, * luego en las matem,ticas, su primera incursin en la iloso a se dio desde la perspectiva del lgico que busca con dic'a 'erramienta la undamentacin de la investigacin cient ica. Oesde un inicio, pues, su inters por la obra de la ra0n concit toda su atencin * concentracin, en detrimento de la orma de su presentacin. :i vamos a comparar, pues, sus escritos con e-periencias de lecturas de obras ilos icas del pasado podra qui0,s decirse que la obra de Husserl comparte la austeridad de la de <ristteles, m,s que la inspiracin literaria * alegrica de un 8latn. <'ora bien, esto debera ser auspicioso. :i, a pesar de su estilo literario, desde el siglo FB <.C. <ristteles +am,s de+ ni de+ar, de interesar, pues entonces cabe la posibilidad de que igual suerte pueda recaer sobre Husserl, m,-ime si Km,s all, del OrganonK durante siglos la obra del propio estagirita padeci del olvido 'asta que a partir de mediados del siglo PFF uera paulatinamente re#introducida en la cristiandad medieval desde el mundo ,rabe, para dar lugar a la escol,stica del siglo PFFF e iniciar la va moderna." Hace m,s de veinte aLos un pro esor de iloso a de una universidad limeLa sostuvo que Husserl sera el ilso o del siglo veintiuno, rase que 'asta a'ora no de+a de intrigarnos * mantenernos e-pectantes. 8ero el estilo, cuestin formal, no es el nico elemento que podra desanimar. :eLal,bamos 'ace un momento el acercamiento parcial que caracteri0 en el siglo veinte a la interpretacin de la obra de Husserl. Hubo una ra0n material para ello: Husserl public siete libros durante su vida,Q algo dismiles * en apariencia incone-os K uera de mltiples artculos dispersos desde la ltima dcada del siglo diecinueveK, que constitu*en meros islotes en un mar o ro de pensamiento incesantemente renovado durante cuarenta aLos de investigacin. 6os m,s de QG,GGG manuscritos inditos de obra pstuma, que atestiguan su investigacin en devenir, casi sucumbe en autos da fe por las 'ordas na0is, en >riburgo, Q 9e re iero a &hilosophie der 'rithmeti# (%D3%), (ogische )ntersuchungen (%3GG#%3G%), Ideen *u einer reinen &hnomenologie und phnomenologische &hilosophie (%3%5), Vorlesungen +,er inneres Zeit,ewu-tseins (editado por Heidegger en %3)D), .ormale und trans*endentale (ogi# (%3)3), /0ditations cart0siennes (%35%), * "ie 1risis der europischen 2issenschaften und die trans*endentale &hnomenologie (%35E).

como la de muc'os de sus colegas acadmicos de origen +udo, conversos o no al cristianismo. (l rescate, en manos de un +oven * osado ranciscano belga, que quera escribir su tesis doctoral sobre los manuscritos inditos de Husserl, pocos meses despus de la muerte de ste en %35D, dio lugar a la undacin Kprimero secreta, durante la gran guerraK de los arc'ivos Husserl en la =niversidad de 6ovaina.J Oe los siete libros publicados por Husserl durante su vida, 'asta la actualidad slo seis 'an visto una o un par de traducciones al castellano. (n aLadidura, las tres traducciones iniciales (la bastante lograda de la segunda edicin de las In3estigaciones l4gicas por 9anuel $. 9orente * Hos $aos en %3)3I la traduccin de las cuatro primeras /editaciones cartesianas por Hos $aos en %3Q)I *, la de las Ideas relati3as a una fenomenologa pura % una filosofa fenomenol4gica por el mismo $aos en %3Q3), ingresaron al mundo 'ispano#'ablante en un orden distinto al que ueron escritos los originales. (sto *a constitu* un primer problema serio, pues entre estas tres obras escritas por Husserl a lo largo de treinta aLos, mediaba una evolucin notable en su concepcin de la enomenologa. <simismo, a este problema que *a desconcertaba a los lectores de Husserl de otras latitudes Kadem,s de la dure0a del alem,n de las obras originalesK se aLadieron otros que concernan propiamente a la traduccin castellana. (n e ecto, la precisin de esta ltima se vio a ectada al punto de desalentar a m,s de un lector por diversos actores: el primero ue el empleo inevitable de criterios dismiles en estas iniciales traduccionesI en el caso de las dos de $aos, independientemente de sus innegables mritos, se constata o bien un apresuramiento Kque contrasta con el tiempo * cuidado que dedic a su traduccin de El ser % el tiempo de HeideggerEK o bien un inters en traducir no para especialistas sino para un pblico m,s amplio, de+ando en la oscuridad algunas precisiones terminolgicas que resultaban relevantes para las distinciones esenciales" de Husserl. 8ero qui0,s no ueron estos los motivos principales del retroceso de la in luencia del pensamiento de Husserl sobre otras corrientes ilos icas luego de la primera primavera" de la enomenologa en (spaLa * <mrica 6atina, segn el decir de dos connotados traductores actuales de su obra, <gustn :errano de Haro * <ntonio Ririn 2ui+ano. 8or cierto el segundo de los nombrados opina que estas primeras tres traducciones *a incubaban problemas terminolgicos Kque 'abran a ectado la comprensin e interpretacin ulteriores. (l primero, m,s bien, opina que la guerra civil espaLola (%35E# %353) quebr la primera recepcin preco0 * poderosa de la enomenologa posibilitada por esas mismas traducciones (aunque estrictamente 'ablando, slo las In3estigaciones l4gicas ueron traducidas antes de la mencionada guerra, de modo que el impulso inicial se debi precisamente a la introduccin de una obra enomenolgica todava pre#trascendental).

J Ban ?reda, Hermann 6eo, (l rescate del legado 'usserliano * la undacin del <rc'ivo Husserl," en: 5e3ista de Occidente, nS 5QJ, 9adrid: ;evista de Nccidente, )G%G, traduccin de Pavier (scribano, presentacin de <gustn :errano de Haro, pp. MJ#%)J. E Heidegger, 9artin, El ser % el tiempo, 9-ico O.>.: >ondo de Cultura (conmica, %3J%, traducido por Hos $aos. < guisa de e-plicacin * +usti icacin de esta traduccin, $aos escribi * public en la misma editorial * aLo, una Introducci4n a (l ser * el tiempo de /artin Heidegger, de %%) p,ginas.

:egn nuestra opinin, si se da en (spaLa * <mrica 6atina la llegada e in luencia masiva de la iloso a analtica * el mar-ismo especialmente despus de la :egunda $uerra 9undial, despla0ando el entusiasmo inicial en la recepcin de la enomenologa, es precisamente porque incluso *a en el mundo germ,nico, * en vida del anciano Husserl, la in luencia de la obra de su supuesto sucesor, 9artin Heidegger, empe0 a e-tenderse con una uer0a imparable, a punto tal que la orma autntica de la enomenologa empe0 a identi icarse con la iloso a e-istencial * de la vida" de este ltimo. ( inversamente, cuando la obra de Heidegger ue el blanco de la crtica de ;udol Carnap en %35%,M * por ende se convierte en un smbolo del tipo de traba+o que las iloso as autnticamente cient icas" deberan evitar, toda la tradicin enomenolgica su ri las consecuencias de aquel destierro, esto es, inclu*endo la obra de 9a- :c'eler * la de otros. (n el caso del mar-ismo la 'istoria no es e-actamente igual, pues varios miembros tempranos de la (scuela de >ran7 urt pasaron por las aulas de Husserl * Heidegger en la dcada del veinte, * si bien algunos de ellos parecan conciliar sus posiciones un poco m,s con las de Heidegger, a quien vean algo m,s pr-imo a Hegel, otros qui0,s se atuvieron a la consabida visin de Husserl como un pensador a#'istrico," intelectualista," idealista" * 'asta solipsista."D 8oco despus de la :egunda $uerra 9undial, la obra indita de Husserl comen0 a editarse * publicarse desde %3JG por investigadores de los <rc'ivos Husserl de 6ovaina, ?lgica, en colaboracin con los arc'ivos subsidiarios de >riburgo * Colonia, en <lemania, * *a cuenta con cuarenta volmenes crticos Kla amosa HusserlianaK adem,s de las colecciones complementarias: Husserliana "ocumentos * Husserliana /ateriales, cada una contando *a con once * oc'o volmenes respectivamente.3 4o obstante este es uer0o editorial de la obra pstuma, la traduccin al castellano se vino dando con una lentitud * una limitacin ma*or a la padecida por las obras de ilso os de otras tradiciones Kalgunos de ellos incluso m,s recientes. =n sntoma esperan0ador es que, en los ltimos quince o veinte aLos, a las vie+as traducciones se 'an aLadido serios * Ksalvo algunas e-cepcionesK mu* e-itosos intentos de traducir al castellano algunas de las obras cl,sicas de Husserl M Carnap, ;udol , 6a superacin de la meta sica mediante el an,lisis lgico del lengua+e" (%35%), en: <*er, <l red H. (editor), El positi3ismo l4gico (%3J3), 9-ico: >ondo de Cultura (conmica, %3MD, traduccin de 6. <ldama, =. >risc', C.4. 9olina, >.9. /orner * ;. ;ui0 Hamel, pp. EE#DM (obra primero traducida por 4icol,s 9olina >lores * publicada tambin en 9-ico O.>.: =niversidad 4acional <utnoma de 9-ico, %3E%). Cabe observar que Carnap pas por las aulas de Husserl, * que el contacto entre la lamante iloso a analtica * la enomenologa 'asta %35%, aunque tensa, no se 'aba roto enteramente, pues autores de ambas tradiciones se lean mutuamente, cosa que de+ de ocurrir a ra0 del te-to de Carnap durante casi las tres dcadas siguientes, 'asta el te-to de Oag inn >llesdal de %3JD (Husserl und .rege6 ein Beitrag *ur Beleuchtung der Entstehung der phnomenologischen &hilosophie, Nslo: F 7ommis+on 'os <sc'e'oug, %3JD). D 7fr8! por e+emplo, <dorno, /'eodor, $o,re la metacrtica de la teora del conocimiento6 estudios so,re Husserl % las antinomias fenomenol4gicas (%3JE), Caracas: 9onte <vila, %3MG. 3 7fr8, la 4ota ?ibliogr, ica al inal de este volumen.

conocidas durante el siglo veinte pero anteriormente inditas en nuestra lengua, siguiendo las pautas de la edicin crtica de la Husserliana Ksea los volmenes completos de esta coleccin, o bien ragmentos de ellos.%G (stas traducciones son en general bastante asequibles * correctas, * ponen al alcance del pblico elementos antes no su icientemente conocidos de la obra originalmente publicada, como por e+emplo los desarrollos de Husserl sobre la tem,tica de la corporeidad viviente, la gnesis de la vida del su+eto * el tema de las 'abitualidades, la enomenologa de la intersub+etividad Kinstintiva, perceptiva * socialK, las ciencias del espritu, su lectura de la 'istoria de la iloso a, * su preocupacin tica * a-iolgica por la renovacin del 'ombre * la cultura, entre otros. < estas se aLaden otras traducciones al margen de la Husserliana, algunas de gran valor, otras menos e-itosas, supliendo parcialmente la visin todava incompleta de la obra de Husserl en lengua 'ispana.%% %G 7fr8, Hua I ((as conferencias de &aris de %35G, 9-ico O.>., =niversidad 4acional % <utnoma de 9-ico, %3DD, presentacin, traduccin * notas de <ntonio Ririn 2.I en adelante, 7&)I Hua II (Husserl, (dmund, (a idea de la fenomenologa! cinco lecciones, 9-ico@9adrid@?uenos <ires: >ondo de Cultura (conmica, %3D), traduccin de 9iguel $arca#?arI en adelante, I.)I Hua IV (Husserl, (dmund, Ideas relati3as a una fenomenologa pura % una filosofa fenomenol4gica, 6ibro :egundo, Fnvestigaciones >enomenolgicas sobre la Constitucin, 9-ico O.>.: =niversidad 4acional <utnoma de 9-ico, %33M, traduccin de <ntonio Ririn 2., en adelante, Ideas II)I Hua V (Husserl, (dmund, Ideas relati3as a una fenomenologa pura % una filosofa fenomenol4gica, 6ibro /ercero, 6a enomenologa * los undamentos de las ciencias, 9-ico, O.>.: =niversidad 4acional <utnoma de 9-ico, )GGG, traduccin de 6uis (. $on0,le0, revisada por <ntonio Ririn 2, en adelante, Ideas III)I Hua VI (O ), pp. 5EJ#5DEI Hua VII (.ilosofa &rimera T%3)5@%3)QU, ?arcelona @ ?uenos <ires @ Caracas et al: $rupo (ditorial 4orma, %33D, traduccin de ;osa Helena :antos de Fl'auI en adelante, .&)I Hua I9 (El artculo de la Enciclopaedia Brit:nica T%3)3U, 9-ico O.>.: =niversidad 4acional <utnoma de 9-ico, %33G, traduccin * edicin de <ntonio Ririn 2.I en adelante, 'EB)I Hua 9 (Husserl, (dmund, (ecciones de fenomenologa de la conciencia interna del tiempo, 9adrid: /rotta, )GG), traducido por <gustn :errano de HaroI en adelante, (T)I Hua 9III (&ro,lemas fundamentales de la fenomenologa T%3%%U, 9adrid: <lian0a (ditorial, %33Q, traduccin de Csar 9oreno * Havier :an 9artnI en adelante, &..)I mltiples Kaunque selectosK ragmentos sobre la intersub+etividad, que datan desde %3GJ 'asta %35J e-trados de Hua 9III! Hua 9IV * Hua 9V (Fribarne, Hulia, editora * traductora, (a intersu,;eti3idad en Husserl, vol. FF, ?uenos <ires: Carlos 6o'l, %3DDI en adelante, IH)I Hua 9VII (Husserl, (dmund, (4gica formal % l4gica trascendental! ensa%o de una crtica de la ra*4n l4gica, 9-ico: =niversidad 4acional <utnoma de 9-ico, )GG3, traduccin de 6uis BilloroI preparacin de segunda edicin por <ntonio Ririn 2.I en adelante, (.T)I Hua 99V (Husserl, (dmund, .ilosofa! ciencia rigurosa, 9adrid: (diciones (ncuentro, )GG3 Topuscula philosophica, 53U, presentacin * traduccin de 9iguel $arca#?ar, en adelante .75)I * Hua 99VII (5eno3aci4n del hom,re % de la cultura! 7inco ensa%os T%3))U, ?arcelona@F0tapalapa: <nt'ropos (ditorial @ =niversidad <utnoma 9etropolitana! )GG), traducidos por <gustn :errano de HaroI en adelante, 5eno3aci4n). %% Cabe mencionar aqu el traba+o emprendido por 9iguel $arca#?ar en la primera % entrega de su Teora fenomenol4gica de la 3erdad! 7omentario continuo a la primera

8ero dic'as publicaciones recin empie0an a o recer al lector 'ispano#americano el material inicial para 'acerse una idea de la trama global * sistem,tica del asombroso pensamiento * descubrimientos de Husserl, aunque sus elementos *a empie0an a asomar en ellas. 8or ello se puede actualmente a irmar que paulatinamente el mundo 'ispano# americano 'a empe0ado a contagiarse del impulso renovado, que *a se ve desde 'ace un tiempo en otras latitudes * lenguas, en la lectura de la obra de Husserl ba+o esta nueva lu0 del material indito. (n e ecto, empie0a a visibili0arse un vasto * ascinante pro*ecto ilos ico, previamente apenas sospec'ado Kde esos que 'o* *a se crean sepultados por los cantos de sirena, sorprendentemente convergentes en su ataque, como decamos, de lecturas 'ermenutico#deconstructivistas, analticas * terico#crticas, entre tantas otras. <s, los avances inicialmente tmidos en el mundo de 'abla 'isp,nica, empie0an a seguir los pasos de la intensa labor de traduccin de la vasta publicacin de la obra indita de los mundos de 'abla inglesa, rancesa, * de otros continentes. (n el mundo de 'abla inglesa sobre todo, la tit,nica labor de traduccin se 'a visto acompaLada de otra labor intensa, enteramente renovada, de interpretacin. Oic'o traba+o 'a empe0ado a rendir rutos e-traordinarios que *a se pueden abordar en ttulos de traba+os como: El nue3o Husserl! lecturas crticas, %) o

edici4n de las Fnvestigaciones lgicas, de Edmund Husserl (9adrid: =niversidad 8onti icia Comillas, )GGD), que inclu*e la e-celente traduccin de los pasa+es eliminados de la primera edicin de la obra de Husserl de %3GG#%3G%, antes inasequible en castellano. <simismo, en versiones no atenidas a la Husserliana se 'allan desde 'ace un tiempo las traducciones de (a filosofa como ciencia estricta (?uenos <ires: (ditorial 4ova, %3M5, traduccin de (lsa /abernig)I la traduccin de Ntto 6ang elder e Fvonne 8icard de la .enomenologa de la conciencia del tiempo inmanente (?uenos <ires: (ditorial 4ova, %3J3)I la edicin de la traduccin de Hos $aos de las /editaciones cartesianas por parte de 9iguel $arca#?ar, aLadiendo la quinta meditacin (9-ico: >ondo de Cultura (conmica, %3DEI la edicin original de $aos, con slo las cuatro primeras meditaciones, apareci en 9-ico O.>.: =niversidad 4acional <utnoma de 9-ico, %3Q)), * la traduccin completa de la misma obra por parte de 9ario 8resas el mismo aLo (9adrid: (ditorial /ecnos, %3DEI en adelante /7)I la primera edicin de la meritoria traduccin *a citada de 6uis Billoro de (4gica formal % trascendental! Ensa%o de una crtica de la ra*4n l4gica (9-ico O.>.: =niversidad 4acional <utnoma de 9-ico, %3E))I * las menos memorables, * an bastante de ectuosas, traducciones de Experiencia % ;uicio! In3estigaciones acerca de la genealoga de la l4gica (9-ico O.>.: =niversidad 4acional <utnoma de 9-ico, %3DGI traduccin de Has ;euterI en adelante, E<), * (a crisis de las ciencias europeas % la fenomenologa trascendental (?arcelona: (ditorial Crtica, %33%, traduccin de Hacobo 9uLo0 * :alvador 9asI en adelante, 7risis='nexos). ;especto de estas dos ltimas, cfr8! respectivamente, las reseLas de ;oberto Valton ((dmund Husserl, Experiencia % ;uicio! In3estigaciones acerca de la genealoga de la l4gica," en: 5e3ista latinoamericana de filosofa! vol. P, nS %, %3DQ, pp. DM#3G) * de <gustn :errano de Haro ((a crisis de las ciencias europeas traducida al espaLol," en: Isegora! nS J, 9adrid: %33), pp. %DM#%3%). =na nueva * me+or versin de la 7risis de Husserl est, a cargo de Hulia B. Fribarne (?uenos <ires, 8rometeo 6ibros, )GGDI en adelante, 7risis), salvo que no consigna ninguno de los apndices que contiene la anterior versin.

El otro Husserl! hori*ontes de la fenomenologa trascendental,%5 en Fnglaterra, 4orteamrica, * otros lugares. 8arece que, 'asta este momento, nos 'emos abocado m,s a seLalar los problemas, en lugar de persuadir o motivar a la lectura de Husserl. Hemos querido simplemente seLalar algunos de los elementos que 'an di icultado la recepcin de la obra de Husserl en el siglo veinte, * algunas de las peculiaridades de su recepcin en el mundo de 'abla 'ispana. (s momento de abordar el tema del ttulo de esta introduccin, con un cari0 algo m,s positivo. :in embargo, en un inicio no nos re eriremos a por >u0 leer a Husserl, sino a c4mo l debe ser ledo. 6o primero a tomar en consideracin, entonces, para leer a Husserl es que la obra que public durante su vida se debe abordar tomando en consideracin el tras ondo del material que de+ indito. (s en ste donde se desenvuelve * desarrolla, de modo vivo * crtico, el mtodo enomenolgico, la iloso a enomenolgica * el con+unto de sus temas * problemas inditos en asombrosa sistematicidad. (sta sistematicidad se va constitu*endo * articulando, sin embargo, en el devenir de los manuscritos. (n stos Husserl retoma permanentemente lo avan0ado, regresa sobre sus pasos para replantear los problemas desde ,ngulos renovados, revelando as nuevas estrati icaciones donde nuevos temas aparecen enla0ados. (ste traba+o en devenir, como seLal,bamos, es el tras ondo de los libros publicados. (sto es, no se 'alla en contradiccin con los libros publicados sino que, m,s bien, trasunta en ellos, si uno los lee con cuidado * los interpreta desde otros pre+uicios que los pre+uicios modernos, que no permiten precisamente ver lo nuevo que ellos aportan. <s por e+emplo, si uno revisa las In3estigaciones l4gicas de %3GG#%3G%,%Q las Ideas relati3as a una fenomenologa pura % una filosofa fenomenol4gica de %3%5,%J * la (4gica formal % l4gica trascendental%E de %3)3, se observa, a travs de las pro undas brec'as temporales que separan a estas tres distintas entradas a la enomenologa, que todas ellas plantean el tema de lo que podramos llamar la ra0n lgica." (n las tres obras, luego de establecer el estatuto por decir ontolgico" de las ob+etividades ideales de las matem,ticas * de la lgica, Husserl aborda retrospectivamente * descriptivamente el tema de aquellas %) Velton, Oonn (ed.), The ?ew Husserl! ' 7ritical 5eader! ?loomington W Fndianapolis: % Fndiana =niversit* 8ress, )GG5. %5 Velton, Oonn, The Other Husserl! The Hori*ons of Transcendental &henomenolog%, % ?loomington, Fndiana: Fndiana =niversit* 8ress, )GGG. %Q Hua 9VIII, Hua 9I9@% * Hua 9I9@) (Husserl, (dmund, In3estigaciones l4gicas! 9adrid: % ;evista de Nccidente, %3EM, Bols. F * FF, traducido por Hos $aos * 9anuel $arca 9orenteI en adelante I( I * I( II). %J Hua III@% (Husserl, (dmund, Ideas relati3as a una fenomenologa pura % una filosofa % fenomenol4gica, 9-ico O.>.: >ondo de Cultura (conmica, %335 Tsegunda reimpresinU, traduccin de Hos $aosI en adelante, Ideas II modi icaremos la traduccin de $aos, donde sea necesario, siguiendo la reciente versin todava indita de <ntonio Ririn 2ui+ano). % Hua 9VII ((.T). %E

e-periencias originarias en las cuales dic'as ob+etividades ideales se constitu%en Kesto es, se dan, aparecen, son apre'endidas * articuladas temporalmenteK en su sentido * valide0. 8ero los tres te-tos, desarrollados desde una perspectiva de enomenologa est,tica," apuntan a una dimensin anterior, que est, presupuesta, pero que trasunta aqu * all, en los te-tos: una dimensin gen0tica, previa a la e-periencia trascendental constitutiva del su+eto, a saber, una dimensin de pro undidad desde la cual la propia e-periencia constitutiva del su+eto emerge Kse auto#constitu*eK pasiva * asociativamente. (n otras palabras, la constitucin de sentido * valide0 no sera, de entrada, una acultad o vivencia *a lista * disponible para ser usada, en la vida consciente del su+eto. 9,s bien, las e-periencias constitutivas de sentido % 3alide* ellas mismas se ven constituidas Kemergen asociativamenteK de la vida pre#egolgica, inconsciente, del su+eto. 6a perspectiva complementaria de los te-tos inditos, en suma, busca reconstruir * describir esta dimensin pasiva, pre#egolgica, pre#ob+etivante, casi pre#intencional de la vida del su+eto Kuna dimensin que Husserl busc desarrollar desde lo que denomin enomenologa gentica." (sta indagacin conduce a Husserl incluso m,s le+os, en direccin de una interrogacin generativa," donde los procesos genticos de constitucin de sentido * valide0 se abordan en el conte-to 'istrico#temporal de las generaciones * de la 'umanidad. Oe modo tal que, el modo m,s +usto de +u0gar globalmente el aporte de Husserl a la 'istoria de la iloso a de occidente es comprendiendo cmo se articulan sus investigaciones est,ticas sobre la constitucin del sentido * valide0 (por e+emplo, de las ciencias * la cultura) con las investigaciones que intentan ec'ar lu0 a las dimensiones m,s pro undas desde las cuales tal constitucin se vuelve posible. (n suma, el mtodo enomenolgico no puede ser del todo comprendido * reconstruido sin tomar en cuenta las dimensiones gentica * generativa. ;especto del primer tomo de las Ideas de %3%5, por e+emplo, son los volmenes K*a asequibles en castellanoK de Ideas II%M e Ideas III%D aquellos que empie0an a dar pasos en direccin de aquel tras ondo gentico, as como tambin, * undamentalmente, las lecciones de Husserl sobre la conciencia ntima del tiempo de %3GJ,%3 * del espacio de %3GM.)G ;especto de (4gica formal % l4gica trascendental de %3)3, el tras ondo gentico lo aportan numerosos te-tos de la obra pstuma, algunos todava no asequibles al castellano como las lecciones de Husserl de %3)G sobre sntesis pasiva * activa, an,lisis que tratan sobre la lgica trascendental,)% * Kaunque en una de ectuosa traduccin castellana 'asta el momentoK

%M Hua IV (Ideas II). %D Hua V (Ideas III). %3 Hua 9 ((T). )G Hua 9VI (volumen todava no traducido al castellano). )% Hua 9I * 999I (volmenes todava no traducidos al castellano).

Experiencia % ;uicio.)) 6as /editaciones cartesianas)5 * (a crisis de las ciencias europeas % la fenomenologa trascendental,)Q contienen ambas varias re erencias a la dimensin gentica, * la ltima de las nombradas, incluso a los problemas generativos.X as sucesivamente. <'ora bien, pasando al tema de por >u0 leer a Husserl, nos 'allamos muc'o m,s perple+as. :e pueden decir muc'as trivialidades al respecto, como por e+emplo, que 'a* que leerlo por la inmensa in luencia que 'a tenido sobre pr,cticamente todos los desarrollos ilos icos del siglo veinte, a lo que se podra aLadir, asimismo, por la inmensa in luencia que 'a tenido el mtodo enomenolgico, a nivel mundial, aplicado a las m,s variadas Ke inverosmiles K disciplinas: desde las matem,ticas a la estticaI desde la antropologa cultural * etnologa a la arquitecturaI desde la inteligencia arti icial al ?udismoI desde la ciencia cognitiva a las disciplinas culturalesI desde la dan0a a la ecologaI desde el cine, el teatro * las comunicaciones a la 'ermenuticaI desde la geogra a social * del comportamiento a la medicinaI desde la tecnologa a la psiquiatra * psicologaI * as en adelante. 6a Enc%clopedia of &henomenolog%)J presenta una visin panor,mica de estas diversas aplicaciones. 4o es, en cambio, tan evidente en un inicio que se diga que conviene leer a Husserl" porque su lectura puede ser mu* provec'osa * motivar una autntica trans ormacin e-istencial en el lector. Oic'o sea de paso, el propio Husserl opinaba en su obra testamentaria, la 7risis de las ciencias europeas % la fenomenologa trascendental, respecto de introducirse a travs del mtodo en el ,mbito de pro,lemas de la enomenologa K* no re irindose a la lectura de su obraK que: /al ve0 se va a mostrar que la actitud total enomenolgica * la pertinente est, esencialmente llamada a obrar, en primer lugar, una plena trans ormacin personal que tendra que ser comparada con una conversin religiosa, la que m,s all, de eso entraLa en s el signi icado de la m,s grande trans ormacin e-istencial que se 'a propuesto al ser 'umano como ser 'umano.")E X qui0,s, penetrando verdaderamente en lo puesto al descubierto por el mtodo enomenolgico, no simplemente le*endo a Husserl, esto tenga sentido * valide0. (s cierto tambin, que son ciertas disposiciones personales, innatas o adquiridas, que llevan a uno a sentirse motivado por uno u otro ilso o. (n nuestro caso, esa inclinacin a releer a Husserl desde distintos ,ngulos * obras, as como desde distintas interpretaciones, algunas m,s amables, otras m,s crticas Kluego de volverse recurrente a lo largo de los aLosK se convirti en vocacin. He aqu un ilso o al que primero accedimos, 'ace por lo )) Husserl, (dmund, Erfahrung und )rteil@)ntersuchungen *ur enealogie der (ogi#, ) Hamburg: >eli- 9einer Berlag, %3DJI editado por 6udYig 6andgrebeI en adelante, E) (E<). ) Hua I (/7). )5 ) Hua VI (7risis). )Q )J (mbree, 6ester, (li0abet' <. ?e'n7e, Oavid Carr et al (editores), Enc%clopedia of ) &henomenolog%! Oordrec't@?oston@6ondon: CluYer <cademic 8ublis'ers, %33M. ) Hua VI, p. %QG (7risis, p. %M3). )E

menos cuarenta aLos, * todava no nos atrevemos a decir que lo conocemos a cabalidad, ni siquiera bien. 8ero en lugar de desanimarnos, nos provoca un entusiasmo * una curiosidad poderossima, e incluso, al leerlo, nos estimula m,s all, de lo que podemos e-plicar. 4o slo por el modo tan sui generis que en pleno siglo veinte se conecta con temas planteados por toda la iloso a occidental desde 8latn Kcon el cual se siente particularmente inspiradoK sino cuando, abriendo nuevas troc'as Kcual :tanle* o 6ivingston en la Z rica negra decimonnicaK nos invita a ingresar en un terreno mu* poco amiliar, * una ve0 en l, nos invita a e-perimentar la verdadera dimensin crtica de la iloso a, la m,s 'onesta de todas, aquella que se vuelca sobre sus propios pasos para desandarlos * reanudarlos,)M la autntica crtica desde la cual, * slo desde la cual, es posible entender a este ilso o que 'asta el inal se auto#consider un efecti3o principiante.")D (n %3%5, por ello, compara su proceder al de un via+ero que e-plora una parte desconocida del mundo, describiendo cuidadosamente lo que se le presenta a lo largo de sus caminos no trillados * que no siempre ser,n los m,s cortos. < tal via+ero puede 'enc'irle la segura conciencia de dar e-presin a lo que tena que e-presarse de acuerdo con el momento * las circunstancias, (...) Con seme+ante espritu Ksigue diciendoK queremos ser en adelante un iel e-positor de los 'ec'os enomenolgicos, conservando por lo dem,s el ha,itus de una ntima libertad incluso rente a nuestras propias descripciones.")3 X mirando retrospectivamente su obra, escribe Husserl en %35%: (n todo caso, quien durante decenios no especula sobre una nueva <tl,ntida, sino que se 'a metido realmente por las incultas tierras sin caminos de un nuevo continente * 'a 'ec'o los primeros es uer0os para cultivarlas, no se de+ar, e-traviar por negativa alguna de los gegra os que +u0gan de las noticias por sus propios ',bitos de e-periencia * de pensamiento Kpero que tambin se dispensan el es uer0o de emprender un via+e a las nuevas tierras."5G Como 'abr,n notado, 'emos evitado 'asta este momento 'acer una presentacin e-positiva acerca de lo que Husserl enseLa, pre iriendo tocar las di icultades en abordar su obra ho% (di icultades que no e-istir,n, con toda seguridad, de aqu a JG %GG aLos), e indicar c4mo leerlo, si el lector se anima a 'acerloI slo de paso, 'emos ro0ado algunos temas de su obra. Con alguna preocupacin, lo 'aremos a'ora, en apretada sntesis, a guisa de introduccin, con todo el peligro * atingencias del caso. 6a tierra prometida" a la que alude * nos invita Husserl, es la restauracin de la idea primitiva de la iloso a, que l entiende como una ciencia universal Ken el sentido platnico de [p\]^_K, que parte de undamentos ltimos, o lo que es igual, de una responsabilidad ltima," como seLala en %35%. :e trata, por cierto, de una idea," esto es, que slo es reali0able en un camino de tareas in initas," in initamente abierto, en el estilo de verdades relativas, temporales, * a )M `ste es el sentido de la crtica trascendental de la e-periencia," * especialmente de la ) e-periencia enomenolgica que el enomenlogo est, llamado tarde o temprano a emprender. 7fr8 Hua I (/7), a 3. 7fr8, tambin la vocacin crtica de la enomenologa en Hua III@% (Ideas I)! aa )E, E). ) Hua V, p. %E% (Ideas I, p. 53Q). )D ) Hua III@%, p. ))Q (I,id., p. )5J). )3 5 Hua V, pp. %JQ#%JJ (I,id8! p. 5DD). 5G

lo largo de un proceso 'istrico in inito Kpero que as es reali0able e ectivamente."5% :e trata, pues, undamentalmente, de una iloso a de los comien0os," * del radicalismo de la responsabilidad autnoma," puesto que el undamento ltimo, en e ecto, no puede ser otro que la vida trascendental que anida en todo su+eto, * que no slo es el presupuesto de toda teora," sino que es la uente de todo sentido * de toda valide0 concebible, de toda ciencia * de toda cultura, de todo lengua+e * de toda cosmovisin, de toda tica * de toda esttica. :e trata pues, nada menos que una iloso a que Ka travs de una meditacin radicalK pretende regresar, con radical seriedad, a las ecundas 'onduras de la e-periencia," en su rique0a, inmensa variedad * mu* comple+a estructuracin Kregin de autnticos undamentos ltimos" detr,s de los cuales no cabe buscar otra causa o ra0n, u otra instancia responsable." 8ero estas ecundas 'onduras," como dice Husserl, comportan tambin una insondabilidad que predeterminan el car,cter abierto e in inito de su indagacin.5) (l mtodo de indagacin enomenolgico requera para l de dos presupuestos. 8rimero, que se combatiera el naturalismo imperante en las ciencias * la cultura, que 'an pretendido desconocer una dimensin cognoscitiva con derec'o propio Kla de las ob+etividades de tipo ideal, a priori, como en las ciencias matem,ticas * la lgica. (sto signi ica ir m,s le+os que los neo#7antianos, quienes reconocen slo una dimensin de lo ideal, que es el a priori formal o analtico. <nte el caso de la geometra K* otros similaresK Husserl sostiene la necesidad de reconocer un ,mbito de idealidades materiales," o de un a priori material" * sinttico. Correspondientemente, el mundo circundante" con el cual tenemos relacin, no slo consta de 'ec'os" empricos, individuales, determinados espacio#temporalmente, sino que tambin tenemos e-periencia de ob+etividades ideales" *, *endo m,s all,, de distintos tipos de valores, ticos * estticos. (n segundo lugar, que se recono0ca que todo este mundo circundante" con su in inita variedad es precisamente un correlato intencional de mltiples * variadas e-periencias 'umanas, en las que l adquiere mltiples tipos de sentidos" * valide0." X de todas las modalidades de e-periencias, desde las m,s 'umildes e intuitivas a las m,s so isticadas, ormales * simblicas, que se recono0ca un valor de principio de los principios" a la e-periencia intuitiva, a aquella que coloca," por decir," las ob+etividades ante los o+os, ante los o+os sicos, como ante los de la mente. 6a intuicin perceptiva, as, * la inteleccin constitu*en para Husserl una uente de derec'o ltimo, aunque reconocidamente limitada, respecto de toda otra orma de e-periencia, incluso de las e-periencias predicativas, argumentativas * simblicas. :i esto es as, si el mundo circundante * todo cuanto contiene es correlato de e-periencias 'umanas, atravesadas por una creencia originaria, b,sica, universal * t,cita (la )rAdoxa de la tesis general de la actitud natural") Kque el mundo e-iste * est, all para nosotros, independientemente de todo cuanto podamos poner en cuestin en 0lK entonces se 'ace imperioso el indagar dic'a e-periencia correlativa, la vida intencional del su+eto. 8ero como esta vida intencional, trascendental, en su plena concrecin, no es visible desde la actitud natural, que tiende a abordar toda relacin Kincluso la relacin cognitiva, etc.K como una relacin csica causal, se 'ace imperioso el desconectar," poner entre parntesis, suspender metodolgicamente a la tesis general de la actitud natural, para e-aminarla 5 I,id8, p. %53 (I,id8, pp. 5M)#5M5). 5% 5) 7fr8, la par, rasis de Her,clito acerca de la insondabilidad del alma, en Hua VI! p. %M5 5 (7risis, pp. )%G#)%%).

precisamente en su uncionamiento. 6a * la re le-in enomenolgica (la reduccin trascendental) descubren Kpor decirK la vida trascendental, intencional, dadora de sentido * valide0, del su+eto, que unciona an4nimamente en la actitud natural, siendo el secreto de su uncionamiento. =na ve0 all, Husserl procede con el primer criterio metodolgico: mirando Kre le-ivamenteK * i+ando KintelectivamenteK las estructuras tpicas * el uncionamiento tpico de esa vida intencional, de ese a priori universal de la correlacin en el mundo de la vida. X lo que descubre de all en adelante, es asombroso. (l mismo $adamer, recordando su paso por las aulas de Husserl entre %3)% * %3)5, seLala que la intuitividad de la tcnica 'usserliana de descripcin era verdaderamente asombrosa."55 8ara decirlo en unas cuantas palabras, la vida del su+eto, su e-periencia, tiene como estructura b,sica a la intencionalidad que, como decamos, es inmensamente variada * comple+a, siempre en correlacin con la inmensa variedad de ob+etos o correlatos de las e-periencias posibles. <simismo, la vida del su+eto entera, * cada e-periencia en particular, es temporal. /odas las e-periencias, desde las m,s primitivas, aparecen sintticamente articuladas. Oescubre, as, en virtud de la intencionalidad * temporalidad de las e-periencias, la nocin undamental de hori*onte. 8or eso dice Velton, Husserl se convierte en el primer ilso o trascendental en con rontar directamente la cuestin de los contextos."5Q :e trata, en aLadidura, de e-periencias intencionales de su+etos concretos, individuales, psico# sicos, esto es, encarnados, e-periencias que seran impensables sin sus cuerpos org,nicos, en contacto con el mundo sico circundante, con otros seres 'umanos * animales. (s en estas e-periencias en donde se da la relacin intencional, constitutiva de sentido * valide0. Oebido, entre otras cosas, a esa vinculacin con el cuerpo propio, es que Husserl se percata que dic'as e-periencias son siempre e-periencias de un %o, que 3i3e a tra30s de ellas. :on sus e-periencias, tanto las activas" en las que l impera, tomando posicin responsablemente desde un punto de vista terico * pr,ctico, cuanto las pasivas," en las que l vive, pasivamente, como a ectado a travs de ellas. (stas e-periencias son su%as, tanto en el sueLo como en la vigilia, en la continuidad de una vida temporal desde el nacimiento 'asta la muerte. 8ero, si bien son su*as, se 'allan vinculadas al mundo circundante" *, en l, relacionadas asimismo a las e-periencias de otros su+etos como l. (n consecuencia, las e-periencias de cada su;eto se mani iestan como inter#intencionales, esto es, como mutuamente determinantes. :u relacin no es ni e-terna ni meramente causal," como es el tipo de relacin que caracteri0a a las entidades de tipo sico. (n suma, la vida del su+eto se descubre, en dic'as e-periencias, como una vida inter#sub+etiva, compartida, en relaciones mutuas de inter#penetracin intencional * de co#constitucin de sentidos * valide0. Oe ese modo se constitu*en, por e+emplo, los lengua+es. :urge la idea de un mundo circundante intersub+etivo e intersub+etivamente constituido, de personalidades de orden superior, donde lo intersub+etivo" no se restringe al presente * a la actualidad, sino a las generaciones 'istricamente constituidas, donde el pasado, sedimentado, se reactiva desde presentes siempre renovados. Oe ese modo no slo se comprende la constitucin temporal, 'istrica, intersub+etiva, de las comunidades culturales e 'istricas relativas, sino la constitucin de 5 $adamer, Hans#$eorg, op8cit8! p. %Q. 55 5 Velton, Oonn, The Other Husserl! p. 5. 5Q

un mundo comn, de 'istorias compartidas * K*endo m,s le+os K la 'istoria de la 'umanidad en general. < otro nivel, se comprende, por parte de las comunidades cient icas e 'istricas * a travs de e-periencias cognitivas superiores, la constitucin racional de los llamados mundos cient icos * o,;eti3os, en un sentido m,s uerte. 8ara concluir: qui0,s 'a*a que leer a Husserl 'o* undamentalmente porque nos invita a indagar en las pro undidades de la vida del su+eto * a descubrir cmo sus e-periencias intencionales Kincluso las tericas m,s elevadasK son una orma radical de praxis, de constitucin de todo sentido * de toda valide0. (n ese sentido, se puede decir, porque su obra invita a tomar conciencia radical de la vocacin tica de la 'umanidad