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DOM DE LNGUAS O primeiro dom que se manifestou foi o de lnguas.

Em pentecostes, os discpulos, junto com Maria, ficaram cheios do Esprito Santo e comearam a orar, a louvar, a cantar numa lngua nova, a lngua do Esprito Santo. Alguns interpretaram o acontecimento e disseram: Eles louvam a !eus, est"o cantando as gl#rias de !eus, e n#s estamos entendendo com o cora"o . Outros estavam ali como curiosos, $rincando, %om$ando, di%endo que os discpulos estavam $&$ados. 'edro e(plicou: )"o est*vamos $&$ados+ pelo contr*rio, est* se cumprindo a profecia de ,oel. O primeiro dom criou confus"o. O que - o dom de lnguas. /uando n#s somos $ati%ados no Esprito Santo, a primeira, coisa qual nos enchemos - de ora"o. E por que isso. 'orque o Esprito Santo - a liga"o entre o 'ai e o 0ilho. A ora"o - a comunica"o entre o 'ai e o 0ilho+ 0ilho que fala ao 'ai e o 'ai que fala dentro da 1rindade - feita pelo Esprito Santo. O Esprito Santo - ora"o. Al-m disso, Ele - a liga"o entre !eus e n#s. A ora"o que vai e a ora"o que volta. /ue acontece hoje, no sistema de transmiss"o via sat-lite. !e um ponto, se emite o sinal eletr2nico, que chega ao sat-lite. E volta. E se espalha. O 3rasil inteiro rece$e o sinal, porque ele e parte de um ponto, do 4io de ,aneiro, por e(emplo, reflete5se no sat-lite e volta na forma de chuveiro . O 3rasil inteiro rece$e o sinal. A ora"o - assim: - preciso que haja uma onda que a leve a !eus e volte. A nossa ora"o toca em !eus e volta como chuva, como chuva de graa, como chuva de poder de !eus. /uem leva o sinal at- !eus e o fa% cair, reali%ado a o$ra, - o Esprito Santo. /uando somos introdu%idos no Esprito Santo, samos cheios de ora"o, porque o Esprito Santo - ora"o, uma ora"o de fogo, infalvel. )#s damos o com$ustvel, que - o nosso ar. Movemos nossas cordas vocais, movemos a $oca, a lngua, geramos sons+ e o que acontece. O Esprito Santo ora, fala e canta em n#s. 0ornecemos a e(press"o palp*vel, mas quem d* o conte6do, o fogo e a ora"o - o Esprito Santo. 7oc& n"o imagina a import8ncia dessa ora"o, o seu valor9 'orque n"o somos n#s orando simplesmente. : o Esprito Santo orando em n#s9 /ue acontece no dom de lnguas. /uem entra em a"o n"o - a nossa intelig&ncia. Movimentamos as cordas vocais, soltamos o ar, me(emos a lngua, a $oca, e produ%imos som+ mas o conte6do vem do Esprito Santo. !a minha intelig&ncia. )"o9 !a intelig&ncia do Esprito Santo. Essa - a mudana, e que mudana9 S. 'aulo e(plica isso na Epstola aos 4omanos, ;,<=: !o mesmo modo, tam$-m o Esprito vem em socorro da nossa franque%a, pois n"o sa$emos re%ar como conv-m+ mas o pr#prio Esprito interceder por n#s com gemido ine(primveis .

Essa e(plica"o - $em simples: gemidos ine(primveis , quer di%er: gemidos que n"o podem ser entendidos, a n"o ser quando !eus d* a interpreta"o. /uando ora por seu filho ou sua filha, voc& sa$e e(atamente do que eles precisam. )"o. : por isso que o Esprito Santo vem em nosso au(lio: porque n"o sa$emos o que pedir, nem sa$emos orar como conv-m. Ele mesmo intercede por n#s e em nosso favor, com gemidos ine(primveis. !a as maravilhas acontecem, porque - o Esprito Santo orando dentro de n#s, por n#s. S. 'aulo continua: E aquele que perscruta os cora>es sa$e qual - a inten"o do Esprito: com efeito, - segundo !eus que o Esprito intercede pelos santos .?4m ;,<@A /uem - aquele que perscruta os cora>es e que sa$e que o Esprito Santo deseja. : o 'ai, - !eus, - ,esus. Esse que perscruta os cora>es, que olha $em dentro do cora"o, sa$e o que o Esprito Santo est* pedindo. Aquele que perscruta os cora>es sa$e o que o Esprito deseja, ao interceder pelos santos. !uas coisas aconteceram: primeiro, o Esprito Santo conhece muito $em as nossas necessidades e as apresenta ao 'ai. 'or outro lado, esse Esprito Santo pede ao 'ai, pede a ,esus, de acordo com a vontade do Senhor, que intercede pelos santos. Ele n"o pede coisas erradas, n"o pede coisas B toa. Muitas ve%es, pedimos coisas que n"o s"o para o nosso $em+ podemos at- pedir algo errado, ou at- de maneira errada. O Esprito Santo, n"o. /uando voc& ora no Esprito, Ele est* pedindo primeiro de acordo com a necessidade+ depois, de acordo com aquilo que !eus sa$e que vai ser melhor. 'ortanto, a ora"o em lnguas - infalvel: da seu valor. Com ele, voc& intercede primeiro por si mesmo: louva, agradece, $endi%, mesmo sem estar entendendo o que fala. O pro$lema - que a ora"o em lnguas nos humilha, fa% com que nos ajoelhemos, toquemos com nossa ca$ea o ch"o. Somos orgulhosos, vaidosos, auto5suficientes+ queremos fa%er tudo de acordo com nossa vontade. )a ora"o em lnguas, o Senhor nos humilha e nos di%: 'onha5se de lado, porque agora eu vou agir. )"o me atrapalhe mais . E o Senhor entra em a"o, por meio de Esprito. /uando oramos em lnguas, n"o temos o go%o dos sentidos, da nossa sensi$ilidade, da nossa intelig&ncia. )o incio, quando comeamos a orar em lnguas, a ora"o se torna uma satisfa"o e uma vaidade. Mas depois, quando passamos a orar todos os dias, o dom de lnguas se torna algo muito simples. Muita gente n"o ora em lnguas porque tem medo, porque acha que orar em lnguas - entrar em transe. E n"o - nada disso: entrar em transe n"o - orar no Esprito. Se h* transe, j* n"o se est* mais em !eus.

Outros n"o oram em lnguas por achar que quem ora n"o fa% nada. Mas essa forma de orar - um dom de falar em lnguas, e o falar ca$e a mim. A pessoa fa% tudo: respira, move as cordas vocais, os l*$ios, a lngua, e solta o som. Algumas pessoas gostariam que o Esprito Santo fi%esse tudo, inclusive falar+ mas isso ca$e a n#s. 'edro estava na $arca quando ,esus o chamou+ e ele deu o primeiro passo em dire"o a ,esus, o passo da f-. )o dom de lnguas, voc& solta os sons, e o Esprito Santo d* o conte6do. Esta - a sua parte. 'or isso, a melhor maneira de orar em lnguas - soltar5se no meio dos outros. Se h* um grupo orando em lnguas, faa o mesmo. )"o - assim que o passarinho aprende a voar. )"o - assim que aprendemos a nadar. Alguns aprendem assim. E que $om quando aprendemos no susto : a intelig&ncia n"o atrapalha. D* muito tempo, peo a !eus que conceda Bs pessoas a efus"o do Esprito Santo. !e que forma. Convido a pessoa a orar comigo, da mesma maneira como estou orando. Comeo a orar, e a pessoa deve se soltar, a fim de dei(ar que o Esprito Santo ore em si. : algo muito f*cil e simples. : por meio da ora"o em lnguas que nos apro(imamos de !eus, e a transforma"o comea a ocorrer em nossos cora>es, em nossa vida, na vida daqueles a quem amamos. : pelos dons do Esprito e por seus frutos que o mundo comea a ser renovado. )"o h* por que com$ater o dom de falar em lnguas+ n"o h* por que p2r em d6vida 5 como o fa%em muitos cat#licos, muitos padres e religiosos 5 esse dom, di%endo+ 'ara que isso de orar em lnguas se ningu-m entende nada. )"o - mesmo para os homens entenderem. A 'alavra - clara: - para falar a !eus. E falar a !eus - orar. O homem - corpo, alma e esprito, tr&s coisas distintas umas das outras. Corpo - corpo. Alma s"o as nossas faculdades interiores 5 pensamentos, sentimentos, emo>es 5, e o nosso esprito - algo mais+ - a pr#pria vida de !eus em n#s+ - a vida divina nos fa%endo participantes da nature%a do Senhor. Assim como nossa alma se manifesta aos outros por meio de nosso corpo 5 falando, gesticulando, escrevendo 5, minha alma, igualmente, se manifesta a !eus por meio do meu esprito. 'orque n#s estamos mergulhados no Espritos, Ele fecunda, inspira o nosso esprito, e o nosso esprito pode falar com o Senhor. Ent"o, dos nossos l*$ios $rotam sons+ n"o da intelig&ncia, mas do Esprito. E nem n#s os entendemos. 'ensamos que s# os grandes santos podem ter dom de lnguas, quando ocorre justamente o contr*rio: esse dom - para aqueles que est"o por $ai(o, que n"o sa$em orar e por isso precisam do au(lio do Esprito. : o dom dos iniciantes, daqueles que comeam vida no Esprito. 'or isso, vemos que o primeiro dom que se manifestou no )ovo 1estamento - o dom de lnguas: os ap#stolos rece$em o

Esprito Santo e comeam a orar em lnguas, como, por e(emplo, nas comunidades de :fesio e de ,erusal-m. Assim como a chuva, as graas n"o caem B toa. O Senhor disp2s assim: que o c-u seja atingido por nossas ora>es e ent"o caiam as graas, as $&n"os. E que triste%a uma humanidade sem a graa de !eus9 : como as terras que ficam anos sem chuva. O Senhor quer fa%er chover do c-u graas e $&n"os so$re toda a humanidade, e por isso nos d*, a n#s crist"os, a possi$ilidade de orar no Esprito. Somos apenas as vitrolas, os alto5falantes para que o Esprito ore em n#s+ emprestamos ao Senhor nossa garganta, nossas cordas vocais, nossa lngua, nossa $oca, para clamar os sons de louvor ao Senhor+ os sons de s6plica, de intercess"o, em que o Esprito est* intercedendo por n#s, pelos outros, pela Egreja. 'ensa5se que no dom de lnguas a pessoa est* num &(tase t"o alto que n"o v& mais nada, e comeam a sair uns sons de sua $oca que ela nem sa$e que est* emitindo. )"o - isso. )"o - &(tase nenhum. A pessoa est* $em consciente de tudo+ ela comea a falar quando quer e p*ra tam$-m quando quer. Outros, ainda, pensam atque a pessoa n"o quer falar+ que ela segura a $oca, fecha os l*$ios, mas coisas estranhas aca$am sendo ditas. Algumas t&m at- medo: 'ucha, e se eu estou tra$alhando e comeo a falar assim, o que os outros v"o di%er de mim. n"o, isso n"o vai acontecer. 1emos de ceder ao dom. Se !eus nos tivesse dado o dom de chutar sempre certo, sempre no gol, precisaramos chutar+ ainda que f2ssemos pernas5de5pau, precisaramos fa%&5lo, porque na hora do chute o Senhor nos daria a graa de acertar 5 o que n"o aconteceria, - claro, se n"o chut*ssemos. Egualmente, se voc& falar, o Senhor n"o lhe dar* o dom. Assim - que comea o dom de lnguas+ a pessoa comea a soltar os sons, e ent"o o Esprito Santo que est* em n#s d* o sentido, o conte6do daquilo. 'orque muitos n"o conseguem rece$er. 'orque n"o sa$em disso. 1odos os seus precisam, todos os grupos precisam, e podem orar em lnguas9 A ora"o em lnguas n"o - feita somente para orar em grupo. : principalmente para orar so%inho. Em grupo - muito $om, mas podemos e devemos orar em lnguas quando estamos a s#s, pois - o que h* de mais lindo, - o primeiro de todos os dons. 7oc& n"o pode falar palavras em portugu&s e em lnguas ao mesmo tempo: ou voc& p*ra de falar em portugu&s e comea a soltar os sons que v&m aos seus l*$ios 5 em$ora n"o entenda o que est* di%endo 5, ou nunca vai orar em lnguas. Muita gente v& esse dom como uma coisa grandiosa e quando comea se decepciona: : s# isso. . :, - o dom das crianas que vai se desenvolvendo dentro de voc&. : um dom que humilha, confunde nossa intelig&ncia, porque oramos sem nem sequer entender o que di%emos. Ele nos d* a certe%a de que n"o somos nada, pondo5nos em nosso

lugar, em verdadeira humildade. : por isso que o Senhor quer que esse dom seja o primeiro. 'ode acontecer, - claro, de o Senhor nos usar em outros dons e n#s ainda n"o termos orado em lnguas, mas na ordem normal ele - o primeiro dom, e tam$-m o menor. O dom de lnguas - o dom dos nen&s. !amos mamadeira ao nen& para ele crescer forte e ro$usto. !a mesma maneira, o Senhor nos d* o dom de lnguas para crescermos fortes e ro$ustos na vida do Esprito. E, como precisamos sempre ser alimentados e construdos, temos necessidade de ora"o em lnguas a vida inteira. !esejo que todos v#s faleis em lnguas, mais prefiro que profeti%eis. Aquele que profeti%a - superior ao que fala em lnguas, a menos que este d& a interpreta"o, para que a assem$l-ia seja edificada ?FCor FG,HA 'aulo n"o - contra o dom de lnguas, mas por outro lado n"o quer que fiquemos eternamente na inf8ncia espiritual+ ele quer que comecemos falando em lnguas e depois cheguemos tam$-m a profeti%ar. DOM DA INTERPRETAO DE LNGUAS )ormalmente, nem aquele que fala lnguas nem outros entendem o que se enucia. Mas o Senhor, muitas ve%es, quer que aquela ora"o seja de edifica"o para a comunidade+ quer usar o veculo das lnguas para falar B comunidade. Ent"o, o Senhor d* B mesma pessoa ou a outra pessoa, o dom de interpretar 5 n"o se trata de tradu"o. Is ve%es, !eus nos fala por meio do dom de profecia em lnguas. )ossa ora"o em lnguas - uma ora"o de louvor, de adora"o para !eus+ n"o precisa de interpreta"o. Mas quando !eus usa o mesmo canal de ora"o em lnguas para nos dirigir uma palavra de profecia, fa%5se necess*ria a interpreta"o, do contr*rio a profecia n"o pode ser feita. )o momento em que o grupo de ora"o se re6ne, naquele instante de sil&ncio, alg-m - movido pelo Esprito Santo a falar em lnguas+ e fala algumas frases em lnguas. !eus suscita nesse momento o dom da interpreta"o, ao qual precisamos estar a$ertos. Como acontece isso. 7em B nossa mente, a nosso cora"o, a interpreta"o, o sentido daquelas palavras em lnguas. E isso nos vem da mesma forma que o dom da profecia. Sentimos a interpreta"o nascer em n#s. Esse dom - muito precioso, ele causa uma impress"o maravilhosa na assem$l-ia. : uma palavra muito forte, muito consoladora, que vem de !eus, e - e(pressa na linguagem dos anjos, na linguagem pr#pria do Esprito Santo. DOM DA PROFECIA Mas quem profeti%a fala aos homens: ele edifica, e(orta, encoraja. /uem fala em lnguas edifica a si mesmo, mas quem profeti%a edifica a assem$l-ia. !esejo que todos v#s faleis em lnguas, mas prefiro que profeti%eis ?FCor FG,J5HaA. )o dom de lnguas, estamos falando a !eus, n"o aos homens. Mas os homens

precisam que a mensagem lhes seja anunciada. !a a import8ncia do que S. 'aulo di% no trecho acima. /uando !eus nos d* uma palavra de profecia, a assem$l-ia inteira - edificada. Is ve%es, temos uma no"o errada a respeito da profecia. 'ensamos que se trata de adivinhar o futuro. )ada disso: profeta - aquele que fala em nome de !eus, ou melhor, - o instrumento que !eus precisa do profeta. 'rofecia, ou palavra de profecia, - justamente a palavra que !eus e(pressa por interm-dio de algu-m. )ada a ver com adivinhar o futuro. Como acontece a palavra de profecia. /uando estamos em cima de ora"o, nasce em n#s, em nosso cora"o, em nossa mente, uma palavra: Confiai em mim, porque eu sou o vosso Senhor. 'onde vossa confiana unicamente em mim, porque estais cercados por muitos falsos profetas, por muitas insinua>es do mal. 'onde vossa confiana em mim9 Eu sou o vosso Senhor, condu%o vossas vidas, vosso presente, vosso futuro. Confiai em mim, ponde vossa total confiana em mim. Eu sou vosso Senhor, dei(ai5me condu%ir vossas vidas, dei(a5me ser vosso Senhor . A palavra de profecia vem dessa maneira, em primeira pessoa. )a verdade, n"o sou eu que estou falando. : !eus mesmo falando B assem$l-ia. A palavra de profecia n"o - empr-stimo de uma frase da 3$lia. )"o - repetir o que nos vem na ca$ea. /uando estamos num am$iente de ora"o, oramos, cantamos em lnguas+ podem vir B nossa mente palavras da 3$lia, o que - #timo, podem vir at- palavras na primeira pessoa, como: Eu sou a Ku% do mundo9 Eu sou o 3om 'astor9 Ltimo. !ei(e palavras como estas $rotarem em voc&, acolha5as+ - !eus quem inspira. Mas profeti%ar n"o - repetir frases $$licas. /uando a palavra - de profecia, ela vem e - insistente. )o incio, quando n"o estamos acostumados, comeamos a ter palpita>es, sentimo5nos sufocados9 A palavra de profecia - uma ordem imperiosa, ela quer se apresentar. !epois, quando j* estivermos acostumados, n"o h* mais palpita"o, nos tornaremos mais d#ceis e perce$emos quando - palavra de profecia9 )a palavra de profecia, o pr#prio !eus nos fala, Bs ve%es consolando, Bs ve%es e(ortando, noutras repreendendo. E - interessante notar que o efeito da palavra de profecia so$re a assem$l-ia - muito positivo. a palavra de profecia muda o am$iente do grupo de ora"o. O efeito da palavra de profecia fa% diferena dentro de n#s. /uando h* palavras que n"o s"o de profecia, o am$iente fica pesado, mon#tono, o que prejudica a ora"o. Com a palavra de profecia n"o - assim: n#s a rece$emos e sentimos aquela sensa"o gostosa . Mesmo quando - severa, perce$emos que vem de !eus, e isso eleva o grupo todo, eleva a ora"o. D* mais un"o, mais fora, mais espontaneidade.

!uas ou tr&s palavras de profecia em um grupo de ora"o se transforma9 'recisamos a$rir5mos ao dom de profecia9 'recisamos cultivar o dom de profecia. O$rigado, Senhor, pelo precioso dom da profecia9 Eu te peo, para mim e para minha comunidade, o dom da palavra de profecia. 0ala conosco, Senhor, nos nossos grupos de ora"o. 0ala5nos, Senhor, queremos torna5nos d#ceis B tua palavra. /ueremos ser instrumentos teus, para que fales a teu povo. Estamos pedindo a manifesta"o da palavra de profecia, porque nossos grupos precisam, nossos comunidades necessitam, porque a tua Egreja necessita, porque o teu povo, Senhor, anda como ovelha sem pastor. !*5nos, Senhor, a palavra de profecia. Manifesta5te em n#s, Senhor, e livra5nos dos empecilhos, dos $loqueios, das $arreiras, a$re5nos para a maravilhosos dom da palavra de profecia. E, ao mesmo tempo, tira de n#s, Senhor, as antigas manias, as coisas erradas, os vcios que adquirimos nos nossos grupos de ora"o, de repetir palavras nossas, de repetir palavras $onitas, a fim de que possa permanecer a verdadeira palavra de profecia. !*5nos, Senhor, pelo poder do Esprito, o dom da palavra de profecia. 0ala a teu povo, Senhor9 Am-m. : muito importante orar e cantar em lnguas nos nossos grupos de ora"o. !epois faamos sil&ncio. : do sil&ncio que $rota a palavra de profecia. 7amos acolh&5la e, se possvel, at- anot*5la. Essas palavras podem mudar o rumo do grupo de ora"o. O grupo deve levar a s-rio a palavra de profecia, porque, por ela, o Senhor nos fala. Ela pode mudar o rumo das coisas, o rumo da pr#pria Egreja+ e - assim que a Egreja, que somos n#s, se mant-m em a"o. Al-m da palavra de profecia, e(iste a chamada falsa profecia 9 )"o quero assustar ningu-m, por que a falsa profecia - muito rara. Mas j* a encontrei algumas ve%es9 /uando acontece falsa profecia. )a falsa profecia, n"o - !eus quem fala: - o esprito do mal que a$usivamente procura falar. Mas como - possvel que isso acontea no grupo de ora"o. 'essoas ligadas a algum misticismo estranho B ora"o e B tradi"o crist" aca$am se misturando ao grupo, por curiosidade, desconhecimento ou at- maldade. Essas pessoas podem tra%er palavras de falsa profecia. )otemos que, assim como a palavra de profecia tra% $em5estar ao grupo, a palavra de falsa profecia tra% mal5estar+ ela agride nossos ouvidos, nos fa% sentir mal. Aqueles que t&m um $om discernimento logo perce$em que se trata de falsa profecia. Ela tem de ser logo detectada, n"o pode se espalhar pela assem$l-ia: e para isso - necess*rio muito discernimento9 : preciso tomar algumas providencias porque a falsa profecia - como uma gota de veneno.

E(iste ainda n"o5profecia , que ocorre quando ficamos repetindo frases $onitas. 'arecem profecia, mas n"o s"o9 Mas nem por isso vamos ter medo e nos fechar ao dom de profecia. DOM DO DISCERNIMENTO DOS ESPRITOS O inimigo age sorrateiramente. 'ara distinguir sua a"o em nosso am$iente, o 6nico meio - o Esprito Santo+ ningu-m tem por si discernimento. 'aulo 7E destacou em um de seus pronunciamentos: O dom dos dons para os tempos de hoje - o discernimento . E - mesmo, do contr*rio somos levados por ventos de v*rias doutrinas, a mesmo, sem sa$er para onde vamos. 'ara possuir discernimento, o $*sico - aprender a ouvir o Senhor+ suas emo>es, inspira>es. Muitas ve%es o sentimento dentro de n#s, movendo5nos: 0aa assim, n"o diga aquilo , mas em geral sepultamos isso, fa%endo at- o contr*rio. O Esprito Santo d* o dom do discernimento Bqueles que est"o nMEle, imersos, $anhados nMEle. Iqueles que d"o tempo B escuta, B ora"o, B 'alavra. 1emos de ser d#ceis B condu"o do Esprito. : muito necess*rio distinguir o que vem de !eus, de ,esus, do Esprito Santo, de Maria, dos anjos. Caso contr*rio, tudo se confunde na nossa ca$ea. !eus quer nos dar essa graa, o dom de discernimento dos espritos, que - resultado de nossas caminhada pela tenda da ora"o. : preciso caminhar, progredir e perseverar nos grupos de ora"o, na 'alavra de !eus, na docilidade e no tra$alho do Senhor. Assim, vamos nos constituindo terreno cada ve% mais pr#prio para a semeadura. 'erce$emos que uma palavra n"o vem de !eus, mas do maligno, quando ela nos fa% mal, nos agride. A falta de discernimento - pr#pria dos iniciantes e dos imaturos. : claro que !eus nos salva nessas situa>es. 1emos sido salvos por Ele, que quer nos dar, cada ve% mais, o discernimento dos espritos, a capacidade de perce$er e de sentir em n#s o que - de !eus e o que n"o -+ o que vem do Esprito Santo e o que vem do mal. 1emos de ser cuidadosos quanto a isso: pois em nosso esprito humano se misturam o orgulho, a vaidade, o ci6me, a inveja, rivalidades e competi>es com os outros. Se n"o temos o discernimento dos espritos, podemos pensar que vem de !eus algo que na verdade n"o vem. 1rata5se apenas de orgulho e vaidade de minha parte, e eu engulo tudo como se fosse de !eus. O senhor tem para n#s esse grande dom, esse precioso dom que - o discernimento dos espritos. Em$ora ele seja um dom, em$ora nos seja dado gratuitamente, resultado, tam$-m, da nossa caminhada. 'recisamos caminhar e amadurecer e o que nos amadurece - a perseverana, a ora"o, a 'alavra de !eus e a docilidade. E com a maturidade vem tam$-m o discernimento dos espritos. /ue !eus d& a voc& esse grande dom. 7oc& pode orar agora:

Senhor, ,esus, peo o discernimento dos espritos. 'reciso muito desse dom, para n"o confundir todas as coisas. )"o quero sa$er de nada de mau, n"o quero sa$er confundir. /uero ser guiado, condu%ido, orientado por ti. !*5me, Senhor, o dom do discernimento dos espritos. Am-m9 'eo para voc& a graa da caminhada, do crescimento, para que venha a trilhar o seu caminho com perseverana. 'eo que, amadurecido, crescido e arraigado em ,esus, que voc& tenha todo discernimento, para poder servir ao Senhor cada ve% melhor+ como $om e prudente, a quem o Senhor pode confiar o que tem de mais precioso. DOM DA PALAVRA DE CINCIA /uando a palavra de profecia surge espontaneamente nos nossos grupos, especialmente depois da ora"o, do canto em lnguas e do sil&ncio, esse - um momento muito oportuno para !eus nos dar a palavra de ci&ncia. A palavra de ci&ncia - chamada tam$-m palavra de conhecimento. : como um diagn#stico. !eus nos d* um conhecimento que n"o poderamos alcanar por nosso pr#prio esforo. Essa palavra de ci&ncia vem de n#s. Chama5se palavra porque nos - dada atrav-s de uma e(press"o, de uma frase, ou de uma imagem. Sua fun"o - indicar algo que !eus que fa%er. Is ve%es voc& est* orando por algu-m, e lhe so$rev-m uma palavra, uma imagem. E, no momento em que voc& apresenta essa imagem, ela funciona como uma chave de interpreta"o. A palavra de ci&ncia vem a n#s, ressoa no nosso interior, como imagem que vem B nossa mente. !eus envia a palavra de ci&ncia necess*ria, a palavra de conhecimento de que uma pessoa precisa, para podermos agir juntos B pessoa e ajud*5la a sair do pro$lema. )"o duvide da palavra de ci&ncia. Nse5a na sua ora"o, ou fale com a pessoa pela qual voc& est* orando, perguntando5lhe o que aquela palavra di% a ela, B vida dela. Nse5a para levar a cura aos seus irm"os, para levar5lhes a li$erta"o do reino de !eus, para revelar o mundo so$renatural, o trono da graa do 4ei. O$rigado, Senhor, pelo precioso dom de ci&ncia9 !*5me a palavra de ci&ncia e usa5me, Senhor, o quanto quiseres, para agir na vida dos meus irm"os9 Eis5me aqui, meu Senhor e meu !eus. Estou pedindo, Senhor, que manifestes teu poder, manifestes tua gl#ria nesses meus irm"os e irm"s, atrav-s da palavra de ci&ncia. Sa$es que teu povo est* doente, oprimido, amarrado, Senhor9 E queres levar5lhe a verdadeira cura, a verdadeira li$erta"o9 Nsa5nos, Senhor, no dom da palavra de ci&ncia. Am-m9 DOM DOS MILAGRES

Kigado B cura est* o dom dos milagres. Certas curas s"o verdadeiros milagres: acontecem imediatamente de maneira e(traordin*ria. O processo de cura demorado, mas o milagre - imediato. Al-m dos milagres no campo da cura, h* muitos milagres que o Senhor fa% em muitos outros campos da nossa vida. 'ela f- carism*tica, comeamos a perce$er os milagres acontecendo nas nossas vidas, nos nossos grupos, em nossas comunidades. O que nunca se esperava acontece, o impossvel acontece. 1enha f-9 O senhor pode tudo no campo das finanas, no campo da li$erta"o de vcios, da li$erta"o da prostitui"o, do adult-rio. 1am$-m no campo da convers"o de pessoas que recusam !eus. Ele portanto est* disposto, hoje a fa%er milagres+ $asta que acreditemos. Al-m da cura, !eus quer fa%er milagres em nossa vida. Os santos de que fala o Evangelho foram homens repletos do Esprito, $anhados em f-, e suas vidas. A fest* sendo suscitada, e quando temos um povo que acredita, que cr& na fora do Esprito, os milagres de !eus comeam a acontecer no meio de n#s. DOM DA F A f- - o dom que rece$emos no $atismo. Ele vai acrescentando em n#s, a ponto de se tornar uma f- operativa. )"o a f- intelectual: Eu acredito que ,esus pode curar , e s#. )"o+ de tal maneira estou convencido do poder curador do senhor, que minha f- me leva a ser instrumento dele. 1udo isso depende de estarmos no Esprito Santo e permanecermos )ele. Se pego um copo e ponho nele *gua, um pouco de a%eite, uma rolhinha e um pavio, terei feito uma lamparina de a%eite. Se eu pegar s# o pavio e lhe puser fogo, em poucos segundos o pavio se consumir*. Mas, dei(ando o pavio em$e$ido no a%eite estar* produ%indo lu% e calor. Conosco - a mesma coisa: tudo depende de permanecermos em$e$idos no Esprito. E ent"o Ele, que tem todos os dons, manifesta5se em n#s conforme a necessidade. Keia a 'alavra: /uando eles chegaram perto da multid"o, um homem apro(imou5se dele e lhe disse, caindo de joelhos: Senhor, tem piedade de meu filho: ele - lun*tico e sofre muito+ cai muitas ve%es no fogo ou na *gua. Em$ora eu o tenha tra%ido a teus discpulos, ele n"o o puderam curar . 1omando a palavra, ,esus disse: Oera"o incr-dula e transviada, at- quando estarei convosco. At- quando terei de vos suportar. 1ra%ei5mo aqui . ,esus ameaou o dem2nio, que saiu do menino, e este ficou curado desde aquela hora. Ent"o os discpulos, apro(imando5se de ,esus, disseram5lhe em particular: E n#s, por que n"o conseguimos e(puls*5lo. Ele lhes disse: 'or causa da po$re%a de vossa f-. 'ois, em verdade, eu vos digo, se um dia tiverdes f- do tamanho de um gr"o de mostarda, direi a est* montanha: 'assa daqui para acol*+ e ela passar*. )ada vos ser* impossvel ?Mateus F@,FG5

<PA. Ore agora: 1ua 'alavra - santa, Senhor. 1ua 'alavra - a 7erdade. Eu quero acolher, viver esta 7erdade. Acolho, agora, a 1ua 'alavra. A 1ua 'alavra - a 7erdade. A 7erdade est* aqui9 Eu quero viver esta 1ua 'alavra AOO4A. )a 3$lia, o epis#dio que aca$amos de ler vem logo depois da transfigura"o. ,esus vai para o alto do monte, e l* se transfigura diante de 'edro, 1iago e ,o"o. /uando ele desce, encontra esta situa"o: os ap#stolos tinham rece$ido aquele pai, e n"o conseguiram fa%er nada pelo filho dele. ,esus e(pulsou o dem2nio, o menino ficou curado e ,esus o devolveu ao pai. Segue5se ent"o a parte mais importante do Evangelho, no v. FQ: Ent"o os discpulos disseram5lhe em particular: 'or que n"o pudemos n#s e(pulsar esse dem2nio. Ele lhes disse: 'or causa da po$re%a de vossa f- ?Mt F@,<PaA /ue - isso9 Os ap#stolos n"o tinham f-. )#s di%emos: Claro que tinham9 Eles acreditavam em ,esus, acreditavam que ele era o filho de !eus, acreditavam que ,esus curava, acreditavam que ele e(pulsava o dem2nio. Eles acreditavam que o poder de !eus estava em ,esus. Acreditavam que !eus os estava usando. 'rova disso - que foram B frente de ,esus, de aldeia em aldeia, de cidade em cidade, pregando, curando e vendo curas acontecerem. Eles viram9 'ortanto, acreditavam. 'or-m, diante daquela situa"o, diante do menino naquele estado, n"o acreditaram. Eles se julgaram muito pequenos para aquilo e ,esus foi claro: 'or causa da po$re%a de vossa f- . E ,esus continua: Em verdade, eu vos digo: se um dia tiverdes f- do tamanho de um gr"o de mostarda, direis a esta montanha: passa daqui para acol* e ela passar*. )ada vos ser* impossvel ?Mt F@,<P$A. ,esus nem est* e(igindo uma grande f-, uma f- da altura de uma montanha. 3asta que tenhamos f- do tamanho de um gr"o de mostarda e que nos valhamos dela. Eis o que importa: temos acreditado em ,esus, no poder de ,esus+ mas, infeli%mente n"o cremos que !eus quer curar as pessoas que se apresentam diante de n#s, que o senhor quer tocar as pessoas, convert&5las, por interm-dio de n#s, do nosso minist-rio, da nossa ora"o. O senhor quer reverter essa situa"o e nos convencer. 3asta que tenhamos uma fdo tamanho de um gr"o de mostrada. Eu digo sempre: Nse, meu filho9 Nse, minha filha9 3asta que se tenha uma f$em pequenininha9

/uando ,esus di% que podemos remover uma montanha, Ele se refere a algo impossvel. E a certe%a de f- n"o - grande, - uma certe%a muito sutil. Mas voc& perce$e que ela vem de !eus9 E - por isso que voc& precisa agarrar5se B certe%a da f-, e ir por ela, e fa%er as o$ras de f-. !eus est* querendo isso de voc&. : importante acreditar e comear a reali%ar aquilo que a 'alavra di%: 4ecordo5te que tens de reativar o !om de !eus que est* em ti ?<1m F,=A. O dom de !eus est* em n#s. /uando !eus derrama o Esprito Santo, derrama5o por meio de dons. )"o h* $atismo no Esprito sem dons ?!. 1erraA. D* na Egreja at- quem aceite o derramamento do Esprito Santo: eu sei que h* padres e $ispos aceitando o derramamento do Esprito Santo, sem aceitar os dons. 0ique claro que o derramamento do esprito Santo vem com os dons, e n"o h* derramamento do Esprito Santo sem os dons. Nsar os dons do Esprito Santo n"o fa% de voc& melhor do que ningu-m. 7oc& simplesmente filho de !eus. Eu rece$i o Esprito Santo, e com o Esprito Santo, eu rece$i o dom da f-+ e o dom da f-, em$ora pequenininho como um gr"o de mostarda, est* operando em mim. E eu quero agir de acordo com a f- que !eus me deu. 7oc& pode re%ar assim: O carisma de !eus est* em mim9 O Senhor quer que eu reinflame o dom que est* em mim, e aja de acordo com a f-. A minha f- - do tamanho de um gr"o de mostarda, mas preciso us*5la, levando o carisma de !eus aos meus irm"os. Sou apenas um mensageiro. Kevo o carisma de !eus aos meus irm"os, e !eus opera neles: mas esse tra$alho de portador do carisma de !eus eu preciso fa%er, e eu vou fa%er, pela graa de !eus. Eu quero reinflamar em mim o carisma de !eus que est* depositado por !eus no meu cora"o... 7inde, Esprito Santo... eu quero o Esprito Santo. Eu sei que o seu amor j* foi derramado so$re mim, mas hoje, Esprito Santo, reinflama o carisma de !eus que est* em mim. Eu quero usar o carisma de !eus. Nsar de acordo com a minha f-. 7em, Esprito Santo9 Sim, eu quero reinflamar o dom de !eus que est* em mim, que foi colocado em mim e que hoje o Senhor manda5me usar. Eu vou usar. Meu Senhor e meu !eus9 Am-m9

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