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REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA N 23: 179-184 NOV. 2004 BRAGA, Ruy. 2003. A nostalgia do fordismo.

Modernizao e crise na teoria da sociedade salarial. So Paulo : Xam.

UMA CRTICA ECONOMIA POLTICA DA TERCEIRA VIA


Alvaro Bianchi
Nesta resenha, pretendo mostrar como A nostalgia do fordismo, de Ruy Braga, constitui-se em uma obra madura capaz de inspirar a ao poltica e terica dos sujeitos comprometidos com a transformao do presente. Para tal considero necessrio cotejar essa obra com A restaurao do capital, livro publicado pelo mesmo autor em 1997. Braga professor de Sociologia da Universidade de So Paulo (USP) e secretrio de redao da revista Outubro. Como seu amigo e colaborador h mais de seis anos, discuti com ele muitas das questes que sero aqui tratadas, preservando a mtua independncia e a autonomia crtica. Considerando essas questes relevantes, nada melhor do que as tornar pblicas e estimular um debate sobre os caminhos tericos abertos pelo autor. Entrei em contato com Braga por meio da reviso de sua primeira obra solo, A restaurao do capital. O livro era extremamente ambicioso, mas no essa uma de suas virtudes. Dividido em duas partes, desconstrua, na primeira, as teses sobre a abolio do trabalho e os argumentos do ps-fordismo, por meio da crtica de Habermas, Gorz e Kurz, Piore, Sabel, Aglietta e Coriat. A seguir, na segunda parte, utilizando os conceitos de crise orgnica e revoluo passiva de Antnio Gramsci, explicitava as estratgias de passivao do Estado e das foras produtivas: O neoliberalismo corresponderia ao processo de passivizao [sic] no nvel do aparelho e da formas estruturais da interveno estatal, assim como a reestruturao produtiva em curso encarnaria esse mesmo movimento no mbito do sistema das foras produtivas (BRAGA, 1997, p. 213). A fora da tese no se encontra no enfoque dado ao neoliberalismo, muito embora o tratamento a partir das categorias gramscianas seja um exerccio terico levado a cabo com competncia. Seu vigor est na politizao do debate sobre a reestruturao produtiva. A crtica ao ps-fordismo j havia, verdade, enquadrado as transformaes no universo produtivo no conjunto de mudanas econmicas que permitiram uma recomposio da taxa de lucro e da acumulao do capital (cf. HARVEY, 1992). Faltava ainda e essa a contribuio de A restaurao do capital enfatizar as dimenses polticas dessas transformaes: a reestruturao produtiva como revoluo passiva capaz de fragmentar e imobilizar a classe operria. A tese, desenvolvendo-se como anlise da relao de foras sociais, rompia com o determinismo tecnolgico predominante no debate e apresentava-se como crtica prtica. Duas resenhas quela obra merecem comentrios. Em ambas so ressaltadas a capacidade analtica do autor e sua ruptura com as concepes dominantes. Mas elas tambm se destacam por indicar aquilo que seriam os pontos fracos da obra. A primeira delas, de Jesus Ranieri (1997), publicada na Revista de Sociologia e Poltica, destaca as imprecises conceituais de Braga e a indefinio de seus conceitos de foras produtivas e luta de classes, em primeiro lugar: A dificuldade maior est no fato de que a partir de um contedo suposta e abstratamente dado retira a substncia verdadeiramente dinmica do real, na medida em que se parte de um modelo pr-estabelecido (mas que s existe na cabea do autor) que aglutina no seu interior diagnsticos e posies visceralmente distintos: a realidade que cabe no modelo (de foras produtivas e luta de classes) e no o modelo que corresponde realidade (das foras produtivas e da luta de classes) (idem, p. 214). Na segunda delas, publicada na revista Crtica Marxista, Hector Benoit (1997), colocando-se no mesmo campo poltico-terico de Braga, aponta quatro problemas que, segundo ele, mereceriam reparos: o primeiro a ausncia do tema da crise de direo da classe trabalhadora como elemento constitutivo da crise orgnica; o segundo a ausncia de um tratamento mais aprofundado do Marx de O capital, notadamente da seo IV; o terceiro a utilizao acrtica da leitura de Eric Hobsbawm sobre o sculo XX e o quarto a presena de um jargo ps-gramsciano, que Benoit identifica nas citaes de Andr Tosel e que retirariam fora e clareza do argumento.
Recebida em 25 de novembro de 2003. Aprovada em 30 de novembro de 2003. Rev. Sociol. Polt., Curitiba, 23, p. 179-184, nov. 2004

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A partir dessas consideraes de Ranieri e Benoit, apontarei quais so, de meu ponto de vista, as regies problemticas de A restaurao do capital em que se pode identificar uma tenso prpria de uma reflexo em construo ao invs de uma formulao acabada. A primeira delas est localizada na chamada problemtica das foras produtivas. Ranieri intui isso, mas no consegue extrair da as concluses adequadas; sua afirmao de que o conceito de foras produtivas de Braga estaria explcito apenas em sua cabea injusta. A existncia de um subcaptulo intitulado O estatuto do conceito de foras produtivas em Marx atesta a leitura superficial de Ranieri. O modelo no existe apenas na cabea do autor; ele est amparado em uma importante tradio do marxismo, explicitada e desenvolvida por Braga. A problemtica das foras produtivas em A restaurao do capital no tributria do pensamento psgramsciano denunciado por Benoit e sim do marxismo estruturalista. O estatuto do conceito de foras produtivas apresentado a partir dos comentrios de Ettiene Balibar (1980) e A. D. Magaline (1977). apoiando-se nesses autores que Braga critica as concepes que vem as foras produtivas como elementos isolados, passveis de enumerao e substituio conforme o estgio de seu desenvolvimento (BRAGA, 1997, p. 71). Tais concepes partiriam do suposto de que as foras produtivas seriam classificveis em subsistemas remetidos ao trabalho ou aos meios objetivos. Segundo Braga, a crtica a essas concepes exige a recusa ao princpio da teorizao em si da natureza das foras produtivas (idem, p. 72). Talvez, ao ler essa afirmao, Ranieri tenha interpretado que o autor contrrio a toda teorizao das foras produtivas, quando o que ele descarta o tratamento das foras produtivas como coisas. Afirma Braga: A demonstrao da tese de que, em Marx, as foras produtivas so, na verdade, relaes de apropriao do real s possvel a partir de uma anlise centrada nos captulos de O capital destinados aos mtodos de formao da mais-valia relativa [...]. Em nosso entendimento, a verificao de tal tese foi levada a bom termo por Balibar e Magaline (idem, p. 71; sem grifos no original). Benoit censura Braga por no utilizar O capital de maneira adequada e tem razo. Apesar da promessa, o tratamento da obra de Marx em A restaurao do capital , na verdade bastante reduzido, limitando-se ao Prefcio de 1859 Contribuio crtica da economia poltica, e, mesmo assim, s citado para apontar, seguindo Magaline, que, no Prefcio, Marx reconduz o conjunto do movimento histrico ao desenvolvimento das foras produtivas (idem, p. 72), reproduzindo um mecanicismo j presente em A ideologia alem. Seria apenas em O capital, quando Marx introduz os conceitos de relaes de produo e reproduo, que essa perspectiva seria superada. A definio das foras produtivas como relaes de apropriao do real pressupe a subsuno do conceito de foras produtivas ao de relaes de produo. Essa idia, que no est explcita em Balibar, desenvolvida por Magaline (1977, p. 21-70). Braga acompanha-o placidamente. Subjacente a essa diluio da materialidade das foras produtivas e emancipao das relaes de produo de todo constrangimento material est uma concepo voluntarista do devir histrico, em que a luta de classes afirmar-se-ia livremente, permitindo aos homens e mulheres fazer a histria nas condies por eles definidas. A contraditoriedade que se estabelece na histria real, na unidade entre o desenvolvimento das foras produtivas e as relaes de produo, afirmada incansavelmente por Marx, sucumbe perante uma leitura seletiva da seo IV de O capital. Dizia-se que essa concepo compe uma das regies problemticas de A restaurao do capital porque seu voluntarismo subjacente permite, ao autor, deduzir a poltica reformista de uma certa concepo de foras produtivas, como se o determinismo produzisse a passividade. Os limites tericos dessa formulao estruturalista aparecem quando o autor passa aos conceitos de crise orgnica e revoluo passiva. Fundada na dialtica entre estrutura e prxis, a rica tradio gramsciana solidamente apresentada por Braga fica pouco vontade com os esquemas de Balibar e, principalmente, Magaline. Outra regio problemtica aparecer na segunda parte do livro. Nela Braga desenvolve uma concepo claramente campista da poltica no perodo posterior II Guerra Mundial, tributria, em grande parte, de sua apropriao acrtica de uma leitura ps-stalinista, notadamente de Eric Hobsbawm (1995) e, sabe-se l por que razo, de Nelson Levy (1980). De um lado o bloco capitalista, de outro o coletivista de Estado. A contradio entre esses dois blocos sobredeterminaria as contradies, envolvendo classes sociais, estruturas imperialistas, Estados centrais e subalternizados (BRAGA, 1997, p. 158). Assim, os movimentos nacionalistas na sia e frica que alimentaram o processo de descolonizao foram, segundo Braga, sobredeterminados pela existncia da Unio Sovitica: Os anos aps 1945 foram de consolidao desse exemplo, dado pela Unio Sovitica, de crescimento econmico acelerado e alheio s estruturas imperialistas de poder do grande capital financeiro multinacional. Da um dos fatores responsveis pelo crescente apelo comunista no Terceiro

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Mundo (idem, p. 172). Se Braga no discute a crise de direo revolucionria, como Benoit quer, porque em sua viso campista no havia lugar para tal. A apropriao dessa viso, tpica do estruturalismo j apontado, problemtica e manifesta-se como uma questo no resolvida at ento pelo autor. Trs so as razes que permitem afirmar isso. Primeiro, h uma tenso clara entre a definio do momento atual como o de uma crise orgnica e as concluses a que essa viso campista poderia chegar a partir do colapso da Unio Sovitica (vitria do capitalismo, hegemonia estadunidense etc.). Segundo, o conceito de coletivismo de Estado , para o autor, um no-conceito, ou seja, uma forma de fugir do debate sobre a natureza social da Unio Sovitica, o que revela sua dificuldade de amparar teoricamente sua tese campista. Em terceiro lugar, ao evitar cuidadosamente as armadilhas do progressivismo inerentes ao campismo, Braga coloca-se em um campo que o da poltica revolucionria. Afirmava, no incio da resenha, que A nostalgia do fordismo uma obra madura. Se assim penso porque, nela, Braga desenvolve muitos de seus insights de A restaurao do capital, ao mesmo tempo em que resolve, de maneira satisfatria, aquelas duas regies problemticas acima apontadas. Os objetivos do novo livro de Ruy Braga so muito mais modestos do que aqueles que haviam motivado o primeiro. Trata-se de uma anlise crtica da chamada escola regulacionista, com nfase particular em sua corrente parisiense (Aglietta, Boyer e Coriat, principalmente). Assim, o novo livro expande temas tratados nos captulos 2 e 5 de A restaurao do capital. Mas o projeto teoricamente mais ambicioso e aqui isto constitui uma das principais virtudes do livro. por meio desse dilogo crtico que Braga constri uma ampla crtica economia poltica do reformismo, afirmando, ao mesmo tempo, caminhos atravs dos quais possvel revitalizar o marxismo no incio do sculo XXI. A escolha do tema pode parecer estranha ao ambiente intelectual brasileiro. A principal obra da escola regulacionista, o trabalho seminal de Michael Aglietta, Rgulation et crises du capitalisme (1997), nem ao menos encontra-se traduzida para o portugus e, dos demais expoentes da corrente parisiense, tem-se apenas A teoria da regulao: uma anlise crtica, de Robert Boyer (1990), e Pensar pelo avesso, de Benjamin Coriat (1994), alm de duas obras de Alain Lipietz: Miragens e milagres (1988) e Audcia (1991). Mas Braga no escolhe o adversrio. o adversrio que o escolhe. Fiel mxima de Gramsci uma cincia nova alcana a prova de sua eficincia e vitalidade fecunda quando demonstra saber afrontar os grandes campees de tendncias opostas (GRAMSCI, 1977, p. 1423) o autor de A nostalgia do fordismo mede foras com a matriz da economia poltica do reformismo. E o faz com pacincia e competncia admirveis. Abordando o conjunto da obra da corrente parisiense da regulao, Braga evita a armadilha dos textos fceis e acessveis e reconstri de maneira minuciosa o intrincado processo de desenvolvimento terico que levou uma corrente de inspirao inicialmente althusseriana apologia da concertao social. Com Aglietta, a escola regulacionista debruou-se sobre a crise econmica que se configurava a partir do incio dos anos 1970 e manifestava-se no choque do petrleo de 1973 e na persistente inflao do perodo. A conjuntura econmica de ento era interpretada como uma crise da regulao salarial localizada, fundamentalmente, no mbito das contradies produzida pela organizao do processo de trabalho (BRAGA, 2003, p. 37). Ou seja, a crise do capital foi apresentada como crise do fordismo nas suas mltiplas dimenses: como regime de acumulao, como modo de regulao e como modo de desenvolvimento. Tomando como ponto de partida o fordismo plenamente constitudo do ps-II Guerra Mundial, a escola regulacionista suprimia o momento da luta. A conjuntura crtica dos anos 1930 nos Estados Unidos, bem como os anos finais da II Guerra na Europa, desapareciam. Em seu lugar, na cosmogonia regulacionista, restava o momento da passivizao da classe operria estadunidense e europia. No princpio era a luz. Metodologicamente, o artifcio replica a historiografia de Benedetto Croce e sua histria da Europa que comeava em 1815 e no em 1789, 1830 ou 18481. Suprimido o momento da luta, o fordismo aparece no como parte e resultado da luta de classes no terreno da produo e sim como o produto de uma institucionalizao de relaes econmicas capaz de impor coeres ao capital correlativamente integrao dos assalariados

1 Croce inicia suas narraes a partir de 1815 e 1871, ou seja, que prescinde o momento da luta, o momento no qual se

elaboram e agrupam e alinham as foras em contraste, o momento em que um sistema tico-poltico se dissolve e outro se elabora a ferro e fogo, no qual um sistema de relaes sociais se desintegra e decai e outro sistema surge e se afirma (GRAMSCI, 1977, p. 1227).

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(AGLIETTA, 1997, p. 427). Organizando a sociedade e regulando o conflito capital-trabalho, o Estado fordista mostrar-se-ia capaz de preservar os pr-requisitos da acumulao de capital e, ao mesmo tempo, expandir a relao salarial. Para Aglietta, o fordismo representa um novo estgio da regulao do capitalismo, o do regime de acumulao intensiva, em que a classe capitalista busca gerir a reproduo global da fora de trabalho assalariada por meio da ntima articulao das relaes de produo e mercantis mediante as quais os trabalhadores assalariados adquirem seus meios de consumo (idem, p. 93-94). A reconstruo histrica regulacionista, ao enfatizar o momento da restaurao do capital, coloca-se a si prpria como ideologia dessa revoluo passiva. Ao generalizar a forma salarial, como custo para as empresas e meio de consumo para os assalariados, criavam-se as condies para um ciclo virtuoso responsvel pelos trinta gloriosos, o perodo mais espetacular de expanso do capitalismo no sculo XX. Essa articulao entre norma social de consumo e forma salarial j anunciava, para os regulacionistas, sua crise: a elevao do custo social de reproduo da fora de trabalho limitaria a taxa de mais-valia, obstaculizando a acumulao do capital. O argumento prximo daquele que ficou conhecido como profits squeeze desenvolvido dentre outros por Philip Armstrong, Andrew Glyn e John Harrison (1984, cap. 11). s mediaes institucionais e, principalmente, ao Estado caberia encontrar aquele ponto em que os salrios, garantindo padres de consumo elevados, no comprometeriam a virtuosidade do ciclo de acumulao. Aparece aqui aquela que a contradio fundamental para os regulacionistas, a que se estabelece entre os progressos da produtividade e a socializao dos modos de vida. Aparece, tambm, aquela que seria a possibilidade de resoluo dessa contradio, a renovao da ao estatal e a constituio de uma forma institucional capaz de reconstruir o consenso perdido. Compatibilizar as demandas do capital com as exigncias do trabalho por meio da mediao estatal: esse o programa da escola regulacionista. Da o fascnio que demonstraram nos anos 1990 pelo modelo japons de trabalho e organizao. Apoderar-se da eficcia que traz o mtodo japons para abrir o contrato e o compromisso, essa a alternativa para Benjamin Coriat (1994, p. 174). No seno in nuce que esse programa aparece em Rgulation et crises du capitalisme. A tese nuanada, com propriedade, por Michel Husson, em seu prefcio ao livro de Braga: Parece-me que a trajetria da escola caracterizada por uma alterao progressiva, ou mesmo uma ruptura, e que seu ponto de chegada no estava totalmente programado no princpio (HUSSON, 2003, p. 10). Detida a anlise no texto original de Aglietta, o argumento de Braga ficaria, assim, carregado de um vis fortemente teleolgico. Esse vis evitado pela reconstruo criteriosa da trajetria regulacionista no interior do aparelho de Estado francs, acompanhando, ao mesmo tempo, seu desenvolvimento terico. O autor de A nostalgia do fordismo torna-se capaz disso na medida em que resolve as duas regies problemticas presentes em A restaurao do capital. Em primeiro lugar, Braga abandona a concepo estruturalista das foras produtivas e substitui-a por uma concepo dialtica da articulao entre foras produtivas e relaes de produo. A ruptura epistemolgica notvel. Magaline, outrora onipresente, desaparece da bibliografia e as menes a Balibar privilegiam sua nova abordagem, inspirada em Gramsci e Walter Benjamin e plasmada em La philosophie de Marx (1995), ao invs da ortodoxia estruturalista de Lire Le Capital. A ruptura no s notvel; ela necessria para a crtica. Filhos rebeldes de Althusser, os regulacionistas partilhavam, tambm, a idia de foras produtivas como relao de apropriao do real. Braga identifica essa origem, ao mesmo tempo em que mostra que, mesmo afastando-se do marxismo, a escola regulacionista no rompe com os supostos dessa definio. na crtica teoria da regulao que o autor de A nostalgia do fordismo construir sua prpria concepo. A luta de classes ocupa nela um lugar central, mas a relao de foras gerada nessa luta no deixa de ter como pressuposto a materialidade das classes sociais, a relao de foras objetivas, como diria Gramsci, sobre as quais ela se constitui. portanto na anlise da unidade dialtica entre foras produtivas e relaes de produo e na constituio dessa unidade em um tempo fraturado que Braga inscreve sua obra. O novo estatuto do conceito de foras produtivas e portanto de sua relao com as relaes de produo no est, entretanto, plenamente desenvolvido no texto. A tenso original vez por outra reaparecer novamente. Mas ela no nem assumida nem reconhecida por Braga. A soluo dada a essa tenso no me parece das melhores: abusando das metforas e de uma linguagem elptica o autor evita o desafio. Parece preferir, conscientemente, uma conceituao menos precisa mas ao mesmo tempo mais plstica que lhe permita captar a materialidade das classes e de suas lutas. uma soluo possvel, mas ela prpria merecia ser teorizada.

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Para os objetivos do autor essa conceituao plstica revela-se eficaz e condu-lo a uma anlise sociolgica no reducionista da escola da regulao. Destacando sua presena no interior dos rgos de planejamento do Estado francs, Braga identifica as bases materiais para o fetiche do Estado salarial. Como os filsofos criticados por Marx, que acreditavam no poder de suas idias constiturem o real, os regulacionistas confiam na capacidade de os gestores estatais produzirem a nova articulao entre progresso e direitos. Com a ascenso de Mitterrand presidncia da Frana, a Teoria da Regulao transforma-se em tcnica da regulao (BRAGA, 2003, p. 63). como tcnica da regulao que essa teoria aparece como o programa econmico da terceira via socialdemocrata. Com a mediao de um Estado ambivalente seria possvel costurar a aliana entre a frao modernizante da burguesia francesa e as organizaes sindicais da classe trabalhadora, particularmente a Confdration Franaise Dmocratique du Travail (CFDT). Tal aliana no poderia mais resolver-se no Programa Comum que havia unificado o Partido Socialista e o Partido Comunista Francs nas eleies de 1981. Em meio recesso do incio dos anos 1980, tal programa foi rapidamente abandonado. Em seu lugar, consolidou-se a alternativa europia. Foi nessa situao que a escola regulacionista encontrou-se no comeo da dcada de 1980. Seu desenvolvimento posterior, conforme reconstrudo por Braga na segunda parte de seu livro, levou-a cada vez mais longe do marxismo e mais perto de um Estado demiurgo. Acossada pela guinada neoliberal, a escola regulacionista afinou seu discurso e seu programa. O neoliberalismo, com seu paradigma liberal-produtivista, no se constituiria em uma alternativa crise na medida em que ele aumentaria, ao invs de resolver, a contradio existente entre os progressos da produtividade e a socializao dos modos de vida. Um grande compromisso a ser negociado com os cidados residentes na Europa permitiria construir a alternativa a esse paradigma neoliberal (LIPIETZ, 1991, p. 166). Mantida a viso campista de sua primeira obra, dificilmente o autor de A nostalgia do fordismo seria capaz de perceber a novidade da alternativa europia e da trajetria dos regulacionistas nas dcadas que se seguiram ao trabalho fundador de Aglietta. Sua ruptura com essa concepo solucionar a segunda regio problemtica de A restaurao do capital e permitir-lhe- criticar o reducionismo de tais teorias. Ao circunscrever a poltica s escolhas entre opes antitticas (o bem e o mal, o progresso e a decadncia, a direita e a esquerda etc.), elas ocultam o campo real das lutas, aquele em que classes, fraes e suas formas institucionais medem foras e constroem seus projetos. A escolha do mal menor sempre a opo pela reproduo do presente (BRAGA, 2003, p. 161-162). Para a economia poltica da terceira via, a opo certa: o progresso da tcnica, das formas institucionais e da sociedade salarial. Vencer a crise restaurar a norma e, com isso, garantir as condies para a reproduo ampliada do capital. Para Braga, a crise dissolve certezas, explode o tempo histrico, revela os conflitos latentes, traz para o palco os sujeitos sociais. Ao invs da adequao s regras, seu conceito de crise remeteo para as transformaes econmicas e polticas e para os conflitos sociais reais, para uma histria que no pronunciou a ltima palavra (idem, p. 216).

lvaro Bianchi (albianchi@terra.com.br) Doutor em Cincias Sociais pela Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP) e Professor do Departamento de Cincia Poltica da mesma universidade.

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