Mulheres importantes Pediatra, Zilda Arns ficou conhecida mundialmente por ter fundado a Pastoral da Criana, ligada Igreja

ja Catlica. Entre os diversos prmios recebidos, esto o de "Herona da Sade Pblica das Amricas, da Organizao Pan-Americana de Sade, em 2002, e a Medalha "Simn Bolvar", em 2000. Rosa Parks foi uma costureira americana, smbolo do Movimento dos Direitos Civis. Tornou-se famosa em dezembro de 1955, quando se recusou a ceder o lugar no nibus a um branco, conforme determinavam as leis no Alabama, e preferiu ser presa. Princesa Isabel (1846-1921) foi regente do Imprio no Brasil. Filha de D. Pedro II, assinou a Lei do Ventre Livre e a Lei urea, que acabou com a escravido no Brasil. Segunda filha do Imperador D.Pedro II e da Imperatriz Tereza Cristina, nasceu no Palcio de So Cristvo, Rio de Janeiro. Irm da Princesa Leopoldina. Isabel foi a ltima princesa do Imprio Brasileiro. Atuou como regente, por trs vezes, quando o imperador Pedro II se ausentou do Pas. Assinou a Lei do Ventre Livre, demitiu o ministro Baro de Cotegipe, em favor do Conselheiro Joo Alfredo, e em 13 de maio de 1888, assinou a Lei urea, que proibia a escravido no Brasil. Madre indiana nascida em Skopje, na Macednia, cuja dedicao em vida aos pobres da ndia lhe valeu um Prmio Nobel da Paz (1979). Filha de merceeiro albans, ingressou na Ordem de Nossa Senhora de Loreto e foi para a Irlanda (1928) para estudar no Instituto da Bendita Virgem Maria, mas logo embarcou para a ndia onde estudou enfermagem, mudou-se para as favelas e comeou a trabalhar com os pobres de Calcut. Dizia que recebeu um chamado divino (1946) para se dedicar aos pobres e viver entre eles.

Gula Para algumas denominaes crists, considerado um dos sete pecados capitais. Segundo tal viso, esse pecado tambm est relacionado ao egosmo humano: querer ter sempre mais e mais, no se contentando com o que j tem, uma forma de cobia. Ela seria controlada pelo uso da virtude da temperana. Entretanto, a gula no considerada um pecado universalmente; dependendo da cultura, ela pode ser vista como um sinal de status. Gula comer alm do necessrio para se alimentar. Para alguns o prazer de comer passou a ser um fim em si mesmo, esse o erro. Se frustram quando a refeio no suculenta e variada. Escrevendo aos filipenses, So Paulo se refere queles cujo deus o ventre (Fil 3,19); isto o alimento. Se a Igreja nos aponta a gula como um vcio capital, porque ela gera outros males: preguia, comodismo, paixes, doenas, etc Podemos comer e beber com moderao e gosto, mas no podemos fazer da comida um meio s de prazer; isso desvirtua a alimentao. Um corpo pesado debilita o esprito. Santo Agostinho dizia que temia no a impureza da comida, mas a do apetite. Ele escreve uma pgina sbia sobre isto: Vs me ensinastes a ingerir os alimentos como se tratasse de remdios. Santa Catarina de Sena dizia que o estmago cheio prejudica a mente. Santo Ambrosio afirmava que: Aquele que submete o seu prprio corpo e governa sua alma, sem deixar-se submergir pelas paixes, seu prprio senhor: pode ser chamado rei porque capaz de reger a sua prpria pessoa. Ghandi afirmava que a verdadeira felicidade impossvel sem verdadeira sade, e a verdadeira sade impossvel sem rigoroso controle da gula. Todos os demais sentidos estaro automaticamente sujeitos ao controle quando a gula estiver sob controle.

A virtude oposta gula a temperana; evitar todos os excessos no comer e no beber. Para destruir as razes da gula preciso submeter o corpo mortificao. E esta haver de ser sob a ao do Esprito Santo, nosso santificador. So Paulo ensinou aos glatas e aos romanos que somente o Esprito pode destruir em ns as paixes. Conduzi-vos pelo Esprito Santo e no satisfareis o desejo da carne (Gal 5,16). Se viverdes segundo a carne, morrereis, mas, se pelo Esprito, fizerdes morrer as obras do corpo, vivereis (Rom 8,12). A ao poderosa do Esprito Santo, aliada nossa vontade, vem em auxlio da nossa fraqueza, e d-nos a graa de superar os vcios. Como remdio contra a gula a Igreja prope tambm o jejum; no como um valor em si mesmo, mas como um instrumento para dominar a paixo. Mas Santa Catarina de Sena ensina que a mortificao deve ser feita de acordo com a necessidade e na exata medida das foras pessoais. No se pode impor a todos a mesma mortificao como uma norma rgida, j que nem todos so iguais. No possvel querer levar uma vida pura sem sacrifcio. O corpo foi-nos dado para servir e no para gozar; o prazer egosta passa, e deixa gosto de morte; o sacrifcio gera a vida. No foi toa que Cristo jejuou quarenta dias no deserto da Judia, antes de enfrentar as ciladas terrveis do Tentador, que o queria afastar do caminho traado por Deus para Ele seguir, para salvar a humanidade. Algumas pessoas tm o hbito de comer demais, s vezes de maneira compulsiva, que revela fuga de outros problemas. Isto pode ser um problema emocional e psicolgico que deve ser tratado.