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Linguagem em (Re)vista, Ano 01, N 001. Niteri, jul./dez.

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FOME DE LEITURA Beatriz dos Santos Feres (UNIPLI e UFF) EM PRINCPIO, A LEITURA
...trabalhar com a linguagem, leitura e escrita pode ensinar a utopia. Pode favorecer a ao numa perspectiva humanizadora, que convida reflexo, a pensar sobre o sentido da vida individual e coletiva. (KRAMER)

Ziraldo3 costuma dizer que devemos cultivar a leitura como nosso sexto sentido; assim como o olfato, o paladar, a viso, o tato e a audio, ela seria um recurso de apreenso da realidade, e, apesar de moldado s caractersticas de cada leitor, possibilitaria o contato do individual com o social, provocando a interao do sujeito com o outro, tornando-se, portanto, importante no desenvolvimento da integridade humana e na construo da perspectiva nica que cada pessoa detm em relao ao mundo. No entanto, no o simples domnio do alfabeto que transforma a leitura em sexto sentido. Isso s acontece quando o leitor, como sujeito que age sobre o texto, lana mo de suas experincias de vida para atribuir sentido quilo que l, atravs das estratgias leitoras que domina, ou atravs de
Referimo-nos a Ziraldo Alves Pinto que, entre outras atividades, desenvolve a de escritor.
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seu conhecimento prvio, e capaz de compreender, interpretar, refletir e posicionar-se diante da realidade apreendida via ato de ler. disso que fala Paulo Freire em seu inesquecvel A importncia do ato de ler(1997): nossa leitura se nutre daquilo que experimentamos, observando, compreendendo, reconhecendo seu sentido, desde a infncia, desde nosso quintal, desde a relao estabelecida entre percepo e emoo, desde a simples apreenso de elementos concretos simbologia que lhes atribumos individual e / ou socialmente, desde nossas experincias efetivas quelas virtuais ou imaginrias, sempre nossas, vividas internamente. Segundo Bakhtin (2000:55), nossa individualidade no teria existncia se o outro no a criasse. Se precisamos receber do outro esse acabamento externo; se dependemos da alteridade para conhecermo-nos a ns mesmos, procurando nela o que somos, ou o que no somos, ento a leitura, assumindo sua natureza dialgica, propicia uma ampla viso de ns mesmos estampada nas pginas dos livros: Ler nos conduz alteridade, seja nossa prpria ou de nossos amigos, presentes ou futuros (BLOOM, 2001: 15). Pode-se acrescentar a essa idia o fato de que a leitura de literatura, especialmente, sendo um convite ao mergulho no possvel ou no maravilhoso, recria na imaginao do leitor cenas, ambientes, sensaes, emoes que ele vive embora num plano virtual plenamente, no mesmo momento em que capaz de surpreender-se esteticamente, contemplando a desautomatizao da linguagem e a capacidade criadora definitivizada no texto. Ao vislumbrar o ato de ler como um exerccio de experimentao, tanto vital quanto esttico, transforma-se essa inter-ao em um acrescentamento de maturidade individual e coletiva. Por isso a leitura to importante, to necessria ao
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mundo de hoje, globalizado, tecnologicamente evoludo, mas faminto em termos humanitrios, como diz Drummond (Andrade, 1985): s resta ao homem / (estar equipado?) / a dificlima dangerosssima viagem / de si a si mesmo: / pr o p no cho / do seu corao / experimentar / colonizar / civilizar / humanizar / o homem / descobrindo em suas prprias inexploradas entranhas / a perene, insuspeitada alegria de conviver. E essa convivncia (essa vivncia com os outros) enriquece-se pela e na leitura especialmente, na leitura de literatura e no pelo contato direto e constante com a mdia, essa obediente e bem criada filha destes tempos de valorizao da aparncia, em detrimento da essncia.
A maioria das pessoas tem como leitura habitual apenas a mdia. l que vo buscar os seus tijolos para construir, mas pouca coisa tem serventia. (...) Na verdade, a mdia nos oferece uma espcie de viso tubular das coisas. como se olhssemos apenas a parte da realidade que ela nos permite olhar e da maneira como ela quer que ns a interpretemos. (ABREU, 2000: 35)

Constata-se, ento, o problema: h tempo e espao para a leitura de literatura neste mundo globalizado e acelerado em que vivemos? Ou melhor: numa sociedade preocupada com a sobrevivncia e com o consumismo, no estaria a literatura condenada a atividade sem serventia? Ou melhor: a quem interessa o inevitvel desenvolvimento da capacidade crtica conquistada a partir da leitura de literatura numa sociedade cheia de fomes? Ou melhor ainda: ser que h soluo para a fome, para as desigualdades, para as impunidades, sem fome de leitura e de humanizao? De que se nutre o homem? EM FOCO, O ATO DE LER E A LEITURA CRTICA Significar o ato de ler tarefa complexa e moldada pela experincia individual daquele que a empreende. Por isso, antes de realizar essa tarefa, importante esclarecer que utiliza72

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remos consideraes de alguns estudiosos de reas variadas, de acordo com sua relevncia para a atual abordagem embora, neste trabalho, tratemos exclusivamente da leitura do signo lingstico expresso atravs da escrita. A princpio, questiona-se o uso da expresso ato de ler. Que pressupostos esto implcitos nela? Ato porque, primeiramente, necessria a ativao de capacidades cognitivas e relacionais para decodificao, compreenso e interpretao do material escrito e, alm disso, porque pressupe uma nopassividade daquele que l. Isso significa que o leitor no encontra um produto acabado, imutvel, do qual seria extrado o sentido. De acordo com sua prpria individualidade, com suas experincias acumuladas, com o momento / espao que ocupa, o resultado da leitura poder ser diferente. Ato de ler significa, ento, um agir em direo construo de sentido de um texto escrito: isso depende no s da observao da estrutura textual superficial, quanto da relao semntica engendrada pelas suas partes para que seja formada a macroestrutura textual. Segundo Martins (1994, p.31), as inmeras concepes vigentes a respeito da leitura podem ser sintetizadas em duas caracterizaes: a perspectiva behaviorista-skinneriana considera o ato de ler uma decodificao mecnica de signos lingsticos, por meio de aprendizado estabelecido a partir do condicionamento estmulo-resposta; j do ponto de vista cognitivo-sociolgico, pode-se dizer que esse ato visto como um processo de compreenso abrangente, cuja dinmica envolve componentes sensoriais, emocionais, intelectuais, fisiolgicos, neurolgicos, bem como culturais, econmicos e polticos. Numa viso mais moderna, sabe-se que tanto a decodificao de sinais quanto a compreenso so indispensveis ao processo global da leitura. Gradativamente, os pesquisadores passaram a considerar a linguagem como um processo dependente da atuao do leitor, que participa com uma aptido que
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est muito mais ligada sua capacidade de compreender os sinais do que simplesmente a uma capacidade de decifrao. Martins (op. cit.) enfatiza que essa aptido depende mais da experincia pessoal, da vivncia de cada um, do que do conhecimento sistemtico da lngua. A perspectiva semiolingstica, alvo de nossa ateno, busca uma viso psico-scio-lingstica, ou seja, o ato de ler a ativao de estratgias que envolvem, de um lado, o conhecimento individual do leitor, armazenado em sua memria ao longo de suas experincias, de acordo com as convenes do grupo social no qual se insere e, de outro, conhecimentos sobre a estruturao lingstica, que incluem fatores sintticos, semnticos e procedurais. Numa perspectiva textual-interativa como essa, o ponto do vista do sujeito-leitor deve ser considerado sob o aspecto social e individual concomitantemente, pois ser essa a condio para o desenvolvimento da criticidade atravs do ato de ler. Calvino (2000, p. 257-259), em Se um viajante numa noite de inverno, atravs dos depoimentos de sete personagens, articula vrias concepes sobre o ato de ler bastante representativas quanto criticidade. A primeira personagem concebe a leitura substancial como simples estmulo para raciocnios e fantasias inesgotveis. Para a segunda personagem, a leitura uma operao descontnua e fragmentria, por isso a necessidade de total ateno s mnimas partculas elementares que compem o ncleo da obra, em torno do qual gira o restante. O terceiro leitor, apesar de tambm apreciar releituras, como o segundo, tem a impresso de que, a cada leitura, obtm um livro novo, o que o leva a crer que a leitura consiste numa operao sem objeto ou que seu verdadeiro objeto ela prpria. O livro um suporte acessrio ou, mesmo, um pretexto. Para o quarto leitor, cada novo livro uma parte do livro abrangente e unitrio, que a soma de suas leituras. O quinto leitor v a leitura como a busca do livro de sua infncia,
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que deve emergir de suas lembranas. Bastante diferente a viso do sexto leitor, para quem a promessa da leitura, atravs da expectativa causada pelo ttulo ou por suas primeiras frases, j basta. Para finalizar, o stimo leitor acredita que o interessante numa leitura o seu final ou o que se estende alm da palavra fim. Embora sejam perspectivas diversas e bastante subjetivas, pertinente notar como evidenciado unanimemente o poder transformador da leitura, necessariamente individual, substancialmente interpretativo. Esse poder ou essa competncia no caracteriza todo e qualquer ato de ler; ele s intrnseco leitura crtica, que, segundo Freire (1997: 21), implica sempre percepo crtica, interpretao e re-escrita do lido. De acordo com Silva (2000, p.80), para que haja essa leitura crtica, imprescindvel o encontro do leitor com a mensagem escrita, ou seja, o situar-se na leitura, estar presente com e na mensagem: o exerccio da conscincia do leitor sobre o material escrito no visa ao simples reter ou memorizar, mas ao compreender e ao criticar. o mais alto grau de maturidade do leitor, aquele que deveria ser, inclusive, o objetivo da escola, mas que reconhecidamente de difcil acesso e para o qual necessria a aquisio de vrias habilidades. O leitor necessita de uma bagagem experiencial relevante a fim de processar a leitura. Segundo Silva (op. cit., p. 89), a primeira exigncia diz respeito s regras inerentes lngua adotada pela cultura e que formaro um conjunto comumente chamado de mecnica da leitura: o leitor l da esquerda para a direita, de cima para baixo, obedecendo a sinais de pontuao, sintaxe, lay-out de pgina, organizao das palavras em sentenas e pargrafos etc. A essa atividade mecnica soma-se uma ao reflexiva, oriunda da expectativa de atribuio de significado ao documento, sobre as palavras que o compem. A unidade possvel de significado apresentada pelo

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texto depender da experincia prvia do leitor que o confronta.


Ao buscar a compreenso do texto, a partir das referncias sugeridas pelos signos impressos que compem o documento, o sujeito executa as atividades de constatao, cotejo e transformao. Na constatao, o sujeito situa-se nos horizontes da mensagem, destacando e enumerando as possibilidades de significao; no cotejo, o sujeito interpreta os significados atribudos; na transformao, o sujeito responde aos horizontes evidenciados, re-elaborando-os em termos de novas possibilidades. (SILV, 2000: 95)

Martins (apud Silva, 2000: 17-18) enumera nove habilidades consideradas importantes pelas autoridades em leitura. So elas: a) conhecimento das palavras; b) raciocnio na leitura (inclusive capacidade para inferir significados e para relacionar vrias proposies); c) capacidade para focalizar a ateno em proposies explcitas do autor; d) capacidade para identificar a inteno do autor, seus propsitos e seus pontos de vista; e) capacidade para derivar significados novos a partir do contexto; f) capacidade para identificar os antecedentes que se referem a ele; g) conhecimento especfico dos recursos literrios e h) capacidade para selecionar o principal pensamento de um trecho. Alm disso, Martins (op. cit.) relata que entrevistas indicam que um leitor de baixo nvel dirige sua ateno para os significados superficiais e presta pouca ateno aos implcitos e avaliao crtica. J os leitores de alto nvel conseguem passar do especfico para as generalidades, dos significados superficiais para os implcitos e, ainda, conseguem avaliar um texto. Numa sociedade como a brasileira, quantos podem ser considerados leitores de alto nvel?

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A SEMIOTIZAO DO MUNDO A relao entre o lingstico (camada superficial, material, organizada linearmente) e o extralingstico (camada profunda, implcita, no-linear) para a construo do sentido textual vem sendo enfatizada pelas teorias mais recentes. A Lingstica, antes preocupada com a lngua enquanto sistema de signos, amplia seu universo investigativo atravs da Lingstica Textual e da Anlise do Discurso. No presente trabalho, focalizaremos a orientao da Semiolingstica (uma das anlises do discurso), fundada por Patrick Charaudeau, que analisa diferentes discursos sociais e suas variantes, de uma cultura para outra. Para a Semiolingstica, todos os atos de linguagem so encenaes (no sentido teatral do termo) que resultam da combinao de uma determinada situao de comunicao com uma determinada organizao discursiva e com um determinado emprego de marcas lingsticas. Isso mostra a exigncia de uma competncia de produo / interpretao que ultrapassa o simples conhecimento das palavras e de suas regras de combinao e que requer um saber bem mais global, compreendendo outros elementos de interao social. Essa teoria v a linguagem como um veculo social de comunicao, observando suas caractersticas psicossociolgicas: os contratos de comunicao, os saberes partilhados, o lado scio-cultural dos sujeitos comunicantes. Embora considere o homem como um ser social criado ou condicionado pela sociedade e pela cultura do lugar onde vive, como um ser falante que repete a voz do social, valoriza seu lado psicossocialsituacional, que lhe garante tambm uma individualidade. O homem visto como um amlgama de um ser nem completamente individual, nem completamente coletivo. Essa concepo diferencia a Semiolingstica das demais Teorias de Anlise do Discurso, que no consideram a individualidade do sujeito da linguagem como partcipe de seu objeto de estudo. Pa77

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ra a Semiolingstica, a atuao de um sujeito / enunciador, vivendo em determinada sociedade, em meio aos contratos e rituais estabelecidos por ela, merece maiores estudos. Como abordar tal sujeito ambivalente numa perspectiva discursiva? Charaudeau (1983) explicita essa abordagem:
...todo texto seria produto de um Projeto de Palavra que feito por um sujeito particular, que sabe (de modo mais ou menos consciente) que tal Projeto , em parte, determinado por um Contrato de Palavra. E a liberdade deste sujeito se encontra precisamente seja na margem de manobras que lhe deixa o dito contrato / ... / seja no ato de subverso, ou de transgresso do referido contrato.

A Semiolingstica explica o ato de linguagem atravs da atuao de quatro sujeitos: dois deles so exteriores ao enunciado: o sujeito-emissor ou sujeito-comunicante e um sujeito-receptor ou interpretante. Esses so os Seres do Fazer. O sujeito-comunicante cria mais dois sujeitos, internos ao ato de linguagem: o sujeito-enunciador e o sujeito-destinatrio: Seres da Palavra, protagonistas da enunciao. So os Seres do Dizer. Para a semiotizao do mundo, o sujeito-comunicante precisa mobilizar o sentido das palavras e suas regras de combinao. Com isso, constri um sentido literal ou explcito, um sentido de lngua, que se mede segundo critrios de coeso, num movimento centrpeto. Com a mesma finalidade, ele deve construir um sentido que corresponda sua intencionalidade, que lhe permita passar do sentido das palavras ao sentido de seu discurso; um sentido indireto ou implcito, que se mede segundo critrios de coerncia, num movimento centrfugo um sentido de discurso. O leitor, visto como esse sujeito-interpretante do material escrito, age sobre o texto a fim de construir seu sentido. Para isso, deve efetuar diferentes operaes a partir das marcas formais do texto, como reconhecer o sentido das palavras e as
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instrues de sentido mais provveis, alm da coeso contextual propiciada pelas operaes de identificao, de qualificao, que presidem a construo do sentido da lngua do mundo significado pelo sujeito comunicante. o trabalho de compreenso do texto. Ele tambm deve reconstruir o sentido indireto, implcito mas verossmil. So operaes de ordem inferencial, que permitem reconstruir a problematizao do sentido do discurso do mundo significado pelo sujeito-comunicante. pelo grau de coerncia do trabalho inferencial que se mede a verossimilhana do sentido do discurso. Alm disso, o sujeitointerpretante deve igualmente reconhecer o quadro contratual do ato de comunicao, pois relacionando as marcas do texto e as caractersticas deste quadro, ele sinaliza outras inferncias que testemunharo a finalizao do mundo significado. pelo grau de ajustamento do trabalho inferencial (texto - quadro contratual) que se medir a justeza do sentido do discurso. esse processo duplo (discursivo e situacional) que leva ao reconhecimento-construo do sentido do discurso problematizado e finalizado. o trabalho de interpretao. Referimo-nos construo do sentido ou ao sentido propriamente; torna-se, pois, importante esclarecer o que entendemos por sentido diferentemente do que entendemos por significado. Charaudeau (1999) distingue sentido de lngua, de sentido de discurso. O sentido lingstico refere-se ao mundo de maneira transparente, mundo que precisa ser apenas compreendido o que remete idia de significado. Por outro lado, o sentido discursivo caracteriza-se pela opacidade em relao ao mundo; depende do processo de enunciao e do prprio sujeito para ser construdo precisa ser interpretado e essa noo que se refere ao sentido propriamente dito. Para entendermos satisfatoriamente um texto, ou tor79

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narmo-nos leitores de alto nvel, necessrio que dominemos o plano do sentido ou o sentido discursivo. Para ler bem, preciso um trabalho incessante na direo do sentido particular veiculado pelo texto, em um certo momento, de acordo com uma inteno do produtor do texto em funo de um (suposto) recebedor. fundamental enfatizar os elementos e os nveis constituintes da textualidade como forma de entender a construo desse sentido. importante que o leitor esteja capacitado a perceber o que est alm do texto, ou do significado (comum) das palavras, expresses, trechos para, ento, construir o sentido, o que h de mais complexo no texto, o ponto de convergncia das relaes intratextuais, intertextuais e extratextuais combinadas por ele, o sujeito do discurso, o lugar de cruzamento da construo do texto, segundo Charaudeau (1995a).
PROCESSO DE SEMIOTIZAO DO MUNDO

(CHARAUDEAU)

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EDUCAR PARA A LEITURA, PARA A TRANSFORMAO Em vista do apresentado, considerando-se no s a importncia da leitura (especialmente, a de literatura), como tambm a complexidade do ato de ler e da construo do sentido, redemo-nos dificuldade trazida pela tarefa de matar a fome de ler: como capacitar esse leitor-sujeito-interpretante? Como tornar o indivduo autor de sua leitura, livre da submisso imposta pela mdia, capaz de fazer inferncias, de estabelecer relaes intra e extratextuais, de ultrapassar o papel de mero espectador do mundo e alcanar o de transformador da realidade? A educao parece ser, se no o nico, o melhor caminho para a formao desse leitor. Apesar disso, conhecida a ineficincia da escola apropriado espao educativo e os resultados insatisfatrios das pesquisas sobre a capacidade leitora do brasileiro. Feres (2003) revela, por exemplo, que o trabalho desenvolvido no ensino fundamental para o desenvolvimento da competncia leitora mostra-se inconsistente, reprodutor de uma prtica irrefletida e distante de atender s necessidades dessa formao, pois as estratgias de compreenso e de interpretao textual acionadas em questes elaboradas por professores, alm de no articularem os conhecimentos adquiridos pelos alunos em relao estrutura da lngua com o prprio processamento da leitura, no conseguem aproveitar as marcas textuais relevantes para extrair os implcitos constitutivos do sentido. Estar a escola preparada para formar novos e proficientes leitores? Bloom (2001: 17), ao postular a importncia de ler (Literatura), indaga: Nos dias de hoje, a informao facilmente encontrada, mas onde est a sabedoria? E ainda considera: Caso pretenda desenvolver a capacidade de formar opinies crticas e chegar a avaliaes pessoais, o ser humano precisar continuar a ler por iniciativa prpria.
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Se existe a possibilidade de a escola suscitar essa iniciativa nos dias atuais, com certeza passar pelo compromisso com uma metodologia que envolva estratgias de leitura de boa qualidade, eficiente, crtica e que possa oferecer formas de conquistar o prazer oriundo dessa prtica, como afirma Abreu (2000: 34):
...a primeira a de poder transformar a informao os traos pertinentes da leitura em conhecimento. Isso acontece, quando sou capaz de utilizar, criativamente, as informaes, para mudar alguma coisa no mundo real. (...) A outra forma de prazer ser capaz de transformar o conhecimento em sabedoria e, para isso sempre necessrio mudar alguma coisa em ns. Transformamos o conhecimento em sabedoria, quando, ao final da leitura de um livro, j no somos mais os mesmos. Transformamos conhecimento em sabedoria, quando somos capazes, pelo conhecimento, de ganhar maior qualidade de vida. Para ns e para os outros tambm.

Vivendo num mundo condenado superficialidade, investir em educao e em leitura significa transgredir a ordem da falta de esperana, do desnimo e da incredulidade no ser humano. Acreditar nessa forma de atrair a reflexo, a crtica e de conduzir humanizao dotar o indivduo desse sexto sentido de que fala Ziraldo, dessa capacidade a mais de entender o mundo e a si mesmo e, finalmente, torn-lo consciente de sua capacidade de transformar a sua realidade e a dos outros numa experincia fraterna e profcua. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ABREU, Antnio Suarez. Leitura e redao. In: BASTOS, Neusa Barbosa (org.). Discutindo a prtica docente em Lngua Portuguesa. So Paulo: IP / PUC-SP, 2000. ANDRADE, Carlos Drummond de. Notas de Gilberto Mendona Teles. Seleta em prosa e verso. 6 ed. Rio de Janeiro: Record, 1985. BAKHTIN, Mikhail. Esttica da criao verbal. 3 ed. So
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